復活期第七周 星期五 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 25:13-21

阿格黎帕王同貝勒尼切到了凱撒勒雅，向斐斯托致候。他們在那裏住了多日，斐斯托就將保祿的事件，陳述給王說：「這裏有一個人，是斐理斯留在獄中的囚犯。我在耶路撒冷的時候，司祭長和猶太人的長老告發他，要求定他的罪。我回答他們說：當被告還沒有與原告當面對質，還沒有機會辯護控告他的事以前，就將那人交出，不合羅馬人的規例。及至他們來到這裏，我一點也沒有遲延，次日便坐堂，下令把那人帶來。原告站起來，對他沒有提出一件罪案，是我所逆料的惡事；他們的爭辯，僅是關於他們的宗教及關於一個已死的耶穌，保祿卻說他還活著。我對這爭執不知如何處理，就問他是否願意去耶路撒冷，在那裏受審。可是，保祿卻要求上訴，將他留給皇帝審斷，我便下令留下他，等我解他到凱撒那裏。」

福音:聖若望福音 21:15-19

耶穌顯現給門徒，同他們吃完了早飯，就對西滿伯多祿說：「若望的兒子西滿，你比他們更愛我嗎？」伯多祿回答說：「主，是的，你知道我愛你。」耶穌就對他說：「你餵養我的羔羊。」耶穌第二次又問他說：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」伯多祿回答說：「主，是的，你知道我愛你。」耶穌就對他說：「你牧放我的羊群。」耶穌第三次問他說：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」伯多祿因耶穌第三次問他說：「你愛我嗎？」便憂愁起來，遂向他說：「主啊！一切你都知道，你曉得我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的羊群。」耶穌又說：「我實實在在告訴你：你年少時，自己束上腰，任意往來；但到了老年，你要伸出手來，別人要給你束上腰，帶你往你不願意去的地方。」耶穌說這話，是指他將以怎樣的死去光榮天主。說完這話，又對他說：「跟隨我吧！」

2017年6月2日，教宗方濟各在彌撒講道中，強調耶穌把祂的羊群委託給伯多祿，叫他以謙卑和愛牧放天主子民，即使他有缺失和罪過。

當天的《福音》記述復活的耶穌在湖邊與伯多祿的一場談話（若21:15-19），這位門徒正是在湖邊蒙受了耶穌的召叫。在主耶穌復活的氛圍中，這是一次朋友之間心平氣和的談話。耶穌三次詢問伯多祿是否愛祂，同時也把自己的羊群託付於伯多祿。

教宗解釋道:「耶穌揀選了宗徒中最大的罪人。當初，其他宗徒四處逃散，這位宗徒也背棄了耶穌，說:『我不認識祂』（谷14:71）。現在，耶穌詢問伯多祿:『你比他們更愛我嗎？』於是，祂揀選了最大的罪人（谷14:15）。」

「最大的罪人被揀選去牧放天主子民，這發人深省。而且，耶穌要求伯多祿懷著愛去牧放祂的羊群。牧放羊群不可趾高氣揚，如同統治者那樣；卻應秉持謙卑和摯愛，如同耶穌所做的那樣。這就是耶穌交給伯多祿的使命。」

「伯多祿有罪過，也有缺失。正因為如此，他在這次談話後又再次跌倒。他陷入好奇心的誘惑，就對主說:『那個門徒將去哪兒，將會怎樣？』（若21:20）。伯多祿雖然有過錯，但他應懷有愛，就如上主所說:『因為這些羊群不屬於你，他們是我的羊群。你應懂得愛。你如果是我的朋友，就必須成為這些人的朋友。』」

