圖片：Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年7月9日，教宗良十四世於岡道爾夫堡的「願祢受讚頌莊園」（Borgo Laudato Sì）首次舉行「關愛受造界彌撒」。教宗勉勵基督徒擁抱我們的使命，為這個世界及整個受造界帶來和平與和好。「願祢受讚頌莊園」是一所教育中心，當日該中心工作人員一同慶祝此彌撒。

聖道禮儀

讀經一：哥羅森書 1:15-20

祂是不可見的天主的肖像，是一切受造物的首生者， 因為在天上和在地上的一切，可見的與不可見的，或是上座者，或是宰制者，或是率領者，或是掌權者，都是在祂內受造的：一切都是藉著他，並且是為了他而受造的。 他在萬有之先就有，萬有都賴祂而存在； 祂又是身體──教會的頭：祂是元始，是死者中的首生者，為使祂在萬有之上獨佔首位， 因為天主樂意叫整個的圓滿居在祂內， 並藉著祂使萬有，無論是地上的 ，是天上的，都與自己重歸於好，因著祂十字架的血立定了和平。

答唱詠

詠 18:2-3, 4-5 【答】：（2a）蒼天訴說天主的光榮。

詠 103:1-2上, 5-6, 10與12, 24與35下 【答】：（31b）願上主因自己的化工而喜樂。

福音：瑪竇福音 6:24-34

沒有人能事奉兩個主人：他或是要恨這一個，而愛那一個，或是依附這一個而輕忽那一個。 你們不能事奉天主而又事奉錢財。 為此，我告訴你們：不要為你們的生命憂慮吃什麼，或喝什麼；也不要為你們的身體憂慮穿什麼。 難道生命不是貴於食物，身體不是貴於衣服嗎﹖ 你們仰觀天空的飛鳥，牠們不播種，也不收穫，也不在糧倉裏屯積，你們的天父還是養活牠們；你們不比牠們更貴重嗎﹖ 你們中誰能運用思慮，使自己的壽數增加一肘呢﹖ 關於衣服，你們又憂慮什麼﹖你們觀察一下田間的百合花怎樣生長：它們既不勞作，也不紡織； 可是我告訴你們：連撒羅滿在他極盛的榮華時代所披戴的，也不如這些花中的一朵. 田裏的野草今天還在，明天就投在爐中，天主尚且這樣裝飾，信德薄弱的人哪，何況你們呢﹖ 所以，你們不要憂慮說：我們吃什麼，喝什麼，穿什麼﹖ 因為這一切都是外邦人所尋求的；你們的天父原曉得你們需要這一切。 你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們。 所以你們不要為明天憂慮，因為明天有明天的憂慮：一天的苦足夠一天受的了。

瑪竇福音 8:23-27

耶穌上了船，他的門徒跟隨著牠。 忽然海裏起了大震盪，以致那船為浪所掩蓋，耶穌卻睡著了。 他們遂前來喚醒祂說：「主! 救命啊! 我們要喪亡了。 」 耶穌對他們說：「小信德的人啊!你們為什麼膽怯﹖」就起來叱責風和海，遂大為平靜。 那些人驚訝說：「這是怎樣的一個人呢﹖竟連風和海也聽從祂!」

以下是教宗講道全文：

在這美好的一天，首先，我要邀請大家(從我自己開始)，用心去體驗我們今天在這座「天然大教堂」中慶祝的意義，這裡有眾多植物和來自大自然的元素，它們將我們聚集在此，舉行彌撒，也就是向主獻上感恩。

在這場感恩聖祭中，有許多值得我們向上主致謝的原因：這或許是首次以為「關懷受造界」而設的新彌撒經文舉行的彌撒，而這種禮儀形式，也是梵蒂岡各部共同努力的成果。

我個人也要感謝在場歷經努力、投注在禮儀安排上的所有人。眾所週知，禮儀即是生命的展現，而你們就是這願祢受讚頌中心的生命。此刻，我想向你們致謝，感謝你們秉持教宗方濟各那美好的靈感，打造這片小天地：這些花園、這些空間，正見證在《願祢受讚頌》發表十年後，教會為推動關懷受造界、維護共同家園而持續使命的重要性。

這裡有如古代初期教堂的設計：靠近聖殿入口處設有洗禮池，信友須先通過此水方能入堂。雖然我並不打算親自受洗於這池……但水的象徵意涵仍清晰：我們都需經由水的洗淨，擺脫罪與軟弱，才能進入教會的偉大神妙。在彌撒開始時，我們已為我們自身的改變而祈禱。我想進一步提醒我們，也應為許多人，無論在教內或教外，尚未意識到關懷共同家園迫切性的眾人的轉化而祈禱。

