CNS photo/Paul Haring

2019年6月2日下午，教宗方濟各結束了在羅馬尼亞為期3天的牧靈訪問，於傍晚6點多返抵羅馬。教宗在回程途中與機記者見面，回答他們的提問，涉及的議題包括移民問題、一起行走、與正教宗主教的祈禱、青年與祖父母的關係等。教宗也勉勵歐洲回歸創始人的夢想。

當天慶祝社會傳播日，教宗首先籲請在座的記者們成為溝通的見證人。他說:「今天，溝通大都向後倒退。『聯繫』則更加向前挺進，建立聯繫而達不到溝通的目的。你們出於使命應成為溝通的見證人，該當建立『聯繫』，但也該當進行溝通。應少一點聯繫，多一些溝通。」

在記者提問時，羅馬尼亞電視台記者指出，近些年來這個國家的數百萬人離鄉背井，在國外尋找工作。對他們留在國内的家庭，教宗有什麽話要說？

教宗表示，這是一種令人痛心的情況。許多外國企業為了獲得更多盈利而移到其它地方。企業關閉，人們便失業。這是一種世界性的不義。在當前形勢下很難有工作的機會，這對許多青年也不公道。教宗希望這個問題得到解決，這不僅與羅馬尼亞有關，也有賴於世界金融秩序。

另一位羅馬尼亞電台記者詢問教宗，他多次談論一起行走，那麽在不同宗教信徒，天主教徒與東正教徒之間的關係該是怎樣的？

教宗首先稱讚羅馬尼亞東正教宗主教達尼爾（Daniel）是個心胸寬廣、學問深湛和勤於祈禱的人，他與宗主教一起行走，如同兄弟。然後教宗解釋說:「大公主義不是比賽和討論的終點，而是在行走中去實踐，一起行走，共同祈禱。」

「我們在歷史上有流血的大公主義。當基督徒被殺時，他們被問及的並非:你是天主教徒？你是正教徒？你是信義會信徒？而是:你是基督徒？因此，我們有見證和流血的大公主義，也有攜手幫助窮人、病患和殘疾者的大公主義。一起行走，無需等待神學家們對共同舉行感恩祭達成共識。大公主義透過一起行愛德和相親相愛來實現。」

接著，一位記者說教宗前往布加勒斯特正教主教座堂是個美好時刻，但他與宗主教在一起，卻沒有一起祈禱。記者問教宗，在用羅馬尼亞語誦念《天主經》時，他在靜默中思索的是什麽。

教宗答道:「說句知心話，我並沒有靜默，而是用意大利文誦念《天主經》。我看到大多數人用羅馬尼亞語和拉丁語祈禱，人們走在我們首領的前頭。我們首領必須保持外交上的平衡，以確保我們步調一致。我們有些習慣，保持這些習慣很好，不讓事情搞壞，但子民是一起祈禱的，我們單獨的時候也一起祈禱。」

教宗接著談到封閉的人，他們稱正教徒是分裂分子，但這已是過去的事了。「一些天主教團體有點激進，我們該為他們向上主祈禱。我為雙方的信徒祈禱，相信宗主教也如此。」

一位記者說，教宗在與青年會晤時一再談及青年與祖父母的關係，勉勵青年不忘根基，祖父母要看見夢境。教宗身邊沒有家庭，但他說本篤十六世如同一個祖父。記者問教宗是否仍如此認為？

教宗答道:「每次我去看望他，我都有這種感覺。我牽著他的手，讓他説話。他話不多，慢慢地說，但像往常那樣具有深度。本篤有膝蓋的問題，頭腦卻極清楚。我一聽他説話就變的強壯有力，感受到根基的汁液，幫助我前行。我覺得教會的這個傳統不是擺在博物館的展品。」