談到伯多祿在大司祭的侍女前背棄耶穌的光景，教宗說:「他背棄上主時是那麽肯定，就如他宣認:『祢是默西亞，永生天主之子』那樣堅定（瑪16:16）。」

教宗也談到耶穌與這個不久前才背棄祂的伯多祿目光相接的場景，稱伯多祿敢於背棄，也能痛哭。

「伯多祿為上主服務了一生，最後也像上主那樣被釘在十字架上。但他沒有自誇說:『我的結局如同我的上主那樣！』他沒有這樣說，而是請求道:『拜託，請把我頭朝下釘在十字架上，這樣至少讓人看到我不是上主，我只是僕人。』」

教宗總結道:「這才是我們能了解那託付羊群談話的態度。那次談話如此美妙，如此祥和，如此友愛，如此莊重。願上主常賜予我們恩寵，讓我們謙卑地度過一生。我們昂首挺胸是因著天主恩賜我們的尊嚴，而低頭垂目則是我們知道自己是罪人，知道唯一的上主是耶穌，而我們是僕人。」

來源:  梵蒂岡電台

六月一日 聖猶思定瞻禮

讀經一:宗徒大事錄 22:30;23:6-11

那時，千夫長願意知道保祿為什麼被猶太人控告的實情，就解開他，並命令司祭長及全體公議會集合；隨後將保祿帶下來，叫他站在他們面前。保祿一看出他們一部分是撒杜塞人，另一部分是法利塞人，就在公議會中喊說：「諸位仁人弟兄！我是法利塞人，是法利塞人的兒子，我是為了希望死者的復活，現在受審。」他說了這話，法利塞人和撒杜塞人便起了爭辯，會眾就分裂了。原來撒杜塞人說沒有復活，也沒有天使，也沒有神靈；法利塞人卻樣樣都承認。於是喧嚷大起，有幾個法利塞黨的經師起來力爭說：「我們在這人身上找不出一點過錯來；或者有神靈或天使同他說了話！」爭辯越來越大，千夫長怕保祿被他們撕裂，便命軍隊下來，把保祿從他們中間搶出來，帶到營裏去了。次夜，主顯現給保祿說：「你放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作證，也該怎樣在羅馬為我作證。」

福音:聖若望福音 17:20-26

那時候，耶穌舉目向天祈禱說：「我不但為他們祈求，而且也為那些因他們的話而信從我的人祈求。願眾人都合而為一。父啊！願他們在我們內合而為一，就如你在我內，我在你內，為叫世界相信是你派遣了我。我將你賜給我的光榮賜給了他們，為叫他們合而為一，就如我們原為一體一樣。我在他們內，你在我內，使他們完全合而為一，為叫世界知道是你派遣了我，並且你愛了他們，如愛了我一樣。父啊！你所賜給我的人，我願我在那裏，他們也同我在一起，使他們享見你所賜給我的光榮，因為你在創世之前，就愛了我。公義的父啊！世界沒有認識你，我卻認識了你，這些人也知道是你派遣了我。我已經將你的名宣示給他們了，我還要宣示，好使你愛我的愛在他們內，我也在他們內。」

2017年6月1日，教宗方濟各在彌撒中以宣講、受迫害和祈禱這三個特徵來描述保祿宗徒的生活。

當天的讀經一取自《宗徒大事錄》，記述保祿在公議會受審。

教宗說:「保祿宗徒的生活一直處於動的狀態，很難想像他在沙灘上曬太陽、休息。保祿的第一個特徵是宣講，宣告，他四處宣講基督，若在一個地方不宣講，他就工作。」

教宗說:「保祿做的更多的是宣講：他必須去宣講，且宣講耶穌基督，這是他的酷愛！他不是坐在寫字台前，不是的。他總是在行動，總是不斷地宣講耶穌基督。他心中有一股熱火，一份熱忱，一份推動他前行的使徒熱忱。他沒有後退，始終前行。這是保祿生活的一個特徵，但這種生活的確也給他帶來了困難。」

