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【鹽與光傳媒資訊】據《梵蒂岡新聞網》報導，2023年3月30日，聖座新新聞室發出聲明表示，教宗方濟各的健康狀況正在改善，他仍在醫院接受肺部感染治療。
聖座新新聞室主任布魯尼(Matteo Bruni)在一份向記者通報教宗健康狀況的最新聲明中表示，教宗方濟各在晚上休息得很好。
週三下午，教宗在主持了每週進行的週三公開接見後被送往羅馬的杰梅里醫院(Gemelli hospital)。
布魯尼的聲明透露，教宗的「臨床情況正在逐步改善，他正在繼續已計劃好的治療。」聲明還說，今天早上，教宗吃過早餐後，閱讀了一些報章，然後繼續工作。午飯前，他在醫院的一個私人小堂內祈禱，並領受了聖體聖事。
在此期間，教宗已收到大量早日康復的問候和祝福。
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【鹽與光傳媒資訊】據《梵蒂岡新聞網》報導，2023年3月29日週三下午，教宗方濟各前往羅馬杰梅里醫院(Gemelli hospital)進行了身體檢查，結果顯示他患有呼吸道感染疾病，並非新冠病毒(Covid 19)感染，但需要留院幾天接受適當的治療。教宗方濟各表示，他很感動收到了許多的問候訊息，並向各界對自己的關懷和祈禱表示感謝。
週三下午，聖座新聞辦公室主任布魯尼向記者發出表聲明說：「今天下午，聖父前往杰梅里進行了一些預約安排的檢查。」
當天上午，教宗仍按照慣例在聖伯多祿廣場主持了週三的公開接見活動。最近幾天，教宗方濟各感到呼吸困難，因此在週三下午前往醫院接受體檢。
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「有些人作出了何謂熱愛福音的模範見證，其中首要的一位乃是保祿宗徒。」2023年3月29日，教宗方濟各在週三公開接見活動關於使徒熱情的要理講授中論述了這個主題，並在下週三的同樣機會上繼續有關的省思。
「那時，猶太境內屬於基督的各教會，都沒有見過我的面；只是聽說過：『那曾經迫害我們的，如今卻傳揚他曾經想消滅的信仰了。』他們就為了我而光榮天主。」（迦一22-24）
教宗方濟各依照接見活動開始時誦讀的上述《迦拉達書》的段落，強調：「保祿對福音的熱忱是在他的皈依後出現的，這種激情取代了他過去對猶太教的熱衷。因此，他從對法律的熱衷轉變為對福音的熱忱、從想要摧毀教會轉為決意建設她。這到底發生了什麼事？」
教宗給出了答案。他說：「在保祿的情況中，促使他轉變的不是一種單純的思想或一種信念：是相遇，是與復活的上主的相遇，你們不要忘記，那改變一個生命的是與上主的相遇，對掃祿而言，與復活的上主的相遇改變了他全部的生命。」
教宗指出：「上主沒有消除我們的人性、我們的人格特徵，但讓我們整個的生命發生了轉變。正如保祿自己所言，『誰若在基督內，他就是一個新受造物』（格後五17）。」教宗又加上一句說：「與耶穌基督的相遇使你從內部轉變，使你成為另一個人。因此，成為基督徒不是一種裝飾，真正的轉變是在內心。這正是在保祿宗徒身上所發生的事。」
「對福音的熱忱並非理解或作學問的問題，你可以研讀你想學的全部神學，你可研讀聖經，所有這一切，以及成為無神論者或世俗人，這些都不是作學問的問題；在歷史上曾有許多無神論神學家，問題不在於此！作學問是有用的，但不促生新的恩寵生活；皈依則意味著經歷掃祿或保祿『跌倒和重生』的同樣路程，這是使他洗心革面、投身於使徒工作的起因。」
教宗邀請信友們：「注視自己的生活，捫心自問耶穌真的進入自己的生命中了嗎？進入自稱為基督徒的人的生命中了嗎？事實上，這樣的情況會發生，即一個人努力遵循基督和教會的教導，但並沒有與基督建立一種真正的關係。這種事經常發生，我不說是一種沒有耶穌的基督信仰，但所信奉的是一個抽象的耶穌。不能如此！就如耶穌進入你的生命、進入保祿的生命那樣，耶穌一進入就改變了一切。我經常聽到對人的評論：『看看那個人，以前不怎麼樣，現在則是個好人。誰改變了他？是耶穌，他找到了耶穌。』」
