圖片：Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年11月26日，教宗良十四世在週三公開接見活動中反思生命的奧秘，並提醒大家：天主的愛賦予我們的生命意義，當我們參與賦予他人生命時，也同時活出這份意義。

以下是教宗要理講授全文：

2025禧年要理講授系列：耶穌基督，我們的希望
第四篇　基督的復活與當代世界的挑戰
第六單元：以生命懷抱希望，來孕育生命

親愛的兄弟姐妹們，早安，歡迎你們！

基督的逾越奧蹟照亮了生命的奧秘，使我們能以希望來看待生命。然而，這並非總是容易或理所當然的。在世界各地，許多人的生命顯得艱辛、痛苦、充滿困難與重重障礙。然而，人類的生命卻是受賜的禮物：我們並未向天主索求，也不是由我們自己選擇；從生命的第一天到最後一天，我們都在這奧秘中生活。

生命有其非凡的特質：它是白白賜予的，我們無法讓自己存在；然而，它卻需要不斷地被滋養，生命需要被照顧，以得以維持、充實、保護並重新振作。

人們可以說，有關生命的問題，是人類內心最深處的關切之一。我們進入這世界，並非出於自己的選擇或決定。正因如此，歷代以來的種種疑問便如湧動的河流般迸發出來：我們是誰？我們從何而來？我們將往何處？這段旅程的終極意義是什麼？

的確，生活本身呼喚着意義、方向與希望。而「希望」正是深藏於心的力量，使我們在困難中仍能繼續前行，使我們在旅途的疲憊中不至放棄，使我們確信：人生的朝聖之旅終將把我們帶回家。若沒有希望，生命便有可能看似僅是兩個永恆黑夜之間的一個插曲，只是我們在世旅程的前後之間短暫的停頓。

然而，對生命懷有希望，正意味著先行預嚐目的地、確信那尚未看見、尚未觸摸的事物；意味著信任並將自己交託於那位以愛創造我們、因愛渴望我們幸福的父。

親愛的朋友們，今日世界普遍受到一種病症的侵蝕：對生命失去信心。彷彿我們已向一種消極的宿命論妥協，向放棄屈服。生命不再被視為恩賜，反而像是一個未知、甚至如威脅般的事物，使人小心防備，以免最終失望。

正因如此，勇於生活、勇於孕育生命，並以自身的見證宣示天主是《智慧篇》所稱的「愛護眾靈的主宰」（參閱智 11:27），在當今時代比以往任何時候都更加迫切。

在福音中，耶穌不斷顯示祂對治癒病患的關懷，祂修復受創的身心，並使亡者復生。藉著這一切，降生成人的聖子彰顯了父：祂恢復罪人的尊嚴，恩賜罪赦，並接納所有人，尤其是那些絕望的、被排除的、遠離祂救恩許諾的人。

由父所生的基督，就是生命，並毫無保留地生發生命，甚至到為我們捨棄自己的生命；祂也邀請我們同樣奉獻自己的生命。「孕育」（to generate）意指使另一個生命得以誕生。整個有生命的世界，正是依循這條法則而不斷擴展；在受造界的交響樂中，這種生命的律動呈現出奇妙的「漸強」，最終在男人與女人的二重奏中達到頂峰：天主按照自己的肖像造了他們，並託付他們使命，使他們按照祂的肖像去孕育生命，也就是出於愛、在愛中生發生命。

自起初以來，聖經向我們啟示，生命，尤其是在其最高的形態，即人的形態 ，因領受了自由的恩賜，而也可能成為一場悲劇。如此一來，人與人之間的關係也被矛盾所烙印，甚至發展到手足相殘的地步。加音視自己的弟弟亞伯爾為競爭者、為威脅，心中充滿挫折，以致無法愛他、尊重他。我們在這裡看到嫉妒、羨慕和流血的悲劇（參創 4:1-16）。

然而，天主的邏輯則完全不同。天主始終忠於祂的愛與生命的計劃；即使人類追隨該隱的腳步，在戰爭、歧視、種族主義，以及各種奴役的形態中屈從於盲目的暴力本能，祂仍不厭其煩地扶持人類。

因此，「孕育」意味著信賴生命的天主，並在人的所有表現中促進人性的提升：首先，就是在母職與父職這段奇妙的旅程中，即便在家庭艱辛面對日常生活重擔的社會環境裡，常常在計畫與夢想上受阻，仍願意敞開心胸迎接生命。按照同樣的邏輯，生成亦意味著致力於一種基於團結互助的經濟，使所有人都能同等分享共同善；尊重並照料受造界；以及以傾聽、臨在、具體而無私的協助來帶給人安慰。

兄弟姐妹們，耶穌基督的復活正是支撐我們在這項挑戰中前行的力量，即使邪惡的黑暗遮蔽了心靈與思想。當生命似乎被熄滅、被阻塞時，復活的主依然經過，並將持續如此直到時間的終結；祂與我們同行，也為我們而行。祂是我們的希望。