保祿生活的第二個特徵正是困難，更確切地說是受迫害。

「在第一篇讀經中，所有人聚在一起控告保祿。保祿受審，因為他們認為他是一位搗亂的人。在聖神的啟發下，保祿知道他們並非是『一夥的』，他們中的撒杜塞人不相信復活，而法利塞人卻相信復活。保祿想從那個時刻擺脫出去，遂在公議會中喊說:『諸位仁人弟兄！我是法利塞人，是法利塞人的兒子，我是為了希望死者的復活』。他說了這話，法利塞人和撒杜塞人便起了爭辯，因為撒杜塞人說沒有復活。這些看上去好似是『一夥的』人，現在全部分裂了。」

教宗說:「他們是法律的守護人，是天主子民教義的守護者，信仰的守護者。但他們中有人相信這個，有人卻又相信那個。這些人失去了法律，失去了教義，也失去了信仰，因為他們把這些變成了意識形態。」

保祿生活的第三個特徵是祈禱。

教宗表示:「保祿與上主有一種密切關係。保祿多次與上主相遇。有一次他說，他在祈禱中幾乎被帶到天國，而他不知道該如何形容他在那裡感受到的美好的事。這位信仰的鬥士、這位向各地宣揚基督的人，越來越感受到那種與耶穌相遇的神秘幅度。保祿的力量就是他在祈禱中與上主的相遇，有如他去大馬士革迫害基督徒的路上首次遇見基督那樣。保祿是一位祈禱的人。」

教宗說:「保祿的這三個態度給我們指出宣講耶穌基督的使徒熱忱、抵抗迫害和祈禱，也就是與耶穌相遇，讓上主與自己相遇。」

最後，教宗祈求道:「願上主賜予我們每位受洗者恩寵，學習這三種基督徒生活態度的恩寵：宣揚耶穌基督、抵抗迫害和使我們遠離耶穌基督的誘惑，以及在祈禱中與耶穌基督相遇的恩寵。」

來源:  梵蒂岡電台

復活期第七周 星期二 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 20:17-27

保祿從米肋托打派人到厄弗所，請教會的長老來。他們到了他那裏，他便向他們說：「你們知道：自從我來到亞細亞的第一天起，與你們在一起，始終怎樣為人，怎樣以極度的謙遜，含著眼淚，經歷猶太人為我所設的陰謀，而忠信事奉主。你們也知道：凡有益於你們的事，我沒有一樣隱諱而不傳給你們的，我常在公眾前，或挨家教訓你們，不論向猶太人或希臘人，我常苦勸你們悔改，歸向天主，並信從我主耶穌。看，現在我為聖神所束縛，必須往耶路撒冷去，在那裏要遇到什麼事，我不知道；我只知道聖神在各城中向我指明說：有鎖鏈和患難在等待我。可是，只要我完成了我的行程，完成了受自主耶穌叫我給天主恩寵的福音作證的任務，我沒有任何理由珍惜我的性命。我曾在你們中往來，宣講了天主的國，但現在，我知道你們眾人以後不得再見我的面了。因此，我今天向你們作證：對於眾人的血，我是無罪的，因為天主的一切計劃，我都傳告給你們了，毫無隱諱。」

福音:聖若望福音 17:1-11

那時候，耶穌舉目向天說：「父啊！時辰來到了，求你光榮你的子，好叫子也光榮你，因為你賜給了他權柄掌管凡有血肉的人，是為叫他將永生賜給一切你所賜給他的人。永生就是：認識你，唯一的真天主，和你所派遣來的耶穌基督。我在地上，已光榮了你，完成了你所委託我做的工作。父啊！現在，在你面前光榮我吧！賜給我在世界未有以前，我在你前所有的光榮吧！「我將你的名，已顯示給那些你由世界中所賜給我的人。他們原屬於你，你把他們託給了我，他們也遵守了你的話。現在，他們已知道：凡你賜給我的，都是由你而來的，因為你所授給我的話，我都傳給了他們；他們也接受了，也確實知道我是出於你，並且相信是你派遣了我。我為他們祈求，不為世界祈求，只為你賜給我的人祈求，因為他們原是屬於你的。我的一切都是你的，你的一切都是我的：我因他們已受了光榮。從今以後，我不在世界上了，但他們仍在世界上，我卻到你那裏去。」