「傳統如同根基，給你得以成長的汁液，但你不會成為根基：你將開花，樹木將成長、結出果實，種子將為其它樹木成為根基。教會的傳統總是在行進中。」教宗引證音樂家馬勒（Gustav Mahler）關於傳統的論述說:「傳統是未來的保障，不是灰燼的守護者。因此，傳統不是一個博物館，而是確保樹木成長、開花和結出果實的根。」

談到這次與青年的會晤，教宗說:「這次會晤很重要，若祖父母們感到自己的兒孫們將能推動歷史前行，他們就會開始見到夢境。倘若祖父母們見不到夢境，他們就會變得消沉。」

來源：梵蒂岡新聞網

CNS photo/Paul Haring

教宗方濟各6月2日最後一天在羅馬尼亞的牧靈訪問活動都是在布拉日（Blaj）舉行。該城距離布加勒斯特200多公里，位於錫比烏（Sibiu）地區，是兩條特爾納瓦（Tarnava）河流的交匯處，自1737年起成了特蘭西瓦尼亞地區羅馬尼亞天主教徒的中心。1795年在該城首次將《聖經》翻譯成羅馬尼亞語，故有《布拉日聖經》版本。布拉日在信仰上歷史悠久，因此也被稱為“小羅馬”。

教宗於當天下午來到布拉日的老城區巴爾布·萊烏塔盧（Barbu Lăutaru），探訪當地的羅姆人團體。據統計，羅姆人在該城的居民中占了9%，羅馬尼亞天主教希臘禮教會負責當地的牧靈工作和社會服務。聖座東方禮教會部部長桑德里樞機曾於2017年10月1日在此為羅姆人的聖堂和牧靈中心祝聖了第一塊基石。這座新的禮儀場所於今年2019年5月19日啓用，獻給聖安德肋宗徒和真福蘇丘（Ioan Suciu）主教。

在向羅姆人團體發表的講話中，教宗表明“在基督的教會内人人都有一席”，因為“教會是相遇的場所，我們需要謹記這一點，但這不是一個漂亮的口號，而是我們基督徒身份證的一部分”。教宗懷著福音的喜樂會晤他們，與他們握手並彼此注視，但他的心中卻很沉重。

教宗說，羅姆人蒙受了“歧視、隔離和虧待”，基督徒也參與了這些惡行。“我以教會的名義向上主也向你們請求寬恕，我們在歷史的進程中曾歧視、虧待你們或對你們抱有成見，以加音而非亞伯爾的目光看待你們，我們沒能認可和欣賞你們，沒能保護你們的獨特性”。

加音對弟兄的冷漠助長了偏見、散播怨恨並拉開了距離。教宗指出：“當有人被抛在後頭，人類家庭就無法行走。若我們在看一個人時不懂得撇開他謀生的職業、放下我們的判斷和偏見，我們就不是徹底的基督徒，也不合乎人性。”

教宗繼續表示，在人類歷史中總是需要在亞伯爾與加音之間作出選擇，前者向相遇和款待開放，後者封閉在衝突和丟棄文化中。我們“每天都要在修和與復仇”、愛與恨的文明之間作選擇。“我們要選擇耶穌的道路”，這條路雖然需要付出辛勞，卻將我們引向和平。教宗向在場人士和全體羅姆人民表示：

“作為一個民族，你們需要擔任一個重要的角色。你們不要害怕分享和提供那些使你們立足並指明你們行程的獨特價值，我們非常需要它們，那就是：生命和大家庭的價值；精誠團結、互助、好客、支持和保護團體内的最弱小者；尊重年長者並讓他們發揮作用；以信仰的意識看待生命、自發性和活著的喜樂。”

教宗最後邀請羅姆人將這些恩典帶給他們所生活的社會，同時也樂於接納其他人向他們提供的所有美好事物。

“我願意邀請你們在自己所生活的地方一起行走，在建設一個更有人性的世界時克服恐懼和懷疑，推倒使你們與他人分離的障礙，耐心培養彼此間的信賴，絕不使尋求手足之情的願望落空。你們要努力一起行走，享有尊嚴，即家庭的尊嚴、每日營生的尊嚴，以及祈禱的尊嚴。”

