CNS photo/Vatican Media

教會今年5月14日不僅慶祝聖瑪弟亞宗徒慶日，也為新冠疫情的結束祈禱。當天，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒，並在禮儀開始之際，說：「《人類兄弟情誼》高層委員會訂定今天是祈禱守齋日，祈求天主在這全球疫情的悲慘時刻廣施慈恩與憐憫。我們大家是弟兄姊妹。亞西西的聖方濟各說過：『人人都是弟兄姊妹。』因此，我們各宗教信仰的男女今天要同心祈禱、一起懺悔，祈求治癒這全球流行病的恩寵。」

當天的讀經一選自《約納先知書》，講述了約納先知邀請尼尼微的百姓悔改，以免遭受滅城之災；尼尼微的百姓因此改過向善，城市免於大災難。教宗說，這或許可稱為「道德災難」。而今，新冠疫情在世人毫無防備的情況下席捲全球。「許多人斷送性命。很多人孤獨地離世，無能為力。 一個人經常會想：『我安然無恙。感謝天主，我得救了。』但是，想想他人！想想悲慘的處境、經濟和教育方面的後果，以及將會發生的後遺症」。為此，各宗教的所有弟兄姊妹今天受邀一同祈求天主。

每個人要按照自己的所知、所能，以及各自的文化同心祈禱。教宗說：「我們並非在祈禱中互相反對，這個宗教傳統抵制另一個宗教傳統。不是的：我們所有的人以弟兄姊妹的身份團結一心祈求天主，按照各自的文化、傳統和信念祈禱，但我們互為弟兄姊妹，並向天主祈禱。這一點很重要：弟兄姊妹守齋，為自己的罪過祈求天主寬恕，願上主仁慈恩祐我們，寬恕我們，求上主終止這個全球流行病。今天是個弟兄友愛的日子，眾人仰望唯一的天父。」這是弟兄姊妹的手足之情，以及慈悲天父的父愛。

這次的新冠疫情有如洪水突襲，讓世人稍微有所警醒。然而，教宗指出，「仍有許多其它的全球性災難使得人們失去生命，而我們尚未察覺到。在世界此刻的眾多悲慘處境前，我們不夠警覺」。接著，教宗引用官方統計數據，說：「今年的前四個月，已有370萬人死於飢荒。這是飢荒的全球大流行。今天懇求上主終止全球疫情的這個祈禱，必須促使我們也關注世界上的其它全球大災難。戰爭、饑荒和許多其它的全球災難。」

教宗最後再次勉勵眾人響應《人類兄弟情誼》高層委員會的邀請，在這日子裡按照各自的傳統，祈禱、懺悔、守齋、行愛德，以及援助他人。從《約納先知書》中可以得知，上主看到百姓悔改的反應時，便停止了祂的滅城計劃。為此，教宗祈禱說：「願天主終止這個悲慘處境，終結這個全球疫情。求天主垂憐我們，並遏止其它可怕的全球災難：飢荒、戰爭、兒童失學的災難。我們以弟兄姊妹的身份一同為此祈禱。願天主降福我們、垂憐我們每個人。」

來源：梵蒂岡新聞網

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2020年5月11日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒。在禮儀開始時，他提到1945年在整修意大利泰爾莫利主教座堂時，尋獲了聖弟茂德的聖髑；今年適逢這事件的75週年紀念。隨後，教宗念及失業的人，說：「這幾天有很多人失業，找不到下一份工作，或者打黑工。讓我們為這些弟兄姊妹祈禱，他們飽受這失業之苦。」

在當天的福音中，耶穌表示，受派遣而來的護慰者聖神「必要教訓門徒們一切，也要使他們想起，耶穌對他們所說的一切」（參閱：若十四21-26）。教宗指出，「這是有關聖神的許諾。聖神居住在我們內，由聖父和聖子所派遣」，前來「陪伴我們的生活」。聖神又稱為護慰者，祂「提供支持和陪伴，以免人們失足跌倒」。

聖神的職責在於教訓我們一切並使我們想起耶穌的教導。教宗指出，「聖神教導我們信德的奧跡，教導我們進入奧跡，更加理解奧跡。聖神教導耶穌的教義，以及如何培養我們的信德，卻又不至於犯錯，因為教義會成長，卻始終在同一個方向上成長，在理解上有所長進。聖神協助我們更加理解信仰」。信仰和教義絕非靜止不變；相反地，它們不斷成長，在同一個方向上進步。聖神避免教義出錯，避免它停滯不前，以免它在我們內停止生長。「聖神將教導我們耶穌教過我們的一切，促使我們更加理解耶穌的教導，讓上主的教義在我們內成長茁壯，達致成熟」。

聖神的另一項職責是提醒。耶穌說：「他要使你們想起，我對你們說的一切。」聖神有如記憶，喚醒我們，使我們對上主的事保持警醒，並且使我們想起在生命中遇見上主或遠離上主的時刻。