教宗繼而問道：「你作為基督徒的生命有轉變嗎？如果耶穌沒有進入你的生命，這生命就沒有改變。你可能只是個徒有其表的基督徒。不能這樣，耶穌必須進入，這使你轉變，這就是在保祿身上發生的事。」
「此外，保祿在皈依前認為自己在天主前是義人，感到領受了迫害的權力，甚至屠殺的權力。當他意識到自己是個褻瀆者和施暴者時，就成了能夠愛的人。」教宗提醒信友們：「這段路程不是得救的自負心情，不是感到自己心安理得。有這種感覺的人，可能說自己是一個優雅的天主教徒，但優雅的天主教徒並非聖化的天主教徒。」
「真正的天主教徒、真正的基督徒是在內心迎接耶穌的人，耶穌轉變你的心。今天我向你們眾人提出這個問題：耶穌對我意味著什麼？我讓祂進入我心中，還是伸手在可觸及到的地方迎接祂，卻不讓祂進入更深處？我讓祂轉變我嗎？或是把耶穌只當作一種理念、一種向前進的神學。當一個人找到耶穌後就感到有一股熱火，就如保祿那樣，必須宣講耶穌、必須談論耶穌、必須幫助別人、必須行善，這正是激情。」
教宗最後表示：「誰把耶穌當作理念，就停留在基督信仰神學家的層面，這對得救恩沒有益處。願上主幫助我們找到耶穌、與耶穌相遇；願耶穌從內部轉變我們的生命，幫助我們去幫助別人。」
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2023年3月27日上午，教宗方濟各在梵蒂岡接見來自意大利卡拉布里亞大區的主教、修院院長和負責培育的司鐸及修生們。修院院長、司鐸及修生是在該大區的主教們來向教宗述職的機會上，與主教們一同晉見教宗。
教宗在講話中特別感謝修院的院長和負責培育的司鐸導師，指出：「培育修生是一個沒沒無聞而又艱辛的工作，這個工作需要天天而又不間斷地付出陪伴的心血。」教宗表示：「儘管卡拉布里亞經常成為與犯罪有關的事件的頭條新聞而為世人熟知，但卡拉布里亞擁有“將東西方連結起來”的寶貴文化和精神遺產。如果沒有更新那推動福傳和司鐸培育的使命，就只會停留在輝煌歷史的記憶中了。」
神職追求功名是一種瘟疫
接著，教宗與主教、司鐸修生們分享了若望福音中的一句話：「他們在祂那裡住下了」（參閱：若一39）。教宗說：「這句話提醒司鐸們，他們使命的根源基礎即在於此。你們的聖召就是偕同上主之愛的一條道路，但是要小心，不要陷入到追求功名利祿中，追求功名利祿是一種瘟疫。它是神職所能擁有的一種醜陋至極的世俗化形式。」
司鐸是牧者，而非官員
教宗指出，當耶穌意識到他們在跟隨祂時，耶穌向兩個門徒提出最初的問題：「你們在找什麼？」教宗提醒在場的所有修生要捫心自問：「在司鐸聖召中尋找什麼：是渴望成為不知道如何體認軟弱人性疾苦的司鐸，或是如同耶穌一樣，成為天父溫柔的標誌呢？」
於是，教宗說道：「當你們發覺司鐸成為官員，忘記他們是子民的牧人，而變成了官僚神職時，這真是非常可悲的。」
攜手應對新的牧靈挑戰
隨後，教宗轉向在場的主教們，邀請他們反思他們夢想的是什麼樣的教會，他們心目中司鐸為羊群應該是什麼樣的形象。教宗表示：「在基督宗教的影響力逐漸減弱的時代，這種分辨比以往任何時候都更有必要。一個新的教會時節正在我們面前展開。這也需要反思司鐸的牧靈使命，我們再也不能認為司鐸就是一個單獨的牧羊人，局限在他的堂區而已了。」
教宗說：「我們必須齊心協力，集思廣益，好能應對大區內所有堂區面對的一些牧民挑戰。我想到的是年輕人的福傳；基督徒的信仰啟蒙課程；地方豐富的民間敬禮需要在福音的啟發下作一致的決定；但我也想到仁愛的需要和促進守法文化。」
因此，教宗指出，所有這一切都要求培育那些背景不同的司鐸學會增進對大區的共同願景，並擁有一致的人文、靈修與神學培育。
司鐸培育應考慮到時代的徵兆
