圖片：Vatican Media
2023年12月20日，教宗方濟各在週三公開接見活動結束時，表達了對中國大地震災民的關切之情。教宗說：「我的思緒轉向中國甘肅省和青海省本週一破壞性地震的罹難者和傷者。」
教宗繼續說：「我親切關懷並為受苦的人民祈禱。我對救援工作表示鼓勵，並為所有的人呼求全能天主的祝福，求祂在傷痛中施以安慰和寬慰。」
這次黎克特制6.2級的大地震發生在午夜，造成至少131人死亡、700人受傷，道路損毀，以及甘肅和青海的電力和通訊中斷。救援人員正在碎石瓦礫中尋找倖存者。
來源:梵蒂岡新聞網
圖片：Vatican Media
隨著聖誕節的臨近，教宗方濟各於12月20日在週三公開接見活動的要理講授中省思了聖誕馬槽的價值。格萊齊奧（Greccio）的真人馬槽首創於800年前，教宗邀請眾人把握在聖誕場景前的時機靜默並祈禱，真正地照顧心靈，特別要感受到驚喜之情。
面對耶穌的降生，應懷有驚喜之情
薛拉諾（Tommaso da Celano）在聖方濟各（Francesco d’Assisi）的傳記中記載，這位聖人製作的馬槽是「新的白冷」，閃耀著福音的簡樸之光，因此基督徒應當在耶穌聖誕的「藝術」展品前善度聖誕期。教宗表示，「聖方濟各不願意製作一個精美的藝術品，而是通過聖誕馬槽激起對上主無比謙遜的驚喜之情。上主為了愛我們而忍受磨難，降生在白冷的簡陋洞穴裡」。
「假如我們基督徒把聖誕馬槽看作美麗之物、歷史之物，甚至是宗教信仰之物，然後祈禱，這樣是不夠的。面對道成肉身的奧蹟、面對耶穌的降生，需要這份虔敬的驚喜之情。如果我在奧蹟前沒有湧現這份驚喜之情，那麼我的信仰就是膚淺的，是『知識層面的信仰』。你們不可忘記這點。」
樸質的喜樂
接著，教宗談及一大誘惑，也就是：把物品放在人前面。耶穌所做的恰好相反，祂「把人放在物品之前」。教宗表示，「創建聖誕馬槽，是為了引領我們回到重要本質：回到那來居住在我們中間的天主身邊」。
教宗強調，源自簡樸的喜樂是真喜樂，一點也不膚淺，而且它與「娛樂」不同。
「娛樂要是走在正途上，就不是一件壞事，不是嗎？娛樂不是壞事，這是人性使然。但是喜樂更為深層、更加人性。有時會出現缺乏喜樂的娛樂；製造噪音、但不是喜樂的娛樂。這有點像是小丑，他自己笑，也使人發笑，內心卻淒涼哀傷。喜樂為聖誕節來說是良好娛樂的根基。」
消費主義侵蝕聖誕節的真諦
此外，教宗也提到聖誕節的消費主義，稱它「腐蝕意義」。聖誕馬槽恰好有如一所「樸質的學校」。這個深刻的價值今天恐怕會消失。
教宗闡述了「聖誕節的消費主義」：「的確，人們想要送禮物，這是個可行的辦法。但是瘋狂購物會轉移人的注意力，缺少耶穌聖誕的那份簡樸。讓我們注視聖誕馬槽，那在馬槽前的驚喜之情。」教宗期勉眾人心懷驚喜之情，而非只是為了籌辦慶祝活動。慶祝固然好，但要留意自己懷著怎樣的精神。
天主的溫柔不讓人孤獨，卻安慰人心
教宗表明，「當我們親手觸碰到耶穌的親近、天主的溫柔時，喜樂便從心中滿溢出來。天主不讓我們孤獨無助，卻安慰人心」，因為天主的態度正是親近、溫柔和憐憫。
最後，教宗總結道：「聖誕馬槽宛如活的福音、家庭的福音。它有如聖經裡的一口井，是個相遇之地，在那裡把生活的期待和擔憂帶到耶穌跟前，一如白冷的牧人和格雷齊奧的百姓所做的那樣。」
來源:梵蒂岡新聞網
