【鹽與光傳媒資訊】慈幼會會士葉泰浩神父，他也是慈幼及粵華中學的現任校監，他與慈幼青年一起製作了一連三集的《本篤XVI對基督徒生活的影響》影片來懷念在2022年12月31日逝世的教宗本篤十六世，並在《慈幼青年運動》的YouTube頻道「青適角落」播放。葉神父希望能透過小小的分享中，願本篤十六對教會的貢獻，能喚醒更多年青人對信仰的堅持。
葉泰浩神父在他的Facebook社交平台上表示：
「(澳門時間)2022年12月31日下午，我在澳門粵華中學8樓會士聖堂，準備參加謝主晚禱；約下午5時，收到榮休教宗本篤十六逝世的消息。我閤上雙眼，腦海中浮現了很多他精彩絕倫的講話、精闢深湛的思想。作為一個在21世紀受培育的倫理神學工作者，我有幸拜讀過本篤十六/若瑟拉辛格的著作，他的學者風骨令人著迷。 那一天，我問自己，他既是其中一位塑造我思維的偉大神學家，我可以為他的離世做點事嗎？
就因為這個問號，下面這三個視頻就誕生了。談不上有水平、有學術性；有娛樂性，只能算是我對這位被譽為21世紀聖多瑪斯的教會領袖聊表心意以已。願本篤十六對教會的貢獻，能喚醒更多年青人對信仰的堅持。 主佑各位！」
圖片來源：陳日君樞機
1. 我回憶中的教宗本篤
我不記得何時開始認識教宗本篤，但我記得，當親身認識他後，會感覺到他與某些人對他的描述恰好相反 —— 有人稱他是「天主的獵狗」，但我覺得他是我認識的人之中最溫和良善的。當然，他主管信理部多年，其間肯定需要質問抱持著有問題觀點及道理的神學家，但我知道他對這些神學家仍是非常尊重且以禮相待，甚至可以說是很友善。
而本篤對一般教友更加和藹可親。他那時服務的信理部位於伯多祿大殿的右邊，而其住處則在伯多祿大殿的左方，所以他每天均須來回經過伯多祿廣場，任何人遇到他、問候他，他總會停步親切與其對話，給予祝福。
我有較多機會接觸本篤應該是在傳信部唐高樞機（Cardinal Tomko）組織的那些討論中國教會的會議上。他發言時有條不紊，語氣謙虛，且記性特別驚人，任何人的論點說話他都記得很清楚。
2. 我最敬愛的教宗本篤
感謝天主，讓我於慈幼會受到很好的信仰培育 —— 在備修院、初學院、哲學院所受的培訓可說是相當保守；後來到意大利進修哲學、神學時所受的培訓也很深入認真，讓我更懂得尊重教會的傳統。當然那時充斥著梵二大公會議前的氣氛：我們這些年輕學生對教會革新當然有很大希望，但那絕對不是一種拋棄過去、擁抱將來的態度。教宗若望廿三在梵二開幕大禮上的訓詞正正說出我們的期待。
如果純粹以保守或先進來形容，我們可以說是先進的一派。而那時德國科隆（Cologne）教區的若瑟弗林斯樞機（Cardinal Joseph Frings）帶入梵二的專家 —— 年輕的拉辛格教授（Joseph Ratzinger，即以後的教宗本篤）也屬於先進派。但這樣的二分法是有問題的，生命的進展全靠保守和前進的互相平衡。大公會議是教宗和主教們執行最高權威的信理領導，曾被稱為先進的拉辛格後來也被人標籤為保守派，但其實他從沒有改變，他主張並接受教會的更新，同時也絕對珍惜並尊重教會純正寶貴的傳統。很多人都會欣賞教宗本篤的神學思想，而我在慈幼會內的培訓使我特別容易認同他的訓導。
大公會議之後，教會內的混亂是因為有人堅持極左或極右的立場。教宗若望保祿二世（這個「雙名」也正是取自領導了教會大公會議的教宗若望廿三世和教宗保祿六世）藉着拉辛格樞機的協助，穩固地領導了梵二後的教會。
3. （我以為）最寵愛我的教宗本篤
