常年期第二十六周 星期二 彌撒

讀經一:恭讀匝加利亞先知書 8:20-23

萬軍的上主這樣說：「還有許多民族和各大城的居民要前來；一城的居民到另一城去，向該城的居民說：我們快去懇求上主開恩，去尋求萬軍的上主！我也同去。」將有許多民族和強盛的國民，來到耶路撒冷尋求萬軍的上主，懇求上主開恩。萬軍的上主這樣說：「在那些日子裏，十個說異國方言的人將抓住一個猶太人的衣邊說：我們要同你們一起去，因為我們聽說天主同你們在一起。」

福音:恭讀聖路加福音 9:51-56

耶穌被接升天的日期，就快要來到，他遂決意向耶路撒冷走去，便打發使者在他面前走；他們去了，進了撒瑪黎雅人的一個村莊，好為他準備住宿。人們卻不收留他，因為他是面朝耶路撒冷去的。雅各伯及若望兩個門徒見了，便說：「主，你願意我們叫火自天降下，焚毀他們嗎？」耶穌轉過身來斥責了他們。他們遂又到別的村莊去了。

2017年10月3日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒。當天的福音取自《路加福音》，講述耶穌與門徒們走向耶路撒冷，因為「耶穌被接升天的日期就快要來到」（路9:51-56）。教宗指出:「耶穌在準備接受苦難和十字架時做了兩件事:一是決意面朝耶路撒冷走去，承行天父的旨意，勇往直前；二是向祂的門徒們宣布此事。」

教宗表示:「耶穌只有一次懇求天父稍微挪開這十字苦架，祂在橄欖園裡這樣祈禱說:『父啊！祢如果願意，請給我免去這杯吧！但不要隨我的意願，唯照祢的意願成就吧！（路22:42）』耶穌服從天父的旨意，堅決且順從，直到最後。主耶穌充滿耐心，祂是旅途中的表率，不僅在十字架上受難和死亡，而且懷著耐心前行。」

「然而，面對耶穌的決意，面對朝向耶路撒冷的道路，面對十字苦架，門徒們沒有跟隨他們的耶穌善師。教宗引用福音書中的不同章節，闡明門徒們時常不明白或者不願意明白耶穌在說什麼，因為他們恐懼害怕；他們有時也隱瞞真相，或是顧左右而言他；抑或是如同當天福音所敘述的，他們找藉口不去思索主耶穌在等待的是什麼。」

「耶穌獨自一人。在這份決意上沒有人陪伴祂，因為沒有人理解耶穌的奧跡。耶穌在前往耶路撒冷的旅途中是孤獨的，並帶著這份孤獨直到最後。讓我們接著反省門徒們的離棄、伯多祿的背叛，便可看到耶穌的孤獨。福音告訴我們，耶穌在橄欖園裡只有天上的天使顯現在祂面前安慰祂，祂只有那位友伴。」

教宗鼓勵我們:「想想那深愛我們的耶穌。祂獨自走向十字架，不被祂的門徒們理解。讓我們想想、默觀及感謝那服從又勇敢的耶穌，並與祂交談。」

最後，教宗建議我們對耶穌說:「我多少次試圖做許多事，卻不仰望祢，不顧祢為我做的這一切。祢充滿耐心，是位有耐心的人、有耐心的天主，祢竟以莫大的耐心忍受我的罪過、我的過失。讓我們今天花點時間注視十字架上的耶穌，以及耶穌決意走向耶路撒冷的景象，並祈求恩寵，好能擁有緊緊跟隨祂的勇氣。」

來源: 梵蒂岡電台

九月二十九日 聖彌額爾、聖加俾額爾及聖辣法耳天使 彌撒

讀經一:默示錄 12:7-12

天上發生了戰爭：彌額爾和他的天使一同與那龍交戰，那龍也和牠的使者一起應戰，但牠們敵不住，在天上遂再也沒有牠們的地方了。於是那大龍被摔了下來，牠就是那遠古的蛇，號稱魔鬼或撒殫的。那欺騙了全世界的，被摔到地上，牠的使者也同牠一起被摔了下來。那時，我聽見天上有大聲音說：「如今我們的天主獲得了勝利、權能和國度，也顯示了他基督的權柄，因為那日夜在我們的天主前，控告我們弟兄的控告者，已被摔下去了。他們賴羔羊的血和他們作證的話，得勝了那條龍，因為他們情願犧牲自己的性命死了。為此，高天和住在那裏的，你們歡樂吧！」

