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復活節八日慶期星期五

2020年4月17日，教宗方濟各在清晨彌撒中特別掛念著孕婦。他說：「我今天希望大家一起為孕婦祈禱。她們即將為人母親，此刻焦慮不安、憂心忡忡，疑惑著：『我的孩子將活在怎樣的世界裡？』讓我們為她們祈禱，願上主賜給她們撫育這些兒女的勇氣，堅信世界固然將有所不同，但它始終是上主深愛的世界。」

當天的福音講述，門徒們在捕魚時，再次認出復活主耶穌，並與耶穌共進早餐（參閱：若廿一1-14）。教宗由此展開講道，說：「門徒們捕魚維生，耶穌正是在他們工作時召叫了他們。」當天的福音要跟《路加福音》第五章相互對照：同樣是撒網捕魚的時刻，門徒們第一次聽從耶穌的指示，捕獲大批的魚時，伯多祿跪伏在耶穌膝前說：「主，請祢離開我！因為我是個罪人。」而復活的主耶穌指點門徒捕魚時，眾門徒不再「大驚小怪」，卻「自然而然地」行事。教宗稱之為「一段認識上主、與主親密無間的旅途」。

我們基督徒也是如此。教宗指出，「我們在人生旅途中逐漸增進與上主的親密關係。上主『牽著我們的手』，與我們一同前行，我們認出祂是誰」。在當天福音中，沒有人問耶穌：「祢是誰？」大家都知道，祂就是主。「這是與上主朝夕相處的親切感，是基督徒的親密無間」。

教宗提醒道：「這份與上主的親切感、基督徒的親密無間，始終具備團體的幅度。」它雖然是私密的個人關係，卻存在於團體內。「一份缺乏團體、擘餅、教會、子民和聖事的親切感是危險的！它會變成諾斯底式的親切感，自己獨享，脫離天主子民。」

教宗坦言，這番省思與疫情當下的危險有關。他說：「疫情當頭，包括宗教信仰在內，人人都透過媒體、透過傳播工具溝通，連這台彌撒也不例外。我們大家彼此交流，無法團聚一堂，卻在精神上同在。參禮的子民雖然稀少，卻有廣大的子民心靈相聚，身體遠離。聖事也是如此：今天你們在場領聖體，但是與我們相連的人們，只能神領聖體。這不是教會原本的樣貌：這是困境中的教會，上主允許這種情況發生，可是照理說，教會始終與子民同在，提供聖事。」

接著，教宗不諱言地說：「今年復活節前，我要在空蕩蕩的聖伯多祿大殿裡主持逾越節慶典的消息一出，立刻有位優秀的主教寫信來譴責我。他寫道：『為什麼這麼做？聖伯多祿大殿如此雄壯廣闊，您為什麼不讓至少30個人參禮，讓人看見子民？不會有危險的。』我當時想：『這個人腦子裝的是什麼，告訴我這些？』那一刻我不理解，但是他既然是位優秀的主教，非常親民又渴望向我提建言，我要找到他，向他提問。然後，我恍然大悟。他原來是要對我說：『您要當心，別把教會變成網紅，別讓聖事成為網絡風潮，別使得天主子民在網絡跟風。』教會、聖事和天主子民是具體的。」

為此，教宗闡明，「此時此刻，我們的確必須以這種方法培養與上主的親密互動，但這是為了走出隧道，而非停滯不前。這是宗徒們的親切感，而非諾斯底式、網絡風潮、自私自利；這是在子民之間的具體親密關係，在日常生活裡、在聖事內、在子民當中與上主的親切感」。

教宗最後勉勵眾人效法宗徒，培養與上主的親切感，明白祂是上主，彼此分享一切，包括：團體、聖事、上主、平安和宴席。教宗祈求上主在教會內教導我們與祂的這份親密關係。

來源：梵蒂岡新聞網

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復活節八日慶期星期四

教宗方濟各4月16日在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒。在禮儀開始之際，教宗念及藥劑師，說：「這幾天，有人責怪我忘了感謝一群堅守工作崗位的人。我感謝了醫生、護士和志工，而有人對我說：『您忘了藥劑師！』他們也辛勤工作、協助患者走出病痛。讓我們也為他們祈禱。」

