梵蒂岡推出紀錄片:“Leo from Chicago”《來自芝加哥的良》

圖片:Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】梵蒂岡媒體各頻道於2025年11月10日播出全新紀錄片 “Leo from Chicago”《來自芝加哥的良》。影片以英語、意大利語及西班牙語發行,透過訪談、影像與珍貴畫面,展現教宗良十四世(Pope Leo XIV)在美國早年生活的足跡。當中從他兩位兄長路易(Louis)與約翰(John)的見證出發,串連起眾多親友的聲音、影像與回憶,描繪這位自2025年5月8日起領導普世教會的教宗之人性與信仰根基。

影片透過訪談、影像與珍貴畫面,回顧並探尋羅伯特‧方濟‧普雷沃斯特(Robert Francis Prevost)教宗在其祖國美國的成長歷程與家庭根源,並收錄其弟弟路易(Louis)與約翰(John Prevost)的深度訪談。

透過回顧教宗良十四世的童年、家庭情誼、友誼、學業、聖召分辨、修會生活初期、社會參與、運動興趣與飲食喜好,這部紀錄片呈現出一個立體而深度的肖像,其中許多面向過去從未被外界所見。該片由聖座傳播部製作,並與芝加哥總教區及拉丁美洲新福傳使徒團(Apostolado El Sembrador Nueva Evangelización, ESNE)合作完成,重溯良十四世在其故土 — 美國— 的生命根源。

由記者 Deborah Castellano Lubov、Salvatore Cernuzio 及 Felipe Herrera-Espaliat 所拍攝的影像之旅,自芝加哥郊區的道頓(Dolton) — 普雷沃斯特(Prevost)家族的故居 — 起步,藉由兩位兄長路易‧馬爾定(Louis Martin)與約翰(John)的回憶,重現童年與家庭的溫情。

接著,鏡頭走進奧思定會的學校與堂區、芝加哥天主教神學院(Catholic Theological Union),以及羅伯特‧方濟各‧普雷沃斯特神父(即後來的教宗良十四世)常去的地方,如 Aurelio’s 薄餅店(Aurelio’s Pizza)與芝加哥白襪隊(Chicago White Sox)主場——保證率球場(Rate Field)。行程更延伸至費城郊外的維拉諾瓦大學(Villanova University),以及佛羅里達州的夏洛特港口(Port Charlotte),探訪他的長兄。

紀錄片中約有三十位與教宗關係密切的人士出面見證,讓觀眾更深入了解這位牧者的人格與靈性 — 從孩提時期喜歡「舉行彌撒」與用拉丁文祈禱的虔誠少年,到立志加入聖奧斯定會(Order of St. Augustine)後投身辨明聖召之路的青年。

他曾研習數學與神學,與同學們建立真誠友誼,積極參與維護生命的活動;又成為遠赴秘魯服務的傳教士,並以平和而果斷的領導精神,帶領全球其中一個最具國際性的修會。同時,他依然是一位喜愛六、七十年代音樂、樂於駕車、欣賞電視節目並熱愛棒球的平凡之人。

《來自芝加哥的良》是繼六月推出、記錄良十四世在秘魯傳教歲月的紀錄片《秘魯的良》(León de Perú)之後的延續篇。

敞開心扉說「亮」話:卑賤自己

路加福音 17:7-10

那時候,耶穌說:「你們中間誰有僕人耕田或放羊,從田地裏回來,即對他說:你快過來坐下吃飯吧!而不對他說:預備我吃飯,束上腰伺候我,等我吃喝完畢,然後你才吃喝?僕人做了吩咐的事,主人豈要向他道謝嗎?你們也是這樣,既做完吩咐你們的一切,仍然要說:我們是無用的僕人,我們不過做了我們應做的事。」

卑賤自己
撰文:王新亮神父 (主徒會)

主內的兄弟姐妹們:

關於今天的福音我們反省兩個字「謙卑」。 耶穌說:「你們也是這樣,既做完吩咐你們的一切,仍然要說:我們是無用的僕人,我們不過做了我們應做的事。」聖方濟各沙雷氏說:「在一切事上都應該卑賤自己(謙卑自己)……不僅甘心承認自己的卑賤,而且還喜愛受此輕賤,樂意居於卑賤,這並非是由於他的懦弱,更非由於他小氣,實在是因為他越崇尚天主的偉大,就越覺得自己渺小,越尊重別人的權利,就越賤視自己的一切。」

按照聖方濟各沙雷氏的說法什麼樣的卑賤方式最好呢?或者說什麼的方式能幫我們更好的修謙卑的德行呢?