圖片：Vatican Media
「傳播福音的熱忱關係到每一位基督徒」：這是教宗方濟各本週三12月13日在保祿六世大廳舉行的公開接見中的核心思想，也是對「使徒熱忱」為主題的系列要理講授的總結。當天的福音講述了耶穌治癒聾啞人的事跡，耶穌對他說出了「厄法達」（effatà）這個詞。這事發生在一個主要由外邦人居住的地區。
「耶穌便領他離開群眾，來到一邊，把手指放進他的耳朵里，並用唾沫，抹他的舌頭，然後望天嘆息，向他說：‘厄法達’就是說：‘開了吧!’他的耳朵就立時開了,舌結也解了，說話也清楚了。」（谷七33-34）
福音需要我們每個人
教宗提醒我們：「在《聖經》中，啞巴和聾子代表了對天主召喚的閉塞，雖然存在身體上的聾啞，但在《聖經》中，那些對天主的話語充耳不聞的人是啞巴，因為他們不講天主的話語。主耶穌用阿拉姆語邀請祂的門徒敞開自我，但祂也對各個時代的門徒重復這一邀請，也對我們每個人重復這一邀請，我們在洗禮中已經接受了聖神的『厄法達』。」
教宗繼續說：「耶穌對每個信徒和祂的教會說『開了吧』。開了吧，因為福音訊息需要你來見證和宣講！這也促使我們思考基督徒的態度：基督徒必須向天主的聖言和為他人的服務敞開心扉。閉塞的基督徒結局總是不好，因為他們不是基督徒，而是意識形態主義者、封閉的意識形態主義者。基督徒必須保持開放：宣講天主的聖言，接納兄弟姐妹。因此，這個『厄法達』，這個『開了吧』，是對我們所有人的邀請。」
我們是否真的如此熱愛天主，以至於渴望去宣講祂？
教宗提醒我們：「耶穌在福音的最後向我們表達了祂的傳教願望：去吧，去牧羊，去傳福音。」因此，教宗在要理講授結束時，邀請所有人感受到見證和宣講福音的召喚，並捫心自問自己是否願意這樣做。「讓我們也捫心自問，我們每個人都要捫心自問：我是否真的如此熱愛天主，以至於渴望去宣講祂？我想成為祂的見證人，還是只滿足於做祂的門徒？我是否關心我遇到的人，是否在祈禱中將他們帶到耶穌面前？我是否有意願做些什麼，讓那改變了我的生活的福音喜悅，同樣也改善他們的生活？」
來源:梵蒂岡新聞網
圖片：Vatican Media
2023年12月6日，教宗方濟各在保祿六世大廳主持週三公開接見活動，繼續以「福傳的熱情，即使徒熱忱」為主題進行要理講授，當天省思的題目為「宣講是藉著聖神」。教宗仍然請聖座國務院的奇安帕內利（Filippo Ciampanelli）蒙席幫忙宣讀講稿，說：“我說話仍感費力。我感覺好多了，但說話過多我會感到疲乏。”
在要理講授中，教宗論述了聖神的恩典，那激發各種使徒熱忱的該當是這份恩典。如此一來，教宗在講解了福音宣講是喜樂、具普世性和現實性的特性後，又談了另一個特性，就是宣講必須在聖神內實現。
沒有聖神，各種熱忱都是空洞的
教宗首先消除各種懷疑的陰影、各種以自我為中心的誘惑。他引述《福音的喜樂》勸諭，強調在任何形式的福傳活動中，天主和聖神的首要性。人只是天主的合作者（12號）。教宗說，“沒有聖神，各種使徒熱忱都是空洞和虛假的，即只會是我們的行為，不會結果實”。
“聖神才是主角，祂總是走在傳教士們的前面，使種子發芽結果。這樣的認識讓我們倍感安慰！這幫助我們明確另一個認識，它同樣至關重要，即憑著使徒熱忱，教會宣講的不是自己，而是一項恩寵、一份恩典，聖神正是天主的恩賜，如同耶穌向撒瑪黎雅婦人所說的那樣（參閱：若四10）。”
