5月12日，教宗方濟各在彌撒中表示，耶穌為所有基督徒祈求合一，但教會內卻有人「搬弄是非」，用言論製造分裂，摧毀團體。

當天彌撒的福音取自《若望福音》，敘述耶穌在受難前為所有基督徒和基督徒團體祈求合一，「願眾人都合而為一」，就如天父和耶穌原為一體那樣，為叫世界能夠相信。

教宗由此指出：「基督徒團體和基督徒家庭的合一即是見證：它們見證是天父派遣了耶穌的事實。然而，基督徒團體、堂區、主教府、機構和家庭達致合一，或許是最困難的事情之一。我們教會的歷史有時令我們汗顏：我們居然對基督徒弟兄姊妹發動戰爭！我們只要想想『30年戰爭』便可見一斑。」

在基督徒自相殘殺的地方，就沒有見證。教宗表示：「我們必須為這段歷史祈求上主賜下莫大的寬恕！那是分裂頻繁的歷史，這不只在過去，也在今天發生。世人看見我們分裂時會說：『我們先等他們達成共識，再來看看。耶穌既已復活，並且還活著，祂的這些門徒怎麼合不來呢？』有時候，一名天主教基督徒會問另一名東方禮的天主教基督徒說：『我的基督後天復活。你的基督何時復活？』我們連復活節的日期都不一致！世界各地皆是如此，世界因而難以相信。」

教宗闡明，「因著魔鬼的嫉妒，罪惡才進入了世界」。連基督徒團體都幾乎對此習以為常，存在著自私、嫉妒和分裂。「這導致一個人對別人說三道四」。分裂始於搬弄口舌，「它撒播仇恨和戰爭的種子，能摧毀一個家庭、團體和社會」。人們非但不釐清真相，反而說三道四，毀壞別人的名譽。

教宗提到聖斐理伯內利的一則有名軼事：當時有一名婦人對別人說三道四，聖人要這名婦人做的補贖是拔一隻雞的毛，撒在整個社區，然後再把雞毛收拾乾淨。這婦人遂驚呼：「這不可能」。聖人答道：「說三道四也是如此。」教宗解釋說：「說三道四就是向別人潑髒水，把別人弄髒，加以摧毀！他毀壞別人的名譽，破壞別人的生活，經常無緣無故說出與事實不符的話。」

教宗最後帶領眾人祈求道：「耶穌已為我們祈求合一，既為我們在場的所有人，也為我們的團體、堂區和教區。讓我們祈求上主賜給我們恩寵，因為魔鬼、罪惡誘使我們製造分裂的力量總是非常強大。願上主賜給我們恩寵，賜給我們恩典。締造合一的恩典是什麼呢？是聖神！願上主賜給我們這份締造和睦的恩典，因為上主就是和睦，祂是我們團體內的光榮。願上主賜給我們平安與合一。讓我們為所有基督徒祈求合一的恩寵，為我們的團體和家庭祈求每天充滿大大小小的恩寵，並且祈求克制口舌的恩寵。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

5月10日，教宗方濟各在彌撒中表示，傳教士順從聖神的聲音，在聖神的催促下遠赴他鄉，為宣講福音「燃燒生命」。

當天選自《宗徒大事錄》的第一篇讀經記述聖保祿宗徒告別米肋托團體的情形。聖保祿差人請來厄弗所教會的長老，將當地的信友託付於他們，並對他們說:「我為聖神所束縛，必須往耶路撒冷去。」（宗22）這是多麼感人的一幕！現在到了保祿動身前往耶路撒冷的時刻，因為神聖指引他前去那裡；保祿承認聖神在他生命中擁有絕對的主權，始終催促他去宣講福音，面對困難和勞苦。

保祿的心境令教宗想到各個時代傳教士心中燃燒的熱火。這些青年男女在聖神的催迫下離開自己家鄉，遠赴其它大洲，為宣講耶穌基督「燃燒」自己的生命。

教宗說:「在聖神的催迫下踏上征途，這是一種聖召！當我們走入墓園看到他們的墓碑時，會發現其中很多人英年早逝，還不到40歲，因為他們對當地的疾病沒有抵抗力。他們獻出了年輕的生命，『燃燒了』生命。我想他們在生命的最後一刻，雖然遠離祖國、家庭和親人，但一定會說:『我所做的一切是值得的！』」