教宗提到，有個人曾經如此祈禱，說：「上主，我依然是小時候的我，有過這些夢想的我。但是後來我走錯了路，現在蒙祢召叫。」教宗表示，這就是「聖神在個人生活中的記憶。祂帶給你救恩的記憶，使你記得耶穌的教導和自己的生活」。因此，一個美麗的祈禱方法是對上主說：「我還是原來的我。我走過了頭，犯了許多錯，但我還是原來的我、祢深愛的我。」這便是「生命旅途的記憶」。

在這記憶裡，聖神引領著我們，帶領我們分辨當做之事、正確道路和錯誤的路；在各種小決定上，聖神也是如此。若我們祈求聖神的真光，祂必會助祐我們在日常的大小事上做出正確的決定。此外，在《福音》中，除了護慰者以外，聖神還有另一個名字，即：天主的恩典。聖神本身就是天主恩賜的禮物。

教宗最後祈禱說：「願上主協助我們守護祂在洗禮中賜給我們的這份恩典、我們人人心中的這份恩典。」

來源：梵蒂岡新聞網

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2020年5月7日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒時，再次提起藝術家。他說：「昨天，我收到一群藝術家的來信：他們感謝我們之前為他們的祈禱。我渴望祈求上主降福他們，因為藝術家讓我們明白美為何物，而且少了美，就無法理解福音。讓我們再次為藝術家祈禱。」

當天的讀經一記載，聖保祿宗徒在宣講耶穌基督是救主之前，先談論了天主對以色列人的揀選，以及天主帶領以色列子民出埃及的事跡（參閱：宗十三13-25）。在講道中，教宗闡明，保祿宣講耶穌時，之所以先談論救恩史，是因為耶穌背後蘊含著一段「恩寵的歷史、蒙揀選的歷史和許諾的歷史」。

上主揀選了亞巴郎，與祂的子民同行。「因此，保祿受邀解釋為什麼信仰耶穌基督時，他沒有從耶穌基督講起，卻從歷史著手。基督信仰固然是個教義，但它並不侷限於此」。基督信仰更是一段歷史，它帶領我們通往的教義是「上主的許諾、與主的盟約，以及蒙主揀選的事實」。

基督信仰不只關乎倫理。它具有「道德準則，但是光有倫理觀念並不足以成為基督徒」。基督信仰不是為真理蒙揀選的菁英分子。當某個人說：「我接受了這個培育，我屬於這個運動團體，所以我高人一等。」這種優越感絕非基督信仰。相反地，基督信仰屬於子民，一個由天主白白揀選的子民。「倘若我們沒有這種屬於子民的意識，我們將成為意識型態下的基督徒，堅守一種肯定真理卻狹隘的教義，過度關切倫理道德」；抑或是，我們自認為菁英，覺得自己蒙天主揀選，「其他人將會下地獄，即使他們蒙天主的慈悲獲救，也是被丟棄的一群人」。教宗強調，「如果我們沒有屬於天主子民的意識，我們就不是真正的基督徒」。

因此，保祿從子民的歸屬感出發，解釋耶穌基督。教宗表示，「我們經常有所偏頗，側重於教義、道德或菁英主義。菁英的優越感對我們傷害極大，我們會失去對天主聖潔而忠信的子民的歸屬感。天主揀選了亞巴郎」，作了「莫大的許諾」，也就是有關救主耶穌的許諾，然後祂讓子民帶著這份盼望前行。這便是「子民的意識」。我們必須「傳揚我們的救恩史」、子民的記憶。在天主子民的這段歷史中，有聖人也有罪人，更有許多善良的百姓，人人都在其中。那些跟隨耶穌的群眾，敏銳地察覺到子民的歸屬感。一個人若是自稱為基督徒，卻沒有如此的敏銳度，他就不是真的基督徒，因為「他認為就算沒有子民，自己也能成義」。

無疑地，基督徒最危險的偏離正途，向來是「缺少屬於子民的記憶」。一旦缺少這記憶，就會過度看重教義、道德、倫理和菁英團體。教宗最後邀請眾人懇求上主恩賜子民的意識，如同聖母瑪利亞在《謝主頌》裡詠唱的那樣。「我們屬於天主聖潔而忠信的子民。全體子民擁有信德的敏銳度，在這相信的方式上絕對不會失誤」。

來源：梵蒂岡新聞網

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2020年5月6日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒。他在彌撒開始前特別念及媒體工作者。教宗說：「今天，讓我們為在媒體界工作的男女祈禱。在這疫情大流行時期，他們冒著極大的風險，從事繁重的工作。願上主幫助他們在傳媒工作中始終傳播真理。」

當天的福音取自《若望福音》（十二44-50）。耶穌說：「信我的，不是信我，而是信那派遣我來的；看見我的，也就是看見那派遣我來的。我身為光明，來到了世界上，使凡信我的，不留在黑暗中。無論誰，若聽我的話而不遵行，我不審判他，因為我不是為審判世界而來，乃是為拯救世界。拒絕我，及不接受我話的，自有審判他的：就是我所說的話，要在末日審判他。」

