《眾位弟兄》通諭導讀（十）
第八章 宗教為世界的兄弟情誼服務

按此下載《眾位弟兄》通諭【中文版】

「身為信徒，我們如果不對眾人的天父開放，就沒有堅實而穩定的理由呼籲兄弟情誼。」（272）

教宗方濟各在通諭最後一章討論宗教如何為兄弟情誼服務。教宗指出，不同宗教都承認人的價值，即每一個人都是蒙召成為天主子女的受造物，並為建立兄弟情誼和捍衛社會正義作出寶貴貢獻。不同宗教之間的對話的目的是建立友誼、和平與和諧，並本著真理和愛的精神分享道德和靈性的價值觀和經驗。

身為信徒，我們如果不對眾人的天父開放，就沒有堅實而穩定的理由呼籲兄弟情誼。唯有作為兒女、而非孤兒的意識，才能使我們和睦共處。因為單憑理智，雖然使人覺知人與人之間的平等共處，相互尊重，但卻不足以建立兄弟之情。

我們必須讓積累了多個世紀經驗和智慧的宗教傳統給世人提出觀點以供反思。因此，儘管天主教會尊重政治的自主權，但不會將自己的使命限制在自己的領域內。相反，在建設一個更美好的世界時，教會不應該置身事外，應喚醒人們精神的力量，好能豐富整個社會生活。的確，宗教神長不應參與政黨政治，因為這是平信徒的範疇，但是他們也不能摒棄生活的政治面向，包括持續關注共同福祉和人類的整體發展。

教會為天主藉其他宗教的作為感恩，絕不摒棄這些宗教裡真實和神聖的因素。對基督信徒來說，人類尊嚴與兄弟情誼的根源在於耶穌基督的福音。基於這福音，基督信仰的思想和教會的行動最重視關係、與他人的神聖奧祕相遇、與全人類達成普世共融，以此作為眾人的使命。

在兄弟情誼與和平的道路上，有一項不可忘記的基本人權：所有宗教信仰者的宗教自由。教宗認為，宗教之間的和平之路是有可能的。作為信徒，我們必須回到我們的根源，以便專注於最重要的事：欽崇天主、關愛近人，避免我們的某些教義在被斷章取義的情況下，成為對其他人的蔑視、仇恨、仇外心理和否定。事實上，暴力並非源自宗教的基本信仰，而是由於這些信念遭扭曲。

宗教信仰主張人類生命神聖不可侵犯，讓我們認識到人類的基本價值，因著這些價值，我們能夠而且必須合作、建設和對話、寬恕和成長。

宗教領袖蒙召成為真正的『對話者』，不是以中介人的身分，而是以真正的調解人身分參與建設和平。我們每一個人都蒙召成為和平的締造者，團結而不分裂，消除仇恨而不是堅持仇恨，開闢對話的道路，而不是築起新牆！

最後，教宗重申他與大伊瑪目泰耶伯共同提出有關和平、正義與兄弟情誼的呼籲，並提到真福嘉祿．富高，他透過與弱小者站在一起，成為眾人的弟兄。

參考資料：方濟各，《眾位弟兄》通諭，2020 (第八章，271-287節)

按此閱讀
《眾位弟兄》通諭導讀系列

來源：香港天主教正義和平委員會

《眾位弟兄》通諭導讀（七）
第五章 治國良策

按此下載《眾位弟兄》通諭【中文版】

「我們必須恢復人性尊嚴的中心地位，並以此為支柱，建立另一種我們真正需要的社會結構。」（168）

為幫助不同的國家民族活出人際友愛，藉此實踐普世的兄弟情誼，必須採取真正造福大眾的治國良策。可惜的是，現今的政治體制充斥各種形式的民粹主義與自由主義。民粹主義暗藏對弱者的蔑視，以鼓吹人心的方式達到自己的目的。政治領袖為求贏得選票或支持而滿足大眾的需要，但沒有付出堅定持久的努力，為人民提供發展的資源，讓他們能夠以自己的創意和努力維持生計。

真正造福人民的治國良策，是讓所有人都能夠發揮自己的才能，讓他們能透過工作，度有尊嚴的生活。這是對窮人最好的幫助。

即使慈善的撒瑪黎雅人在具體的情況下也需要一間客棧，讓他能夠提供他當時無法獨力提供的援助。因此真正的愛德不單止在於人與人之間的相遇中，主動關心疏離或被遺忘的弟兄姊妹，還需要在一個有組織、自由和充滿創意的社會中，借助各種體制的資源提供援助。由此可見，我們不僅需要培養兄弟情誼的靈修，而且有必要建立一個更有效的全球組織，以援助貧窮國家受苦和垂死的被棄者。