前面曾提到唐高樞機所組織的會議 —— 當時傳信部和國務院一起處理中國教會的事務，拉辛格也以信理部部長的身份參加。
當他接任教宗若望保祿二世並取名本篤十六世後，對我們中國的教會特別展示關懷 —— 教宗選擇樞機時絕對是出於他自己的個人選擇，而他竟然在第一批所選的樞機中，也加上我這位已作出退休請求的香港主教於名單之列，很明顯是希望我能為中國教會事務作出貢獻。
我曾有機會遇上聖公會坎特伯雷大主教羅雲威廉斯（Rowan Williams），他是教宗本篤的好朋友。我問他：「你對我們的教宗有怎樣的看法？」他毫不猶豫地說：「他很害羞（He is very shy）。」本篤從不願意用權威辦事。那時傳信部的部長是一位很有名望的亞洲樞機迪亞斯（Cardinal Dias），雖然國務卿貝爾托內樞機（Cardinal Bertone）是站在教宗一邊，跟我同是慈幼會會士，但國務院負責中梵談判的官員帕羅林蒙席（Monsignor Parolin）跟隨傳信部部長，不太同意教宗本篤的策略，更不歡迎我的參與。
我曾為這事向教宗抱怨，並要求他讓我在他面前與那兩部門的首長面對面談論這事。本來當面投訴他的兩位高官，不是會令教宗很尷尬嗎？但教宗竟接受了我的要求。只可惜這次會面並沒有任何成效。
教宗本篤於2007年為中國所寫的一封信，部份被糟蹋了（詳見我所寫的《為了熙雍，我決不緘默》一書）；他所設立的一個龐大委員會也未能發揮太大作用，後來新主席上任，更使到這委員會毫無聲息地消失了。
教宗本篤退休後，我也有機會去梵蒂岡問候他，但那時當然不便再跟他討論任何問題。當他出版《最後談話》（Ultime Conversazioni）一書，他立刻送一本給我，並附上一句親自寫上的說話：「在祈禱中我倆合一 」（“in unione di preghiera”）。過了不久，韓大輝總主教大概不知道教宗已送了一本給我，也買了一本帶給教宗，請他簽名後再送給我。這次教宗所寫的竟是：「我倆在祈禱和思想上合一 」（“in unione di preghiera e pensiero”）。我以為「我是教宗特別寵愛的一個」這想法，不會是太過份吧？
教宗若望保祿經常會宴請客人，教宗本篤卻鮮有為之。記得那一年，我陪香港終身執事朝聖團到意大利，打算參與教宗主日的三鐘經祈禱，豈料本篤當時正在意大利東北貝盧諾 （Belluno）避暑，他知道我從威尼斯去他避暑之處並不方便，竟然找到意大利警方幫忙，用直升機送我去；而終身執事乘坐的旅遊車也有警車開路。三鐘經後，他們對我說：「教宗請你吃午飯。」那天溫馨的景像，我一生也不會忘記。
圖片來源：陳日君樞機
圖片：Vatican Media
榮休教宗本篤十六世的殯葬禮於1月5日上午9時30分在聖伯多祿廣場舉行，由教宗方濟各主持，約有10萬信友參加。聖座新聞室的公告稱，在本篤十六世教宗的葬禮中將有兩個官方代表團：一個是意大利代表團，由總統馬泰雷拉（Sergio Mattarell）帶領；另一個是由德國聯邦總統施泰因邁爾（Frank-Walter Steinmeier）和總理朔爾茨（Olaf Scholz）帶領的代表團。公告指出，許多其他國家和政府首腦出席隆重葬禮。已有1100名記者登記報導此活動。
根據梵蒂岡警衛隊提供的數據，1月4日這一天，直到晚上7時，約有6萬人進入聖伯多祿大殿向本篤十六世告別。在2日和3日兩天中，已有13.5萬人瞻仰了本篤十六世的遺容。如此一來，1月2日至4日這三天中，共約有20萬人在榮休教宗的遺體前短暫停留並祈禱。