聖方濟各沙雷氏說對靈魂最有益的,被天主所喜歡的是那些不求而來的,突然而至的卑賤。因為這些是卑賤方式,不是我們選擇的,所以更適合我們的身份,更符合天主的聖意。所以,聖方濟各沙雷氏認為在我們生活中任何讓我們偶遇的令到我卑賤的方式都是好的。

這和我們普通人的看法有些不同。因為大部分人遇到自己被人輕視,受卑賤,都會反擊過去。但是聖人卻看成是天主的旨意。聖方濟各沙雷氏接著說,如果我們可以選的話,最大的卑賤就是最好的。因為最大的卑賤總是相反我們的劣根性,所以對靈魂益處很大。

主內的兄弟姐妹們,今天透過聖方濟各沙雷氏的教導,可能刷新了我們的觀念。讓我們試著遵循聖人的教導,勤修謙卑的德行。希望有一天我們都可以到天主面前說:「我們是無用的僕人,我們不過做了我們應做的事。」

比澤蒂主教談教宗土耳其之行:大公運動及宗教對話的動力

圖片:Vatican Media

在教宗良十四世即將牧靈訪問土耳其之際,安納托利亞榮休宗座代牧和當地明愛會前任主任比澤蒂(Paolo Bizzeti)主教接受梵蒂岡新聞網採訪,談論他所熟知的當地現況,並分享了兩年前土耳其大地震後不同宗教同舟共濟的賑災工作。

比澤蒂主教從2015年起擔任安納托利亞宗座代牧,直到2024年為止。與此同時,他從2019年起領導土耳其明愛會,一直到前幾天才卸下這項職務。對他來說,土耳其「重要至極」。這「不只是因為基督信仰誕生於奧隆特斯河沿岸的安提約基雅,那裡曾是羅馬帝國敘利亞行省的首府,今天位在土耳境內」;土耳其對「基督徒生活的現況」也極其重要。該國「有如一座實驗室,天主教拉丁禮教會也必須積極而謙遜地臨在其中」。

教宗此行的一大目的是為了紀念尼西亞大公會議的1700週年。比澤蒂主教表示,「教宗此行也是促進大公運動的一大契機。尼西亞大公會議的週年紀念將有助於重振大公會議精神,也就是:以新的措辭並在新的領域表達信仰,尋求那使人們團結的要素,如同聖若望廿三世所敦促的那樣」。

談到土耳其現今的宗教概況,比澤蒂主教指出,那裡有投入政治的伊斯蘭教徒、傳統的伊斯蘭宗教、追求神秘經驗的蘇菲主義(Sufi)潮流、阿列維(Alevi)派、許多自然神論(deism)派別,以及重要的基督徒少數群體。「然而,由於當地法律或具體實踐阻礙建設聖堂、青年中心和文化中心,天主教會的牧靈工作受到很大的限制。這一切只能在少數堂區進行,那些堂口是依照一個世紀前的洛桑條約所建立的」。

然後,明愛會前主任比澤蒂主教回顧了2023年土耳其大地震後的賑災工作。他分享跨宗教合作的經驗,說:「地震後幾個月,我們大家同心協力,打破一些向來使我們分離的高牆,展現出最深入的宗教交談便是攸關生命的對話,尤其是在濟貧方面。」這正是方濟各教宗以前經常給我們的勸勉。

來源:梵蒂岡新聞網

敞開心扉說「亮」話:在人前是崇高的事,在天主前卻是可憎的

路加福音 16:9-15

那時候,耶穌對門徒說:「你們要用不義的錢財結交朋友,為在你們匱乏的時候,好叫他們收留你們到永遠的帳幕裏。在小事上忠信的,在大事上也忠信;在小事上不義的,在大事上也不義。那麼,如果你們在不義的錢財上不忠信,誰還把真實的錢財委托給你們呢?如果你們在別人的財物上不忠信,誰還把屬於你們的交給你們呢?

「沒有一個家僕能事奉兩個主人的:他或是要恨這一個而愛那一個,或是要依附這一個而輕忽那一個;你們不能事奉天主而又事奉錢財。」愛財的法利塞人聽了這一切話,便嗤笑耶穌。耶穌向他們說:「你們在人前自充義人,但是天主知道你們的心,因為在人前是崇高的事,在天主前卻是可憎的。」

在人前是崇高的事,在天主前卻是可憎的
撰文:王新亮神父 (主徒會)

主內的兄弟姐妹們:

在今天的福音中耶穌說:「在人前是崇高的事,在天主前卻是可憎的。」在人看來很光榮的事,在天主眼裡可能是虛假光榮。在人眼裡看到的弱小卑微,天主眼裡可能十分珍貴。

兩週前多倫多總教區榮休主教哥連士樞機(Cardianl Collins)分享他在咸美頓教區做神父的時候在主教府和幾位神父共祭的事。其中的一位神父長期受病痛折磨,以至於不能出聲,身體也是行動不便。在那台彌撒中那位神父只是坐在旁邊,哥連士樞機說他和當時神父們都很清楚,天主的恩寵不是透過他們分施給整個教區,而是透過那位受病痛折磨的神父。