各種制度在疫情面前不堪一擊，可見自由市場並不能解決所有問題。我們必須恢復人性尊嚴的中心地位，並以此為支柱，建立另一種我們真正需要的社會結構。我們需要的社會、政治和經濟活動模式應能夠容納人民運動，讓被排斥者參與共建未來。社會政策不應被視為處理窮人的政策，但從來不是與窮人同行、屬於窮人的政策。

教宗指出，廿一世紀已感受到國家的力量減弱，主要成因是跨國的經濟及金融體系已凌駕政治之上。在此情況下，必須成立更有權威及有效率的國際性機構，其功能職位由各國政府協商公平委任，並獲賦予制裁的權力。他認為有需要改革聯合國組織，以及國際經濟金融體系，好使國際家庭概念能重拾它的實質。

教宗重申，政治不可受制於經濟，經濟也不可受制於追求效率的科技思維。健全的政治能夠將經濟融入政治、社會、文化和大眾的項目中，以共同福祉為目標。

教宗再次邀請大家重新認清政治是什麼。政治「仍是一種崇高的召叫和愛德的最高表現之一，只要它以尋求公益為主。」這種政治愛德的先決條件在於擁有成熟的社會觸覺，能夠超越任何個人主義的思維，熱愛大眾福祉，有效地尋求所有人的福祉。政治愛德是也一股力量，啟發人以新的方法去處理今日世界的問題，從內更新各種結構、社會組織和法律系統。

幫助受苦的人是愛德行動：即使沒有直接接觸受苦者，但只要盡己所能改變造成其痛苦的社會環境，也是愛德行動。這種愛德是良治精神的核心。從政者必須關顧弱勢者，關注人民和個人的脆弱。從政者是做實事的人，也是胸懷大志的建設者，有著廣闊、現實和務實的目光，不會只注目於自己的國家，應致力解決危害基本人權的全球問題，包括飢荒 、人口販運，以及其他社會排斥的問題。

政治領袖應首先作出犧牲，以促成交流，並至少在某些問題上尋求共識。即使是政治，也有表現溫情的空間。溫柔是親近別人和具體實在的愛。在政治活動中，必須讓最弱小、最貧窮的人觸動我們，認識到他們是我們的弟兄姊妹，因此我們必須愛護他們。

參考資料：

方濟各，《眾位弟兄》通諭，2020 (第五章，154-197節)

《眾位弟兄》通諭導讀（六）
第四章 向整個世界敞開心胸

按此下載《眾位弟兄》通諭【中文版】

「全球化和本土化之間存在著一種固有的張力。為避免淪為井底之蛙，我們須放眼全球，同時也要關懷本土，好能腳踏實地。」(142)

移民的問題令眾人都是弟兄姊妹的信念受到挑戰。最理想的情況當然是避免不必要的遷徙，在原居國創造條件使人得以有尊嚴地生活和成長。可是，在這方面未能取得重大進展之前，我們有責任尊重每一個人遷徙的自由，容許人們尋找一個不僅能滿足自己和家庭的基本需要，並得以圓滿地實現自己的地方。

我們必須盡最大努力接納、保護、發展和融入移民。為此，我們應改善和簡化發出簽證的程序；讓特別弱勢的難民獲得人道援助；提供足夠並有尊嚴的基本住所；確保個人的安全受到保障，並獲得基本的服務；確保未成年人獲得教育的機會；確保宗教信仰的自由等。對於已在當地生活了一段時間，並已經融入社會的移民，應確認其公民身分。

外來移民在生活方式和文化背景與我們有別，我們不應把他們視作威脅，不應抹去文化差異，應真誠接納他們，讓對方保持自我，這樣他們可成為我們的恩賜。

我們必須意識到，我們只能一起得救，否則誰也不能自救。某地區的貧窮、墮落和痛苦將成為滋長問題的溫床，最終危及整個大地。國際社會應加強合作，援助貧窮國家，並且讓這些國家參與共同的決策。

各國應以不計回報的精神接納移民，不應視他們為篡奪者。不計回報的精神是指，僅因某些事情本身是美善的，而作這些事，不期望任何成果，或期待任何即時的回報。

全球化和本土化之間應維持健康的張力。為避免淪為井底之蛙，我們須放眼全球，同時也要關懷本土，好能腳踏實地。每個人必須熱愛自己的土地、人民和文化特色，才能促成民族之間正面和彼此豐富的交流。另一方面，若我們缺乏真誠的普世精神——不願面對其他地方的事情帶來挑戰，不願讓其他文化豐富自己，不願對其他民族的不幸表現關懷，就不可能以正面的方式關注本土。

健康的文化在本質上是開放和包容的。有活力的文化能夠以各種外來元素豐富自己，不僅是複製或重複這些元素，而是以其特有的方式整合新的元素。這產生一種新的協同效應，使作出這些貢獻的文化也繼而獲得滋養，最終惠及所有人。

參考資料：

方濟各，《眾位弟兄》通諭，2020 (第四章，128-153節)