聖神的首要性並非要我們懶惰
然而，承認聖神是福傳主角並不代表人類可以懶惰，可以請求代勞。教宗闡明，我們蒙召有意識地、以成熟、勇敢和積極的態度進行合作。
“信賴不能成為無所事事的理由。種子自身成長的生命力並未授權農民可以忽視田地……。上主留給我們的不是神學教材或有待實施的牧靈手冊，而是激發使命的聖神。聖神賦予的大膽魄力促使我們效法祂的風格，這風格始終有兩個特性：創新和簡明。”
創新和簡明
教宗承認，我們這個時代“無助於持有一種看待生命的信仰眼光”，福音的宣講在不同地區“較為困難、艱辛、似乎沒有成果”。在此情況下，我們必須警惕“停頓”的危險。
“也許我們會躲入安全地區，如習慣性地重複一直在做的事，或者隨從一種個人內心靈修的誘惑，甚至是對禮儀中心地位的一種誤解。這些誘惑都偽裝成忠於傳統，但往往不是在回應聖神，而是個人不滿的反映。”
相反地，牧靈創新則是“在聖神內大膽發揮，在祂的傳教熱火中變得炙熱，這是忠於聖神的明證”。簡明則是重返“初傳”的風格，任由聖神走近我們。教宗勉勵眾基督徒每日呼求聖神。
“聖神使教會充滿活力、煥發青春：與聖神一起我們就不必擔心，因為祂是和諧，祂總是將創新與簡明放在一起，激發共融並派遣使命、向多樣性開放並引導合一。聖神是我們的力量、我們宣講的氣息，以及使徒熱忱的泉源。”
來源:梵蒂岡新聞網
圖片：Vatican Media
教宗方濟各雖然患有流感，卻沒有放棄11月29日的週三公開接見活動。教宗進入保祿六世大廳時，在場的朝聖信友們以熱烈的掌聲向他致意並歡呼「教宗萬歲」，表達對教宗的愛戴之情。教宗坐下後，向眾人表示歡迎並解釋說：「這流感讓我的聲音不好聽」，要理講授和問候詞由奇安帕內利（Filippo Ciampanelli）蒙席代勞。
宣講基督是為了今天
教宗的要理講授繼續以「使徒的熱忱」為題，將重點放在宣講基督在當今時代的價值上。教宗說，宣講是為了今天。許多人都在埋怨今天，他們看到的是戰爭、氣候變化、國際層面的不義，以及移民現象和時下的「家庭危機和看不到希望」。教宗稱今天似乎由一種基於個人和技術至上的文化所佔據，推崇一種沒有限度且不關心最弱勢者的觀念。
「如此一來，將人類遠大的抱負交給常是貪婪的經濟邏輯，它的生活觀是丟棄那些不生產的人，同時難以跨越固有的觀念。我們甚至可以說，我們處在歷史文明的初期，眾人試圖組建一個沒有天主的人類社會，聚集在仍是平面的巨大城市中，即使其內有令人眼花撩亂的摩天大廈。」
「單一的思維」和尋求權力是危險的誘惑
都一樣的想法和權力的狂妄讓我們想起巴貝耳塔的故事。人類只說一種語言，想建一座直入天空的高塔。但天主打亂了他們的計劃，重新建立了差異。教宗強調，所謂“單一的想法”和尋求權力是危險的誘惑，上主以祂的介入避免了一場禍患。
「看來這個故事的確切合時宜：即使在今天，凝聚力，不是凝聚於友愛與和平，而是經常基於野心、民族主義、一律化，以及技術經濟結構，所灌輸的觀念乃是天主毫無意義，也沒有用途。換言之，這樣一來所尋求的並非是更多的知識，而是更大的權力。」
不要看過去