約有10萬信友參加榮休教宗本篤十六世的殯葬禮。圖片：Vatican Media
來源:梵蒂岡新聞網
CNS photo/Tony Gentile, Reuters
就在今天，2022年的最後一天，12月31日，一位偉人離我們而去。榮休教宗本篤十六世在其人生的最後居所裡安息主懷，享年九十五歲。天主子民今天在祈禱中，向這位真正屬於天主的人致敬。
無容置疑，我們難以總結像他這樣的一生。在他多面向的事奉裡，實在無法將之歸類。我們可以從這位偉大教宗的精神遺產保留甚麼呢？
首先，讓我們說說他仍是神父時懷著信德領受的恩寵；之後就是他精闢的神學工作和他與教宗聖若望保祿二世緊密的合作；最後是他在任教宗時深刻改革的一面。
對我來說，這些是重要的元素。簡而言之，若瑟‧拉辛格身為已受洗禮的人，在其生命的每個階段，他都懂得如何把自己的工作放置在更新一切的天主手中。
若瑟‧拉辛格是位首先熱切地注視神聖奧蹟的神學家，並是很重要的一位，他在德國最享負盛名的大學裡擔任教授多年。無論在他對聖文德的博士研究，抑或他在此時期在大辯論中所受到的知性影響，他總是知道如何抗拒將把「啟示」囚禁在意識形態束縛中的誘惑。他懂得如何把透過忠信之恩所賦予給他的堅定，帶入教會兩千年歷史神學傳統精神中，並將之翻譯成為我們今天男男女女都能夠明白的方式。
我記得他與哲學家Jürgen Habermas合著的對話錄；它肯定幫助當代不同大學解答很多問題。正如他後來所說，他的人生在本篤會士的形象中發展出來。這些修士在不斷尋找天主當中成為了是歐洲的建設者，「彷彿他們正期待著世界的末日或自己的死亡，但於存在的的意義上：他們正在尋找在臨時背後的最終結果」。
這種開放態度的對話，同時也使他非常清醒地面對1970年代不少知識份子的天真，他們準備用信仰的寶藏換取膺品。尋求維持天國「既濟」（already there）和「未濟」(not yet)之間豐富的張力，儘量簡化主義當時是多麼受歡迎，拉辛格經常知道如何從這思想中分辨出在基督內的真實啟示。站在可以被視為「混亂的浪潮」面前需要莫大的勇氣。 這當然是他後來被召到羅馬的原因之一。
在慕尼黑總教區四年的短暫時光之後，拉辛格主教獲教宗若望保祿二世召喚到信理部服務，擔任該聖部的部長。在長達24年的部長生涯裡，他在新的千禧年開始之際，便參與了波蘭籍的聖教宗在闡釋和應用梵二的艱巨工作裡。遠超局限於學術界和流行文化的世界，一些當時流行的烏托邦在教會內找尋到化言人。再一次，這種保存和辨別信仰在教會中蘊藏的意義的使命，不會為他贏得同情。與此同時，他們一起經歷了許多危機和鬥爭，不是反對（因為他們不允許任何怨恨佔據他們的判斷），而是在西方世界面前，這個世界越來越癡迷於海市蜃樓。多年來，兩人之間建立了非常美好的友誼。思想和心靈的合一，其中心點是他們對基督共同的愛。
從個意義上，我記得當我在羅馬學習的幾年裡，本篤十六世以如此開放的方式分享他的經歷時，我被震撼了。事實上，在司鐸年結束的晚禱裡，他說：
我自1946年追隨神學。我在46年的一月開始攻讀神學，也因此，我見證這三代神學家，而我可以說，當時的，以及 1960 年代和 1980 年代的假設是最新的、絕對科學的、絕對幾乎是教條的，但已經過時並且不再有效！ 它們中許多看起來幾乎是荒謬的。 所以，要有勇氣抵制表面上的科學方法，不要屈服於當下的所有假設，而要真正從教會的偉大信仰開始思考，它無時無刻不在為我們打開通往真理的大門。