2017年5月30日，教宗方濟各在彌撒中表示:真正的牧者懂得妥當告別他的教會，因為他知道自己不是歷史的中心，而是一個自由人；他曾服務，卻未妥協，沒有把羊群據為己有。

當天的彌撒讀經取自《宗徒大事錄》，記述保祿告別他創立的厄弗所教會，現在他得離開了。教宗稱這段讀經為「一位主教的告別」。

教宗說:「我們每位牧者都必須告別教會。在某一刻上主對我們說:你去另一個地方，去那裡，到這裡，來我跟前。一位牧者必須邁出的一步也包括準備好妥善告別，但不是告別一半。牧者不學習告別教會，因為他與羊群之間存在某種不好的關係，這種關係沒有得到耶穌十字架的淨化。」

保祿於是召集厄弗所教會的長老，在這個類似司鐸諮議會機會上向他們告別。教宗指出保祿宗徒的「三種態度」。

「首先，他表明自己從未退縮。這不是一種自誇，因為他稱自己是最大的罪人，他知道也承認這一點，他只是在講述歷史。牧者告別教會時的最大欣慰，就是回想起自己從不是一個妥協的牧者，知道自己沒有以妥協的態度帶領教會。這需要勇氣。」

「其次，保祿說他為聖神所束縛將前往耶路撒冷，不知在那裡會遇到什麼事。他順從了聖神。牧者懂得自己身在旅途中。他在帶領教會時懷著絕不妥協的態度；現在聖神要求他踏上旅途，不知未來會發生什麼。他繼續前行，因為他並不擁有什麼，並未把羊群據為己有，他只是服務。『現在天主不是要我離開嗎？』我於是離開，即使不知道將發生什麼事。我只知道聖神在各城中向我指明說：有鎖鏈和患難在等待我。我不是退休了，而是去別的地方服務其他教會。我的心始終向天主的聲音開放：離開這裡，看看天主要求我做什麼’。這位不妥協的牧者現在成為行走中的牧者。」

教宗解釋保祿不把羊群據為己有的原因，也就是他的第三種態度。「保祿說:我沒有任何理由珍惜我的性命，我不是中心，而只是一個服務者。」

最後，教宗祈求說:「注視這如此美好的榜樣，讓我們為牧者祈禱，為我們的牧者、本堂神父、主教，並為教宗祈禱，好使他們的生命成為一種不妥協的生命、一種行走的生命，但願他們不把自己視為歷史的中心，如此他們才能學會告別。讓我們為我們的牧者祈禱！」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

2017年5月26日,教宗方濟各在聖瑪爾大之家的清晨彌撒講道表示:世界是基督徒宣講耶穌的地方，但基督徒要舉目仰望天鄉，好能與耶穌結合。

《福音》為我們指出基督徒旅程上的重要地標。第一個地標是「記憶」。耶穌復活後立即告訴門徒們，祂要在他們以先往加里肋亞去（谷16:7）。加里肋亞曾是門徒們首次與主耶穌相遇的地方。

教宗解釋道:「我們每一個人都有自己的加里肋亞，這是耶穌與我們首次相遇的地方。我們在這個地方認識了耶穌，欣喜若狂地跟隨了祂。因此，我們若想成為一個好基督徒，就需要牢記與耶穌的首次相遇，以及隨後的多次相遇。記憶的恩寵使我在受到考驗的時刻堅定不移。」

基督徒旅程上的第二個地標是「祈禱」。

教宗表明:「耶穌升天後並沒有離開我們，祂的身體雖然離開了我們，但祂常與我們同在，為我們説情。耶穌升到天上是要讓天父看到自己的傷痕，祂為我們和我們的得救所付出的代價。」