我們人的眼睛往往關注高位、榮譽、名聲、權利,但是在天主的眼中默默地犧牲奉獻才是寶貴的。我記得我離開修院的時候,神師對我說如果將來被派到一個地方,在那個裡默默無聞地奉獻。我有時很感謝天主在今天的社會仍然能讓我看到內心真正追求真善美的榜樣。

主內的兄弟姐妹們,讓我們的心常常注視真善美,而不是虛假光榮的東西。怎樣容易做到呢?透過聖母瑪利亞。讓我們常常默想聖母的謙卑,求聖母媽媽給我們一顆她的無玷聖心,謙卑自下,常常注視著真善美,注視別人的需要,注視著耶穌基督,注視著天主。

教宗週三公開接見活動:復活節使日常生活充滿希望

圖片:Vatican Media

​​【鹽與光傳媒資訊】2025年11月5日,教宗良十四世在週三公開接見中強調,基督的復活能為我們的日常生活指引方向,滿足我們對生命意義的渴望,並將希望傳遞給世界。

以下是教宗要理講授全文:

2025禧年要理講授系列:耶穌基督,我們的希望

第四篇 基督的復活與當代世界的挑戰

第二單元:復活節使日常生活充滿希望

親愛的兄弟姊妹們,早安!歡迎你們的到來!

耶穌的逾越奧跡,並非屬於遙遠的過去,也不是如同人類歷史上眾多事件之一般,只成為傳統中被銘記的回憶。教會教導我們,要在每年的主日復活節,以及每日的感恩祭中,活出對主復活的紀念。在聖體聖事的慶典中,復活的主所作的承諾最圓滿地實現了:「看!我同你們天天在一起,直到今世的終結。」(瑪竇福音28:20)

正因如此,逾越奧跡是基督徒生活的基石,其他一切信仰的奧跡與事件都圍繞著它而展開。我們可以毫不含糊地說,沒有任何虛幻的調和主義或感傷的情緒,每一天都是復活節。那是什麼意思呢?

我們在每日的時光裡經歷著許多事:痛苦、受難、憂傷,與喜樂、驚奇、寧靜交織在一起。然而,在每一種境況中,人心深處都渴望圓滿、渴求真正而深刻的幸福。二十世紀的一位偉大哲學家 — 十字德蘭‧本篤(原名Edith Stein),她深入探討了人的奧祕,提醒我們人心內在那份不斷追尋圓滿的動力。她寫道:「人類總是渴望不斷地獲得新的存在,為的是能汲取當下所賜給他的,又同時從中失去的」( “Finite and Eternal Being: An Attempt to Ascend to the Meaning of Being”, Rome 1998, 387)。我們確實被限制所包圍,卻也不斷地努力超越這些限制。

逾越的宣報是整個人類歷史中最美麗、最喜樂、最震撼人心的消息。這正是福音的核心與圓滿 — 宣告了愛戰勝罪惡、生命勝過死亡的勝利。因此,它是唯一能滿全人心與理智對意義渴求的真理。

人類的內在深處被一股力量所激勵,推動著他們不斷邁向那吸引著他們的「超越」。沒有任何暫時或有限的現實能夠使我們完全滿足;我們的心總是嚮往無限與永恆。

然而,這種渴望也與我們對死亡的經驗形成對比——那死亡的陰影早已在痛苦、失落與失敗之中預示出現。正如聖方濟各在《太陽歌》中歌唱的那樣:  「死亡是任何活人不能逃避的。」

一切都在那個清晨改變了 — 那時,婦女們前往墳墓,要為主的遺體傅香膏,卻發現墳墓是空的。

來自東方、曾前往耶路撒冷的賢士們所提出的問題——「才誕生的猶太人君王在哪裏?」(瑪 2:1-2)——如今在那位穿著白衣的神秘青年於復活清晨向婦女所說的話中,得到了最終的答覆:「你們尋找那被釘在十字架上的納匝肋人耶穌,他已經復活了,不在這裏了。」(谷 16:6)

自那清晨起,直到今日,耶穌都擁有這個稱號:「永生者」 — 正如祂在《默示錄》中自我啟示所言:「我是元始,我是終末,我是生活的;我曾死過,可是,看,我如今卻活著,一直到萬世萬代。」(默 1:17-18)

在祂內,我們得以確信:無論我們的生活看似多麼混亂,被各種似乎矛盾、難以接受或無法理解的事件所標記,我們總能找到那指引方向的「明燈」。這些事件包括各種形式的邪惡、痛苦與死亡,沒有一個人能置身事外。唯有默想基督復活的奧跡,我們才能找到解答,那對意義的渴望最終的回應。

面對我們脆弱的人性,復活的宣報成為一種關懷與治癒,在個人與全球層面上,那些日復一日向我們挑戰、令人恐懼的現實中,它滋養著希望。從復活節的視角看,「十字架苦路」(Via Crucis)被轉化為「光明之路」(Via Lucis)。

