10月20日，教宗方濟各在彌撒中表示，天主總是慷慨地賜給人恩寵，但人狹隘有限的眼界很難理解天主聖愛，唯有恩寵才能叫人明白天主聖愛的豐富。

當天彌撒的第一篇讀經選自《羅馬人書》。教宗由此指出，天主賜給我們的愛極其豐富，耶穌所帶來的救恩展現出這豐富的自我給予。教宗稱這救恩是「我們與耶穌之間的友誼」。

教宗解釋道：「如同天主賜給我們友誼那樣，祂也賜給我們每一個人救恩。在我們行善時，當我們給予時，祂也『要用好的，連按帶搖，以致外溢的升斗』賜給我們（路6:38）。這令我們想到豐富，而且在這段讀經中，『豐富』這個詞重複了三次。天主的賜予極其豐富，所以聖保祿最後概述說：『罪惡在那裡越多，恩寵在那裡也越格外豐富』。一切都格外豐富，這就是天主賜予我們的無窮無盡的聖愛，把祂自己完全地賜給我們。」

福音比喻中蕩子的父親也懷有這種無窮無盡的愛。這位父親每日遙望遠方，看他的兒子是否決定回到他身邊。教宗指出：「天父的心並不封閉，而是隨時敞開。當我們像這個比喻中的小兒子那樣來到天父面前時，祂會擁抱我們、親吻我們，為我們大事慶祝。」

教宗表示：「天主不是小器的天主，祂從不知心胸狹窄為何物，而是全部都給。天主絕非靜止不動的天主，祂望眼欲穿等著我們悔改。天主是走出去的天主：祂走出去尋找我們每個人，難道不是嗎？祂每天尋找我們，而且此刻正在尋找我們，一如耶穌所說的亡羊和失錢的比喻，祂時時刻刻都在尋找。」

在天上為一個悔改的罪人所擺設的宴席比為一百個從未犯錯的義人所擺設的宴席來得「更加盛大」。教宗坦言，人狹隘有限的眼界很難理解天主聖愛，唯有恩寵才能使人理解。教宗提到，他認識的一名修女因理解天主聖愛，到了84歲高齡都還時常前往醫院，滿面笑容地向病人訴說天主聖愛。這名修女享有恩典，得以「理解這項奧跡、天主聖愛的豐富」。

最後，教宗表示:「我們的確總是習慣用自己的尺度衡量情況和事物，但我們的尺度很小」。為此，教宗鼓勵眾人向聖神祈求恩寵，好使我們能理解天主聖愛，並渴望被天父擁抱和親吻。

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

10月19日，教宗方濟各在彌撒中表示：耶穌所譴責的不是錢財，而是那導致家庭分裂和戰爭的貪財之心。

「貪戀錢財就是崇拜偶像」。

教宗指出:「人不可事奉兩個主人，要麼事奉天主，要麼事奉錢財。耶穌並不反對錢財本身，而是要人警惕，不要在錢財中尋找自己的安全感，因為錢財會把宗教變為保險公司”。此外，貪財之心造成分裂，就像福音中的兩個弟兄那樣，為了遺產而爭吵。」

教宗說：「我們想想，有多少我們認識的家庭為了遺產而爭吵，誰也不理誰，互相仇恨。爭遺產是家庭不和的原因之一。最重要的已經不再是家庭的愛，子女、兄弟和父母之間的親情，而是錢財。錢財帶來毀滅，也引發戰爭，就是今天我們所看到的戰爭。理念的不同固然是爭戰的原因，但在戰爭背後作祟的卻是金錢：例如依靠武器貿易發財，利用戰爭獲益等等。耶穌明確表示：『你們要謹慎，躲避一切貪婪。』（路12:15）貪婪極其危險，因為它給我們不真實的安全感，雖激勵人祈禱、進堂，但也促使人心生貪念，最終收穫惡果。」

「耶穌又講述了一個富人，一位『優秀企業家』的比喻。這位富人田產豐收，財富滿盈。他沒有想：『我將與我的工人，我的員工分享收穫，好使他們的家庭也能更加富裕』，心裏卻盤算著：『我可怎麼辦呢？因為我已經沒有地方收藏我的物產。我要這樣做：我要拆毀我的倉房，另建更大的。』（路12:17-18）他的倉房越建越大。他的貪財之心永無止盡。如果你有一顆貪戀錢財的心，即使已經非常富有，卻依然想要更多。這就是那些貪財者所崇拜的神。」

教宗說:「得救的道路是真福八端的道路，首先是神貧，也就是即使擁財也不貪財，把財富用來為他人服務、與人分享、讓眾人受益。樂善好施就是我們沒有犯下拜金錢偶像罪的標記。樂善好施指的是施捨给他人他們所需要的東西，它不是我們的剩餘，而是我們必須有所捨棄的東西，因為它或許對我們還有用。這是一個很好的標記，意味著我們對天主的愛勝過了我們對錢財的貪戀。」

教宗然後提出三個我們可以反省的問題：

第一個問題：我有施捨嗎？

第二個問題：我給多少？

第三個問題：我如何給？是像耶穌那樣以溫柔愛撫給予呢，還是像人繳納稅款那樣給予？「可是神父，您說這話是什麼意思？」

「意思是當你幫助一個人時，你有注視他的眼睛嗎？握他的手嗎？他是基督的身體，是你的弟兄、你的姐妹。在那一刻，你就像是養活天空飛鳥的天父，懷著天父在給予時的那種大愛！讓我們向上主祈求不拜金錢偶像、不貪戀錢財的恩寵；讓我們祈求注視天父的恩寵，祂充滿了仁愛、慷慨和慈悲；讓我們也祈求以樂善好施幫助他人的恩寵，而且要像天父那樣幫助。」

「可是神父，天主沒有捨棄任何東西。」

「耶穌基督，雖與天主同等，卻捨棄了這種優勢，貶抑自己，自謙自卑，祂也有所捨棄。」

來源: 梵蒂岡電台