致候

我向講中文的人致以誠摯的問候。親愛的弟兄姊妹們，願富於慈悲的天主以祂的恩典充滿你們。我降福大家！

來源：vatican.va

圖片：Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年11月12日，在週三公開接見中，教宗良十四世繼續反思基督的死亡與復活，並指出在日常生活中實踐這種逾越節的靈修「使生命充滿希望，並鼓勵我們投入行善」。此外，他強調這如何幫助我們培養兄弟情誼，這「無疑是當代人類面臨的重大挑戰之一」，正如教宗方濟各所清楚看到的。

以下是教宗要理講授全文：

2025禧年要理講授系列：耶穌基督，我們的希望

第四篇　基督的復活與當代世界的挑戰

第四單元：復活節的靈修激發了友愛
「你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣」
（參考若 15:12）。

親愛的弟兄姊妹，早安！

相信基督的受難與復活，並活出復活節的靈修，使我們的生命充滿希望，也鼓勵我們投身於善行。尤其重要的是，它幫助我們去愛並培育兄弟情誼，這無疑是當代人類面臨的一大挑戰，正如教宗方濟各所深切指出的。

兄弟情誼源自於深層的人性。我們有能力建立關係，如果我們願意，也能在彼此之間建立真實的連結。沒有這些自生命伊始就支持並豐富我們的關係，我們無法生存、成長或學習。關係是多樣的，形式與深度各異。但可以確定的是，當我們彼此相存、共同生活，當我們能與周圍的人建立真實而非形式化的聯繫時，我們的人性才得以最充分地實現。若我們只顧自身，便可能陷入孤獨的病態，甚至發展出一種自戀，只從自身利益出發關心他人。此時，他人便被簡化為可索取之對象，而我們卻未曾真正願意付出、奉獻自己。

我們深知，即便在今天，兄弟情誼也不能被視為理所當然，它並非自然而然就存在。世界各地的許多衝突、戰爭、社會緊張以及仇恨情緒，似乎都在證明相反的現象。然而，兄弟情誼並非美麗卻不可能的夢想，也不是少數幻想者的願望。要克服威脅它的陰影，我們需要回到源頭，尤其要從那位唯一能使我們從仇恨毒害中得自由的主那裡，汲取光明與力量。

「兄弟情誼」這個詞源自非常古老的根源，其本意是關心、牽掛、扶持和支持。當應用於每一個人身上，它便成為一種呼喚、一種邀請。我們常以為，兄弟或姊妹的角色僅指血緣關係、家族成員之間的聯繫。然而，事實上，我們深知，分歧、分裂甚至仇恨，有時連親人之間的關係也會受到破壞，更何況陌生人之間。

這顯示出今天比以往任何時候都更迫切需要反思聖方濟各的問候語，他以 “omnes fratres” (眾人皆為兄弟) 來稱呼每一個人，不論其地理、文化、宗教或教義背景。這句包容性的問候，將所有人置於平等的地位，正因為他看見了人類在尊嚴、對話、接納與救恩上的共同命運。教宗方濟各在《眾位弟兄》（Fratelli tutti）通諭中，再次提出了這位亞西西小窮人的理念，強調其八百年後的當代意義。

那個「tutti」，意即「每一個人」，對聖方濟各而言，是普世博愛的接納象徵，也彰顯了基督信仰的一個核心特徵：自始至終，基督徒的使命就是宣揚福音，為所有人帶來救恩，從不排他，也非私有。這份博愛建立在耶穌的誡命之上，而這誡命之所以新穎，是因為祂親自成就了它，圓滿地實踐了天父的旨意。多虧了祂的愛，祂為我們捨己，我們也能彼此相愛，甚至為他人付出生命，作為同一位天父的子女，以及在耶穌基督內真正的兄弟姊妹。

耶穌愛我們到底，如《若望福音》所言（參若 13:1）。當祂受難的時刻臨近，主深知自己的歷史時刻即將結束。祂懼怕即將發生的事，承受最可怕的折磨與孤寂。然而，三日後的復活，是新歷史的開始。門徒們也因此成為真正的兄弟姊妹——經歷了長時間的共同生活，他們不僅在經歷耶穌死亡的痛苦時建立關係，更重要的是，在認出祂為復活者、領受聖神的恩賜，並成為祂的見證者時，彼此之間的連結才得以完全。

致候

我向講中文的人致以誠摯的問候。親愛的弟兄姊妹們，你們要成為愛天主愛近人的勇敢見證人。我降福大家！

在這煉靈月裡，讓我們為那些在信德、希望與愛中先我們而去的兄弟姊妹們祈禱，也祈求天主賜給我們恩寵，使我們在遵行耶穌的愛的誡命上更加堅定，從而得以與主以及所有聖者共享永恆的生命。願基督的平安與喜樂常與你們同在！天主保佑你們。

來源：vatican.va

圖片：Vatican Media

​​【鹽與光傳媒資訊】2025年11月5日，教宗良十四世在週三公開接見中強調，基督的復活能為我們的日常生活指引方向，滿足我們對生命意義的渴望，並將希望傳遞給世界。