當天的彌撒講道以喜樂為主軸。4月16日禮儀選讀的《福音》指出，復活主耶穌顯現給門徒們，他們「由於歡喜，不敢相信，只是吃驚」（參閱：路廿四35-48）。教宗於是引述了《聖經》中多次提及的「莫大喜樂的時刻」。舉例而言，聖保祿宗徒在寫給羅馬人的書信中祈願道：「願賜望德的天主，因著你們的信心，使你們充滿各種喜樂和平安。」（十五13）教宗闡明，「喜樂是個至高的安慰經驗；上主讓我們明白，喜樂不同於愉悅、正向和光明。」為此，聖保祿宗徒祝福羅馬人，寫道：「願賜望德的天主使你們充滿各種喜樂。」

「充滿喜樂」這個表達方式反覆出現。比方說，保祿坐監時，由於地震造成牢房的門打開、鎖鏈解開，獄警以為囚犯都已逃走，拔劍想要自殺，保祿阻止了他，並向他宣講福音，獄警全家便受洗，皈依天主，「滿心歡喜」（參閱：宗十六25-34）。同樣的情況也發生在厄提約丕雅女王的總管身上，斐理伯給他施洗後，這位總管「喜喜歡歡地往前行自己的路」（參閱：宗八26-39）。耶穌升天時，門徒們也是如此：他們叩拜了升天的耶穌，「皆大喜歡地返回了耶路撒冷」（參閱：路廿四50-53）。

教宗表示，滿心喜樂，等同於「充滿安慰和上主的臨在，因為誠如聖保祿對迦拉達人說的，『喜樂是聖神的果實』（參閱：迦五22），而非美妙事物引發的情緒」。「我們滿心歡喜，這份喜樂是聖神的果實。少了聖神，人無法擁有這份喜樂。領受聖神的喜樂是一份恩寵。」教宗由此想到保祿六世教宗《在新世界中傳福音》勸諭的最後幾段，保祿六世談及「喜樂的基督徒、喜樂的福傳者，而非垂頭喪氣的人」。

教宗最後鼓勵眾人閱讀這道勸諭，並以《舊約》中乃赫米雅的話，勉勵信友們：「你們不可憂愁，因為喜樂於上主，就是你們的力量。」（參閱：厄下八1-12）「《厄斯德拉下》的這番話今天將對我們有所助益。我們擁有強大的力量來改變、宣講福音，以生命見證人的身份前行；這力量是上主的喜樂，是聖神的果實。今天讓我們祈求上主恩賜這果實。」

來源：梵蒂岡新聞網

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復活節八日慶期星期三

2020年4月15日復活節八日慶的星期三，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒時，特別念及年長者。他説:「今天，讓我們為年長者，尤其是那些處於隔離狀態和在養老院的年長者祈禱。他們感到恐懼，害怕孤獨地離開人世，感受到這疫情對自己造成的侵略性威脅。他們是我們的根源和歷史，給我們傳遞了信仰、傳統和家園的歸屬感。讓我們為他們祈禱，願上主在這時刻親近他們。」

當天的讀經一講述伯多祿因納匝勒人耶穌基督之名治好了胎生瘸子（宗三1-10），福音所記載的是耶穌顯現給前往厄瑪烏的兩個門徒的事跡（路廿四13-35）。教宗在彌撒講道中反省了天主的忠信:「而我們的忠誠無非是對天主忠信的回應。天主忠於自己的言語，忠於自己的許諾，與祂的子民同行，履行接近祂的子民的諾言。」

教宗接著表示:「天主有能力重新創造，就如祂對那個胎生瘸子所行的，給他再造一雙脚，使他得到痊癒（宗三 6-8）。天主治癒，天主總是給祂的子民帶來慰藉。這就是天主對我們的忠信：一個重新的創造。我們的天主繼續帶領子民前行，不辭辛勞地為子民勞苦工作（參閱：《神操》236號）。」

教宗指出:「我們可以說，祂不怕『疲累』。祂就像那個牧羊人一樣，回到家後發現少了一隻羊，就去尋找那隻丟失的羊（參閱：瑪十八12-14）。牧人為了愛、為了忠信可以超時加班。我們的天主是一位‘超時加班’的天主，但是祂不需要酬勞，而是白白地付出。這是無償的、豐沛的忠誠。在蕩子的比喻中，那位父親的忠信展現在他多次到陽台去看兒子是否歸來，他不知疲倦地上到陽台，等待兒子回來為給他設宴慶祝（參閱：路十五21-24）。」

