世界主教會議《綜合報告》發布會:教會正為每個人創造空間

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以同道偕行(共議同行)為主題的世界主教會議度過了最後一天緊湊的會議日程後,10月28日晚上在聖座新聞室舉行《綜合報告》發布會。教會會議秘書長格雷奇樞機和本屆大會總發言人霍勒利希樞機分享了他們在這四週會議期間的經驗,以及大會至今取得的成果。

格雷奇樞機:人人為他人創造空間

教會會議秘書長首先表達了他的感激之情。他對記者們說:「謝謝你們的耐心,以及你們這個月陪伴的方式。對我來說,作為一場賺得了許多空間的世界主教會議,它將永誌難忘。」

這是個慷慨分享、用心聆聽的經驗。格雷奇樞機指出:「我觀察到,大部分的人創造了空間,讓他人能進入自己的內心。」樞機強調了互相聆聽的層面,並表示有一名與會主教對他說:「我看見冰正在融化。」樞機也注意到:「在會議桌上,這冰也在人們之間慢慢地融化。」

準確來說,在會議期間,教會「為每個人創造出了空間,沒有人被排斥在外。這是因為我們正在活出福音」。人人都感受到教會大家庭的接納。再者,教會也為聖神騰出了空間,一如教宗從一開始就叮囑的那樣。樞機為此深感喜悅,並祝願眾人繼續沿著這條路前行,創造更多的空間。

霍勒利希樞機:世界主教會議有助於活出耶穌門徒的身份

本屆世界主教會議總發言人霍勒利希樞機在新聞發布會上談到一件有意思的事:大會開幕時,會議成員應邀參加了退省,「幾名主教對此略有微詞」。樞機說:「後來事情有所改變,因為分享經驗的方式深深打動了人們。」

霍勒利希樞機指出,這些經驗確實有助於我們大家一起活出耶穌門徒的身份。「我相信,人們回家時必將滿懷希望。」

尊重每個人的步伐:這是同道偕行的精神

針對司鐸守獨身制等「還沒有定論的」議題的投票結果,幾名記者作了提問。對此,格雷奇樞機解釋道,有些議題缺乏全面的共識,另一些議題還有一段路要走。這位秘書長說:「這並不讓我感到意外。」

至於有關同性戀者等議題還需要更多時間來討論的理由,霍勒利希樞機與格雷奇樞機兩人異口同聲表示,《報告》的每一個段落都已經通過。格雷奇樞機尤其指出,會場的氣氛格外和諧。「我們是一家人,必須尊重每一個人的步伐。我們並肩共進。這是同道偕行的概念。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗方濟各:愛天主愛近人是一切的根本

Photo courtesy of Rodney Leung, Salt + Light Media

10月29日上午10點,教宗方濟各在聖伯多祿大殿為世界主教會議第16屆常規會議第一會期主持閉幕彌撒,大約5千人參禮。這次會議於10月4日開啟,為期4週,樞機、主教、司鐸、男女平信徒、男女會士、專家及其他基督信仰教會的代表們圍繞著同道偕行的主題進行了討論。

更加同道偕行和致力於傳教的教會

教宗在彌撒講道中表示,在這段時期我們得以“發現兄弟友愛的美好”,我們“彼此聆聽”。更重要的是,“憑藉我們豐富多采的經歷和敏銳性,我們聆聽了聖神”。

“今天我們還看不到這個進程的全部成果,但憑著遠見,我們能展望在我們面前敞開的視野:上主將引領我們、幫助我們成為更有同道偕行精神和傳教使命的教會。她朝拜天主、為當代的男女服務,且走出去將福音慰藉人心的喜樂帶給所有人。”

天主居首位

除了宣講,也需要接納、朝拜及愛天主和愛人。教宗在反思中引用馬蒂尼樞機和金口聖若望的思想,指出“愛”是首要誡命、“啟發人的根源”。“不是我們的策略、不是人性的算計、不是塵世的風尚”,更不是偶像崇拜,它們看似提供生命,卻要求以生命作為交易。教宗表明,“以整個生命愛天主和愛人如己”,這是“一切開始及重新開始的根本和基礎”。

偶像崇拜使人為奴

那麼,如何將愛化為行動呢?首先是朝拜,這是對天主“無償和出人意料”的愛的第一個回應。朝拜意味著承認天主是我們“活著的意義”。在朝拜天主的同時,我們就會發現自己是自由的人。這就是為什麼在《聖經》中,將愛上主與對抗各種偶像崇拜聯繫在一起。教宗說:“朝拜天主的人拒絕偶像,因為天主使他自由,偶像則使他為奴。偶像欺騙我們,從未兌現所承諾的事,因為它們是出於人手的作品。”(參閱:詠一百一十五,4)

