10月19日，教宗方濟各在彌撒中表示：耶穌所譴責的不是錢財，而是那導致家庭分裂和戰爭的貪財之心。

「貪戀錢財就是崇拜偶像」。

教宗指出:「人不可事奉兩個主人，要麼事奉天主，要麼事奉錢財。耶穌並不反對錢財本身，而是要人警惕，不要在錢財中尋找自己的安全感，因為錢財會把宗教變為保險公司”。此外，貪財之心造成分裂，就像福音中的兩個弟兄那樣，為了遺產而爭吵。」

教宗說：「我們想想，有多少我們認識的家庭為了遺產而爭吵，誰也不理誰，互相仇恨。爭遺產是家庭不和的原因之一。最重要的已經不再是家庭的愛，子女、兄弟和父母之間的親情，而是錢財。錢財帶來毀滅，也引發戰爭，就是今天我們所看到的戰爭。理念的不同固然是爭戰的原因，但在戰爭背後作祟的卻是金錢：例如依靠武器貿易發財，利用戰爭獲益等等。耶穌明確表示：『你們要謹慎，躲避一切貪婪。』（路12:15）貪婪極其危險，因為它給我們不真實的安全感，雖激勵人祈禱、進堂，但也促使人心生貪念，最終收穫惡果。」

「耶穌又講述了一個富人，一位『優秀企業家』的比喻。這位富人田產豐收，財富滿盈。他沒有想：『我將與我的工人，我的員工分享收穫，好使他們的家庭也能更加富裕』，心裏卻盤算著：『我可怎麼辦呢？因為我已經沒有地方收藏我的物產。我要這樣做：我要拆毀我的倉房，另建更大的。』（路12:17-18）他的倉房越建越大。他的貪財之心永無止盡。如果你有一顆貪戀錢財的心，即使已經非常富有，卻依然想要更多。這就是那些貪財者所崇拜的神。」

教宗說:「得救的道路是真福八端的道路，首先是神貧，也就是即使擁財也不貪財，把財富用來為他人服務、與人分享、讓眾人受益。樂善好施就是我們沒有犯下拜金錢偶像罪的標記。樂善好施指的是施捨给他人他們所需要的東西，它不是我們的剩餘，而是我們必須有所捨棄的東西，因為它或許對我們還有用。這是一個很好的標記，意味著我們對天主的愛勝過了我們對錢財的貪戀。」

教宗然後提出三個我們可以反省的問題：

第一個問題：我有施捨嗎？

第二個問題：我給多少？

第三個問題：我如何給？是像耶穌那樣以溫柔愛撫給予呢，還是像人繳納稅款那樣給予？「可是神父，您說這話是什麼意思？」

「意思是當你幫助一個人時，你有注視他的眼睛嗎？握他的手嗎？他是基督的身體，是你的弟兄、你的姐妹。在那一刻，你就像是養活天空飛鳥的天父，懷著天父在給予時的那種大愛！讓我們向上主祈求不拜金錢偶像、不貪戀錢財的恩寵；讓我們祈求注視天父的恩寵，祂充滿了仁愛、慷慨和慈悲；讓我們也祈求以樂善好施幫助他人的恩寵，而且要像天父那樣幫助。」

「可是神父，天主沒有捨棄任何東西。」

「耶穌基督，雖與天主同等，卻捨棄了這種優勢，貶抑自己，自謙自卑，祂也有所捨棄。」

來源: 梵蒂岡電台

10月8日，教宗方濟各在彌撒中表示：天主絕不遺棄義人，而那些播撒惡種的人卻是陌生人，天主不記得他們的名字。

一位不到40歲的勇敢母親，有丈夫和三個子女陪著，卻被癌症拖累在床上。「為什麼呢？」一位老婦人，虔誠祈禱，自己的兒子卻死在黑手黨手中。「為什麼呢？」

教宗在聖瑪爾大小堂祭台前的質問有如一把鋒利的刀，斬斷了許多信德深厚卻遭受悲劇考驗的信徒們的思緒。為什麼會這樣？教宗引用《瑪拉基亞先知書》中的話說：「遵守天主的誡命，有什麼好處？驕傲的人即使作惡，依然順利；試探天主的人居然免受懲罰！」（3:14-15）