教宗表明:「天主的忠信就是個無償的慶宴、是喜悅。這份喜悅體現在那位被治癒的瘸子身上：他進入聖殿時『隨走隨跳，讚美天主』（參閱：宗三 8-9）。」

教宗接著表示:「天主的忠信是一種有耐心的忠信：祂對自己的子民有耐心，祂聆聽他們，引領他們，慢慢的給他們講解並點燃他們的心，就如祂對遠離耶路撒冷的那兩位門徒所作的一樣。」

教宗最後總結道:「天主的忠信始終先於我們，而我們的忠誠始終是對那那先於我們的忠信作出回應。天主總是先我們一步。成為忠誠的人就是讚美天主的忠信，並忠於這忠信。這就是對此忠信作出答覆。」

來源：梵蒂岡新聞網

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復活節八日慶期 星期二 彌撒

2020年4月14日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒時，特別為團結合一祈禱。他說：「讓我們祈求上主賜給我們互相合一的恩寵。願此刻的困難能促使我們發現彼此的共融、那始終勝過於各種分歧的合一。」

當天的讀經一記載，伯多祿宣講耶穌為默西亞，並勸眾人悔改（參閱：宗二36-41）。教宗由此展開彌撒講道，闡明悔改意味著「改變生活、恢復忠誠」。「忠誠這種人性態度在我們的生活中並不常見。我們經常自欺欺人，因而分心，打算跟隨假象。」

「舉例來說，勒哈貝罕的國家一鞏固，就捨棄了上主的法律，全以色列人也附和他（參閱：編下十二）。」

教宗指出：「這不僅是個歷史事實，更是個普遍狀況。我們往往一感到安全，就開始推展自己的計劃，逐漸遠離上主，並未持守忠誠。我的安全感並非上主所賜，而是一個偶像。這正是勒哈貝罕和以色列人的遭遇。王國一鞏固，他們就感到安全，遠離法律，改為崇拜偶像。我們會說：『可是我沒有跪拜偶像。』你或許沒有跪拜，但你確實尋求偶像，時常在心裡朝拜偶像。很多時候，自身的安全感為偶像開啟一扇門。安全感並非壞事。」

教宗表明:「安全感其實是一份恩寵，因為『上主與我同在』，所以我感到安全無虞。然而，倘若一份安全感是以自我為中心，令我遠離上主，像勒哈貝罕王那樣，我就成了不忠不信的人。保持忠信極為困難。整個以色列的歷史，以及後來教會的歷史，都充滿了不忠信、自私自利、自我安全感，使得天主子民遠離上主，喪失忠誠之恩。而我們之間、人與人之間，忠信當然也不是個受歡迎的美德。失信於人的情況比比皆是。」

當天的福音則提供了瑪利亞瑪達勒納的忠信榜樣：那名忠實的婦女從未忘記上主為她做的一切。她在悲劇前忠貞不渝，甚至認為自己能搬回遺體。她是個「柔弱卻忠誠的婦女」，教宗稱之為「宗徒中的宗徒」。

教宗最後邀請眾人:「懇求上主賜予忠誠之恩，並感謝上主恩賜祂的安全感，而非我們自己的安全。忠誠的美德永遠常存，卻難以維持。求上主親自來守護。」

來源：梵蒂岡新聞網

圖片:Vatican Media

四旬期第五周 星期五 彌撒

集禱經

天主，我們由於軟弱，成了罪惡的奴隸；求你大發慈悲，解除我們罪惡的枷鎖，使我們獲得身心的自由。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（上主與我同在，他好像是一位孔武有力的戰士。）
恭讀耶肋米亞先知書 20:10-13

耶肋米亞說：我聽到了多少人私相耳語：「驚慌四起！你們揭發，我們就必對他提出控訴。」甚至我一切的友好都在偵察我的破綻：「也許他會入彀，那我們必能制勝他，對他施行報復。」但是，與我同在的上主，好像是一位孔武有力的戰士，為此迫害我的人只有失敗，決不能制勝；由於謀事不成，必蒙受極大的恥辱，永不可磨滅的羞辱。噫萬軍的上主！你考驗義人，洞察人的肝膽肺腑；我既給你訴說了我的案情，願你使我見到你對他們的報復。你們應歌頌上主，讚揚上主，因為他從惡人的手中，救出了窮苦人的性命。