這種對教會傳統極大的忠誠，使他能夠表現出必要的辨別，以辨識真實的「時代徵兆」。從這個意義上，用他自己的話來說，他擔任信理部首長時，該部門的文件並不「荒謬」，但更重要的是，它們根本沒有老化！因此，我敢於在這個悲傷但充滿希望的日子裡做推測。基於若瑟·拉辛格的作品和著作而成的「個人集作全集」（Opera Omnia）將載入史冊，並有助於滋養未來幾個世紀神學家的思想。
自教宗聖若望保祿二世返回天家之後，拉辛格樞機獲他在樞機院的兄弟選為伯多祿的繼任人。他取名號為本篤十六世，藉此帶出雙種訊息。以歐洲主保聖人之名，他試圖說服他其同時代的人，他有必要回到其出生大陸的基礎（包括耶路撒冷、羅馬和雅典）。取名本篤，他也還繼承了本篤十五世的遺風，這位經歷第一次世界大戰的教宗不得不治癒這場大屠殺造成的創傷。因此，教宗本篤十六世希望警告世人可能有一種暴力的後果，是來自於理性與信仰的分離，或者換句說話，產生自這種「相對主義的獨裁統治」，以及一種與偉大宗教傳統貢獻無關的自指理性。
如果不回顧司鐸年，教宗本篤十六世在位的總結將不會完整，他以聖若望‧維亞納(St. John Vianney)的芳表給司鐸們榜樣。他強調不只聖秩聖事的美麗，也有數以千百計的執事、神父、主教在其每日生活中服務天主子民的無價貢獻。
本篤十六世數年後以拉丁文宣布退休，震驚全球。不同身體虛弱的狀況出現後，本篤十六世辭任羅馬主教一職是再次展現其勇氣、膽量和自由。猶如被放遂的僧侶，這位聖本篤忠誠的追隨者在梵蒂岡花園的迴廊裡榮休，一所謙卑的住處。
榮休教宗以默禱與默觀來完成他的生命，以證明祈禱為先的重要。在被速度和技術發展所迷惑的世界中心，他向我們展示真正有效性的地位。就像耶穌生命的前三十年一樣，本篤十六這種隱藏生活的遺風，必讓他的繼任人會在其中發現許多回響。我舉個例子，就好像教宗方濟各在通諭《願祢受讚頌》的默觀核心。還有什麼比重新學習如何運用心眼看待世界的美麗這更好的方法來，減緩瘋狂和毫無意義的消費主義競賽呢。
在2013年2月24日的主日，教宗本篤十六世在他榮休前主持最後的《三鐘經》，道出了他默想主在大博爾山顯聖容的成果，這一充滿神學的情節：
在我生命中的這個時刻，我感到這是天主特別對我說的話。上主召喚我『上山』，以祈禱和默想作更多奉獻。這並非放棄教會，相反地，天主要我這麼作，好使我能以至今懷抱的獻身精神與愛，繼續服務教會，而且是以更適合我的年紀、體力所及的方式。
今天，這位偉人離開了我們，無論是其隱沒的生活見證；他對聖洗聖事和聖秩聖事之恩的忠信；他默觀的深度；他辨別真理的神恩；抑或他的判斷和他的與教宗若望保祿二世的堅實的合作，教宗本篤十六世都留給我們雙重的遺產。一方面，將會成為一部巨大的作品，刻劃在教會傳統的偉大神學中，另一方面，使我們的生活成為人與人之間神性啟示之處的挑戰。就如顯聖容一樣，讓我們允許那耶穌使我們成為參與者的三位一體的活力在我們的生活中閃耀。因此，當時間到來時，我們也將能夠到達我們唯一的，真正的家園。
撰文： Francis Denis
中文翻譯：Porson Chan
Pope Benedict XVI is pictured during a general audience at the Vatican April 25, 2012. (CNS photo/Paul Haring)
【鹽與光傳媒資訊】2022年12月30日，就有關榮休教宗本篤十六世的健康狀況，聖座新聞室主任布鲁尼(Matteo Bruni) 在回答記者提問時，表示：
「榮休教宗在昨晚能夠好好休息，昨天下午他還參加了在他自己房間裡舉行的彌撒，目前情況穩定。」