教宗提醒，他在《福音的喜樂》勸諭中提到，一種藉以照明人與 人、人與環境的福音宣講能走進「城市靈魂的深處」（74號），那裡是生活的地方，是杜絕懷舊和各種生硬態度的場所。因此，「沒有必要用過去的觀念反對今天。只是重申已有的宗教信念也不足夠，它們雖然真實，卻隨著時間的流逝而變得抽象。真理並不因為對它的大聲疾呼而變得更加可信，而是憑著生活的見證」。
需要站在今日的十字路口上
教宗指出，教會必須鼓勵相遇及團結，她注視世界的目光必須是款待而非冷漠的判斷。為將耶穌帶給他人，需要「走上街頭、到人們生活的地方，生活在人們受苦、勞作、學習和反思的空間」。我們不應害怕對話，而交流和批評卻能幫助我們。
「需要站在今日的十字路口上。離開這些路口會使福音變得貧乏，使教會淪為一種教派。常去十字路口則能幫助我們基督徒以新的方式理解我們希望的理由，從信仰的寶庫內提取並分享‘新的和舊的東西’（瑪十三52）。」
來源:梵蒂岡新聞網
圖片：Vatican Media
基督的宣講是為了所有人，是「帶給每一個人的喜樂」。教宗方濟各11月22日在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動時再三重複這句話。教宗強調，福音具有「提升人性的力量」，那是「每個男女都應該得到的生命的滿全」，因為基督是為所有的人而降生、死亡並復活，「沒有一人被排除在外」。
在當天的要理講授中，教宗首先引用了他10年前撰寫的《福音的喜樂》宗座勸諭：「基督徒有責任向所有人宣講福音。宣講時與其擺出把新誡律強加於人的姿態，倒不如心懷與人分享喜樂的誠意，指出美的境界，邀請人們出席甘美的盛宴。教會成長並非取決於誘人入教，而是『靠吸引力』。」（14號）
「弟兄姊妹，我們要感受到要為福音的普遍終向服務；福音是面向所有人的。讓我們有能力走出自我、跨越所有界線，藉以顯得與眾不同。為作真實的宣講，宣講必須擺脫自私自利。我們也要有跨越所有界線的能力。」
教宗敦促基督徒「持開放態度、向外拓展，做個外向的人」。再者，耶穌在塵世旅途中不斷接近所有的人，福音記載的幾次相遇事跡也展現出這點。正是為了抵達所有的人，天主揀選了我們當中的一些人。
「聖經向我們展示出，每當天主召叫某個人、與某些人立定盟約時，標準始終是這一個：揀選某個人，好能到達其他人那裡。這是天主的準則、天主召叫的準則。」
那些蒙天主揀選的人，不僅「體驗到美好，也感受到蒙祂『揀選』的責任和重擔」。教宗解釋道，他們固然會「在自身的軟弱前、或在失去安全感時覺得氣餒」，但不可忘記天主要通過獲揀選的人去接近所有的人。
「最大的誘惑是把所領受的召叫當成一種特權。拜託，它不是。召叫不是一種特權，絕對不是。我們不能說，相較於他人而言我們享有特權。不，召叫是為了服務。天主揀選某個人，是為了愛每一個人，為了抵達人人身邊。」
此外，教宗也提醒，切莫「將基督信仰與文化、種族、體制混為一談」，因為這樣一來會讓信仰失去「其真正的大公性質，也就是為所有人的普世幅度」；不存在獲揀選的上等人。這就是普世性的願景。
教宗最後再次重申：「福音是為了每一個人的。」
來源:梵蒂岡新聞網
圖片：Vatican Media
福音的宣講有賴於喜樂的態度。教宗方濟各11月15日在週三公開接見活動中如此表示。在頒布《福音的喜樂》宗座勸諭十週年之際，教宗從這道勸諭出發，繼續以傳教熱忱為主題的要理講授。