福音:聖若望福音 1:47-51

那時候，耶穌看見納塔乃耳向自己走來，就指著他說：「看，這確是一個以色列人，在他內毫無詭詐。」納塔乃耳對他說：「你從那裏認識我呢？」耶穌回答說：「斐理伯叫你以前，當你還在無花果樹下時，我就看見了你。」納塔乃耳再回答說：「辣彼！你是天主子，你是以色列的君王。」耶穌遂說道：「因為我向你說：我看見了你在無花果樹下，你就信了嗎？你要看見比這更大的事！」又向他說：「我實實在在告訴你們：你們要看見天開，天主的天使在人子身上，上去下來。」

2017年9月29日聖彌額爾、聖加俾額爾、聖辣法耳總領天使慶日，教宗方濟各在彌撒中表示，我們與天使有相同的聖召，就是同心協力履行天主的救恩計劃。我們應懇求這3位總領天使幫助我們對抗魔鬼的誘惑，帶給我們救恩的喜訊，引領我們在生命的旅程中不走上歧途。

教宗指出:「可以這麽說，我們是聖召上的『兄弟』。天使在上主面前服事祂，讚美祂，瞻仰祂的榮光。他們是傑出的默觀者，瞻仰上主；他們服事也瞻仰。不過，上主也差遣他們來陪伴我們的生命道路。可見，聖彌額爾、聖加俾額爾、聖辣法耳總領天使在我們朝向救恩的旅程中具有重要角色。」

「聖彌額爾是與魔鬼，與大龍，古蛇交戰的天使。魔鬼給我們的生命製造麻煩，它欺騙全世界，就如欺騙了我們的原祖厄娃那樣。它先以能説服人的論據來誘惑我們，然後在我們跌倒時，又在天主面前指控我們。」

「『你吃這果子吧！它將對你有益，讓你知道許多事情。』蛇就這樣開始誘惑、欺騙我們。我們一旦跌倒，它就在天主面前控告我們說『他是一個罪人，是屬於我的！』這人是我的:魔鬼說的正是這話。」

「魔鬼以誘惑制服我們，然後又在天主面前控告我們:『他是我的。我讓這人跟我走。』彌額爾於是與魔鬼交戰。上主命他出面交戰。對於我們這些塵世旅途中朝向天國行走的人，彌額爾總是幫助我們與魔鬼交戰，不讓我們受到欺騙。」

「另一位總領天使是聖加俾額爾，他與聖彌額爾的職責不同。聖彌額爾捍衛教會，捍衛我們每一個人。聖加俾額爾則給我們帶來喜訊。他就是那位把救恩的喜訊帶給瑪利亞，帶給匝加利亞和若瑟的天使。」

教宗說:「聖加俾額爾也與我們同在，幫助我們走塵世的旅程。當我們忘記了天主的福音，就是耶穌來與我們同在，為我們帶來天主的救恩時，加俾額爾天使就會來提醒我們。當天慶祝的第三位總領天使是聖辣法耳，他是與我們同行及在這旅程中幫助我們的天使。我們應懇求他保護我們不上當受騙，避免走上歧途。」

最後，教宗懇求這三位總領天使説道:

「聖彌額爾，求你幫助我們進行搏鬥；每個人曉得今日在自己的生命中要與什麽搏鬥。我們每個人都曉得首要的搏鬥就是與阻礙救恩的危險搏鬥。」

「聖加俾額爾，求你幫助我們，帶給我們好消息，帶給我們救恩的喜訊，這喜訊就是耶穌與我們同在，耶穌救贖了我們。求你激起我們的希望。」

「聖辣法耳，求你引領我們並幫助我們在旅途中不走上歧途，勿停滯不前。讓我們在你的幫助下總是前行。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

常年期第二十五周  星期四  彌撒

讀經一  恭讀哈蓋先知書1:1-8

達理阿王二年六月初一，有上主的話借哈蓋先知傳給沙耳提耳的兒子猶大省長則魯巴貝耳，和約匝達克的兒子大司祭耶叔亞說：萬軍的上主這樣說：這百姓說：「建築上主殿宇的時候還沒有到！」於是有上主的話借哈蓋先知說：「當這座殿宇還是一堆廢墟時，難道為你們就到了住在有天花板的房屋的時候如今萬軍的上主這樣說：？！你們應細心考慮一下你們的行徑你們播種的多，卻收割的少;你們吃，卻總吃不飽;你們喝，卻總喝不夠;你們穿衣，卻總不覺溫暖;賺了工資，無異是將工資投進了破囊萬軍的上主這樣說：！你們應細心考慮一下你們的行徑你們應上山去，搬運木材，建造殿宇！我必因而喜悅，並顯示光榮──上主說。