20世紀西班牙作家和詩人何塞‧瑪利亞‧佩曼（José María Pemán）在描述方濟各‧沙勿略的去世時說:「傳教士在出發時不知道未來會遇到什麼。」讀經記載，聖保祿在告別米肋托團體時也說:「我不知道會遇到什麼事，我只知道聖神在各城中向我指明說:有鎖鏈和患難在等待我。」（宗20:22b-23）。教宗對此表示:「傳教士知道未來的生活無比艱難，但他依然勇往直前，他們是福傳的英雄。我們應當為他們的見證感謝天主，我們應當為擁有這些傳教士，這些真正的見證人而感到高興。他們是我們的光榮，是我們教會的光榮！」

最後，教宗對今日不滿消費主義和自我陶醉文化的男女青年說:「你們遠望地平線，看看遠處，想想我們的這些傳教士！他們祈求聖神催促自己遠赴他鄉，去『燃燒』生命。這句話有些生硬，但他們的生命非常有價值。他們勇往直前，在服務和宣講中『燃燒』生命。這是宣講福音的喜樂。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

5月6日，教宗方濟各彌撒中表示，基督徒從不麻醉痛苦，卻在望德中予以面對。我們盼望天主給我們賜下沒有人能奪去的喜樂。

當天彌撒的福音敘述，耶穌在受難前告訴門徒說，他們將要憂愁，但這憂愁將變成喜樂的歡呼。耶穌用婦女生產的圖象解釋說：「婦女生產的時候，感到憂苦，因為她的時辰來到了；既生了孩子，因了喜樂就再不記憶那苦楚了」（若16:21）。教宗由此評論痛苦中的望德和喜樂中的歡呼，說道：「當我們處於種種磨難、困難和苦難時，喜樂與望德的結合對我們生命的影響正是如此。」

「這不是自我麻痺。痛苦依然是痛苦，但若懷著喜樂和望德面對痛苦，喜樂之門必將為你敞開，帶你通往結出新果實的喜樂。上主提出的這個圖象對困境中的我們必定助益良多；很多時候困境既醜陋又險惡，甚至令我們懷疑自己的信德。然而，因著喜樂和望德，我們得以向前邁進，因為在這暴風雨後必有新人到來，如同生產的婦女那樣。耶穌表明這份喜樂和望德將歷久不衰。」

教宗強調，喜樂與望德必須相結合。「缺少望德的喜樂只是娛樂，片刻的歡愉。缺少喜樂的望德便不是望德，充其量不過是健康的樂觀主義。喜樂和望德必須相結合，它們的結合使教會在禮儀中幾乎忘情地高呼：『當為祢的教會踴躍歡騰』，興高采烈，不拘禮節！因為當有強大的喜樂時，就會不拘禮節，只是喜樂。」

基督徒的喜樂和望德不同於狂歡喧騰。教宗表明：「喜樂使望德堅固，望德在喜樂中開花結果，這樣我們便能向前邁進。喜樂和望德是基督信仰德行，教會願意透過這些德行的態度，給我們指出一條走出自我的道路。喜樂絕不自我封閉，望德使你敞開自己。望德正是固定在天堂海岸的一個錨，將你帶到外面。我們要懷著喜樂和望德走出自我。」

「人的喜樂會因某些事物和困難而被奪去」。相反地，耶穌要賜給我們的喜樂沒有人能奪去，「即使在最黑暗的時刻，也將歷久不衰」。教宗表示，主耶穌升天時發生了這樣的事：「當上主離開門徒們的眼界時，他們向天注視，有些憂愁，但天使喚醒了他們」。《路加福音》記載，門徒們「皆大歡喜地返回了耶路撒冷」（路24:52）。教宗指出，「那是知道我們人類首次進入天堂的喜樂！期盼抵達並生活在上主那裡的望德成了充滿全教會的喜樂」。

最後，教宗帶領眾人祈求上主賜給我們恩寵，使我們擁有強大的喜樂，一方面表達我們的望德，另一方面也願堅固的望德成為我們生命中的喜樂。「上主，求祢守護這喜樂和望德，這樣就沒有人能奪去我們的喜樂與望德。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