以下是教宗要理講授全文：

2025禧年要理講授系列：耶穌基督，我們的希望

第四篇　基督的復活與當代世界的挑戰

第二單元：復活節使日常生活充滿希望

親愛的兄弟姊妹們，早安！歡迎你們的到來！

耶穌的逾越奧跡，並非屬於遙遠的過去，也不是如同人類歷史上眾多事件之一般，只成為傳統中被銘記的回憶。教會教導我們，要在每年的主日復活節，以及每日的感恩祭中，活出對主復活的紀念。在聖體聖事的慶典中，復活的主所作的承諾最圓滿地實現了：「看！我同你們天天在一起，直到今世的終結。」（瑪竇福音28:20）

正因如此，逾越奧跡是基督徒生活的基石，其他一切信仰的奧跡與事件都圍繞著它而展開。我們可以毫不含糊地說，沒有任何虛幻的調和主義或感傷的情緒，每一天都是復活節。那是什麼意思呢？

我們在每日的時光裡經歷著許多事：痛苦、受難、憂傷，與喜樂、驚奇、寧靜交織在一起。然而，在每一種境況中，人心深處都渴望圓滿、渴求真正而深刻的幸福。二十世紀的一位偉大哲學家 — 十字德蘭‧本篤（原名Edith Stein），她深入探討了人的奧祕，提醒我們人心內在那份不斷追尋圓滿的動力。她寫道：「人類總是渴望不斷地獲得新的存在，為的是能汲取當下所賜給他的，又同時從中失去的」（ “Finite and Eternal Being: An Attempt to Ascend to the Meaning of Being”, Rome 1998, 387）。我們確實被限制所包圍，卻也不斷地努力超越這些限制。

逾越的宣報是整個人類歷史中最美麗、最喜樂、最震撼人心的消息。這正是福音的核心與圓滿 — 宣告了愛戰勝罪惡、生命勝過死亡的勝利。因此，它是唯一能滿全人心與理智對意義渴求的真理。

人類的內在深處被一股力量所激勵，推動著他們不斷邁向那吸引著他們的「超越」。沒有任何暫時或有限的現實能夠使我們完全滿足；我們的心總是嚮往無限與永恆。

然而，這種渴望也與我們對死亡的經驗形成對比——那死亡的陰影早已在痛苦、失落與失敗之中預示出現。正如聖方濟各在《太陽歌》中歌唱的那樣：  「死亡是任何活人不能逃避的。」

一切都在那個清晨改變了 — 那時，婦女們前往墳墓，要為主的遺體傅香膏，卻發現墳墓是空的。

來自東方、曾前往耶路撒冷的賢士們所提出的問題——「才誕生的猶太人君王在哪裏？」（瑪 2:1-2）——如今在那位穿著白衣的神秘青年於復活清晨向婦女所說的話中，得到了最終的答覆：「你們尋找那被釘在十字架上的納匝肋人耶穌，他已經復活了，不在這裏了。」（谷 16:6）

自那清晨起，直到今日，耶穌都擁有這個稱號：「永生者」 — 正如祂在《默示錄》中自我啟示所言：「我是元始，我是終末，我是生活的；我曾死過，可是，看，我如今卻活著，一直到萬世萬代。」（默 1:17-18）

在祂內，我們得以確信：無論我們的生活看似多麼混亂，被各種似乎矛盾、難以接受或無法理解的事件所標記，我們總能找到那指引方向的「明燈」。這些事件包括各種形式的邪惡、痛苦與死亡，沒有一個人能置身事外。唯有默想基督復活的奧跡，我們才能找到解答，那對意義的渴望最終的回應。

面對我們脆弱的人性，復活的宣報成為一種關懷與治癒，在個人與全球層面上，那些日復一日向我們挑戰、令人恐懼的現實中，它滋養著希望。從復活節的視角看，「十字架苦路」（Via Crucis）被轉化為「光明之路」（Via Lucis）。

我們需要細細品味並默想那痛苦之後的喜樂，在復活的新光中，重新走過那些通往復活之前的每一個階段。

復活節並未消除十字架，而是在那場改變人類歷史的奇妙決鬥中戰勝了十字架。即使我們的時代也被無數的十字架所標記，它仍呼喚著復活曙光的希望。基督的復活並非一個理念或理論，而是一個信仰的根基性事件。祂，那位復活的主，藉著聖神，不斷提醒我們這一真理，讓我們即使在歷史似乎看不見光明的地方，也能成為祂的見證人。

逾越的希望從不使人失望。真正以信德生活逾越奧跡，意味著在我們的日常旅程中革新生命，讓自己被轉化，並以基督信仰的溫柔與勇敢之力去轉化世界。

致候

我向講中文的人致以誠摯的問候。親愛的兄弟姊妹們，願天主的護佑陪伴你們在日常生活中所做的各種努力。我降福大家！