福音  恭讀聖路加福音9:7-9

那時，分封侯黑落德聽到耶穌所做的一切事，猶疑不定，因為有些人說：「若翰從死者中復活了。」但另有些人說：「是厄里亞出現了」還有些人說：「是一位古先知復活了。」黑落德且說：「若翰我已經斬首了;而這人到底是誰關於他，我竟聽到了這樣的事」於是他設法要見見他。

2017年9月28日，教宗方濟各在彌撒中勉勵信徒說實話，意識到自己的罪過，向上主懺悔，求得寬恕。

當天福音記述黑落德聽到有關耶穌的事後，心感不安（路9:7-9）。

教宗說:「有些人把耶穌與洗者若翰和厄里亞聯繫起來，也有人說祂是一位先知。黑落德不知道該想什麼，但是他內心有所感觸，不是好奇，而是一種良心的懊悔。他想要見見耶穌，好讓自己心安。他想要看耶穌顯奇跡，但是耶穌不在他面前表演，他於是把耶穌交給了比拉多。耶穌付出的代價是死亡。良心的懊悔不只是單純的記得某些事情，而是一個傷疤。」

教宗說:「我們在生命中做了壞事，傷害了人，這就是一個傷疤，一個隱藏的傷疤，別人看不到，甚至連我自己也看不到，因為我對它已習以為常，時間久了就麻木了。但它在，在裡面，有人去碰觸它。當傷疤有痛感時，我們就感到良心不安。不僅意識到自己做了壞事，也感覺到傷痛。我的心，我的身體和我的靈魂都感覺得到。為了不再感到這些傷痛，就會出現一種掩蓋傷痛的誘惑。」

「感覺到良心在指責我們，並對我們說些什麽，是一份恩寵。然而，我們都不是聖人，但我們卻都在注視他人的而不是我們自己的罪過。」

教宗說:「我們應該給傷疤『施洗』，請允許我用這個詞彙，就是說給它起個名字。你的傷疤在哪裡？『神父，我如何做才能把它拔出來呢？』『首先要祈禱：上主，可憐我這個罪人吧！』上主會聆聽你的祈禱。之後，你要審查你的生命。『如果我沒有發覺疼痛或不知道疼痛在哪裡，症狀從哪裡來，我該如何做呢？』『你要請人幫助你走出來；讓傷疤出來，然後給它取個名字。』我在良心上懊悔，因為我做了這件真實的事。這是在天主前真正的謙卑，天主會為具體的事感動。」

教宗解釋道:「這種具體性在孩子們的告解中清楚體現出來。說出做過的具體的事能引出真理。這樣就能獲得痊癒。我們要學會指責自己。我指責自己，感覺到傷疤的疼痛，盡力去發掘這疼痛的症狀來自哪裡，然後指責自己。你不要害怕良心上的懊悔:這是救贖的症狀。我們要害怕的是遮蓋、掩藏和隱瞞良心的懊悔。這樣上主就會治癒我們。」

最後，教宗祈求上主賜予我們恩寵，使我們有勇氣指責自己，好能走在寬恕的道路上。

來源: 梵蒂岡電台

常年期第二十五周 星期二 彌撒

恭讀厄斯德拉卷上 6:7-8,12,14-20

達理阿王向河西州州長及他的同僚下召令書，說：「不可干涉天主殿宇的工程，任憑猶太人的總督和猶太人的長老，在原處重建天主的殿宇。此外，我且頒下此旨，命令你們為協助猶太人的長老，修建天主的殿宇應行的事：由河西王庫的賦稅中，給那些人撥出充分的經費，不得有誤！我達理阿頒布此令，應依照遵行！」猶太人的長老遂繼續修建，因著先知哈蓋，和依多的兒子匝加利亞的鼓勵，進行得很順利；如此他們遵照以色列天主的旨意，並按照波斯王居魯士和達理阿的諭令，完成了建殿的工程。聖殿完工的日期，是在達理阿王在位第六年，「阿達爾」月初三日。以色列子民、司祭、肋未人，和其餘由充軍歸來的人，興高采烈，為天主的聖殿舉行了奉獻禮。他們為天主聖殿的奉獻禮，奉獻了牛犢一百頭，公綿羊二百隻，羔羊四百隻；又照以色列支派的數目，奉獻了十二隻公山羊，為贖全以色列的罪。他們又派定了司祭，按照他們的編制，肋未人按照他們的班次，在耶路撒冷值班事奉天主，全照梅瑟書上所記載的。由充軍歸來的子民，於正月十四日，舉行了逾越節。肋未人全都聖潔了自己；他們既已聖潔了，就為所有充軍歸來的人，並為他們的司祭兄弟和自己，宰殺了逾越節羔羊。