基督徒旅程上的第三個地標是「世界」。

教宗指出，「耶穌升天時對門徒們說:『你們要去使萬民成為門徒』（瑪28:19）。『你們要去』這表明世界是基督徒宣講耶穌聖言的地方，所宣講的是我們已經得救，以及耶穌來是為賜予我們恩寵，將我們眾人帶到天父跟前。」

教宗稱基督徒旅程上的這三個地標，即「記憶、祈禱和使命，以及加里肋亞、天鄉和世界是基督信仰精神的地形學。」

「基督徒必須在這三方面有所行動。首先，我們應祈求記憶的恩寵，向上主說:『求祢讓我不忘祢揀選我的時刻，不忘我們相遇的時刻。』接著便是祈禱，舉目仰望天鄉，因為耶穌去那裡是為了説情，為我們説情。最後，我們要去履行使命。」

教宗解釋道:「履行使命並不是說眾人都應到國外去，而是活出福音，見證福音，讓人知道耶穌是誰。我們要藉著見證和聖言去履行這使命，因為若我講述耶穌是怎樣的，基督徒的生活又該如何，我卻如同外教人那樣生活，那麽我說的話就無法起作用，使命也就沒有效果。相反地，若我們活出記憶、祈禱和使命，基督徒的生活就會美好，也會喜樂。教宗引用耶穌在當天《福音》中安慰門徒們的話，説道：“到了那一天，你們將如此度基督徒生活的時日，你們就會知道誰也不能奪去你們的喜樂。」（若16:22）

「沒有人能奪去我的喜樂，因為我牢記與耶穌的相遇，我堅信耶穌此時正在天上為我說情，與我同在。同時，我也祈禱，勇敢地說出，而且也向別人說，更以我的生活見證說：主耶穌復活了，祂活著！」

教宗最後總結道，「基督徒旅程上的三個地標是記憶、祈禱和使命。願上主賜予我們恩寵，讓我們明白這基督信仰生活的地形學，以喜樂，那誰也不能從我們奪去的喜樂，奮勇向前。」

來源:  梵蒂岡電台

復活期第六周 星期二 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 16:22-34

斐理伯的群眾齊來攻擊保祿和息拉，官長就撕下了他們的衣服，下令用棍毆打。打了許多棍之後，就把他們押在監裏，吩咐獄警小心看守；獄警領命，就把他們關在內監，又在他們的腳上帶上木枷。約在半夜時分，保祿和息拉祈禱讚頌天主，囚犯都側耳靜聽。忽然地震大作，甚至監獄地基都搖動了，所有的門立時開了，眾人的鎖鏈也解開了。獄警醒來，見監門全開著，以為囚犯都已逃走，就拔出劍來，想要自殺。保祿大聲喊說：「不要傷害自己，我們還都在這裏。」獄警要來了燈，就跑進去，戰慄發抖地俯伏在保祿和息拉面前，然後領他們出來說：「先生，我當作什麼才可得救！」他們說：「你信主耶穌吧！你和你一家就必得救。」他們就給他和他家所有的人，講了主的聖道。當夜在那時刻，獄警就帶他們去洗傷，他和他的親人也都領了洗；遂又領他們到自己家裏，擺了宴席；他和全家因信了天主，都滿心喜歡。

福音:聖若望福音 16:5-11

那時，耶穌對門徒說：「現在我就往派遣我者那裡去，你們中卻沒有人問我：你往那裡去？只因我給你們說了這話，你們就滿心憂悶。然而，我將真情告訴你們：我去為你們有益，因為我若不去，護慰者便不會到你們這裏來；我若去了，就要派遣他到你們這裏來。當他來到時，就要指證世界關於罪惡、正義和審判所犯的錯誤：關於罪惡，因為他們沒有信從我；關於正義，因為我往父那裡去，而你們再見不到我；關於審判，因為這世界的首領已被判斷了。」

2017年5月23日，教宗方濟各在彌撒中表示:許多度奉獻身生活者遭到迫害，因為他們譴責世俗的態度；惡神更喜歡一個不去冒險、不冷不熱教會。教宗特別提及當天是聖薩爾瓦多總主教奧斯卡‧羅梅洛（Óscar Romero）冊封真福兩週年。羅梅洛總主教因譴責軍政府暴力壓迫窮人而被秘密特工殺害。