榮休教宗本篤十六世校正了日前關於德國慕尼黑總教區處理侵犯問題報告中他的一份聲明。在本篤十六世私人秘書甘斯魏（Georg Gänswein）總主教交由德國天主教通訊社（KNA）刊登的聲明中，榮休教宗表示，不同於先前所載明的那樣，他在擔任慕尼黑總主教期間（1977年至1982年），出席了該總主教區於1980年1月15日舉行的會議。
在德國天主教通訊社刊登的聲明寫道，這項失誤並非「惡意為之，而是他在書寫意見時筆誤的結果。就如可能會發生的這樣，他將在第二時間陳述意見時，加以澄清。他為這項失誤深感抱歉，並懇請見諒」。
新的聲明表示，「但無論如何，正如文件所呈現的一樣，確定在這次會議上沒有做出任何關於涉事司鐸牧靈職務的決定，這客觀來說是正確。而當時所接受的請求，只是在他治療期間提供慕尼黑的住宿」。
榮休教宗將於今年4月16日年滿95歲。他在教宗牧職期間大力打擊侵犯的禍患，這點教宗方濟各也多次強調過。因此，榮休教宗之後將發表有關這份報告的聲明。據德國天主教通訊社刊登的聲明，本篤十六世此刻正在努力迅速閱讀這份報告，但他請眾人諒解，「考量到他的年紀和健康，以及這文件涉及的範圍廣泛」，他需要時間來全面檢視內容：這是一份厚達一千多頁的文件。
至於本篤十六世目前已閱讀的部分，聲明指出，他心中「對受害者所蒙受的苦難充滿羞愧和痛苦」。這份聲明最後寫道，榮休教宗表示由衷關懷他之前的總教區，並致力於提供澄清。更重要的是，「他關心那些以前必須忍受性侵犯和冷漠的受害者們」。
來源:梵蒂岡新聞網
圖片：Vatican Media
聖座傳播部編輯主任托爾涅利（Andrea Tornielli）近日發表一篇文章，介紹榮休教宗本篤十六世書面回答德國《赫爾德月訊》（Herder Korrespondenz）的採訪。「對我來説，『逃避到純全教義』的想法看來是完全不切實際的」，這是榮休教宗在接受德國《赫爾德月訊》書面採訪時所表示的。
榮休教宗強調：「最重要的是，信徒提出質疑，而且必須不斷探尋日常生活的艱辛現實背後的信仰現實。在這方面，我認為，『逃避到純全教義』的想法是絕對不能實現的。純全教義就像一個自然保護區一樣，它與信仰的日常世界及信仰的各種需要相分離。真正的教義必須以信德為出發點並在信德内發展，而非置身其外。」
榮休教宗的思想，展現了一個以心靈講話的教會的面容，因為一個只用其正式的教條或其教會組織的功能主義説話的教會，結果是把人都趕走了而不是吸引人。
早在2001年，當時作為教廷教義部部長的拉青格樞機接受德國記者澤瓦爾德（Peter Seewald）的採訪。在記述那次採訪的《天主與世界》一書中，拉青格樞機說：「信德的本質不是從某個時刻開始，我就可以說：我擁有信德了，其他人沒有……信德始終是在旅程中。信德貫穿我們的一生，因而，信德常受到威脅並處於危險之中。信德若能遠離風險、避免轉變為一種可操控的意識形態，也是一件有益的事。一個人只有在人生的每一個階段忍受並承擔起不信的痛苦和強暴，並最終跨越它，直到在新的人生時期再次變得有生命力時，他的信德才能夠成熟。」
教宗本篤十六世2009年9月26日在飛往布拉格的途中與記者們談話、強調他的「外邦人庭院」的思想時表示，非信仰者與信仰者彼此需要。「天主教徒不能只滿足於擁有信仰，卻需要不斷尋覓天主，更重要的是，要在與他人的對話中以更深入的方式重新認識了解天主。」