恭讀聖路加福音 8:19-21

耶穌的母親和兄弟到他這裏來了，因為人多，不能與他相會。有人告訴耶穌說：「你的母親和你的兄弟站在外邊，願意見你。」他卻回答他們說：「聽了天主的話而實行的，才是我的母親和我的兄弟。」

2017年9月26日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒，解釋了耶穌的家庭觀：凡聽了天主的話而付諸實行的就是祂的家人。

當天福音講述誰是耶穌的真親屬（路8:19-21）。主耶穌稱那些圍繞著祂和聆聽祂宣講的人為母親、弟兄和家人。這讓我們想到與天主和耶穌的親屬關係。這關係在乎的是門徒、朋友，而不是某種正式的態度，也不是禮貌或外交態度。那麼，教會內的靈修指導神師如何向我們解釋這個與上主的親屬關係呢？

教宗表示:「它首先意味著進入耶穌的家，進入那個環境，在耶穌的家中生活。在那裡生活、默想，成為自由的。因為子女是自由的，住在上主家裡的人是自由的，與祂保有親屬關係的人是自由的。」

至於其他的人，教宗引用聖經的話說:「他們是婢女的子女。我們可以這樣說，他們是基督徒，但他們不敢親近上主，不敢與上主保持親屬關係，他們與上主總是有距離。偉大的聖人們教導我們，保持與耶穌的親屬關係意味著與耶穌同在，注視祂，聆聽祂的聖言並努力付諸實行，與祂交談。」

教宗說:「與上主交談就是祈禱，這種祈禱也可在走路時進行:『上主，祢是怎麼看的？』這就是親屬關係，不是嗎？聖女德肋撒說，在任何地方都可以找到天主，在任何地方都可以與上主親近，即使在廚房的中也是如此。」

「親屬關係就是留在耶穌臨在內，就如祂在最後晚餐中親自叮囑我們的那樣。《若望福音》一開始就指示我們:『看，天主的羔羊，除免世罪者！』安德肋和若望一聽到就跟隨了耶穌，那一天他們就在耶穌那裡住下了。」

教宗再次強調:「這就是與上主保持親屬關係的態度，不是基督徒那種友善卻與耶穌保持一定距離的態度:『祢在那裡，我在這裡』。」

最後，教宗問道:「我們想要與上主保持親屬關係嗎？那位有很多問題的基督徒，在搭公車和乘地鐵時內心與上主交談，或者至少知道上主在注視他，接近他：這就是親屬關係，就是親近，感覺自己歸屬耶穌的家庭。讓我們都懇求這恩寵，明白什麽是與上主的親屬關係。願上主賜予我們這份恩寵。」

來源: 梵蒂岡電台

常年期第二十五周 星期一 彌撒

恭讀厄斯德拉卷上 1:1-6

波斯王居魯士元年，為應驗上主藉耶肋米亞的口所說的話，上主感動了波斯王居魯士的心，叫他出一道號令，並向全國頒發上諭說：「波斯王居魯士這樣說：上天的神『雅威』將地上萬國交給了我，囑咐我在猶大的耶路撒冷，為他建築一座殿宇。你們中間凡作他子民的，願他的神與他同在，上猶大的耶路撒冷，建築以色列的神『雅威』的殿宇；他是在耶路撒冷的神。所有的遺民，無論僑居在什麼地方，那地方的人都應捐助金銀、財物、牲畜，以及自願的獻儀，為那在耶路撒冷的神修建殿宇。」於是，猶大和本雅明的族長、司祭、肋未人，以及那些受天主感動了心的人，就起程上去，要建築耶路撒冷的上主的殿宇；所有的鄰居都拿出所有的金銀、財物、牲畜和珠寶來協助他們；此外，還有各種自願的獻儀。

恭讀聖路加福音 8:16-18

那時候，耶穌對群眾說：「沒有人點上燈，用器皿遮蓋住，或放在床底下的，而是放在燈台上，為叫進來的人看見光明；因為沒有隱藏的事，不被顯露的；沒有秘密的事，不被知道而公開出來的。所以，你們應當留心要怎樣聽：因為凡有的，還要給他：凡沒有的，連他自以為有的，也要從他奪去。」