我們需要細細品味並默想那痛苦之後的喜樂,在復活的新光中,重新走過那些通往復活之前的每一個階段。

復活節並未消除十字架,而是在那場改變人類歷史的奇妙決鬥中戰勝了十字架。即使我們的時代也被無數的十字架所標記,它仍呼喚著復活曙光的希望。基督的復活並非一個理念或理論,而是一個信仰的根基性事件。祂,那位復活的主,藉著聖神,不斷提醒我們這一真理,讓我們即使在歷史似乎看不見光明的地方,也能成為祂的見證人。

逾越的希望從不使人失望。真正以信德生活逾越奧跡,意味著在我們的日常旅程中革新生命,讓自己被轉化,並以基督信仰的溫柔與勇敢之力去轉化世界。

致候

我向講中文的人致以誠摯的問候。親愛的兄弟姊妹們,願天主的護佑陪伴你們在日常生活中所做的各種努力。我降福大家!

敞開心扉說「亮」話:好的痛悔

聖保祿宗徒致羅馬人書 13:8-10

弟兄們:你們除了彼此相愛外,不可再欠人什麼,因為誰愛別人,就滿全了法律。其實,「不可奸淫,不可殺人,不可偷盜,不可貪戀」,以及其他任何誡命,都包含在這句話裏:就是『愛你的近人如你自己』。愛不加害於人,所以愛就是法律的滿全。

好的痛悔
撰文:王新亮神父 (主徒會)

路加福音 14:25-33

那時候,有許多群眾與耶穌同行,耶穌轉身向他們說:「如果誰跟隨我,他應該愛我,勝過愛自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姊妹,甚至自己的性命,否則、就不能做我的門徒。不論誰、若不背著自己的十字架跟隨我,就不能做我的門徒。

「你們中間,誰願意建造一座塔,而不先坐下籌算費用,是否有力完成呢?免得他奠基以後,竟不能完工,所有看見的人都要譏誚他說:這個人開了工,而不能完工。或者一個國王要去同別的國王交戰,那有不先坐下運籌一下,能否以一萬人,去抵抗對方的兩萬人呢?如果不能,就得趁那國王離得尚遠的時候,派遣使者去談判和平的條款。同樣,你們中不論是誰,如不捨棄他的一切所有,不能做我的門徒。」

主內的弟兄姊妹們:

在讀經一中聖保祿使徒說誰愛別人,就滿全了法律……愛不加害於人。我們也可以反過來想,犯罪就是傷害人。所以,這為我們告解之前做痛悔提供了一個很好的指導。我們痛悔過,痛悔的是什麼?我們痛悔的是傷害了人,傷害了耶穌基督。

舉個例子,我們如何痛悔背後講別人壞話的罪呢?我們每個人當知道別人在背後講我的壞話時,我們的心都會痛,傷心。所以我們在背後講人壞話時,就是如此的傷害別人。你也許說那個人是不會聽到的,但是耶穌的心在承受那份痛苦。不可姦淫,不可殺人,不可偷盜,不可貪戀。不可姦淫,當一個人在犯姦淫罪的時候,就算對方是願意的,你是在玷污那個人的靈魂。如果那個人是有家室的人,你就傷害了他的妻子或丈夫。

人就要承受被背叛那撕裂的痛苦,同時也是耶穌基督的心被撕裂,是主耶穌要承受背叛的痛苦。有人說我吸毒,酗酒是對我自己犯罪,不管別人的事。事實,我們的身體的聖神的宮殿,我們是將天主從我們的心裡驅逐出去,將耶穌趕了出了。

主內的兄弟姊妹們,我們痛悔罪過,甚至要恨罪,是因為我們不想加害於人。讓我們每次都把痛悔和加害於人和傷耶穌的聖心連在一起,那樣我們的痛悔才是真摯的,才是被天主所悅納的痛悔。

教廷教義部頒布文件:《信眾之母》 ─ 對若干聖母稱號的教義註釋

教廷教義部 Dicastery for the Doctrine of the Faith  (圖片:Vatican Media)

【鹽與光傳媒資訊】教廷教義部於2025年11月4日(星期二)頒布了一份題為《信眾之母》(Mater Populi Fidelis)的教義註釋文件。此文件經教宗良十四世批准,旨在釐清對至聖童貞瑪利亞所使用的稱號,並特別提醒對「諸寵中保」一詞的謹慎使用。

請參閱《信衆之母》全文

《信眾之母》─ 對若干聖母稱號的教義註釋

這份文件由教廷教義部部長費爾南德斯樞機(Card. Víctor Manuel Fernández)及教義部秘書長馬特奧蒙席(Msgr. Armando Matteo)簽署,並於10月7日獲得教宗批准。