當天的讀經取自《宗徒大事錄》第十六章，記述保祿和息拉在斐理伯城的事跡。在這裡，有個行占卜術的女奴隸跟在保祿和息拉身後，天天喊他們是「天主的僕人」。雖然這是一種讚揚，但保祿知道她被惡神控制。有一天，保祿感到厭煩，便驅除了惡神。

教宗指出:「保祿明白那不是斐理伯城悔改的道路，因為一切都處於安寧之中。人人接受教義，卻沒有人悔改。這種情況在救恩史中屢次出現：天主子民處於安寧之中，不去冒險，或者為世俗服務。上主因此而派遣了先知，而先知卻遭到迫害，因為他們令人不安，正如保祿所做的那樣，明察騙局，驅除惡神，即使惡神說的對，稱他們是天主的僕人。然而，這惡神是不冷不熱的神，使得教會也不冷不熱。」

教宗說:「我記得，在我的故鄉，有許多善良的度奉獻生活者，他們不是理論家，但他們說出:『不，耶穌的教會應該是這樣的！』他們就被攻擊說:『這人是共產黨員，滾開！』他們被趕走，受迫害。讓我們想想真福羅梅洛，他說真話的結果是什麼？教會歷史上有很多類似的情況，在歐洲也是如此。為什麼？因為惡神更喜歡一個不去冒險的安寧教會，一個做生意的教會，一個不冷不熱的教會，在安逸中度日，總是溫吞吞的。」

《宗徒大事錄》第16章繼續寫道，女奴隸的主人們感到憤怒，因為她再也不能行占卜術，他們失去了賺錢的指望。

教宗強調:「實際上惡神總是從口袋進入的。當教會不冷不熱、安逸、一切安排妥當、沒有問題的時候，你們看，其中一定有買賣。」

除了「金錢」之外，教宗還強調了另一個詞「喜悅」。

「保祿和息拉被這位奴隸的主人拉到官長面前，被施以棍杖之刑，並被投入監獄。獄警把他們關在監獄的最深處。在半夜時分，保祿和息拉祈禱讚頌天主，忽然地震大作，監獄裡所有的門都開了。獄警以為犯人跑了，自覺性命不保就要自殺，保祿卻勸他不可如此，對他說:『我們還都在這裡。』於是獄警問清了原委，也悔改了。他帶他們去清洗傷口，領受了洗禮，滿心喜歡。」

教宗說:「這是我們每日的悔改之路：從一種世俗生活態度，安逸而不去冒險，雖是天主教徒卻不冷不熱，轉變成具體宣講耶穌基督的生活態度。從一種過於注重收益的宗教觀，轉向信德和宣講:『耶穌是上主』。」

最後，教宗說:「在《集禱經》中我們祈求了恩寵，也感謝上主更新我們，使我們朝氣蓬勃。斐理伯教會得到了更新，成了一個年輕的教會。願我們每個人都能獲得更新，朝氣蓬勃，都得以悔改，把我們不冷不熱的生活轉為喜樂地宣講：耶穌是上主。」

來源:  梵蒂岡電台

復活期第六周 星期一 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 16:11-15

我們從特洛阿開船，一直航到撒摩辣刻，第二天到了乃阿頗裏，從那裡到了斐理伯，這是馬其頓一區的首城，羅馬的殖民地。我們就在這城裡住了幾天。安息日，我們出了城門，到了河邊，我們知道那裡有個祈禱所。我們遂坐下向聚集的婦女講話。有個敬畏天主的女人，名叫里狄雅，是提雅提辣城賣紫紅布的，她一直在聽；主開明了她的心，使她接受保祿所講的話。她同她一家領了洗，便請求說：「你們若認為我是忠於主的人，就請到我家去住。」遂強邀我們去了。