教宗告誡道,“我們必須始終對抗偶像崇拜;那些世俗的偶像崇拜往往來自個人虛榮心,如貪求成就、不惜一切代價地自我肯定、對金錢的貪婪,我們不要忘記,魔鬼是從錢袋裡進入的,還有升遷的誘惑;但也有那些喬裝成靈修的偶像崇拜:我的宗教思想、我的牧靈才能……”。

教宗說,“我們要保持警惕,不將我們自己,而是將天主置於中心”。這就需要返回聖體龕前“朝拜”天主。“教會應是朝拜的團體:在每個教區、每個堂區、每個團體中都應朝拜上主!因為只有這樣,我們才能祈求耶穌,而不是我們自己”。

對世界的呼喊充耳不聞算不得真正的信仰體驗

教宗指出,踐行愛的另一個舉動乃是“服務”,即愛天主和愛近人。“若對世界的呼喊充耳不聞,就不會有真正的信仰體驗。若不關懷近人,就不會愛天主,這樣恐怕會成為法利塞人”。教宗說:“我們可能確實有許多改革教會的好主意,但我們要牢記:朝拜天主、以祂的愛去愛我們的兄弟姐妹,這才是重大而持久的改革。”

為卑微的人服務

教宗希望,教會為眾人服務,尤其是戰爭的受害者、移民、窮人及弱勢人群。“作為耶穌的門徒,我們願意將另一個酵母帶給世界,就是福音的酵母:天主居於首位,與祂在一起的是那些祂所鍾愛的人,窮人和弱勢人群”。

一個為眾人服務、為最卑微的人服務的教會:這就是我們該當夢想的教會。教宗強調,這個教會“接納、服務、愛,以及寬恕”。總之,這是一個更有同道偕行精神和傳教使命的教會。教宗在此感謝所有參加這次世界主教會議的成員,勉勵他們繼續“一起行走、聆聽和對話”。他最後祝願眾人“在朝拜天主和服事近人中,一起成長”。

來源:梵蒂岡新聞網

世界主教代表會議《綜合報告》:教會接觸世界的傷痛

Photo courtesy of Rodney Leung, Salt + Light Media

婦女和平信徒、司鐸職和執事職、教會的職責和訓導、和平與氣候、新的語言和更新的架構、包括數字領域在內的新舊福傳使命、聆聽所有的人,以及深入探討一切,包括最具爭議的問題。世界主教會議第16屆常規大會在10月28日傍晚通過並發表的《綜合報告》中闡述了這些要點。經過了為期四週的會議,本屆大會的第一會期終於要劃下句號。

長達40頁的《綜合報告》是大會工作的成果。本屆大會召開時正值在世界上戰爭肆虐,「數不勝數的受害者忍受著荒謬的悲慘處境」。與此同時,很多人「陷入貧困、被迫移民、遭受暴力或者忍受氣候變化的毀滅性後果」,他們的呼聲在大會與會者中間迴盪。《綜合報告》將這一切納入其中,為2024年舉行的第二會期勾勒出工作路線。

聆聽所有的人

《綜合報告》分成三大部分。如同《致天主子民書》那樣,大會重申要「聆聽及陪伴所有的人,包括那些在教會內遭受侵犯和傷害的人」,邁向「修和與正義」。這「需要處理那些縱容如此侵犯發生的結構性狀況,作出具體的懺悔舉動」。

同道偕行的教會

同道偕行是第一步驟。大會與會者表示,世界主教會議雖然落幕,但是「很多天主子民依然對此感到陌生」,而這「使得某些人感到困惑和擔憂」。比方說,有些人擔心遠離教會傳統,也有些人擔心貶低教會的聖統制。

相反地,同道偕行是教會的一種生活方式,發揚各種差異的特質,促進每個人的積極參與。這要從神長和主教們開始做起,《報告》寫道:「一個同道偕行的教會不會削弱他們的聲音。對他們當中某些人抵拒同道偕行精神的理由,我們需要理解」。

以劣勢群體為中心

《報告》大篇幅地談論了劣勢群體。他們要求教會把「愛」理解為「尊重、接納和承認」。教會對劣勢者和被丟棄者的重視,屬於「神學範疇」。《報告》列舉的劣勢群體有:移民、窮人、暴力受害者、侵犯受害者、種族歧視和販運受害者,上癮的人、少數群體、被遺棄的老人、被剝削的勞工。而弱小者中的最弱小是腹中的胎兒和他們的母親,他們需要有人不斷為他們挺身而出發聲。

天主教東方禮信徒

提到移民潮,大會將目光放在東歐和近來造成眾多天主教東方禮信友外移的衝突。這些地方的天主教拉丁禮教會應當「以同道偕行的名義幫助外移的東方禮信徒維持他們的身份」,不遭受「同化的進程」。