《信眾之母》是一次長期而細緻的集體神學工作的成果,是一份以聖母敬禮為中心的教義性文件,聚焦於瑪利亞——這位與基督救恩工程相結合的「信徒之母」。文件為聖母敬禮提供了深厚的聖經基礎,並綜合了教父、教會聖師、東方傳統以及近代教宗的教導。

救贖者(Co-redemptrix)

關於「救贖者」此一稱號,註釋指出:「一些教宗曾使用過這個稱號,但未對其意義作詳細說明。一般而言,他們在兩種情況下提及此稱號:一是指聖母的神聖母職(因為她的母職使基督的救贖得以實現);二是指她在救贖十字架旁與基督的聯合。」

第二屆梵蒂岡大公會議基於教義、牧靈及普世合一的理由,決定不採用此稱號。聖若望保祿二世至少在七次講話中提到「共救贖者」,特別強調當我們把自己的痛苦與基督的受難結合時,在那救恩性的聯合中,瑪利亞於十字架下與基督同受苦難(《信眾之母》第18段)。

文件也提及1996年2月,教廷教義部內部曾討論是否應宣告瑪利亞為「協同救贖者」或「諸寵中保」的新信理。時任部長若瑟·拉辛格樞機(後來的教宗本篤十六世)反對此提議,他指出:「這些稱號的確切意義尚不明確,其所包含的教義尚未成熟……目前尚無法明確看出這些稱號所表達的教義如何根植於聖經與宗徒傳統之中。」

2002年,本篤十六世再度公開重申相同立場:「『共救贖者』這一用語過於偏離聖經與教父的語言,容易引起誤解……一切恩寵皆來自祂(基督),正如《厄弗所書》和《哥羅森書》所指出的;瑪利亞因祂而成為今日的她。『協同救贖者』一詞將掩蓋這一真理的根源。」文件說明,拉辛格樞機並非否認此提議的善意或其蘊含的神學價值,而是認為這是一種「用詞錯誤」(《信眾之母》第19段)。

教宗方濟各也至少在三次講話中明確反對使用「共救贖者」這一稱號。

文件結論指出:「用『共救贖者』來界定瑪利亞的合作是不適當的。這個稱號可能模糊基督獨一的救恩中保地位,造成信仰真理間的不平衡……當某一表達需要多次、反覆的解釋以避免偏離正確意義時,它就不再有助於天主子民的信仰,反而成為障礙。」(《信眾之母》第22段)

中保(Mediatrix)

註釋強調:「聖經關於基督唯一中保的陳述是確定無疑的。基督是唯一的中保。」(《信眾之母》第24段)

同時指出,「在日常生活的不同領域中,『中保』一詞常被用來指合作、幫助或代禱,因此不可避免地也被用於瑪利亞身上,但僅能以從屬的意義理解,並非要給予她任何屬於基督唯一中保職的效能或權能。」(《信眾之母》第25段)

文件也承認:「瑪利亞確實在使天主聖子取了人性而降生成人的奧蹟中,具有真實的中介角色。」(《信眾之母》第26段)

信徒之母與諸寵中保

文件指出,瑪利亞的母職「絕不掩蓋或減損基督獨一的中保職,反而彰顯其功效。」如此理解的瑪利亞母職「並非削弱我們對基督獨一的崇拜,而是促使我們更加熱愛祂。」因此,文件提醒應避免「將聖母描繪為面對上主正義的『避雷針』,彷彿她是天主仁慈不足時的必要替代。」(《信眾之母》第37b段)

「信徒之母」這一稱號使我們能以合宜的方式談論瑪利亞在我們恩寵生活中的作用(《信眾之母》第45段)。然而文件亦提醒,應慎用那些可能引起誤解或帶有「難以接受內容」的表達(《信眾之母》第45段)。

拉辛格樞機早已指出,「瑪利亞作為『諸寵中保』(Mediatrix of all graces)的稱號並無明確的啟示基礎」,文件據此說明:「此稱號在神學反省與靈修上都存在困難。」(《信眾之母》第45段)事實上,「沒有任何人類,包括宗徒或至聖童貞瑪利亞,能成為恩寵的普世施予者;唯有天主能賜下恩寵,而祂藉著基督的人性而行。」(《信眾之母》第53段)

因此,「『諸寵中保』等稱號有其限制,不利於正確理解瑪利亞的獨特角色。她作為首位蒙救贖者,不能成為賜給她本身恩寵的中保。」(《信眾之母》第67段)

然而,文件最後也指出:「當『諸寵中保』被理解為瑪利亞在我們生活各時刻以母愛助佑的具體表現時,這詞語仍有可接受的意義。其複數形式表達了天主因應祂母親的轉禱,所賜給我們的一切幫助,甚至是物質的援助。」(《信眾之母》第68段)