2017年9月25日，教宗方濟各在彌撒中呼求上主教導我們「邁向救贖的張力」。當天的第一篇讀經選自《厄斯德拉》，講述以色列子民獲得解放的事跡。教宗解釋道:「上主眷顧了祂的子民，把他們帶到耶路撒冷。『眷顧』一詞在救恩史中很重要，因為天主救贖的每次解放、每個行動都是眷顧。

「上主在眷顧我們時，賜予我們喜樂；也就是說，祂引領我們進入受安慰的狀態。在含笑獲享收成前，得先含淚播種，但上主此刻安慰我們，賜予我們這份神慰。神慰不僅那時存在，更是每個基督徒的靈性生活狀態。整部《聖經》都在教導我們這點。」

教宗接著呼籲眾人:「等待上主對我們每個人的眷顧。生活中有順境也有逆境，但上主將藉著神慰讓我們隨時感受到祂的臨在，使我們充滿喜樂。在等待上主的眷顧時，我們要懷著所有美德中最謙卑的一個，即望德。」

教宗表明:「望德總是渺小，但當望德如同藏在灰燼下的火炭時，往往強而有力。如此一來，基督徒便能在張力中走向與天主的相遇，走向與主相遇所帶來的神慰。一名基督徒若不在張力中走向與上主的相遇，他就是一名自我封閉的基督徒，存放在生命的倉庫裡，不知道該做什麼。」

教宗鼓勵信友們:「認出天主的安慰，因為有許多假先知看似在安慰我們，實則在欺騙我們。天主的安慰不是買得到的快樂。上主的安慰觸動人心，令你感動，增進你的信望愛三德，並使你為自己的罪過哭泣。當我們仰望耶穌和祂的苦難時，我們將與耶穌一同哭泣。」

「再者，神慰將把你的靈魂提升至天上的事、天主的事，在上主的平安內得享安寧。這是真正的神慰，而非一種娛樂。健康的娛樂不是件壞事，我們凡是人都需要健康的娛樂。然而，神慰攫住你，你感受到天主的臨在，並承認這就是上主。」

教宗感謝上主眷顧我們，助佑我們「向前邁進，常懷望德，肩負十字架」。

最後，教宗期勉眾人保存那已領受的神慰說:「的確，神慰強而有力，處於保存狀態的神慰沒這麼強勁，但它會留下痕跡。我們要藉著記憶維持這些痕跡。那麼，這強勁的時刻過後，什麼會存留下來呢？平安。而平安是神慰的最高境界。」

來源: 梵蒂岡電台

聖保祿宗徒致厄弗所人書4:1-7,11-13

弟兄們:我這在主內為囚犯的懇求你們，行動務要與你們所受的寵召相稱，凡事要謙遜，溫和，忍耐，在愛德中彼此擔待，盡力以和平的聯繫，保持心神的合一，因為只有一個身體和一個聖神，正如你們蒙召，同有一個希望一樣只有一個主，一個信德，一個洗禮;只有一個天主和眾人之父，他超越眾人，貫通眾人，且在眾人之內。但我們各人所領受的恩寵，卻是按照基督賜恩的尺度。就是他賜與這些人作宗徒，那些人作先知，有的作傳福音者，有的作司牧和教師，為服務聖徒，使之各盡其職;為建樹基督的身體，直到我們眾人都達到對於天主子，有一致的信仰和認識，成為成年人，達到基督圓滿年齡的程度

聖瑪竇福音9:9-13

那時候，耶穌從葛法翁前行，看見一個人在稅關那裡坐著，名叫瑪竇，對他說：「！跟隨我」他就起來跟隨了耶穌當耶穌在屋裡坐席時，有許多稅吏和罪人也來同耶穌和他的門徒一起坐席法利塞人看見，就對他的門徒說：「？你們的老師為什麼同稅吏和罪人一起進食呢」耶穌聽見了，就說：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人你們去研究一下:「我喜歡仁愛勝過祭獻」，是什麼意思;我不是來召義人，而是來召罪人」。

2017年9月21日，教宗方濟各在彌撒時強調:「承認自己是罪人就是與耶穌相遇的門。」這一天教會紀念聖史瑪竇的皈依。瑪竇向猶太人收稅，然後把稅收交給羅馬人。他因此被人輕視，視之為叛國賊。