教宗指出，《福音的喜樂》宗座勸諭可歸納出四大重點，第一個便是喜樂。基督徒宣講的是耶穌，祂本身就是喜樂，所以宣講祂的人必須常懷喜樂。「這是因為一名不快樂的基督徒，悲傷、不知足的基督徒，或者更糟糕的是，一名怨聲載道、懷恨在心的基督徒，無法使人信服。這名基督徒雖然談論耶穌，但是沒有人相信他。⋯⋯我們必須注意我們的情緒。」
接著，教宗提到福音中兩名前往厄瑪烏的門徒，以及其他在最後晚餐廳看見復活主耶穌的門徒：他們由於歡喜，不敢信（參閱：路廿四41）。教宗重申，「與耶穌的相遇總是令你歡喜。如果這沒發生在你身上，就不是真正與耶穌相遇」。
遇見耶穌後，我們回到日常生活中，深知自己找到了眾所期待的寶藏。教宗指出，「福音今天也受人期待。當今的人與每個時代的人一樣，都需要福音」。即使是普遍抱持懷疑態度、世俗化，甚至是不給宗教意識留空間的社會，也需要耶穌。「這是宣講耶穌的大好時機。」
與耶穌的相遇讓人擺脫憂傷，不再感到內心空虛。與耶穌在一起，喜樂源源不絕地流出。因此，教宗邀請所有的人更新與耶穌的相遇，並且再次強調，如果有人感受不到喜樂，就該反省自己是否找到了耶穌。
教宗最後總結道：「今天我們每一個人要花一點時間，省思說：『耶穌，祢在我內。我渴望每天與祢相遇。祢是真人，不是一個概念。祢是旅途的友伴，不是一項計劃。祢是解決許多問題的天主聖愛。祢是福傳的起點。祢，耶穌，祢是喜樂的泉源。』」
來源:梵蒂岡新聞網
圖片：Vatican Media
天主的婢女瑪達肋納・德爾布雷爾（Madeleine Delbrêl）「有一顆不斷走出去的心」：教宗方濟各11月8日在週三公開接見活動中以這番話描述了這名法國的可敬者。她生於1904年，1964年蒙主恩召，是一名社會工作者和作家，擁有神秘經驗，在巴黎郊區與工人相處了30多年。教宗在以使徒熱忱為主題的要理講授中，讚許這名婦女是熱情福傳的見證人。
瑪達肋納・德爾布雷爾在20多歲時與天主相遇，從此深受祂的吸引，決定為上主奉獻一生，秉持手足情誼與「街頭的人」分享生活。
這名婦女稱自己的靈修精神是「自行車靈修」，教宗引用她的話說：「為了在祢的道路上與祢同在，需要向前邁進，當我們的怠惰央求我們停下來時也不例外。祢為我們選擇了一種奇妙的平衡，一種只有在運動、在動力中才能保持穩定的平衡。這有點類似於自行車。⋯⋯唯獨在愛的動力中前行、移動，我們才能保持筆直的狀態。」
教宗表示，這名天主的婢女「接受了窮人的吶喊質問」。她感受到，「福音的活天主必須在我們內燃燒，我們才能將祂的名帶給那些還沒找到祂的人」。
「本著這個精神，瑪達肋納關懷世界的律動和窮人的吶喊，感到自己蒙召『全然活出基督的愛，準確來說，就是從慈善撒瑪黎雅人的油，到加爾瓦略山上的醋，如此為了愛而把愛獻給祂，⋯⋯毫無保留地愛祂，並讓祂愛我們到底，這麼一來愛的兩條偉大誡命落實在我們身上，並且合而為一』。」
此外，這名擁有神秘經驗的可敬者也教導我們「在福傳中被福傳」。換句話說，就是「我們在傳揚福音的過程中，也接受了福音的宣講」。
教宗闡明，注視這名福音的見證人，我們學到了上主臨在於各種處境中，「並召叫我們居住在自己的時代裡、與他人分享生活、分擔世界的喜樂與悲痛」。她尤其教導了我們，即使是世俗化的環境也有助於悔改，「因為與非教友的接觸能激勵教友持續調整自己的信仰之道」。