教宗在彌撒講道中反省道：「若望福音的這段章節讓我們看到耶穌和天父之間的親密關係。耶穌按照天父的旨意行事。耶穌明確地指出自己的使命說：『我身為光明，來到了世界上，使凡信我的，不留在黑暗中』（46節）。依撒意亞先知也曾預言這光，說：『在黑暗中行走的子民看見一道皓光』（參閱：九1）。宗徒們的使命也是把這光帶給這個世界。換句話說，耶穌和宗徒們的使命是光照，因為世界處於黑暗之中。」

教宗接著指出:「耶穌的光被拒絕了。若望宗徒在福音一開始就明確地說道:『光明來到了世界，世人卻愛黑暗甚於光明』（三19）。人們習慣了黑暗，生活在黑暗之中。“他們不能接受光明，因為他們是黑暗的奴隸。耶穌的光使人看到事物的原貌、看到自由和真理。」

教宗舉例說:「聖保祿有過這種從黑暗過渡到光明的經驗。在前往大馬士革的路上他與上主相遇。天主的一道強光使他看不見。然而，藉著洗禮，保祿重見光明（參閲：宗九1-19）。保祿經歷了這種從黑暗到光明的經驗，這也是初期教會時期聖猶斯定將洗禮稱為『光照』的聖事，這也是我們在聖洗聖事中獲得的經驗。」

教宗接著強調:「耶穌雖然帶來光明，但是祂的子民拒絕祂。這是罪過的悲劇：罪過使我們雙眼蒙蔽，使我們無法容忍光，我們的雙眼有了疾病。那麽，哪些事物使我們的眼睛、使信德的眼睛患病呢？是惡習、世俗精神和傲慢。這三件事物催促你與其它事物有所連接，使你留在黑暗中而感到安全。活在光明之中並非易事，因為光使我們看到內在許多不願看到的醜陋事物：惡習和罪過等等。這些事物使我們蒙蔽，遠離了耶穌的光。」

教宗說:「如果我們開始思考這些事物，那麽我們找到的不會是一堵牆，而是出口，因為耶穌說過祂是光:『我來到世界上不是為審判世界，而是拯救世界。耶穌是光，讓光照耀你，讓你看到你内在的那一切。」

教宗最後總結道:「上主拯救我們，但是首先祂要求我們看到我們内在的黑暗。我們不要害怕上主，祂善良、溫和，並且接近我們。祂來是為拯救我們。我們不要害怕耶穌的光。」

來源：梵蒂岡新聞網

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2020年5月5日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒。他在禮儀開始時，念及所有新冠疫情中的亡者。教宗說：「今天讓我們為全球疫情的亡者祈禱。他們孤獨地離世，臨終時沒有摯愛的撫慰，其中有許多人連葬禮都沒舉辦。願上主接納他們進入光榮。」

當天的福音記述了耶穌與猶太人的對話。耶穌明確告訴他們：「你們還是不信，因為你們不是屬於我的羊。」（參閱：若十22-30）教宗由此省思，哪些態度阻礙我們認識並宣認耶穌基督？

第一重阻礙是貪戀錢財。教宗說：「我們這些走入上主之門的人，也有許多人隨後裹足不前，因為錢財禁錮了我們。」上主對錢財的態度堅決，因為錢財是前行的阻礙。我們雖然不追求貧苦，卻不能為錢財而活，淪為它的奴隸。錢財是現世的主人，「而我們不能事奉兩個主人」（參閱：瑪六24）。

第二重阻礙是僵硬的態度：心靈的僵硬、詮釋法律時的僵硬。教宗指出，「耶穌正是為了這種僵硬態度，斥責法利塞人和經師」。態度的僵硬是為了保護自己的安全。關於這點，教宗提起一件奇聞軼事：有一名女士週六下午參加了一台婚配彌撒，並詢問這算不算一台主日彌撒，因為彌撒選讀的經文不同。這名女士害怕犯大罪，懷疑自己參加了一台「假的」彌撒，因為經文對不上號。教宗說：「這名女士屬於某個教會運動團體，可是這態度多麼僵硬。這會使我們遠離耶穌的智慧，剝奪你的自由。許多牧者助長信友靈魂裡的這種僵硬態度，而這僵硬態度使得我們進不了耶穌的門。」

第三重阻礙是懶惰懈怠。鬆懈倦怠的態度「奪走我們前行的意願」，「讓你變得不冷不熱」。懶散是我們前行的阻礙。第四重阻礙是教權主義，因為它「取代耶穌的位置」，立定諸多規矩。教宗痛斥「教權主義剝奪信友的信仰自由。教權主義作風是教會內的一種醜陋疾病」。第五重阻礙是世俗精神，也就是信仰的實踐流於世俗化。有些堂區的某些聖事的慶祝變得世俗，人們不太明白耶穌臨在的恩寵。

上述的所有態度，都「缺乏自由」。少了自由，就無法跟隨耶穌。當然，自由有時會走過頭，失足跌倒，但這總好過在開始走向耶穌之前，就一蹶不振。教宗最後懇求上主光照我們，「讓我們看到自己的內心是否自由」，能否自由地走向耶穌，「成為祂的羊」。

來源：梵蒂岡新聞網