教宗的講道以聖史瑪竇的皈依為主軸，點出皈依的三個階段:相遇、歡慶和反感。當天福音記述耶穌召叫稅吏瑪竇跟隨祂。

「耶穌看見他在稅關那裡坐著，就注視他，對他說:『跟隨我』他就起來跟隨了耶穌。畫家卡拉瓦喬在畫中描繪的瑪竇帶著一種不信任的目光:他緊握金錢斜視，一隻眼睛看向天主，另一隻眼睛看向錢幣，愁眉不展；另一側卻是耶穌慈悲的目光，極其慈愛。瑪竇這個想要金錢的人，被征服了：他起來，跟隨了耶穌。這是慈悲與罪惡的搏鬥。」

「耶穌的愛能夠進入那人心中，因為他知道自己是一個罪人，知道自己不被任何人所愛，甚至被輕視。正是這個罪人的意識開啟了與耶穌慈悲相遇的門。為此，他捨棄一切，跟隨了耶穌。這是罪人與耶穌的相遇。」

教宗表明:「得救的首個條件是承認自己處於危險之中，得到治癒的首個條件是承認自己患病；而承認自己是罪人則是得到慈悲目光的第一個條件。讓我們看看耶穌的目光，它是如此的美好，如此的仁慈。當我們祈禱時，我們也能感受到這個注視我們的目光。它是愛的目光，慈悲的目光。這是拯救我們的目光，我們不要害怕。」

一如匝凱那樣，瑪竇也非常高興，他遂邀請耶穌到自己家中吃飯。這是第二個階段:歡慶。瑪竇邀請他的朋友，同一類的人，即罪人和稅吏到家中坐席。當然，他們在吃飯時也會向耶穌提出問題，而耶穌都一一回答。

教宗說:「這讓人想起耶穌在《路加福音》第15章所說的:對於一個罪人悔改，在天上所有的歡樂，甚於對那九十九個無須悔改的義人。這是與天父相遇的歡慶，慈悲的歡慶。教宗說，耶穌向眾人揮霍了慈悲。」

第三個階段是反感。法利賽人看到稅吏和罪人與耶穌一起坐席，就對祂的門徒說:「你們的老師為什麼同稅吏和罪人一起進食呢？」

教宗指出:「反感總是以這句『為什麼』開始，總是帶有臭味。法利塞人甚至認為，我們給天主獻祭，做一切應該做的，這樣我們就能得救。他們相信救贖來自他們自己，覺得很有把握。」

教宗說:「其實不是這樣的！拯救我們的是天主，是耶穌基督在拯救我們。」

教宗於是勉勵道:「我們要承認自己是罪人；我們有罪，我們的罪不是抽象而是具體的。我們每個人都有罪。我們要讓耶穌以充滿愛和慈悲的目光注視我們。」

最後，教宗又再次提到反感說:「即使在今天的教會中也有很多人反感。他們說:『不，這個不能做，一切全都清清楚楚，不能做！那些人是罪人，我們要遠離他們』。很多聖人也遭到迫害和懷疑，例如聖女貞德、聖女德肋撒和真福羅斯米尼（Rosmini）。『我喜歡仁愛勝過祭獻』。認識真正的自己，承認自己是罪人就是與耶穌相遇的門。耶穌來，我們要與祂相遇，與耶穌相遇是多麽美好的事啊！」

來源: 梵蒂岡電台

常年期第二十四周 星期二 彌撒

讀經一:弟前 3:1-13

弟兄們：「誰若想望監督的職分，是渴望一件善事。」這話是確實的。監督必須是無可指摘的，只作過一個妻子的丈夫，有節制，應慎重、端莊、好客、善於教導；不嗜酒，不暴戾，而應溫良和善，不貪愛錢財，善於管理自己的家庭，使子女們服從，凡事端莊；誰若不知管理自己的家庭，如何能照管天主的教會？不可是新奉教的，怕他妄自尊大，而陷於魔鬼所受的判決，並且在外人中也必須有好聲望，怕他遭人誹謗，落入魔鬼的羅網。執事也必須端莊，不一口兩舌，不飲酒過度，不貪贓；以純潔的良心，保持信德的奧跡。這些人應當先受考驗，如果無瑕可指，然後才能作執事。女人也必須端莊，不講是非，有節制，凡事忠信。執事應當只作過一個妻子的丈夫，善於管理自己的子女和家庭，因為善於服務的，自可獲得優越的品位，也能大膽地宣揚對基督耶穌的信仰。