答唱詠 詠 18:2-3,3-4,5-6,7

眾：我從急難中呼求了上主，他聽了我的禱告。
領：上主，我的力量！我愛慕你。上主，你是我的磐石、我的保障，我的避難所。
眾：我從急難中呼求了上主，他聽了我的禱告。
領：你是我的天主，我所一心依靠的磐石；你是我的護盾，我救恩的角，我的堡壘。我一呼求應受頌揚的上主，我便會從仇敵的手中得救。
眾：我從急難中呼求了上主，他聽了我的禱告。
領：死亡的狂濤環圍著我，兇惡的險波驚嚇著我，陰府的繩韁纏繞著我，喪命的羅網拘絆著我。
眾：我從急難中呼求了上主，他聽了我的禱告。
領：我在急難當中呼求了上主，向我的天主求助；他由殿中聽我禱告，我的聲音進入他的耳鼓。
眾：我從急難中呼求了上主，他聽了我的禱告。

福音前歡呼

領：基督、天主聖言，願光榮歸於你。
眾：基督、天主聖言，願光榮歸於你。
領：上主，你的話就是神，就是生命，惟你有永生的話。
眾：基督、天主聖言，願光榮歸於你。

福音（猶太人企圖捉拿耶穌，他卻從他們手中走脫了。）
恭讀聖若望福音 10:31-42

那時候，猶太人又拿起石頭來，要砸死耶穌。耶穌向他們說：「我賴我父給你們顯示了許多善事，為了那一件，你們要砸死我呢？」猶太人回答說：「為了善事，我們不會砸死你，而是為了褻瀆的話，因為你是人，卻把你自己當作天主。」耶穌卻向他們說：「在你們的法律上不是記載著：『我說過：你們是神』麼？如果，那些蒙受天主話的，天主尚且稱他們為神 ── 而經書是不能廢棄的 ── 那麼，父所祝聖並派遣到世界上來的，因為說過：我是天主子，你們就說：你說褻瀆的話麼？假使我不作我父的工作，你們就不必信我，但若是我作了，你們縱然不肯信我，至少要信這些工作，如此你們必定認出父在我內，我在父內。」他們又企圖捉拿他，他卻從他們手中走脫了。耶穌又回到約旦河對岸，若翰先前施洗的地方去了，並住在那裏。有許多人來到他那裏說：「若翰固然沒有行過神蹟，但若翰對於這人所說的一切，都是真的。」許多人就在那裏信了耶穌。

2020年4月3日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒。在進堂時，他特別念及新冠疫情後的困境。他說：「有些人現在就開始思索新冠疫情後的各種難題，諸如：貧窮、工作和飢餓的問題。讓我們為所有今天提供援助、並替明天著想的人祈禱。他們這麼做，是為幫助我們大家。」

在聖枝主日前的週五，教會紀念聖母的痛苦，即痛苦聖母。教宗在講道中指出，「天主子民世代以來敬禮痛苦聖母，寫了許多敬禮痛苦聖母的讚歌：她佇立在十字架下，痛苦地默觀十字苦架」。

基督徒懷著虔敬之情，彙整出聖母七苦：第一苦是在耶穌出生40天後，西默盎預言，利劍將刺透聖母的心靈（參閱：路二34-35）；第二苦是聖家逃往埃及，以拯救聖子耶穌的性命（參閱：瑪二13-20）；第三苦是孩童耶穌留在耶路撒冷聖殿時，聖母焦急地找了耶穌三天（參閱：路二43-48）；第四苦是聖母在苦路上遇見耶穌（參閱：若十九26）；第五苦是聖母親眼目睹她的親子耶穌赤裸裸地被釘在十字架上，嚥下最後一口氣（參閱：路廿三33-49；若十九19-30）；第六苦是耶穌的聖屍從十字架上卸下來，聖母抱著祂的遺體，宛如30多年前在白冷城抱著剛出生的耶穌嬰孩一般（參閱：谷十五43-47）；第七苦是埋葬耶穌（參閱：瑪廿七55-61）。因此，基督徒虔敬地回顧聖母瑪利亞陪伴耶穌的旅程。教宗透露，誦唸三鐘經時，他會按照這七苦來祈禱，「以此紀念教會之母、帶著如此痛苦孕育眾人的教會之母」。

