圖片：鹽與光傳媒

瑪6:1-6、16-18

那時，耶穌對群眾說：「你們要謹慎，不可在人前做正義的事只為引人注目，因為這樣便得不到你們天父的賞報了。所以，當你接濟窮人時，不可大吹大擂，像那些假善人在會堂和街道上所做的一樣，只為了博取眾人的稱讚。我實在告訴你們，他們已有他們的賞報了。當你接濟窮人時，不要讓你的左手知道你的右手在做什麼，使你的施捨隱而不露。你的父明察隱密的事，必要賞報你。當你們祈禱時，不要像假善人一樣，因為他們喜歡在會堂裡或街頭站著祈禱，好讓別人看見。我實在告訴你們，他們已有他們的賞報了。但當你祈禱時，進入你的內室，關上門，向在那隱密中與你同在的父祈禱。你的父明察隱密的事，必要賞報你。當你們禁食的時候，不要像假善人那樣哭喪著臉，因為他們面帶愁容，故意使人看出他們在禁食。我實在告訴你們，他們已有他們的賞報了。但當你禁食時，要梳頭洗臉，因為你禁食不是表演給人看，卻只為了你那位在隱秘中的父。你的父明察隱密的事，必要賞報你。」

反省

《你在明 · 我在暗》

「你在明，我在暗」的原意表示人在光明正大中做事，怎樣也防不勝防，料想不到有人在暗地裏所佈下的圈套或陰謀詭計。相反地，耶穌向門徒解釋「履行正義」、「施捨」、「祈禱」、和「禁食」不著重形式，而是為獲得天父的歡心，這是另外一套的説法。

原來「履行正義」不要著重形式，因為純為了表現自己，那就失去天父的賞報。「施捨」時為賺到人家的激賞，卻失去天父的注意和欣賞。同樣，「祈禱」的地方和姿態若是流於表面，不是有感而發，和內在性的話，不會得到天父的垂允。「禁食」時為了哭喪著臉以引人注意，但不會獲得天父的愛和關懷。

世間上有很多不願出名的慈善家、隱修者、苦行者和善人，雖然其貌不揚，但他們的言行舉止卻獲得了天父的注意和彰顯出來了。

「你的父在暗中看見，必將報答你。」（瑪6:18b)

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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瑪5:43-48

你們一向聽說過：『你應愛你的近人，恨你的仇人!』我卻對你們說：你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱，好使你們成為你們在天之父的子女，因為衪使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。你們若只愛那愛你們的人，你們還有什麼賞報呢? 稅吏不是也這樣做嗎﹖你們若只問候你們的弟兄，你們做了什麼特別的呢？外邦人不是也這樣做嗎？所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」

反省

《滿全的愛》

信從福音的人，要實踐福音的話，因著福音的話而改變生活的態度，放下對敵人的仇恨。我們若愛敵人，不是為了仇人的好，而是為了自己好，好使我們成為天父的子女。這樣，我們可以漸漸地變成更像天父一樣，是成全的，與父同在一家，像父一樣有滿全的愛，能夠憐憫、關懷、寬恕。若望一書中也說：「我們認識了，且相信了天主對我們所懷的愛。天主是愛，那存留在愛內的，就存留在天主內，天主也存留在他內……」。（若一4:16-17）我們應與父站在同一邊，在世界上跟祂一樣常常保有圓滿的愛。

主，祢有最能憐憫與寬恕的心胸，請改變我們的狹隘，使我們選擇與祢站在同一邊，去寬恕傷害我們的人。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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瑪5:38-42

耶穌對他的門徒說：「你們一向聽說過：『以眼還眼，以牙還牙。』我卻對你們說：不要抵抗惡人；而且，若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他。那與你爭訟，拿你內衣的，你連外衣也給他。若有人強迫你走一千步，你就同他走兩千步。」求你的，就給他；向你借貸的，你不要拒絕。」

反省

《以愛奉還》

「以眼還眼，以牙還牙。」(出21:24，肋24:20，申19:21）是梅瑟時代民眾的生活規範，希望人們循規蹈矩，不要侵害他人，否則必然遭受相同對待，同時也規限報復性的懲罰準則，不可超越受害者承受的幅度，以示公允。但耶穌對門徒的生活規範要求不至於此，而是要有更濶的視野、更深的幅度、更高的準則、更臻美善的境界，因而有更新的詮釋。「你們不要以為我來是廢除法律或先知，我來不是為廢除，而是為成全。」（瑪5:17）

「人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。」又或「河水不犯井水，若然犯我，必雙倍奉還。」 這是現今社會普遍認為是可以接受的法則，不主動傷害他人，也要保護自己作出反擊防衛，免受欺負，同時也要教訓、懲戒侵害者，所謂「先撩者賤，打死無怨。」這與耶穌福音中的教導似乎大相徑庭，祂叫我們不要以暴易暴，以惡相對，不是以其人之道，還治其人之身，而是以愛雙倍奉還：「若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他。那與你爭訟，拿你內衣的，你連外衣也給他。若有人強迫你走一千步，你就同他走兩千步。」（瑪5:39b-41），且要幫助有求於你的人。