福音:路 7:11-17

那時，耶穌往一座名叫納因的城去，他的門徒和許多群眾與他同行。臨近城門時，看，正抬出一個死人來，他是母親的獨生子，母親又是寡婦；且有本城的一大夥人陪著她。主一看見她，就對她動了憐憫的心，向她說：「不要哭了！」遂上前按住棺材，抬棺材的人就站住了。他說：「青年人，我對你說：起來吧！」那死者便坐起來，並開口說話；耶穌便把他交給了他的母親。眾人都害怕起來，光榮天主說：「在我們中間興起了一位大先知，天主眷顧了他自己的百姓。」於是，稱述耶穌的這番話，傳遍了猶太和附近各地。

2017年9月19日，教宗方濟各在彌撒時特別強調了「憐憫、接近和歸還」。他也祈求上主賜予我們憐憫人的恩寵，接近許多受苦的人，把他們帶到天主渴望他們獲得尊嚴的地方。

當天福音取自《路加福音》，記述耶穌復活納因城寡婦的獨子。教宗解釋說:「一如在舊約時代，最貧窮的人是寡婦、孤兒和外地人。耶穌有細察的能力，因為祂用心看事情，擁有一顆憐憫的心。」

「憐憫」

教宗說:「憐憫是情感的觸動，是發自心靈、五內的一種感覺，它觸及一切。憐憫不同於『可憐』，只說『可惜啊，可憐的人！』不是的，它們有所不同。憐憫是同情、共苦。主耶穌被寡婦和孤兒所觸動。可能有人會說:『看，這麼多人在這裡，祢為什麼不跟人群說話呢？別管那位寡婦，生活就是如此，生活總會發生這種悲劇。』可是對耶穌而言，那位寡婦和死去的孤兒比跟隨祂的人群更重要，為什麼呢？因為祂的心和五内被觸動。上主憐憫地參與此事。祂憐憫人，接近人。」

「接近」

教宗強調:「耶穌因憐憫而接近人。接近是憐憫的標記。我們可以看到很多事物，但不去接近它們。我們要接近和觸摸現實，不是從遠處觀看。耶穌停下來顯奇跡，而不是說:『再見，我得繼續走我的路』。耶穌復活了死去的男孩，把他『交還給他的母親』。」

「歸還」

教宗強調:「耶穌顯奇跡是為歸還、為把人放回他自己的位置。這也就是救贖。天主動了憐憫之心，祂藉著自己的兒子接近我們，把天主子女的尊嚴歸還給所有人。天主再造了我們眾人。」

教宗因此敦促信眾:「要以基督為榜樣，也照樣做，去接近需要幫助的人，而不是在遠處幫助他們。這時，可能有人會辯解說:『神父，這個人很髒，沒有洗澡，很臭。』很多次，我們看電視新聞或者報紙時，會看到悲慘事件的報道:『哪個國家的孩子沒飯吃，哪個國家的孩子當童兵，另一個國家的婦女被奴役。唉，真是災難！可憐的人！』隨後轉話題，去看小說，看新聞後的連續劇。這不是基督徒的態度。」

「我現在要提出一個問題，關係到我們大家，也關係到我:『我有憐憫的能力嗎？我有能力祈禱嗎？當我透過媒體看到這些事情發生時，我會五内感動嗎？我的心會因那些人而感到痛苦嗎？或者我只是說可憐的人』，僅此而已。如果你不能憐憫，你就要懇求這恩寵:『上主，求祢賜予我憐憫的恩寵!』」

最後，教宗勉勵在場的信徒:「藉著彼此代禱和我們基督徒的工作，我們要有能力幫助受苦的人，好讓他們能回歸社會，回歸家庭生活和工作。總而言之，就是回歸日常的生活。」

來源: 梵蒂岡電台

常年期第二十四周 星期一 彌撒

讀經一: 弟前 2:1-8

弟兄們：首先我勸導眾人，要為一切人懇求、祈禱、轉求和謝恩，並為眾君王和一切有權位的人祈禱，為叫我們能以全心的虔敬和端莊，度寧靜平安的生活。這原是美好的，並在我們的救主天主面前是蒙受悅納的，因為他願意所有的人都得救、並得以認識真理，因為天主只有一個，在天主與人之間的中保也只有一個，就是降生成人的基督耶穌；他奉獻了自己，為眾人作贖價：這事在所規定的時期已被證實，而我也是為了這事，被立為宣道者和宗徒；在信仰和真理上，做了外邦人的教師。我說的是實話，並非說謊。我願意男人們在各地舉起聖潔的手祈禱，不應發怒和爭吵。