教宗表示，「聖母瑪利亞從未替自己求過任何事。她若是求，也是替別人求：讓我們想想加納婚宴，她去找耶穌求情。聖母從沒有說過：『大家看看我，我是母親，我將成為母后。』她從來沒有這麼說。與宗徒們相處時，她沒有為自己做過了不起的要求，只是接受了母親的身份。聖母如同門徒一樣陪伴著耶穌，因為《福音》記載，她跟隨耶穌：與女性友人、虔誠的婦女們一起跟隨耶穌，聆聽耶穌。某一回，有人認出她，說：『這就是耶穌的母親。』聖母跟隨耶穌，直到加爾瓦略山。而到了那裡，在十字架下，肯定有人說：『可憐的女人，她將有多麼痛苦啊！』壞心的人必定會說：『她也有錯，因為她要是把兒子教好，就不會有這種結果了！』在那裡，聖母瑪利亞跟聖子耶穌一起忍受屈辱」。

基督徒敬禮聖母，視之為親生母親。教宗強調，聖母在十字架下親自從耶穌口中領受了「母親的頭銜」。耶穌說：「女人，看，妳的兒子」「看，你的母親」（參閱：若十九26-27）教宗闡明，「耶穌並未冊立聖母為首相或是授予任何官銜，唯獨給了她『母親』的名份。隨後，《宗徒大事錄》記述，聖母瑪利亞以母親的身份與宗徒們一同祈禱（參閱：宗一14）」。

再者，聖母從未想過搶奪耶穌的任何頭銜。「瑪利亞領受了作為耶穌母親的恩典，承擔起以母親的身份伴隨我們的義務，成為我們的母親。她沒有為自己索求一個類似於救主或共救贖者的榮銜。救主只有一個，而這尊號不可加諸於他人。瑪利亞只是母親兼門徒。因此，我們想到這位母親，尋找她，懇求她。她是母親，是教會的母親。在她的母愛中，我們看到教會的母性」：慈母教會接納每個人，不論好人壞人，她一律擁入懷中。

教宗邀請我們在這個日子裡停下腳步，省思聖母的痛苦，以及「她如何含著眼淚，奮力揹好這些痛苦。聖母絕非假哭，而是痛徹心扉，淚水奪眶而出」。教宗最後勉勵我們向聖母獻上感激之情：感謝她在天使報喜時接受了母親的身份，感謝她在耶穌開口時接受了母親的身份」。

來源：梵蒂岡新聞網

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四旬期第五周 星期四 彌撒

集禱經

天主，我們全心仰賴你，求你俯聽我們的呼求，洗淨我們的罪污，使我們度聖善的生活，以承受你許諾的幸福。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（你要成為萬民之父。）
恭讀創世紀 17:3-9

亞巴郎俯伏在地；天主對他說：「看，是我與你立約：你要成為萬民之父；以後，你不再叫做亞巴郎，要叫做亞巴辣罕，因為我已立定你為萬民之父，使你極其繁衍，成為一大民族，君王要由你而出。我要在我與你和你歷代後裔之間，訂立我的約，當作永久的約，就是我要做你和你後裔的天主。我必將你現今僑居之地，即客納罕全地，賜給你和你的後裔做永久的產業；我要作他們的天主。」天主又對亞巴郎說：「你和你的後裔，世世代代應遵守我的約。」

答唱詠 詠 105:4-5,6-7,8-9

眾：上主永遠懷念自己的盟約。
領：請眾尋求上主和他的德能，要時常不斷追求他的儀容。請你們記念他所行的奇跡，他的異事和他口中的判詞。
眾：上主永遠懷念自己的盟約。
領：天主的僕人亞巴郎的後裔，上主揀選的雅各伯的兒子！他是上主，是我們的天主，他的統治遍及普世各處。
眾：上主永遠懷念自己的盟約。
領：他永遠懷念著自己的盟約，直到萬代不忘自己的許諾；就是向亞巴郎所立的盟約，向依撒格所起的誓諾。
眾：上主永遠懷念自己的盟約。