眾基督徒邁向合一的旅途

在大公運動方面,與會者則談到「懺悔的進程」和「記憶的醫治」。他們引用了教宗所說的「血的大公運動」,也就是說:基督宗教不同派別的基督徒共同為了對基督的信仰而獻出生命。大會建議編撰一份廣納基督宗教各派別殉道者的名錄。

此外,《報告》也強調了「眾基督徒之間的合作」是一項資源,有益於「治癒那些導致不同族群、民族和國家對立的仇恨文化、分裂文化和戰爭文化」。大會不忘所稱的混合婚姻的問題,稱之為「互相福傳」的機會。

平信徒和家庭

「平信徒男女、度奉獻生活者和領受聖秩聖事者,擁有平等的尊嚴」。《綜合報告》大力重申了這點,並指出「在基督信仰團體內部的服務上,平信徒的臨在和積極度與日俱增」,他們「為教會的傳教使命」作出了「不可或缺」的貢獻。

婦女

針對婦女的處境,大會表示,「社會充斥著性暴力、經濟不平等和物化女性的傾向」。在此背景下,應當協助婦女伸張正義,「陪伴她們並促進婦女權益」。

出席世界主教會議的多名婦女「為司鐸和主教的工作表達由衷感激,但她們也談到教會帶來的傷害」。「聖職人員至上的心態、大男子主義和權力的不當使用,這一切持續損毀教會的面容,傷及共融」。這需要「深層的靈性皈依和結構性的改變」,以及男女之間的對話。

女性執事職

關於女性領執事職的議題,與會者們的意見不盡相同:有些人認為,這一步「不可接受」,「與教會聖傳脫節」;另一些人認為,這或許能恢復教會最初的作法;還有一些人認為,面對「時代的記號」,這是「恰當且必要的對策」,有助於「更新教會內的生命力和活力」。

世界主教會議與會者們要求繼續進行「有關婦女領受職事職的神學和牧靈學研究」,善用教宗所建立的專門委員會的工作成果,以及至今已作的神學、歷史學和注釋學研究。《報告》寫道:「如若可行,成果應於大會的下一個會期呈交。」

性別歧視

與此同時,大會強調迫切需要「確保婦女參與決策進程,在牧靈和教會職務方面擔任領導職務」。《天主教法典》也要有所調整。

再者,工作歧視和薪資不平等的問題也必須加以處理。與會者直言不諱地在《報告》中譴責,在教會裡「度奉獻生活的婦女往往被當成廉價勞工」。相反地,需要廣開婦女研習神學、接受培育的大門。在禮儀經文和教會文件的用字遣詞方面,則要提升其包容性。

執事和司鐸培育

執事「蒙召為天主子民服務,親切關懷人們,接納並聆聽所有的人」。為此,大會向他們表示感謝。然而,危險始終在於聖職人員至上的心態,以及「司鐸職失去其原本的樣貌」。這些問題必須「從培育的最初階段」就予以遏止,其方法是與天主子民和有需要者的「實際接觸」。

循著這條路線,大會也要求修院和其他培育候選人的進程應當與團體的日常生活緊密連結,以避免「形式主義和意識形態的危險」。

司鐸獨身制

談到司鐸守獨身的議題,《報告》蒐集了大會過程中的不同意見。《報告》寫道:「所有的人都讚賞司鐸獨身制所蘊含的先知性價值和肖似於基督的見證。」然而,有些人問道,在拉丁禮教會內是否需要落實如此的「紀律性要求」,特別是在教會和文化環境難以將此落到實處的地方。這不是一個新的議題,需要進一步地探討。

主教的角色

《報告》也紀錄了大會對主教角色的廣泛省思。主教蒙召履行「共同責任」,也就是讓教區和聖職班內的其他人一起參與,以減輕「過重的行政和司法職責」。過重的職責會妨礙傳教工作的推展。

除此之外,主教「並非總是找得到人性支持和靈性支援」。「某種孤獨感的苦楚,並非罕見的經驗」。

真誠的聆聽

有些人「由於婚姻處境、身份認同和性傾向而感受到被教會邊緣化或被排斥在外」,他們「要求得到聆聽和陪伴,以及他們的尊嚴受到保護」。為此,大會再次邀請眾人予以「真誠」的聆聽。這些人渴望回到教會大家庭裡,得到「聆聽和尊重,免於被判斷的恐懼」。大會重申,「基督徒不能對任何一個人缺乏尊重」。