有鑑於此，教宗邀請他們：「就司鐸的培育工作作出清楚的選擇，將精力集中在更少數量的修院上，而不是通過增加修院的數量來分散力量。雖然這需要一個複雜的分辨過程，但這些都是主教們在地方教會的支持和聖神的啟發下需要做出的必要決定。」教宗敦促卡拉布里亞的主教們：「不要讓自己因懷舊而陷於麻痺，不要一直受困於地方的本位主義。」
教宗說：「讓我們記住，對我們的歷史和我們傳統的重要地方的依戀，不該阻止聖神的新意走上祂要走的道路，尤其是當教會的道路需要這份新意時。我們需要睜大眼睛，用一顆專注的心，領略時代的徵兆，展望未來！」在這方面，教宗也邀請各位榮休主教在不干預這一進程的前提下，「以祈禱和靜默」的方式支持這一努力。
慈悲、合一與友愛
在結束講話時，教宗方濟各敦促修生們，尤其是主教們，「要勇敢地進行必要的變革，並始終在慈悲、合一和友愛中共同行動並攜手同行」。
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教宗方濟各3月23日在克萊孟廳接見了300名前來梵蒂岡參加晉見活動的人士，他們是宗座亞豐索學院的成員和出席聖亞豐索會議的代表。教宗勉勵他們“始終站在具體的人的一方，切莫忘記聆聽子民”，並使用“子民的語言”及提出切實可行且人性化的倫理生活建議，使神學反思的成果能為人們所接受。
教宗指出，所提供的應是“一種基督信仰生活的建議”，而不是一種冷漠、出自辦公桌上的倫理觀念。“倫理神學家、傳教士和聽告解司鐸必須與天主子民建立活躍的關係，尤其聽取最弱小者的呼聲，了解他們的實際困難，從他們的角度看待生活，為他們提供反映天父永恆大愛之光的答案”。
談到生物倫理問題，教宗要求在場人士培養“聆聽和對比的耐心，如同聖亞豐索針對在出現矛盾的情況下所叮嚀的那樣”。教宗說，“需要避免兩極分化的極端主義態勢”，運用“聖亞豐索一向指明的‘中庸之道’的原則”，而折衷並非“一種圓滑的平衡”。“生物倫理學的提議必須關注人的實際悲哀處境，他們面對生活上的道德困境往往不知所措”。
此外，在當下複雜且急速變化的時代中，教宗邀請在場人士具有“成熟的良知”，為弟兄姐妹服務。在社會道德問題上，我們應謙卑地與天主子民同行，避免有指責的心態。“環境危機、生態轉型、戰爭、能夠左右人們生活、甚至製造新的奴隸的金融系統，以及在人與人、民族與民族之間建立兄弟情誼：這些課題必須激勵我們進行研究和對話”。
亞豐索學院於1949年由贖主會會士成立，將於明年慶祝創校75週年。這所學院隸屬宗座拉特朗大學，本著聖亞豐索的精神並依照教會的訓導，尤其是梵二大公會議的訓導，研究人在個人與信仰團體生活中的全部良知。
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“我的上主，願祢受讚頌，因為祢創造了水，它是多麼有用而謙卑、珍貴而純潔！”教宗方濟各引用亞西西聖方濟各的《造物讚》（Cantico delle Creature）重申了水的重要性，指出水是越來越受到威脅和爭奪的“基本財富”。
紐約會議
教宗說：“在聖人淳樸的話語中，我們感受到了受造界的美好，也意識到照料受造界所面臨的挑戰”。然後教宗把目光轉向正在紐約舉行的聯合國2023年水事會議。他說：“我為這項工作取得良好的成果而祈禱，並希望這一重要事件能加速有關倡議，惠及那些遭受缺水之苦的人”。
普世性呼籲
因此，教宗方濟各向所有人發出呼籲：“水不能被浪費，不能被濫用，也不能成為戰爭的理由，而必須為了我們和後代子孫的利益而得到保護。”
聯合國的警告
當天上午，聯合國秘書長安東尼奧·古特雷斯（Antonio Guterres）在紐約會議期間發布的一份報告中，對世界水危機的風險敲響了警鐘：由於過度開發和“吸血鬼式”的消費，人類這一“命脈”短缺的情況越來越嚴重。迫在眉睫的風險是一場全球危機：世界正在“盲目地走在一條危險的道路上，以不可持續的速度用水、污染和全球變暖正在耗盡人類的命脈”。