總結

這份教義註釋再次重申天主教的信理:在瑪利亞身上,一切都指向基督的中心地位與祂救恩的工程。因此,即使某些聖母稱號透過正確的詮釋可具有正統意義,文件仍建議在信仰表達與牧靈生活中宜審慎使用。

來源:聖座新聞室 ;梵蒂岡新聞網

教宗2025年11月祈禱意向:為預防自殺祈禱

教宗全球祈禱網絡」(舊稱祈禱福傳會(Apostleship of Prayer,或譯作「祈禱宗會」)是一個全球性的祈禱網絡,引領每一個人與復活的基督建立深刻信賴的個人關係,幫助人在其生命中找到希望與意義。祈禱福傳會成立於1844年,讓年輕人即使在求學時期也要以種種方式作福傳的工作。這些方式包括祈禱以及透過聖體聖事與耶穌基督結合,把每天的生活奉獻給天主。每月教宗都囑禱一個總意向和一個福傳意向。讓我們每天早上念「每天奉獻禱詞」,為教宗和其他信眾的意向祈禱。

2025年11月意向

意向:請為預防自殺祈禱

願那些與自殺念頭作鬥爭的人,能在各自的團體內找到各自所需的支持、幫助和愛,向美好的生活敞開心扉。

繁體中文:

简体中文:

主耶穌,

祢邀請勞苦和負重擔的人,

來到祢面前,安息於祢心中。

這個月我們為那些

生活在黑暗和絕望中的人祈禱,

尤其是那些掙扎於自殺念頭的人。

願他們總能找到一個

接納他們、聆聽他們、陪伴他們的團體。

賜給我們所有人一顆細心和慈悲的心,

能夠給予安慰和支持,

並提供必要的專業協助。

願我們懂得如何以尊重和溫柔與他們同行,

幫助他們治癒創傷、建立連結、開拓視野。

願我們一起重新發現生命是一份禮物,

即使在痛苦和磨難當中,

仍然存在美好與意義。

我們深知跟隨祢的人

也可能陷入無望的憂傷之中。

我們祈求祢使我們時時感受到祢的愛,

這樣,藉著祢與我們同在,

我們就能認識並向眾人宣揚天父無限的愛,

祂牽著我們的手,引領我們重新信靠祢所賜的生命。

阿們。

每天奉獻禱詞(Daily Offering Prayer)

新版

仁慈的天父,感謝祢恩賜這新的一天,我把今天的一切祈禱、工作、喜樂和痛苦全獻給祢。願這奉獻,聯合你的聖子耶穌聖心,為救贖世界,時時刻刻在感恩聖事中奉獻自己。願在聖神內,偕同教會之母-聖母瑪利亞,為祢的聖愛作證,並為本月內教宗託付給我們的意向祈禱。阿們。

God, our Father, I offer you my day. I offer you my prayers, thoughts, words, actions, joys, and sufferings in union with the Heart of Jesus, who continues to offer himself in the Eucharist for the salvation of the world. May the Holy Spirit, who guided Jesus, be my guide and my strength today so that I may witness to your love. With Mary, the Mother of our Lord and the Church, I pray for all Apostles of Prayer and for the prayer intentions proposed by the Holy Father this month. Amen.

舊版

耶穌,我依靠瑪利亞無玷聖心,將我今日祈禱、事工、喜樂、憂苦,連同世上的彌撒祭獻,全獻給祢,為所有祢聖心的意向:靈魂的救贖、罪過的補贖、基督徒的合一,以及我們主教和所有祈禱福傳會員的意向,和本月教宗所囑禱的意向。阿們。

O Jesus, through the Immaculate Heart of Mary, I offer You my prayers, works, joys, and sufferings of this day in union with the Holy Sacrifice of the Mass throughout the world. I offer them for all the intentions of Your Sacred Heart: the salvation of souls, reparation for sin, and the reunion of all Christians. I offer them for the intentions of our bishops and of all Apostles of Prayer, and in particular for those recommended by our Holy Father this month. Amen.

更多影片: thepopevideo.org

教宗良十四世讚頌已亡牧者為「復活希望的宣報者」

圖片:Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年11月3日,教宗良十四世主持為已故教宗方濟各及過去一年內離世的樞機與主教舉行的追思彌撒,祈求天主「他們的靈魂得以洗淨一切污穢」,並使他們「如星辰般在天上閃耀」。同時,教宗也表達了他的期望:「願他們的神慰,在祈禱的靜默中,臨於我們這些仍在世上朝聖的人,對我們低語:『應仰望天主,因為我還要讚頌祂,祂是我的救援,我的天主。』」

以下是教宗講道全文:

親愛的樞機兄弟們、主教兄弟們,親愛的兄弟姊妹們:

今天,值此「追思已亡節」之際,我們重溫這項美麗的傳統,為在過去一年中離世的樞機與主教們舉行感恩祭,追念他們的靈魂,並以深厚的情誼,特別為已返回父家、在開啟聖門並向羅馬及全世界頒賜復活節降福後安息主懷的教宗方濟各靈魂祈禱。