4月29日，教宗方濟各在彌撒中告誡基督徒切莫走「黑暗之路」，因為那裡沒有「天主的真理」。然而，若我們在黑暗之中跌倒，我們仍可以仰賴天主的寬恕與柔和，天主必定把我們帶回到光明的生活。

當天彌撒的第一篇讀經取自《若望一書》。聖若望宗徒在這封書信中警惕信徒切莫陷入雙重生活，即外表光明，內心卻黑暗，因為「天主是光，在祂內沒有一點黑暗」。教宗引用書信中的話強調人永遠在與罪搏鬥：「如果我們說我們沒有犯過罪，我們就是拿天主當說謊者」。

「如果你說你與上主相通，就該在光明中行走！切莫陷入雙重生活！那是我們經常看到的謊言，也是我們同樣會陷入的誘惑。說一套做一套的誘惑總是存在。我們知道謊言從何而來：在聖經中，耶穌稱魔鬼是『謊言之父』，是說謊者。為此，年長的若望宗徒極為和藹溫良地對『青春』、『年輕』的教會說：『妳不要說謊！妳既與天主相通，就該在光明中行走。妳要從事光明的事業，切莫說一套做一套，陷入雙重生活等相關事務。』」

聖若望宗徒稱我們為「我的孩子們」。這個溫馨的稱呼正是一位祖父對他年幼「侄孫們」說話的口吻，呼應了當天福音中的「柔和」一詞。耶穌說祂的軛是「柔和的」，並承諾賜予勞苦重擔者「安息」。同樣地，聖若望呼籲不要犯罪，「但若有人犯了罪，也不要氣餒」。

教宗說道：「我們在天父那裡有正義的耶穌基督作護慰者、作中保。祂使我們成義，賜予我們恩寵。有人或許會想對這位給我們建言的祖父說：『可是，有罪不是件醜陋的事嗎？』『不，醜陋的是罪！但你若是有罪，就要仰望那始終等待寬恕你的上主！』因為上主比我們的罪更大。」這就是「天主的慈悲，天主的偉大」。祂明白我們多麼微不足道，唯有祂是力量的泉源，所以「祂總是在等待我們」。

教宗最後總結道：「行走時切莫一隻腳踏在光明中，另一隻腳卻踏在黑暗中。不要說謊。再者，我們大家都有罪。沒有人可以說：『這男人是個罪人，這女人是個罪婦；而我，感謝天主，我是個義人。』不，義人只有一個，祂是為我們付了代價的耶穌基督。倘若有人犯罪，祂會等待我們，寬恕我們，因為祂慈悲為懷，深知我們是用灰土形成的，而且提醒我們這一點。但願這封書信帶給我們的喜樂能使我們在基督信仰生活的簡樸與透明中向前邁進，尤其是當我們懷著真理轉向上主的時候。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

4月28日，教宗方濟各在彌撒中表示，教會面對新的挑戰時，內部今天仍有阻力抵拒聖神賜予我們的驚喜。但聖神會幫助我們克勝阻力，令我們安穩地在耶穌的道路上向前邁進。

當天彌撒的第一篇讀經取自《宗徒大事錄》，講述所謂的「耶路撒冷大公會議」。教宗評論這段經文，強調「教會的主角」是聖神。「聖神從起初便賜予宗徒宣講福音的力量，聖神使一切完成，即使在困難和迫害時期仍把教會向前推進」；聖神「賜予信徒力量，讓他們保持信德」。耶路撒冷大公會議中有抵拒聖神行動的雙重阻力：一重阻力是有人以為「耶穌只為選民而來」；另一重阻力是有人想把梅瑟法律，包括割損在內，全加諸在已歸化的外邦人身上。教宗指出，當時「這一切極為混亂」。

「聖神使人的心靈展開新的道路：這是聖神的驚喜。宗徒們處於難以置信的全新境況。這些新的境況要如何管理呢？關於這一點，今天的第一篇讀經開頭便寫道，宗徒們『辯論多時』。那是個熱火朝天的討論。他們一方面擁有聖神的力量，聖神這位主角敦促他們不斷向前邁進；但聖神給他們帶來某些新穎的事，某些前所未有的事，他們連想都沒想過的事，例如外邦人也領受了聖神。」