根據聯合國的報告，約有20億人無法獲得安全飲用水，而36億人無法獲得可靠的衛生設施。該文件指出，在過去的40年，全球用水量每年增加約1%，預計在2050年前將保持類似的增長速度。
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教宗方濟各3月22日在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動。活動開始前，教宗與幾名兒童乘坐白色吉普車抵達大殿前的石階上，受到佛羅倫薩地區團體揮旗擊鼓的熱烈歡呼。教宗繼續以福傳的熱情為主題展開要理講授，這次依照先教宗聖保祿六世的《在新世界中傳福音》勸諭的教導，特別論述了福傳的首要途徑：見證。教宗稱這道勸諭是“在當代世界中福傳的大憲章”。
教宗首先表示，沒有見證就無法傳福音。所見證的乃是與道成肉身、在祂身上完成救恩的耶穌基督的個人相遇。見證必不可少，首先因為世界需要“宣傳福音者向自己講論他們所認識及熟識的不可見的天主”。（《在新世界中傳福音》勸諭76號）這並非傳遞所謂關於天主的一種意識形態，或一種教義，不是的。所傳遞的是信仰在我生命中的體現：這就是見證。
此外，“現在的人寧願聽信見證……，即便他聽信宣講人，也是因為他是見證人”。（同上：41號）因此，為基督作見證是“福傳的首要方法”（同上），以及“為使福傳發生效力的一個基本重要的條件”（參閱：76號）。然而，基督信仰生活的見證必須受到信德的光照。教宗解釋，這信德“改變我們，改變決定我們選擇的關係、準則和價值”。見證“不能撇開所信、所宣講，以及所生活之間的一致性”。
“一個人如果所信和所生活出的彼此和諧，他就令人相信，即他如何相信及如何生活。許多基督徒只說自己相信，做的卻是另一套，好似他們不是基督徒。這是虛偽。見證的反面是虛偽。我們常聽到這樣的話，‘這人每個主日都去望彌撒，之後卻如此如此地生活’。的確，這是反見證。”
接著，教宗用保祿六世在那道勸諭中的提問，說道，“我們每個人都必須回答這三個基本重要的問題：‘你相信你所宣講的嗎？你根據你所相信的度生活嗎？你宣講你所生活的嗎？’（參閱：76號）我們不能滿足於不費力、已經包裝好的回答。我們必須接受在尋找中甚至是不穩定的風險，完全信賴聖神的行動，祂在我們每個人身上施展作為，推動我們總是去跨越：跨越我們的邊界，跨越我們的障礙，跨越我們的限度，任何類型的限度”。
教宗指出，基督徒生活的見證也體現在“走成聖的道路”。不過，“成聖不是專為少數人保留的，不是的；成聖是天主的恩賜，要求受到接納並為我們和他人結出果實。我們蒙受天主的選擇和愛，我們必須將這愛帶給別人”。
教宗也強調，“福傳的對象不僅是他人，不僅是那些信奉其它信仰或無信仰的人”。而“我們自己、信仰基督的人及天主子民的活躍成員”也應接受福傳。“為了作出這個見證，教會本身‘也要從自己接受福音開始’（同上：15號）。如果教會自己不接受福傳，就成為博物館的一件展品。相反，那使她不斷更新的，正是自身接受福傳”。
此外，教宗也談到教會與當代世界的關係，指出天主聖言是滋養世界的種子。 “教會接受福傳是為了傳福音，這是個由聖神引領的教會。她蒙召在一個要求嚴格、不斷皈依和更新的旅途上行走”。這也需要“有能力改變理解的方式，活出她在歷史中作為福傳者的臨在，避免躲入被‘一向如此’的邏輯保護起來的地帶”。
“這就是說，教會與當代世界在對話中相遇，與當代世界對話，但每天都與上主相遇，與上主交談，讓聖神進入，祂是福傳的主角。沒有聖神，我們只能為教會做廣告，而不是傳福音。是聖神在我們內，是祂推動我們去傳福音，這是天主子女的真正自由。”