教宗最後總結道：「願瑪達肋納・德爾布雷爾教導我們在宣講福音和愛內活出這份『律動中』的信仰。」
此外，教宗方濟各顯然深切擔憂那些體嘗戰爭之苦的人。他於11月8日在週三公開接見活動中再次為他們祈禱，說：「我們不可忘記飽受磨難的烏克蘭，讓我們想想巴勒斯坦人民和以色列人民。求主恩賜我們公正的和平。人們受了很多的苦。」
在問候講意大利語的朝聖者時，教宗堅持呼求和平。他說：「孩童受苦、病人受苦、老人受苦，很多年輕人喪生。戰爭始終是個挫敗。我們不要忘記，它始終是個挫敗。」
在降福講阿拉伯語的信友時，教宗懇求天主保佑他們「免於一切災禍」。他特別祈求主耶穌賜予勇氣，好使我們勇敢地與他人攜手努力「讓大地免於災禍、恢復其原有的美善」。
來源:梵蒂岡新聞網
圖片：Vatican Media
「聖濟利祿和聖美多弟於九世紀出生於希臘的貴族家庭，二人放棄政治生涯成為了隱修士。他們是兄弟倆，被世人稱為『斯拉夫人的使徒』。」教宗方濟各10月25日在週三公開接見活動中向聚集在聖伯多祿廣場的信眾介紹了兩位聖人，繼續以“使徒的熱忱”為主題展開要理講授。
用母語傳播信仰
教宗提到：「聖濟利祿和聖美多弟作為傳教士被派到大摩拉維亞地區，兄弟倆學習當地的文化，意識到只有這樣他們才有可能向當地人民講解聖經，傳播基督信仰。聖濟利祿曾說“誰能在水上寫一篇講稿呢？。事實上，為了傳播福音和祈禱，需要專門、適當及特定的工具。因此他們發明了格拉哥裡字母，翻譯聖經和禮儀典籍。因而，人們覺得基督宗教信仰不再是『外來的』，它已本地化、成為他們的信仰，用母語表達的信仰。」
教宗批准斯拉夫語禮儀書
「然而，兩位隱修士的創舉卻引起了拉丁人的反對，他們認為只能用寫在十字架上的三種語言，即希伯來語、希臘語和拉丁語來讚頌天主。」教宗表示：「他們的顧慮是由於擔心失去在斯拉夫人中傳教的特權。但濟利祿強烈地回應道：天主願每個民族都用自己的語言讚頌祂。濟利祿和他的兄弟美多弟一起向教宗求助，於是教宗批准了他們用斯拉夫語編寫的禮儀書，並把這禮儀書放置在聖母大殿的祭台上，以這些禮儀書的經文向上主獻上讚頌之歌。」
合一、本地化與自由
天主的聖言就是這樣在這些民族中傳揚開了。教宗強調了兩位聖人在三個方面的見證，首先是合一，「在那個時期的歐洲基督宗教未出現分裂，整個教會同心協力傳播福音」。第二是本地化，教宗指出：「文化福音化與福音本地化顯示福傳與文化緊密相連，因此不可抽象地、以取蒸餾水地方式宣講福音，絕不可！福音必須本地化，它也是文化的表達。」第三個方面是自由。教宗強調：「需要有自由，但自由總是需要有勇氣，一個人越勇敢，就越自由，並且不讓那許多剝奪自己自由的事物所束縛。」
最後，教宗向所有在場的信友發出邀請：「兄弟姊妹們，我們要請求斯拉夫人的使徒聖濟利祿和美多弟為我們轉求天主，願我們成為他人‘仁愛自由’的工具。透過祈禱和服務，成為有創意、有恆心和謙卑地人。」
教宗方濟各仍掛慮中東的悲慘局勢，在10月25日的公開接見活動中，再次為和平發出呼籲，包括在以色列和巴勒斯坦、烏克蘭和全世界的和平。教宗鼓勵有關方面釋放人質，以及讓人道援助物品抵達加沙地區。同時，教宗也表示繼續為受苦的人祈禱，對在中東、烏克蘭和其他受戰爭煎熬地區的和平進程懷抱希望。