因著禧年恩寵,這次的慶典,對我而言是首次,帶有一種獨特的韻味:那是基督信望之香氣。

我們剛才所聆聽的天主聖言,為我們照亮前路。首先,它以一幅偉大的聖經圖像開啟,我們可以說,這幅圖像總括了整個聖年意義,即聖路加所記載的厄瑪烏門徒的事跡(路 24:13-35)。在這段福音中,我們看見了一幅生動的圖景:那是希望的朝聖之旅,經由與復活的基督相遇而展開。

起點是死亡的經驗,而且是最沉重的死亡:無辜者被暴力奪去生命,使人心靈破碎、失望、幾近絕望。多少人,多少「卑微的小子」!即使在我們的時代,也依然在承受這可怕死亡的創傷,被罪惡所扭曲的死亡。對於這樣的死亡,我們不能、也決不能說出「願祢受讚頌」(laudato si’),因為天父並不願如此;祂派遣了自己的聖子降世,為要解救我們脫離這死亡的權勢。

正如經上所寫:「默西亞不是必須受這些苦難,才進入衪的光榮嗎﹖」(參 路 24:26),並賜給我們永生。唯有祂能夠承擔並懷抱這敗壞的死亡,而不被它所敗壞。唯有祂擁有「永生的話」(參 若 6:68),我們此刻在聖伯多祿宗徒陵墓前,戰兢地同聲宣認,而這些話語,正具有重新點燃我們心中信德與希望之火的力量(參 路 24:32)。

當耶穌親手拿起餅,那雙曾被釘在十字架上的手,祝福、擘開、並遞給門徒時,他們的眼睛開了,信德在他們心中綻放;隨著信德,一種新的希望也在他們心中誕生。是的!那已不再是他們昔日所懷、而今已失落的希望,而是一個全新的實在,一份恩賜,一項復活主所賜的恩寵:這就是逾越的希望。

正如復活的耶穌的生命已不再如從前,而是全然新生,由聖父藉著聖神的能力所創造,同樣,基督徒的希望也不屬於人間的希望;它既不是希臘人所追求的哲理之望,也不是猶太人所依恃的法律之義,它不建立在哲人智慧之上,也不憑律法的正義,而是完全、全然地根植於這個事實:那位被釘十字架的主,已復活了!祂顯現給西滿(參 路 24:34),也顯現給婦女與其他門徒。

這是一種不再停留於世俗地平線的希望,而是超越的,指向天主本身;指向那至高與至深之處,從那裡升起的太陽,照亮那些居於黑暗與死亡陰影中的人們(參 路 1:78-79)。

於是,我們便能真誠地歌唱:「願祢受讚頌,我的主,藉著我們的姊妹——肉身的死亡。」[1] 因為,被釘十字架並復活的基督之愛,已將我們的死亡改變了樣貌:祂使死亡不再是敵人,而成為姊妹,祂已使死亡溫順、受制於祂的愛。面對死亡,我們不致像那些沒有望德的人那樣悲傷(參 得前 4:13)。

誠然,當摯愛之人離開我們時,我們仍會哀慟;當一個人,特別是一個孩子、一位「小子」、或一個脆弱的人,被病痛奪去性命,或更糟地,因人為的暴力而喪生時,我們的心會深深撕裂。身為基督徒,我們蒙召與基督一同背負這些十字架的重擔。

然而,我們的悲傷並非絕望的悲傷,因為即使是最悲慘的死亡,也無法阻止我們的主以祂的雙臂擁抱亡者的靈魂,並使我們這必死的軀體——即使是最被摧殘、最被毀壞的,也能被轉化,成為祂光榮聖體的肖像(參 斐 3:21)。

正因如此,基督徒並不稱安葬之地為「死者之城」(necropolises),而稱之為「公墓」(cemeteries),這字的本意是「安眠之所」,一個等待復活的休憩之地。正如聖詠作者所預言的:「在平安中我一躺下即刻入睡,上主,唯有有你能使我安居順遂」(詠 4:9)。

親愛的朋友們,至愛的教宗方濟各,以及我們今日為之奉獻感恩祭的樞機與主教弟兄們,正是以生命見證並教導了這逾越的希望。主召叫他們,立他們為祂教會中的牧者;藉著他們的牧職,他們 — 正如《達尼爾書》所言 — 「使許多人走上正義之路」(參 達 12:3),也就是以出自基督的智慧,引領眾人走上福音之道。這位基督,為我們成了智慧、公義、聖化與救贖(參 格前 1:30)。

願他們的靈魂得以潔淨,除去一切污穢,並在天上閃耀如星(參 達 12:3)。願他們的神慰臨於我們,這些仍在世上朝聖的人,在祈禱的靜默中對我們低語:「期望天主!因為我還要向祂頌祝,因為祂是我的救援,我的天主。」(詠 42:6,12)