我們每日在多地目睹無數自然災害，其中相當部分是人類過度的生活方式所致。因此，我們應該自問：我們是否已活出那樣的轉化？我們有多迫切需要它？

在此，我也準備了彌撒講道文，接下來稍後分享，請各位稍安勿躁。這當中有幾個要點，能幫助我們今日在這熟悉而平安的時刻裡深入省思，在一個因氣候變遷與武裝衝突而「燃燒」的世界中，教宗方濟各於《願祢受讚頌》和《眾位弟兄》中所傳遞的信息，愈顯應時。

我們剛才聽到的福音，正聚焦門徒在風暴中的恐懼——這是大多數人類的內心寫照。然而，在禧年之年，我們能一次次地宣告：仍有希望！ 我們在耶穌內遇見了希望。祂仍能平息風浪。祂的權能不顛覆，而是創造；不毀滅，而是賦予新生。於是，我們心生疑問：「這是怎樣的一個人呢﹖竟連風和海也聽從祂!」（瑪8:27）

這份驚異，正是帶我們超越恐懼的第一步。耶穌多次在加利利海畔祈禱、生活，並呼召祂的第一批門徒在此。而祂用以宣講天主國的比喻，也深紮於這土地與水域。福音中，瑪竇將風暴比作「大震盪」（希臘原文 seismos – 地震），並用同一措辭形容耶穌死亡與復活時的大地動搖。在這震盪中，基督直立於其中，彷彿復活的存在已透入顛倒的世界。祂對風與海的責備，彰顯其主宰生命與救恩的權柄，超越那些令受造物迷失的力量。

在此，我們仍要再問：「這是怎樣的一個人呢﹖竟連風和海也聽從祂!」（瑪8:27）而我們剛才在《哥羅森書》聽到的讚頌詩，正回應了這問題：「祂是不可見的天主的肖像，是一切受造物的首生者，因為在天上和在地上的一切，可見的與不可見的，或是上座者，或是宰制者，或是率領者，或是掌權者，都是在祂內受造的：一切都是藉著他，並且是為了他而受造的。」（哥羅森書 1:15‑16）

當時處於風暴中的門徒或不敢明言祂的尊貴，然而，今日憑著傳承的信德，我們可繼續說：「祂又是身體──教會的頭：祂是元始，是死者中的首生者，為使祂在萬有之上獨佔首位。」（同18）這是宣言，承載我們歷史中的人生，我們成為一個活生生的身體，而基督是其頭。守護受造界、傳遞和平與和解的使命，就是祂交託給我們的使命。因為我們聽見了土地的呼喊，也聽見了窮人的呼喊，而這呼聲已觸及天主的心。我們的憤慨，就是天主的憤慨；我們的行動，就是祂的行動。

答唱詠唱道：「上主的聲音響徹水面，天主雷鳴在顯示莊嚴，上主臨到澎湃的水面。４上主的聲音具有威權，上主的聲音具有莊嚴。」（聖詠 29:3‑4）這聲音召喚教會擔起先知的職責，即使這職責也要求我們勇於面對世俗權力的破壞。天地造物主與受造物之間牢不可破的盟約，投入我們的智慧與努力，使惡轉化為善，不義轉化為公義，貪戀轉化為共享。

創造萬物、賜予我們生命的是唯一的天主。正因如此，聖方濟各稱受造物為兄、為姊、為母。唯有以敬虔的凝視，才能扭轉我們與受造界破裂的關係，也才能從由罪引發的關係破碎中走出，回應生態危機。（參見教宗方濟各，《願祢受讚頌》66）

親愛的兄弟姊妹們，我們此刻所在的「願祢受讚頌莊園」，是教宗方濟各的構思，一個「實驗室」式的空間，讓我們活出與受造界間那和諧的關係，進而獲得療癒與和好，並探索守護上主託付自然的新方式。對於你們致力於此使命的付出，我在此為你們獻上我的祈禱與鼓勵。

我們此刻所慶祝的聖祭，賦予此使命意義並支持我們的工作。正如教宗方濟各所言：

「感恩聖祭是天主聖化受造物的最高峰。天主的恩寵趨向體現㕤有形之物上，當天主親自降生成人，將自己當做食糧賜予祂的受造物，天主恩寵的體現㕡式顯得神奇奧妙。在降生成人奧蹟的高峰，上主選㑯了要藉著薄片的物質來進入我們個人內心的最深處。祂不是從上而來，而是從內而來。祂來，好讓我們能在世上找到祂。」（教宗方濟各，《願祢受讚頌》236）

因此，我在此結束這些思緒，並以聖奧斯定在其《懺悔錄》尾聲中的宇宙頌讚與你們共勉：「上主，祢的化工讚美祢，好使我們愛祢；我們愛祢，好使祢的化工能讚美祢。」

願我們將這和諧帶向世界。

原文來源：vatican.va

圖片：Vatican Media

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