教宗說：「多少次我們看到這樣的事發生在那些為非作歹的惡人身上，他們在生活中似乎一帆風順，美滿幸福，想要什麼就有什麼，一無所缺。主啊，這是為什麼呢？為什麼這個不在乎天主和世人的無恥之徒、不義且惡的傢伙在生活中事事順利、要啥有啥，而我們這些想要做好事的人卻處處碰壁呢？」

為了回答這些問題，教宗摘錄了《聖詠》中這句話：「凡不隨從惡人的計謀，而專心愛好上主法律的人，是有福的」（詠1:1-2）。

教宗解釋說：「此刻，我們看不到這位受苦的人、背負十字架的人有何結局，就像我們在聖週五和聖週六看不到受苦受難、被釘在十字架上的天主子會有何結局那樣。然而，祂的苦難終將獲得善果。《聖詠》關於惡人、關於那些我們認為事事順利的人說了些什麼？『惡人卻不如此，絕不如此！他們像被風吹散的糠秕。因上主賞識義人的行徑，惡人的行徑必自趨沉淪』（詠1:4,6）。」

福音中拉匝祿的事跡是無盡苦難的象徵。他甚至得不到享樂者桌上掉下的麵包屑。

教宗說：「我對其中未提及名字的那個人甚感興趣。他只有一個修飾詞：一個富人。在天主的備忘錄中，惡人沒有名字，只寫著一個惡人、一個騙子、一個剝削者。他們沒有名字，只有一個形容詞。相反地，每位努力在上主道路上行走的人，都將擁有自己的名字，就像祂的聖子擁有耶穌救世主的名字那樣。這個名字難以理解；祂經受的十字架考驗和祂為我們遭受種種苦難，也難以解釋。」

來源: 梵蒂岡電台

9月15日，教宗方濟各在清晨彌撒中表示：「教會是母親，不是最終將變為孤兒的僵硬的協會。教會要像聖母那樣具有謙卑、良善、寬恕和溫柔的態度，體現出聖母的母性。」彌撒中，九人樞機諮議會的成員與教宗共祭，他們與教宗在梵蒂岡舉行的樞機諮議會將於16日結束。

當天的福音記述，耶穌在十字架上看見母親和祂所愛的門徒，就對那個門徒說:「看，這是你的母親！」（若19:27）。教宗從耶穌的這句話展開彌撒講道。

他說:「一想到聖母瑪利亞就會想到她是一位母親，而且她的母性也擴展到了那個新的兒子身上，延伸至整個教會和全人類。」

今日世界如同一個孤兒，在這樣的一個世界，耶穌的話具有重要的意義，祂好似在說：「我不會讓你們成為孤兒，我給你們一位母親。」

教宗說:「這也是我們的驕傲，我們有媽媽了，一個與我們在一起、保護我們、陪伴我們、幫助我們的媽媽，即使我們遇到艱難和不幸。」

教宗記得俄羅斯隱修士曾說過，「在內心混沌的時期，我們應該鑽入天主之母聖母瑪利亞的斗篷下，如此聖母必接納我們，保護我們，照顧我們。然而，我們也可以說，聖母的這種母性超出了她的範圍，具有感染力。從聖母的母性衍生出第二個母性，教會的母性。」

教宗說:「教會是母親。她是我們的『慈母聖教會』，藉著聖洗聖事她誕生了我們，並在她的團體內撫養我們長大；她具有母性的態度，溫順而良善。聖母瑪利亞和慈母教會懂得愛撫她們的子女，溫柔地對待他們。教會若沒有這種母性，就是一個僵硬的協會，一個沒有人性溫情的協會，一名孤兒。」