[1] Saint Francis of Assisi, Canticle of the Sun 聖方濟各《太陽頌》

來源:vatican.va

教宗良十四世在羅馬維拉諾公墓主持「追思已亡節」彌撒

圖片:Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年11月2日,教宗良十四世在羅馬維拉諾公墓主持「追思已亡節」彌撒。他提醒眾人:「基督信仰奠基於基督的逾越奧蹟,幫助我們將對亡者的追憶,視為不僅僅是對過去的回顧,更是對未來的希望。」其後,教宗前往聖伯多祿大殿地下墓窟,為歷代已故教宗祈禱。

以下是教宗講道全文:

親愛的兄弟姊妹們:

我們今日聚集在此,慶祝「追思已亡節」。我們特別為安葬在此地的亡者祈禱,也以滿懷深情的心思,懷念我們所摯愛的親友。雖然他們在離世之日已離開了我們,但我們仍在心中懷抱著他們;在我們的日常生活中,他們的記憶始終鮮活地存在。許多時候,一個片刻的回憶、一次偶然的觸動,便喚起我們與他們共同經歷的往事。許多地方,甚至家中熟悉的氣息,都向我們訴說那些我們所愛、已先行於我們的人,使他們的記憶在我們心中依然歷歷如新。

然而,親愛的兄弟姊妹們,今天我們聚集於此,不僅是為了追念那些離開人世的亡者。我們的基督信仰,奠基於基督逾越奧蹟之上,教導我們,對亡者的懷念不僅僅是回顧過去,更是一種充滿希望的展望,那是對未來的希望。這追思的行動,並非單是回首往日,而是邀請我們仰望前路的終向——那天主為我們所預備的安穩港灣,那永不止息的盛宴。

在那裡,圍繞復活的主以及我們所愛的亡者,我們期望能共嘗永恆筵席的喜樂。正如我們剛才聽到的先知依撒意亞所宣告的:「萬軍的上主在這座山上,要為萬民擺設肥甘的盛宴……他要永遠取消死亡」(依 25:6,8)。

這對未來的希望,使我們今日的追思與祈禱充滿了生命的力量。這並非一種用來撫慰離別之痛的幻象,也不是單純的人間樂觀,而是根植於耶穌復活的希望,祂戰勝了死亡,為我們開啟了通往圓滿生命的道路。

正如我在最近的一次要理講授中所說,主是「我們旅程的終向。若沒有祂的愛,人生的航程將成為一場漫無目的的漂泊,一次錯失終點的悲劇……復活的主保證我們能抵達,祂親自引領我們回家,那裡有等待我們的、愛我們的、並拯救我們的主」(2025年10月15日星期三公開接見)。

這最終的歸宿,那由主親自召集我們共赴的盛宴,將是一場愛的相遇。因為,正是出於愛,天主創造了我們;也正是藉著祂聖子的愛,祂從死亡中拯救了我們;並且在同樣那愛的喜樂中,祂渴望我們能與祂、並與我們所愛的人永遠共融。

因此,每當我們生活在愛中,並以仁愛待人,特別是向最弱小、最貧困的弟兄姊妹表現關懷時,我們便在向著終向邁進,並且已在現世中以不可分離的愛之連結,預嚐那永恆共融的奧秘。

此外,耶穌以祂的話激勵我們說:「因為我餓了,你們給了我吃的;我渴了,你們給了我喝的;我作客,你們收留了我;我赤身露體,你們給了我穿的;我患病,你們看顧了我;我在監裏,你們來探望了我」(瑪 25:35-36)。

愛戰勝了死亡。天主在祂的愛內,將我們與所愛的人重新聚集在一起。若我們在愛德中同行,我們的生命本身便成為向天主不斷升起的祈禱,使我們與已亡者緊密相連,並在期待再相逢的那一日,逐步走近那永生喜樂的團聚。

親愛的兄弟姊妹們,即使我們對那些不再與我們同在的人仍懷深切的思念與悲傷,讓我們把自己交託給那決不使人失望的希望(參閱羅 5:5)。讓我們注視復活的基督,並以信德觀望我們已亡的親友,他們現今被祂的光榮所環抱。讓主對永生的許諾在我們心中迴盪:祂必要永遠毀滅死亡。

的確,祂已藉著自己的逾越奧蹟,穿越死亡幽谷,為我們開啟了通往永生的道路。因此,當我們與祂緊密相連時,我們也能在祂內進入並穿越死亡的幽谷,邁向那永不消逝的生命。

主在那裡等候著我們;當我們在塵世旅程的終點與祂相遇時,我們將與祂一同喜樂,並與那些已先我們而去的親人團聚。願這許諾支撐我們的信德,拭去我們的眼淚,並引導我們舉目向上,望向那永不消逝的未來希望。

來源:vatican.va

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