宗徒們面對這塊燙手山芋，不知該如何是好。於是，他們在耶路撒冷召開會議，每個人得以分享自己的經驗，即聖神如何也降臨在外邦人當中。「他們最終達成共識。但在此之前有一件很美的事：『眾人都緘默不語，靜聽巴爾納伯和保祿述說天主如何藉著他們在外邦人中行了怎樣大的徵兆與奇跡。』要靜聽，不要害怕靜聽。當一個人害怕靜聽時，他的心中就沒有聖神。要靜聽別人的想法和理由，謙虛地靜聽。宗徒們靜聽後，決定派幾位門徒去到希臘團體，也就是去那些由外邦歸化的基督徒那裡，予以安慰並對他們說：『這樣很好，你們就照樣做吧！』」

歸化的外邦人不必受割損。這項決定透過一封信函通傳，其中的「主角是聖神」。事實上，宗徒們寫道：「聖神和我們決定……。」這是教會面對「新穎之事」的方法。「新穎之事並非世俗的新奇事物，諸如服裝的時尚。新穎之事是聖神的新穎、驚喜，因為聖神總是令我們驚喜。教會如何應對和解決這些問題呢？是藉著會議、靜聽、討論、祈禱，以及最終的決定」。

「這是教會至今採用的方法。當聖神令我們感到驚喜，帶來某件看似全新或『從未如此做過』的事，我們就該跟隨聖神的驚喜行事。你們想想梵二大公會議，以及梵二所面對的種種阻力；我提出梵二是因為它離我們最近。有多少的阻礙啊！今天仍有許多阻力以不同的形式存在，而聖神卻不斷向前邁進。教會的方法是齊聚一堂，召開會議，彼此靜聽，互相討論，同聲祈禱，然後作出決定。這就是所謂的教會的眾議精神，它表達出教會的共融。締造這共融的是誰呢？是聖神！祂總是主角。上主對我們作出什麼要求？順從聖神。當我們察覺聖神在召叫我們時，不要害怕。」

教宗表示，「聖神有時也會阻止我們」，如同祂對聖保祿做的那樣。聖神這麼做是為了讓我們朝另一個方向前行。聖神不會讓我們孤獨前行，祂總是「賜給我們勇氣和毅力，使我們安穩地在耶穌的道路上前行，幫助我們克勝阻力，令我們在磨難中堅韌剛毅」。教宗最後帶領眾人祈求上主賜下恩寵，「叫我們明白教會該如何向前邁進，如何面對聖神的驚喜，並幫助我們每個人順從聖神」。

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

4月22日，教宗方濟各在梵蒂岡聖瑪爾大之家主持清晨彌撒，當天適逢他誓發末願的43週年紀念。教宗在彌撒講道中提出宣講、轉求和望德這三個關鍵詞，強調基督徒是有望德的人，「盼望上主再次到來」。教宗同時也期勉眾人鼓起勇氣宣講，效法宗徒們為耶穌的復活作見證，甚至不惜生命代價。

基督徒生活的三個幅度是「宣講、轉求和望德」。教宗以當天彌撒的讀經和福音為基礎，省思基督徒生活的這三項特色。他表示，基督徒宣講的核心在於基督為了我們的得救，死而復活。

「耶穌還活著！這是宗徒們對當時猶太人和外邦人的宣講。他們甚至以生命、以鮮血為這宣講作見證。一名瘸子痊癒後，若望和伯多祿被帶到公議會，司祭們禁止他們提及耶穌這個名字和祂的復活，但他們卻勇氣十足地坦白答道：『我們不得不說我們所見所聞的事』（宗4:20）。這就是宣講。我們基督徒因著信德而有聖神住在我們內，叫我們看見並聽到關於耶穌的真理；祂為我們的罪而死，並且復活了。這是基督徒生活的宣講：基督還活著！基督復活了！基督就在團體內與我們同在，在旅程中陪伴我們。」

教宗坦言，很多時候，人們「難以接受這宣講」。但基督復活「是一個事實」，誠如若望所言，必須「為此作見證」。

關於轉求的幅度，教宗指出，在聖週四的最後晚餐上宗徒們感到憂傷。耶穌對他們說：「你們心裡不要煩亂；你們要信賴天主，也要信賴我。在我父的家裡，有許多住處。我去，原是為給你們預備地方。」（若14:1-3）