最後，教宗再次邀請眾人“閱讀或再次閱讀《在新世界中傳福音》勸諭”。這道勸諭於1974年的世界主教會議召開後發表，專注於福傳。教宗稱這是保祿六世“為傳福音留給我們的遺產”，他的這位前任在這道勸諭中提到，“對教會而言，傳福音乃是將喜訊帶到人類的所有階層，以其影響從內心轉變，使同一人類面目一新”。
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教宗方濟各邀請信眾在告解聖事中與上主和祂的慈悲相遇，如同福音比喻中自稱為罪人的稅吏那樣，懇求上主憐憫，不要學同一個比喻裡的法利塞人掩飾自己的脆弱、沾沾自喜（參閱：路十八9-14）。教宗3月17日週五下午在羅馬恩寵之母堂主持懺悔禮儀時，在講道中提出這個勸勉。
恩寵之母堂緊挨著梵蒂岡城國，教宗今年選擇在這個堂區主持懺悔禮儀，為「24小時奉獻給上主」活動拉開帷幕。
教宗向信眾表示，天主始終等待我們，為能觸碰我們的傷口，接納我們的挫敗。在告解聖事中，「心靈的創傷得到治癒，內心得到平安」，因此告解聖事蘊含了「歡欣喜悅的相遇」。這聖事不是「令人恐懼的法庭，而是天主施以安慰的擁抱」。
當天禮儀的第一篇讀經選自聖保祿宗徒致斐理伯書。聖保祿寫道：「凡以前對我有益的事，我如今為了基督，都看作是損失。⋯⋯為了祂，我自願損失一切，拿一切當廢物，為賺得基督。」（三7-8）教宗把保祿這番話與福音比喻中的法利塞人相連結，解釋說：這名盡責、守誡律的法利塞人自認為在宗教方面卓越超群，「自充為義人，自以為比他人更優秀」，但這為他其實是個「阻礙」。他拿「自我」來占據天主應有的位置，「即使他誦唸禱詞、作出神聖的舉動，但他並未真正與上主對話」。
「為此，聖經提醒道，唯有『謙卑人的祈禱，穿雲而上』（德卅五21），因為只有神貧的人，只有需要救恩、乞求恩寵的人，在天主面前既不數算功勞，也不矯揉造作，更不自以為是：他一無所有，所以他找到萬有，因為他找到上主。」
聖史路加描述了這個福音比喻兩個主角的「身體姿態」：法利塞人站立著祈禱，而「稅吏卻遠遠地站著，連舉目望天都不敢」。教宗解釋道，這個法利塞人對自己很有信心，站得直挺挺的，彷彿他的優秀應該廣受讚賞。聖史雖然寫著他「這樣祈禱」，但他事實上是沾沾自喜：我進聖殿、我守誡律、我施捨濟貧。
「他的祈禱聽起來無懈可擊，他表面看起來是個虔敬的人。然而，他非但沒有向天主敞開自己，沒讓天主接觸他內心真實的情況，反倒虛偽地掩飾自己的脆弱。他不期待上主賞賜救恩，卻幾乎是索要救恩，把救恩當作獎勵自身功勞的獎品。」
比喻中的法利塞人毫不遲疑地「走向天主的祭台，占了第一排的位置，但他最終走過頭了，把自己放在比天主還要前面的位置！」相反地，稅吏站得遠遠的，而且恰恰是這個距離凸顯出他罪人的身份和天主的聖善，從而讓他感受到天父的擁抱。天父之所以抱得到他，正是因為他站得遠，因為他給天主留了空間。
「這在我們的家庭、社會，甚至是教會關係中，也十分真切！當我們懂得守護我們與他人之間的空間時，才有真正的對話。健康的空間讓每個人能夠呼吸，而不感到嗆水或喘不過氣。如此一來，那對話、那相遇能拉近距離，增進親近感。」
為了親近天主，教宗邀請每個信友對上主說：「我是眾罪人中的第一人。如果我沒陷入最汙穢的境地，那是因為祢慈悲地伸手拉住了我。」
天主在深處等待我們，因為祂願意在耶穌身上「進入深處」，占據「最後的位置，為眾人服務」；因為「祂不怕下降到我們所處的深淵，觸碰我們的傷口，接納我們的匱乏、人生的挫敗」。天主等待我們，「特別是在告解聖事中」等待我們。為此，教宗邀請每一個人做良心省察，因為比喻中的法利塞人和稅吏都住在我們心中。
「我們切莫躲在虛偽表面的後方，卻要懷著信賴之心，把我們的過錯、我們的不幸託付於上主的慈悲」。那一刻，「上主親近我們，拉近距離，扶我們重新站起來」。當我們承認自己赤裸裸的樣貌時，上主會為我們穿上節慶的禮服，因為告解聖事是「歡欣喜悅的相遇」。
教宗稱這聖事流露出上主「擁抱的溫柔」。在蕩子的比喻中，揮霍無度的小兒子回家後，正要開口說話，父親立刻抱住了他，不讓他說下去（參閱：路十五20-22）。這是「慈悲的擁抱」。