也許我們可以息事寧人，不作報復還擊，不跟加害者計較已很難得，若還要「以愛雙倍奉還」，就感覺難以接受，難以承行；借貸他人，要看與對方的關係和賞還能力，不輕易答允。畢境我們的能力和愛是有限的，祇有主耶穌的愛是無條件、無限量、無保留、無差別、無時空、無底線、無盡頭，愛我們愛到底，甘願承受一切苦楚、羞辱、鞭打，背負我們的罪過，被釘死十字架上。耶穌以愛奉還所受的迫害，沒有抱怨憤恨，衹有寬赦和接納。耶穌說：「父啊！寬赦他們罷！因為他們不知道他們做的是什麼。」（路23:34）然後對懺悔的右盜說：「今天你就要與我一同在樂園裡。」(路23:43）愛的力量、根源來自耶穌，祂以身作則，經歷人世間一切的險惡、屈辱和苦楚，祂明白我們的有限和軟弱，鼓勵我們以祂的眼光看人看事，學習以祂的「愛」愛近人，包括加害我們的仇人。「你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱」（瑪5:44），因為「你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」(瑪5:48）

知易行難，但並非不能。祈求天父賜我們勇毅和力量，願意學習以耶穌「愛」的方式生活，以耶穌對待我們的方式去對待別人，寛恕仇敵，真心為他們祈禱，以愛奉還。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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瑪10:7-13

你們在路上應宣講說：天國臨近了。病人，你們要治好；死人，你們要復活；癩病人，你們要潔淨；魔鬼，你們要驅逐，你們白白得來的，也要白白分施。你不要在腰帶裏備下金、銀、銅錢；路上不要帶口袋，也不要帶兩件內衣，也不要穿鞋，也不要帶棍杖，因為工人自當有他的食物。你們不論進了那一城或那一村，查問其中誰是當得起的，就住在那裏，直到你們離去。你們進那一家時，要向它請安。倘若這一家是堪當的，你們的平安就必降臨這一家；倘若是不堪當的，你們的平安仍歸於你們。

反省

《分享與宣講》

在今天的福音中，耶穌告訴門徒們說，他們的言行舉止是很有力量的，可以醫治病人、可以復活死人、可以潔淨污濁、驅逐魔鬼。但是，有多少時候，我們卻同樣用天主賜給我們的能力去傷害別人、帶來痛苦？當耶穌派遣門徒時，祂沒有要他們帶金銀銅錢、以及多的衣服、拐杖。祂要告訴門徒們說，門徒宣講天國的力量不是來自外加的條件，而是來自他們和耶穌的關係。耶穌是如何對待他們、如何教導他們、如何陪伴、接納他們，這就是他們要宣講的天國。我們懂得珍惜自己和耶穌的關係嗎？只要我們好好回顧並品嚐自己和耶穌的經驗，讓這些回憶一次又一次的復興我們的生命，並把同樣的愛分享出去，這就是宣講天國了。

主，祢對我們無微不至，我們願意慷慨把這份愛分享給其他兄弟姊妹。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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瑪5:27-32

那時，耶穌說：「你們聽過這句話：『不可姦淫。』但我告訴你們：凡注視女人而起淫念的，這人在心裡已姦淫了她。如果你的右眼使你失足犯罪，把它挖出來扔掉！寧可損失一個器官，比你全身被投入地獄更好。如果你的右手使你失足犯罪，把它砍下來扔掉！寧可失去一個肢體，比你全身下地獄更好。古人又說過：『誰若休妻，應該給她一張休書。』但我告訴你們：凡休妻的，除非因為妻子淫亂，否則就是使妻子犯姦淫；誰若娶被休的婦女，也是犯姦淫。」

反省

《人非草木》

正所謂：「人非草木，孰能無情」。誠然，人是有思想感情的，可以對人、地、事物寄之以情和動之以情。可是，人不可沾花惹草，在女色和男慾上打主意，想入非非而引人犯罪時就不堪設想巳。在瑪竇福音中，耶穌對人的情與慾上的看法非常嚴厲，而且予人加以反省和勸戒。

每當對婦女或異性加以注視，繼而產生興趣，引起不斷的遐想和意念。好奇生邪念，邪念生慾望，慾望生貪戀，貪戀生淫亂。

淫亂的意識可以變成習慣，繼而可以沉緬其中，一落千丈而不能自拔。由思想轉為行為的過程中，意識是罪，思想是罪，佔有是罪，行為更是罪！

在此，耶穌的説法就顯得這般嚴厲，因為見到當時的猶太人的行為猖獗，道德觀念墮落，在梅瑟法律之下，可以容許另娶另嫁。然而，在天主的法律上，夫妻之間既然二人的結合，乃應在天主的愛中成為一體，既不可拆散，更應日臻完善，忠貞不二，白髮齊眉才是。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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