此外，教宗也提及10月27日星期五的守齋、祈禱和懺悔日。當天晚上6時，信友們響應教宗的號召，將聚集在聖伯多祿廣場齊聲祈禱，為世界呼求和平。最後，教宗在問候葡萄牙語的信友團體時，將「和平的緊迫性」託付於聖母瑪利亞。教宗說：「我們不可讓衝突的烏雲遮住希望的陽光。相反，我們要將和平的緊迫性託付於聖母，使所有文化都能向聖神的和諧氣息敞開大門。」
來源:梵蒂岡新聞網
圖片：Vatican Media
「今天我要跟你們講述一個以耶穌和最貧困弟兄為其生活熱忱的人。」教宗方濟各10月18日在週三公開接見活動中向聚集在聖伯多祿廣場的信眾如此說道。教宗口中的人物是聖富高（Charles de Foucauld），他為宣講福音的熱忱作了見證，對每一個人都態度溫和、尋求對話、親切關懷。他的生活以聖體聖事為核心，每天花很多時間朝拜聖體、靜默祈禱，感受到唯有臨在於聖體內的耶穌能使自己接近很多非基督徒的弟兄姊妹。
「我為耶穌失去了心」
當天要理講授的標題是「聖嘉祿・富高，在默默無聞的生活中跳躍的仁愛之心」。教宗指出，這位聖人年少時遠離天主，他皈依後如此形容自己，說：「我為納匝肋人耶穌失去了我的心。」
「嘉祿・富高弟兄這番話提醒了我們，福傳的第一步是心懷耶穌，是為祂『失去理智』。若不是這樣，我們就難以藉著生活顯揚祂。相反地，我們恐怕會談論自己、談我們的團體、談倫理道德，或者更糟糕地是，談一堆規矩，卻不談耶穌，不談祂的聖愛、祂的慈悲。」
為此，教宗鼓勵每個人自問：我的心是否以耶穌為中心，我是否多少為耶穌失去理智？
竭盡生命讓人認識耶穌
聖富高渴望深入認識耶穌，渴望效法祂。因此，這位聖人前往聖地生活，勤讀福音。聖富高越是認識耶穌，就越渴望讓其他人也認識耶穌。教宗說：「我們每個人認識耶穌越多，就會萌生想要讓人認識祂、想要分享這珍寶的心願。」
那麼，該怎麼做呢？教宗提出聖母往見表姐依撒伯爾的榜樣，即：「在靜默中，以芳表、以生活。」如同聖富高所寫的那樣，「我們的整個生命都應該為福音高聲呼喊」。
相信聖體聖事的力量
後來，聖富高決定搬到遙遠的地方，定居在撒哈拉沙漠的圖阿雷格人中間，為這些非基督徒帶去他的友誼，以及福音無聲又溫和的見證。聖人親近那臨在於聖體聖事內的耶穌，將一切託付給祂。
教宗表示，聖富高每天在聖體龕內的耶穌前靜默祈禱十幾個小時，「堅信福傳的力量即在於此，並感受到耶穌使自己接近很多遙遠的弟兄姊妹」。教宗由此問道：「我們是否相信聖體聖事的力量，是否相信我們走向他人、我們的服務即在於此，在朝拜聖體，在祂的起始與成全內？我認為我們失去了朝拜聖體的意識：我們必須予以恢復。」
「每個基督徒都是使徒」
此外，教宗也講述了聖富高靈修的另一個層面，也就是早在梵二大公會議前，這位聖人便相信「每個基督徒都是使徒」，傳揚福音是全體天主子民的責任。這與每一個愛慕耶穌的平信徒有關。教宗指出，「我們司鐸多麽需要這些信德深厚的平信徒在我們身邊，藉著他們的見證為我們指引道路」。
「聖富高對我們的時代來說是個先知性的人物，他通過溫和的使徒工作見證出宣講福音之美。他感到自己是『所有人的弟兄』，接納每一個人，向我們展現出溫柔的福傳力量。」
即使只是一個微笑，也很重要
耶穌的溫柔美善也能通過一個微笑傳達給人。教宗最後邀請每個人反省：「我們是否懷有基督徒的喜樂、基督徒的溫和、基督徒的溫柔、基督徒的憐憫和基督徒的關懷，並將這一切傳給人？」