為此，教宗叮囑各位聽告解的司鐸弟兄，說：「你們要寬恕一切，總是寬恕，不要過度介入人們的良心。你們要讓人們自己娓娓道來，而且你們要像耶穌那樣接受著，眼神透露著撫慰，在靜默中表達你們的理解。拜託，告解聖事不是為了折磨人，而是為了賜予平安。」
在講道的結尾，教宗帶領在場全體信眾效法比喻中的稅吏，說：「天主，可憐我這個罪人吧！」
「當我忘記祢或忽視祢時，當我把我自己的話和世界的話，放得比祢的聖言更前面時，當我自充為義人、輕視他人時，當我說他人的閒話時，天主，可憐我這個罪人吧！當我沒能照顧周圍的人時，當我冷漠對待貧困、受苦、軟弱或被排斥的人時，天主，可憐我這個罪人吧！為了那些反對生命的罪過，為了那些玷汙慈母教會美麗面容的壞見證，為了那些傷害受造界的罪過，天主，可憐我這個罪人吧！為了我虛假不實、不透明不守法的地方，天主，可憐我這個罪人吧！為了我那些隱藏的罪過，為了連我自己都沒察覺到、卻對他人造成的傷害，為了我有能力去做卻沒做到的善，天主，可憐我這個罪人吧！」
誦念完這段痛悔的祈禱詞，教宗最後說：「讓我們向莫大恩典的喜樂敞開自己，也就是：天主的慈悲。」
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在日新月異的改變深深影響人類和地球的時代，宗教更是蒙召增進友愛，促進「相遇的文化」，特別是青年之間的相遇。教宗方濟各3月16日在接見台灣中華人間佛教聯合總會代表團的成員時如此表示。該團體目前在羅馬進行宗教交流的「教育朝聖之旅」。
在對佛教徒的講話中，教宗強調其訪問是個絕佳時機，有助於「促進相遇文化」。我們在相遇中「冒著風險對他人敞開自己，相信我們將在他們身上發現朋友和弟兄姊妹」，並在過程中學習更加認識自己。
「當我們在他人身上感受到差異時，我們受鼓勵去接納並擁抱我們的差異」。教宗表示，「宗教交談的教育朝聖之旅可以成為豐富充實的泉源，為我們提供許多機會來彼此相遇、互相學習，欣賞我們不同的經驗」。
「為通往那些啟發他人的神聖價值觀和信念，相遇的文化搭建橋樑、推開窗戶。高牆阻隔人們，使他們被禁錮在成見、偏見或冷漠裡，相遇的文化則推倒這些高牆。」
教宗進一步指出，在一個宗教的神聖地點進行的教育朝聖之旅，「也能激勵我們去欣賞該宗教接近天主的獨特之處」。「在梵蒂岡和全羅馬的宗教藝術傑作，反映出一個信念，即：在耶穌基督身上，天主出於對我們人類大家庭的愛，親自來到了這個世界」。
此外，教宗也提到，宗教信徒在歷史中創造的「相遇的綠洲」，為「人類的整體教育」作出貢獻。在當今四分五裂的世界裡，「相遇的綠洲」變得更加必不可少。關於這點，教宗強調了宗教在教育青年方面起的關鍵作用，稱這能「增進我們世界上的普世友愛」。
教宗最後祝願該代表團在羅馬的朝聖之旅能加深他們與基督信仰傳統的相遇、與塵世之美的相遇。願他們在羅馬的相遇時刻「能成為增長知識、智慧、對話和理解的寶貴機會」。
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教宗方濟各在當選伯多祿繼承人的十週年紀念日的當天3月13日，在其推特帳戶上發表推文，感謝從世界各地發來的祈禱賀函。教宗寫道：「感謝你們以祈禱陪伴我，請繼續這樣做。」
聖座新聞室發表公告稱，教宗在十週年紀念日的早晨，在梵蒂岡聖瑪爾大之家與在羅馬的樞機們共同主持了彌撒。當天，意大利主教團主席祖皮（Matteo Maria Zuppi）樞機也發表了視頻講話，祝賀教宗方濟各當選十週年。祖皮樞機表示，教宗方濟各十年前的此刻向教會和全世界以一個簡單的問候「晚上好」，「開啟了一個對話」的歷史進程，這對話的進程對「幫助理解福音極具吸引和說服力，能夠回應歷史的許多疑問，並傾聽在人類生存的艱難中出現的問題」。
來源:梵蒂岡新聞網