福音: 路7:1-10

那時，耶穌進了葛法翁。有一個百夫長，他所喜愛的僕人病重垂危。百夫長聽說過耶穌的事，就打發猶太人的幾個長老往他那裏去，求他來治好自己的僕人。他們到了耶穌那裏，懇切求他說：「這個人值得你為他做這事，因為他愛護我們的民族，又給我們建造了會堂。」耶穌就同他們去了。當他離那家已不遠時，百夫長打發朋友向他說：「主啊！不必勞駕了！因為我當不起你到舍下來。為此，我也認為我不堪當親自到你跟前來，只請你說一句話，我的僕人就必好了。因為我雖是受派在人權下的，但是，在我下也有士兵；我對這個說：你去！他就去；對那個說：你來！他就來；對我的奴僕說：你作這個！他就作。」耶穌一聽這些話，就佩服他，遂轉身向跟隨自己的群眾說：「我告訴你們：連在以色列，我也沒有見過這樣大的信德。」被派去的人回到家中，見那僕人已經痊愈了。

2017年9月18日，教宗方濟各在彌撒中指出，基督徒應以祈禱陪伴當權者，而當權者也應祈禱，否則就會封閉在自己政黨的小圈子裡。一個意識到自己在子民和天主面前為下屬的當權者必定也會祈禱。

教宗的反省以當天彌撒的第一篇讀經和《福音》為題材。在第一篇讀經中，聖保祿宗徒勸勉弟茂德也要為君王和一切有權位的人祈禱（弟前2:2）。《福音》記述一個百夫長的祈禱，他懇求耶穌治好自己患病的僕人（路7:1-10）。這個百夫長雖然是外邦人，但他愛以色列子民，愛他的僕人，為他的生死擔憂。

教宗說:「這個人感到需要祈禱，這不僅因為他愛自己的僕人，也因為他意識到自己不是萬物的主人，不是能夠最後說了算的人。他知道在自己之上還有另一位在發號施令。他雖然有自己的下屬和士兵，但他自己也是受派在人權下的。這個意識促使他祈禱。的確，持有這種意識的當權者必會祈禱。」

「若不祈禱，當權者就會封閉在自己或黨派以自我為準則的意識中，無法走出這個圈子，他是一個自我關閉的人。然而，若當權者看到真正的問題，持有這下屬的意識，就會知道還有另一位比他更有權力。誰比一個當權者更有權力呢？人民賦給了他權力，天主透過人民賦予他權力。若一個當權者持有這下屬的意識，他就會祈禱。」

教宗強調:「當權者的祈禱極其重要，因為他祈禱是為了託付於他的子民的公益。因此，他們應向天主懇求懂得妥善治理的恩寵，就像撒落滿王那樣，向天主祈求的不是金銀或財富，而是治理的智慧。當權者必須向上主懇求這智慧，祈求上主不要除去他在天主和子民權下的意識，明認:『我的力量就在那裡，而不在小圈子或我自己内』。」

有的當權者可能會提出異議，說自己是不可知論者或無神論者。

教宗對這樣的人說:「如果你無法祈禱，就應面對你的良知，面對你子民的智慧，不可獨自與你黨派的小圈子留在一起。這將造成以自我為準則。聖保祿宗徒勸導信友們為眾君王祈禱，為叫我們能以全心的虔敬和端莊，度寧靜平安的生活（弟前2:2）。不過，若一個當權者做了一件我們不喜歡的事，他就會受到批評和被孤立，讓他獨自與他的黨派或國會留在一起。」

教宗表明:「我們不可把當權者遺棄在孤獨狀態，而應以祈禱陪伴他們。基督徒必須為當權者祈禱。『可是，神父，我怎能為這個做了這麽多壞事的人祈禱呢？』『可他更需要祈禱。你要為這個當權者祈禱，做補贖。』」

「保祿宗徒說要為眾君王和一切有權位的人代禱，這話多麽美。為什麽？『為叫我們度一種寧靜平安的生活』。如果當權者擺脫了束縛，就能在平安中治理，全體子民因而從中受益。」

最後，教宗籲請信友們進行良心省察，詢問自己是否為當權者祈禱。

「我請你們每個人今天花費5分鐘時間進行反省。若你們是當權者，就要詢問自己:『我是否向透過子民賦予我權力的那一位祈禱？』若不是當權者，就要詢問自己:『我是否為當權者祈禱？』『是的，我為這位和那位祈禱了，因為我喜歡他們；可是為別的人，卻不。』但那些人更需要你的祈禱！『我是否為所有當權者祈禱？』如果你們為準備辦告解進行良心省察，發覺你們沒有為當權者祈禱，就要告明此事。因為，不為當權者祈禱是一個罪過。」

來源: 梵蒂岡電台