來源：梵蒂岡新聞網

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教宗方濟各在羅馬尼亞三天的牧靈訪問中最重要的活動之一，是於6月2日主日上午在布拉日（Blaj）城的自由廣場為7位殉道的希臘禮天主教主教主持册封真福大典。

第二次世界大戰結束後，在興起的共產極權統治下，羅馬尼亞政府當局於1948年10月28及29日兩天内逮捕了大批修會會士及教友並將他們投入錫蓋（Sighet）監獄。7位將被冊封為真福的希臘禮天主教主教就在這些被囚禁的信友當中，他們被監禁直到生命的末刻。這7位為了信仰而殉道的主教分別是：

1. 阿爾巴尤利亞和弗格拉什（Alba Iulia e Făgăraş）總教區的阿夫泰涅（Vasile Aftenie）主教

2. 奧拉迪亞（Oradea）教區的弗倫丘（Valeriu Traian Frenţiu） 主教

3. 阿爾巴尤利亞和弗格拉什總教區的蘇丘（Ioan Suciu）宗座署理主教

4. 阿爾巴尤利亞和弗格拉什總教區的基内祖（Tito Liviu Chinezu）輔理主教

5. 盧戈日教區（Lugoj）的伯蘭（Ioan Bălan）主教

6. 馬拉穆列什（Maramureş）教區的魯蘇（Alexandru Rusu）主教

7. 蓋爾拉（Cluj Gherla）教區的霍蘇（Iuliu Hossu）主教

這7位殉道者中最引人注目的是霍蘇主教，在第一次世界大戰期間他曾是隨軍司鐸，之後被任命為蓋爾拉教區主教。在1948年10月共產政府大逮捕時，他也一同被捕入獄。他第一次出獄後，繼續鼓勵教友們勇敢地去傳播信仰並秘密地重新組織被取締了的天主教會，因此，政府將他軟禁在住所内直至去世為止。1969年保祿六世教宗獲悉他的事跡後，擢升他為“默存心中”的樞機。事實上，霍蘇主教本來有機會離開他的祖國到羅馬避難，但是他不願意離開他的羊群。他於1970年去世前，向托代亞（Todea）主教說的最後一句話是：“我的戰鬥已結束，你的戰鬥仍繼續”。

聖座封聖部部長貝丘（Angelo Becciu）樞機在冊封大典前接受梵蒂岡新聞網的採訪時表示，這些殉道之星閃爍著耀眼的光芒，它照亮我們邁向天國的旅程和整個教會。

來源：梵蒂岡新聞網

教宗方濟各6月1日上午在巴克烏的舒姆萊烏丘克聖母朝聖地舉行彌撒後，前往離朝聖地不遠的雅各伯·安塔爾·哈澤（Jakab Antal Ház）之家用午膳。教宗抵達時，受到哈澤之家負責人和幾位合作者，以及他們的家人和孩童的接待。教宗也問候並降福了一些殘疾人士。

雅各伯·哈澤之家於2016年正式啟用，由阿爾巴尤利亞教區的明愛會負責管理。哈澤之家不時舉辦國家和國際層級的文化活動和靈修研習會。該中心以雅各伯·安塔爾總主教的名字命名，他在1980年至1990年期間曾擔任阿爾巴尤利亞總教區的總主教。雅各伯·安塔爾總主教在共産政權期間被關押了13年（1951-1964），被迫在開採鉛礦的地區勞動改造，並於1993年去世。

教宗離開雅各伯·安塔爾之家前，問候了負責教宗訪問的籌委會的10位成員，並贈給他們一幅耶穌聖心像。教宗留給雅各伯·安塔爾之家的這幅耶穌聖心像，像中的耶穌聖心呈現的是耶穌對人類的愛的標記。

來源：梵蒂岡新聞網