教宗解釋道：「耶穌此言意指何事？祂如何準備地方？祂藉由為我們每個人的祈求來作準備。耶穌為我們祈求，這就是轉求。耶穌此刻正在為我們祈求，就如祂在受難前曾對伯多祿說的：『我已為你祈求了。』（路22:32），現在耶穌也是天父和我們之間的轉求者。」

那麼，耶穌如何轉求呢？教宗說道：「我相信，耶穌會讓天父看祂身上的傷痕，因為祂復活後依然帶著這些傷痕：祂會讓天父看這些傷痕，然後逐一念出我們每個人的名字。這是耶穌的祈求。此刻，耶穌正在替我們求情：這便是轉求。」

基督徒生活的第三個幅度是望德。教宗表明，「基督徒是有望德的男女，盼望上主再次到來」。整個教會都在「等待耶穌的再次到來：耶穌必將再來。這是基督徒的望德」。

教宗最後邀請每個人捫心自問：「我在生活中的宣講作得如何？我與替我求情的耶穌關係如何？我的望德狀態如何？我是否真的相信上主復活了？我是否相信祂在為我祈求天父？我每次呼求耶穌時，祂都在為我祈求，替我轉求。我是否真的相信上主將再次到來？詢問自己的信德將對我們裨益良多：我是否相信關於耶穌的宣講？我是否相信祂的轉求？我是否是個有望德的人？」

來源:  梵蒂岡電台

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4月21日，教宗方濟各在彌撒講道中闡明的中心思想:基督徒應時常牢記天主以何種方式臨在於我們的生命境況，這樣便能鞏固我們的信德。

信仰是一個旅程，當中有天主的美妙化工，也有阻力和抗拒，因為天主常與我們同行，不會被我們的惡行嚇倒。我們在行走中應時常回憶過往的行程，發覺天主的臨在。

彌撒的第一篇讀經選自《宗徒大事錄》，記述保祿宗徒到了安提約基雅，在安息日進了會堂並開始宣講福音。他從選民的起源講起，從亞巴郎到梅瑟，從寄居埃及到福地的行程，最後論到耶穌。教宗強調，門徒們採用的歷史講道方法很重要，使我們牢記天主在人生命中臨在的重要時刻及標記。

「回顧過去，看看天主如何拯救了我們，以心神在記憶的道路上行走，便可走到耶穌跟前。耶穌在祂一生最重要的時刻，聖週四和聖週五，以及最後晚餐中把祂的體和血賜予了我們。祂說:『你們要這樣做，來紀念我。』要紀念耶穌，牢記天主如何拯救了我們。」

教宗提醒道:「教會稱感恩聖事為記憶，如同以色列人把《申命紀》當作記憶書那樣。我們在自己的個人生活中也必須這樣做，因為我們每一個人都走過一段路程，在天主的陪伴下接近天主，或者遠離主耶穌。」

「緊記我所走過的路程，我自己的道路，主耶穌如何牽著我的手，把我領到這地步，這對基督徒會有益處。有時我對上主說:『不！請祢離開我！我不要祢！』上主尊重我們，祂是尊重人的主！」

「不過，我們卻應牢記自己的生命和旅程，反覆回顧這旅程並經常這樣做。‘那時候天主賜給了我這恩寵，我如此回答說，我做了這個，做了那個，又做了別的。天主陪伴了我’。如此一來，我們就有了一次新的相遇，一次感恩的相遇。」

教宗繼續表示:「我們應從内心萌生對耶穌的感恩之情，祂在我們的歷史行程上從不停步。多少次我們讓祂吃閉門羹，多少次我們裝作沒看到祂，不相信祂與我們同在。多少次我們背離了祂的救恩……但祂仍在。」

「記憶使我們接近天主。記住天主在我們身上再創造及賦予新生命的作為，能使我們比亞當在第一次創造中的古老光輝更勝一籌。我只對你們提出這個建議：你們要有記憶！我的生命是如何度過的？我今天或這一年是如何度過的？我與上主的關係如何？我們要牢記上主在我們每個人身上所行的美妙、偉大的化工。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service