福音前歡呼

領：基督、光榮的君王，我們讚美你。
眾：基督、光榮的君王，我們讚美你。
領：你們今天不要再那樣心硬，但要聽從上主的聲音。
眾：基督、光榮的君王，我們讚美你。

福音（你們的父親亞巴郎，歡欣喜樂地期望看到我的日子。）
恭讀聖若望福音 8:51-59

那時候，耶穌對猶太人說：「我實實在在告訴你們：誰如果遵行我的話，永遠見不到死亡。」猶太人向他說：「現在我們知道：你附有魔鬼；亞巴郎和先知都死了；你卻說：誰如果遵行我的話，永遠嘗不到死味。難道你比我們的父親亞巴郎還大嗎？他死了，先知們也死了。你把你自己當作什麼人呢？」耶穌答覆說：「我如果光榮我自己，我的光榮算不了什麼；那光榮我的，是我的父，就是你們所稱的『我們的天主』。你們不認識他，我卻認識他；我若說我不認識他，我便像你們一樣是個撒謊者；但是，我認識他，也遵守他的話。你們的父親亞巴郎曾歡欣喜樂地企望看到我的日子，他看見了，極其高興。」猶太人就對他說：「你還沒有五十歲，就見過亞巴郎嗎？」耶穌回答說：「我實實在在告訴你們：在亞巴郎出現以前，我就有。」他們就拿起石頭來要向他投去，耶穌卻隱沒了，從聖殿出去了。

教宗方濟各4月2日在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒時，特別念及無家可歸者。他說：「這些痛苦悲傷的日子，凸顯了很多鮮為人知的問題。今天報紙上有張照片震撼人心：某個城市的許多無家可歸者躺在停車場，受人監督管制。流落街頭的人如今為數眾多。讓我們祈求加爾各答聖德蘭修女重振我們對無家可歸者等人的關懷之情。在正常的社會生活中，無家可歸者等人隱藏度日；但是在危機時刻，他們卻以這種方法現身於人前。」

當天的讀經講述了亞巴郎與天主的盟約（參閱：創十七3-9）；福音則記述，耶穌在宣講時提到，亞巴郎曾歡喜地期盼看見祂的日子（參閱：若八51-59）。在講道中，教宗首先表明，「上主始終記得祂的盟約」。上主從不忘記任何事，唯一的特例是：上主在寬恕後，會忘記人所犯的罪過。「上主的忠信在於記憶：祂對亞巴郎信實，因為祂記得自己的許諾」。

教宗從亞巴郎的事跡出發，談論基督徒生活的三個幅度，即：蒙揀選、許諾和盟約。我們每個人都跟亞巴郎一樣，蒙天主所揀選。不是我們在各種宗教信仰當中，自由選擇當基督徒，而是天主揀選了我們。「這揀選蘊含著一份許諾、希望的許諾、繁衍的記號」，也就是天主對亞巴郎說的：「我已立定你為萬民之父，使你極其繁衍。」這番話等同於「你的信德將在種種善行中開花結果，成為繁衍昌盛的信德，但是你必須遵守跟我締結的盟約」。

這份盟約就是忠信，對天主從一而終。教宗指出，「我們蒙受揀選，上主恩賜給我們一份許諾，而今要求我們實踐盟約、一項忠信的盟約。耶穌說，亞巴郎一想到看見祂的日子，就歡欣喜樂。耶穌是亞巴郎的後裔，祂來是為了再造新天新地，這比初次創造來得艱難；祂來是為了救贖我們的罪過，使我們重獲自由」。

基督徒之所以是基督徒，「不是因為他能展現出洗禮的信仰」。教宗強調，「你如果能應允天主對你的揀選，跟隨上主給你的許諾，活出與上主的盟約，你才是基督徒：這是基督徒的生活。罪惡的道路總是有悖於這三個幅度：它不接受揀選，反倒要我們選擇許多不屬於天主的偶像和事物。它不接受許諾中的盼望，而是遠離許諾、遠觀許諾，有時甚至如同《致希伯來人書》中所說的，遠遠地向許諾致敬，然後把許諾與我們自製的卑微偶像混為一談，而且忘記盟約，彷彿盟約並不存在」。這就是當天的天主聖言對基督徒生活的啟示。

教宗最後期勉所有基督徒，效法聖祖亞巴郎，「意識到自己蒙主揀選，喜樂地邁向許諾，並且忠信地實踐盟約」。

來源：梵蒂岡新聞網