福音:聖若望福音 15:26-16:4

那時候，耶穌對門徒說：「當護慰者，就是我從父那裡要給你們派遣的，那發於父的真理之神來到時，他必要為我作證；並且你們也要作證，因為你們從開始就和我在一起。「我給你們講論了這些事，免得你們的信仰受動搖。人要把你們逐出會堂；並且時候必到，凡殺害你們的，還以為是盡恭敬天主的義務。他們這樣作，是因為沒有認識父，也沒有認識我。我給你們講論了這一切，是為叫你們在這一切發生時，想起我早告訴了你們這一切。」

2017年5月22日，教宗方濟各在彌撒中表示:唯有聖神能教導我們說出:「耶穌是主！」教宗強調，我們必須敞開心靈，傾聽聖神，好能為耶穌基督作證。

耶穌在最後晚餐上對門徒們說:「你們放心，我必不撇下你們為孤兒，我將派給你們一位護慰者，即聖神；祂必會在天父面前替你們辯護。」教宗從耶穌的這席長篇臨別贈言出發，強調護慰者聖神始終陪伴著我們，確保我們得享耶穌的救恩。

教宗指出:「唯有聖神能教導我們說出:『耶穌是主！』倘若沒有聖神，我們沒有人能這麼說，沒有人能感受到並活出這一點。耶穌在這長篇贈言的其它段落中談及聖神說：『祂要把你們引入一切真理』，祂將陪伴我們走向圓滿的真理；『祂必要教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切』。換言之，聖神是每個基督徒的旅伴，也是教會的旅伴。這是耶穌賜給我們的恩典。」

「聖神是一份恩典，是耶穌送的大禮，祂絕不使我們犯錯。那麼，聖神居住在何處呢？在取自《宗徒大事錄》的第一篇讀經中，有個名叫里狄雅的賣紫紅布婦女，上主開明了她的心，使她接受天主聖言。上主敞開了她的心，讓聖神進入，使她成為一位門徒。我們正是在心中擁有聖神作伴。教會稱之為『心靈甘貽的賓客』:聖神就在這裡。」

「然而，聖神無法進入一個封閉的心。『那麼，哪裡買得到打開心門的鑰匙呢？』買不到的，它也是一份恩典，是天主的恩典。『上主，求祢敞開我的心，好讓聖神進入，好叫我明認耶穌是主。』我們這幾天要這樣祈禱:『上主，求祢敞開我的心，好使我能明白祢所教導我們的一切。願我能牢記祢的聖言，跟隨祢的聖言，達致圓滿的真理。』」

最後，教宗總結道:「我要從這兩篇讀經中提出兩個問題。首先：我是否祈求天主賜下恩寵，開明我的心呢？第二個問題是：我是否努力傾聽聖神、祂的啟示，以及祂對我的心靈說的話，好使我在基督徒生活中前行，也能見證『耶穌是主』呢？你們今天要思索這兩件事：我的心是否開明？我是否竭力感受聖神和祂對我說的話？如此一來，我們便將在基督信仰生活中前行，我們也將為耶穌基督作出見證。」

來源: 梵蒂岡電台

復活期第五周 星期五 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 15:22-31

當時，宗徒和長老同全教會決定，從他們中選幾個人，派他們同保祿和巴爾納伯去安提約基雅。所派的，有號稱巴爾撒巴的猶達和息拉，是弟兄中的領導人物。他們帶去的信如下：「宗徒和長老弟兄們，給在安提約基雅、敘利亞和基裏基雅由外邦歸化的弟兄們請安。我們聽說有幾個從我們這裏去的，而並非我們所派去的人，講話擾亂你們，混亂了你們的心。我們取得同意後，決定揀選幾個人，派他們同我們可愛的巴爾納伯和保祿，到你們那裏去。此二人為了我們主耶穌基督的名，已付出了自己的性命。我們派猶達和息拉去，他們要親口報告同樣的事。因為聖神和我們決定，不再加給你們什麼重擔，除了這幾項重要的事：即戒食祭邪神之物、血和窒死之物，並戒避奸淫；若你們戒絕了這一切，那就好了。祝你們安好！」他們去後，就下到安提約基雅，聚集了眾人，遞上公函。人們讀了，對這勸慰的話都十分歡喜。