信徒不是已經了解所有一切的人，但應在日常生活的現實面前提出問題。信仰不是一個一勞永逸地獲得的財富，而是一個旅程、是持續的發展。信仰絕不是逃避到一個宛如自然保護區的教義裡，與世界分開。信徒需要非信徒的探問和質疑，以免將他們的信仰淪為一種意識型態。這是作為樞機的神學家、後來的本篤十六世教宗多次談論的主題。我們在他的繼任者教宗方濟各的教導中多次看到這一脈相承的一點，例如，教宗方濟各於2017年3月25日在米蘭主教座堂與司鐸和修會男女會士交談時，邀請他們在傳福音時擺脫成功的羈絆，不要為今天教會生活中遇到的挑戰而悲傷，提醒他們防備把信仰轉化為意識型態的危險。
教宗方濟各說：「有挑戰很好，因為挑戰讓我們成長。挑戰是活潑信德的標記，是一個尋覓上主並保持眼睛和心靈開放的活潑團體的標記。我們應更擔心一種沒有挑戰的信仰，一種被認為是完整的、一切完美的信仰：我不需要其它的所有，一切都好了……自認為已經滿全，彷彿所說的一切都已實現了。」
在那次同樣的機會上，教宗方濟各還說：「挑戰幫助我們確保我們的信仰不會變成意識型態，意識型態總是有危險。當一個人確信他已有完備的信仰時，各種意識型態就會發芽和長大，然後他自身會變成一種意識型態。所有的挑戰把我們從封閉和既定的思想中解救出來，並促使我們對啓示事實有更廣泛的理解。」
來源:梵蒂岡新聞網
圖片:Vatican Media
梵蒂岡城國在疫苗運抵後，於1月13日上午開始接種疫苗。教宗方濟各和榮休教宗本篤十六世也於隔天14日接受了第一劑疫苗注射。
聖座新聞室主任布魯尼在回答記者提問時表示：「我可以確認，在梵蒂岡城國疫苗接種計劃的範圍内，教宗方濟各和榮休教宗都被注射了第一劑新冠病毒疫苗。」
數日前，教宗方濟各在接受意大利電視台第5頻道的訪談中已經宣布，他會在這個星期接受疫苗注射。本篤十六世的私人秘書甘斯魏主教也曾證實，榮休教宗將會接受疫苗注射。
值得一提的是，教宗方濟各在上述訪談中稱，接種疫苗「是道德行為。因為你拿你的健康、你的生命當賭注，也拿別人的生命當賭注」。
來源：梵蒂岡新聞網
本篤十六世教宗於在位將近滿8年，2013年2月11日，以健康和年邁的理由，宣布要在當月月底辭去伯多祿牧職，因為他感到身心無法負荷伯多祿牧職的重擔。事實上，履行伯多祿牧職的模式在上個世紀發生了重大變化，增加不少禮儀慶典、公務、會見和國際訪問。
這個出人意料的事件至今已過了6個年頭。針對這個教會歷史重大事件的評論不勝枚舉，但它們的論點很可能側重在這個謙遜的舉動，導致本篤十六世的個人見證，尤其是他的訓導退居次位。有鑒於保護兒童會議本月底將在梵蒂岡展開，教廷傳播部編輯主任托爾涅利（Andrea Tornielli）撰寫了一篇評論文章，提及本篤十六世教宗在這方面的貢獻。
托爾涅利寫道:「最先開始會見侵犯受害者的恰好是本篤十六世教宗。他透過電視攝影機進行遠距離會晤，聆聽、祈禱並流淚；隨之而來的自然是更明確、果斷的規範，以打擊侵犯的恐怖災難。然而，無庸置疑地，為了改變思維，主教和神長們要率先會見受害者及其家屬，為他們的悲慘經歷痛徹心扉，明白這個現象絕不能只靠規範、法規或良好實踐來根除。」
教宗本篤十六世
2018年4月16日是榮休教宗本篤十六世的91歲生日。
1927年4月16日，本篤十六世在德國馬克特爾鎮出生。2005年4月19日當選為伯多祿繼承人，2013年2月11日宣布辭去伯多祿的牧職，並於2月28日榮休。
據梵蒂岡電台的報導，在慶祝本篤十六世91歲生日的機會上，聖伯多祿廣場上來自世界各地的男女老幼都向本篤十六世祝賀生日快樂，並為他對神學做出的重要貢獻表示感謝。
祝榮休教宗本篤十六世生日快樂! 主內安康!