「教會是母親，她像聖母瑪利亞那樣接納我們眾人。教會的母性體現在謙卑、友好、理解、良善、寬恕和溫柔的態度上。」

教宗說:「哪里有母性，那裡就有生命、就有喜悅、就有和平，就能在和平中成長。若缺乏這種母性，留下的就只是僵硬的戒律，人就會失去微笑的能力。最美好、最人性的事莫過於對嬰兒微笑，逗他微笑。」

最後，教宗說:「願上主讓我們在今天也能聽到祂再次為我們向天父祭獻自己時所說的話：『看，這是你的母親！』」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

9月14日，教宗方濟各在清晨彌撒中表示：「為了在基督徒生活道路上不斷前進，我們要像耶穌那樣貶抑自己，走祂的十字架道路。」

彌撒中，九位「樞機諮議會」的成員與教宗共祭，他們於9月14日至16日與教宗一同舉行「樞機諮議會」第11次會議，為教廷改革提供建議。

當天教會慶祝光榮十字聖架慶日，教宗提醒信友警惕那先迷惑我們、然後毀滅我們的魔鬼，它誘惑我們是為了毀滅我們。教宗方濟各指出:「在《創世紀》中，蛇是最狡猾的動物，是一名巫士，有能力施展幻術來迷惑你。」

教宗繼續說:「蛇也是騙子，是妒嫉者，因為正是由於蛇，即魔鬼的嫉妒，罪惡才進入了世界。蛇給你許下很多諾言，但在兌現時卻出爾反爾，是個不良的付款人。但它具有誘惑、使人著迷的能力。聖保祿對那些固守條條框框的迦拉達基督徒感到氣憤，對他們說：『無知的迦拉達人啊！誰迷惑了你們呢？誰迷惑了你們這些已經蒙受自由召喚的人？』（參:迦3:1）。致使迦拉達信徒腐敗的是蛇。這可不是一件新鮮事，它早已存在以色列子民的意識中。」

在第一篇彌撒讀經中，上主對梅瑟說：「你做一條銅蛇，懸在木竿上；凡是被蛇咬的，一瞻仰它，必得生存。」（戶21:8）教宗表示:「銅蛇是一個預像，也是一個預言，一種許諾，一個不容易理解的許諾，因為耶穌親自向尼苛德摩解釋說：『正如梅瑟曾在曠野裏高舉了蛇，人子也應照樣被舉起來，使凡信的人，在祂內得永生。』（若3:14-15）因此，那銅蛇是耶穌被高舉十字架的預象。」

「然而，為什麼主耶穌取了這個如此醜陋、如此惡劣的預象呢？」

教宗回答說:「只是因為祂來是為了承擔我們的一切罪；祂完全清白卻成為最大的罪人。聖保祿告訴我們：『祂替我們成了罪。』（格後5:21）；回到關於預象的語境，我們可以說：『耶穌成了蛇，醜陋的蛇！』耶穌謙卑自下；祂原本不認識罪，卻為我們成為罪。這是一項奧跡，我們可以說：『祂成了一條蛇，醜陋的蛇。』」

天主降生成人，穿上了罪。聖保祿對他所深愛的斐理伯人解釋這奧跡說：「耶穌雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應當把持不捨的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人；祂貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。」（斐2:6-8）

「被釘在十字架上的耶穌赤身露體，因我們的罪而遍體鱗傷。這是祂為了在自己的使命中戰勝蛇而選擇的道路。讓我們注視耶穌所走過的路，注視天主：祂為了拯救我們而謙卑自下，貶抑自己。這也是基督徒的道路。一名基督徒若想在基督徒生活道路上不斷前進，他就得像耶穌那樣貶抑自己。這是謙卑的道路，但也是遭受屈辱的道路，一如耶穌遭受的屈辱。」

在光榮十字聖架慶日彌撒的最後，教宗祈求聖母為我們轉求:「愛的哭泣，感恩的哭泣，因為我們的天主如此愛我們，竟為我們派遣了祂的聖子；聖子耶穌為拯救我們貶抑自己，謙卑自下。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service