福音:聖若望福音 15:12-17

那時，耶穌對門徒說：「這是我的命令：你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣。人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了。你們如果實行我所命令你們的，你們就是我的朋友。我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道他主人所做的事。我稱你們為朋友，因為凡由我父聽來的一切，我都顯示給你們了。不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並派你們去結果實，去結常存的果實；如此，你們因我的名無論向父求什麼，他必賜給你們。這就是我命令你們的：你們應該彼此相愛。」

2017年5月19日，教宗方濟各在彌撒強調:真實的教義使人團結，而意識形態卻製造分裂。教宗指出，在教會内也常會出現問題，因為我們是凡人，是罪人，但罪人的身分讓我們謙卑，讓我們接近上主，我們的救主。

當天的第一篇讀經選自《宗徒大事錄》，宗徒們於公元49年召開耶路撒冷會議，決定了皈依基督的外邦人不必按照梅瑟法律的要求行割損禮（宗15:22-31）。那時，在初期教會團體内也難免出現問題，諸如嫉妒、權力鬥爭，以及某些狡猾的人想賺取和收買權力。

於是，宗徒和長老從他們中選出幾個人，派他們同保祿和巴爾納伯一起去安提約基雅，看望那些蒙聖神召叫成為基督徒的外邦人。

教宗指出:「這篇讀經提到兩組人，一組人本著善意進行著激烈的討論；另一組人則製造混亂。宗徒們願意討論問題，而另一些人卻製造問題、搞分裂。這些人分裂教會，揚言宗徒們所宣講的並不是耶穌的教導，也不是真理。」

宗徒們在會議上最終取得意見一致。

教宗解釋說:「他們所達成的並不是一項政治協議，而是聖神的啟發讓他們表明：不強加給這些基督徒任何負擔，不對他們提出任何苛求。宗徒們只對他們說：要戒食那個時期的祭邪神之物，否則就是與邪神共融；要戒食血和窒死之物，以及戒避奸婬。」

聖神的自由使宗徒們達成意見一致，外邦人因此不必行割損禮就能加入教會。

教宗表明:「這其實是教會的首次大公會議，聖神與他們同在，教宗和主教們聚在一起澄清教會的訓導，成為日後厄弗所或梵二大公會議的典範。教會有義務澄清她的訓導，以便愈加明白耶穌在福音中的教導，也就是福音的精神。然而，總是有些人未經派遣便去擾亂基督徒團體。他們發表言論，混亂人心，說：『唉，不能這樣！那人說的是異端，這話不該説；那樣做可不行，教會的教義是這樣的…。』這些狂熱者把事情搞得混淆不清，到處播撒莠子，分裂基督徒團體。」

「耶穌說:『聖神必要教訓你們一切，也要使你們想起我對你們所說的一切』（若14:26）。倘若教會的教義，那源自福音、受到聖神啟發的教義成為意識形態，這便是問題。這些人的嚴重錯誤正在於此。」

教宗解釋道:「這些人不是基督徒，而是意識形態分子；他們不向聖神的行動開放。相反地，宗徒們確實進行了激烈的討論，但他們不是意識形態分子。他們接納聖神的教導，在討論之後以『聖神和我們』的意見作出決定（若15:28）。因此，面對意識形態的教義思想，我們不要驚慌。」

教宗最後總結道:「教會有自己的訓導，教宗、主教，以及大公會議的訓導。因此，我們必須走上那條耶穌所宣講和聖神所教導的道路。這是一條總是開放，總是自由的道路，因為教義和大公會議使基督徒團體共融，而意識形態卻製造分裂。」

來源:  梵蒂岡電台