數碼領域的文化

《綜合報告》最後談論了數碼領域。大會鼓勵「進入人們尋求意義和愛的所有空間,包括手機和平板設備」,接觸他們的當前文化,同時也要考慮到互聯網「也會製造傷害和創傷,例如通過霸凌、不實消息、性剝削和成癮」。因此,迫切需要思索「基督徒團體能如何支持家庭來確保網絡空間不僅安全,而且也洋溢著靈性的活力」。

來源:梵蒂岡新聞網

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世界主教會議簡報(17):以新的方式成為教會

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“讓我們持續不斷地為和平祈禱”:世界主教會議秘書長格雷奇(Mario Grech)樞機10月27日以這句話開啓了當天的議程,他提醒大家“今天是為和平守齋和祈禱的日子”。世界主教會議信息委員會主席魯菲尼(Paolo Ruffini)在簡報會中介紹了大會的最新進展,他表示,“在今天上午的全體大會上,因在聖座舉行的活動和其他會議,有320名成員出席了會議”。魯菲尼還提供了一些關於“綜合報告”最終草案的信息。

他說:“昨天,報告初稿討論結束時,從各小組收集了1125個‘集體意見’和126個‘個人意見’。所有的‘意見’都已經被考慮或將被考慮。這是出於對提交者的尊重。接收工作仍在進行中。執筆人和專家正在努力完成,甚至通宵達旦地工作,準備更新過的文本。”

按照規定,“委員會必須在絕對多數的情況下通過文本,接下來,今晚和明天早上,將準備文本的最終版本,因此明早將不舉行日程表中安排的議程。與會者明天上午將得到文本,官方版本將是英文和意大利文”。

魯菲尼繼續說,“明天下午的大會將提前半小時開始,在下午的全體大會的第一部分,將閱讀整個‘綜合報告’,這樣在每個成員個別閱讀後,文本將由大會集體重新閱讀。接下來將進行電子投票,允許對文本的每一個段落發表意見。實際上,系統對收集到的數據進行加密,防止識別出投票人”。每個成員都必須對每個段落發表他的意見:“贊成”或“反對”,並且不允許棄權。每個段落須經出席表決的成員三分之二多數票通過。

魯菲尼提醒說,10月29日星期日,世界主教會議的閉幕彌撒將於10點在聖伯多祿大殿舉行。

信息委員會秘書皮雷斯(Sheila Pires)女士,隨後介紹了小組討論的框架和內容。許多與會者建議,下次的會期應為三周,而不是四周。而且,應該有更多的時間進行反思和個人默想,以便更好地參與大會中的發言。還有人要求舉行更多的小組討論,這些討論不僅基於語言,更要基於每個人的背景。

關於世界主教會議的反思與今天上午關於魯普尼克(Marko Ivan Rupnik)神父的公告,也就是教宗決定取消法律追訴期,允許進行審判之間可能的直接關係,魯菲尼說:“我不認為,這與世界主教會議多次強調的,以及教會多年來為應對侵犯問題而進行悔改的努力之間存在直接關係”。魯菲尼強調”這一努力並非今天才開始”,世界主教會議不處理個別案例。

最後,泰澤團體的院長艾樂思(frère Alois)修士、道明會拉德克利夫(Timothy Radcliffe)神父和本篤會安傑利尼(Ignazia Angelini)修女在簡報會中分享了自己在世界主教會議上的經歷和觀點。艾樂思修士表示,本次世界主教會議是一次“深度共融的體驗”,他期望“傾聽、淳樸、願意對話和喜樂”的風格能在世界許多地方傳播,引導我們以新的方式成為教會。

來源:梵蒂岡新聞網

世界主教會議簡報(16):討論綜合文件初稿,兄弟代表的臨在

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世界主教會議信息委員會10月26日下午在聖座新聞室舉行了例行的簡報會,秘書皮雷斯(Sheila Pires)女士首先介紹說,“昨天下午舉行了第18場大會,348位成員出席,先對《致天主子民書》進行了表決。每個成員使用所提供的平板電腦投票”。其結果是:336票贊成、12票反對。

接著,對“綜合報告的初稿進行了討論”。皮雷斯女士表示,“在自由發言中”,強調了“教會必須有傳教的勇氣”,以及“與耶穌的相遇是信仰和傳教熱情的核心”。此外,“談到重視祈禱和祈禱團體”,強調“信仰意識的重要性”。女性的作用應受到重視,對聆聽的教會而言,聆聽、慰藉、勸告正是女性的才能。

皮雷斯女士談到,會上面對了“侵犯的議題,不僅是身體上的侵犯”。會上也強調了天主國概念的重要性,即教會是為了天國,而非為自己。有的與會者談到梵二大公會議的訓導和釋經學,另有人提到基督徒合一的重大使命、與其他宗教對話,以及與無信仰者的關係。

北半球對南半球文化殖民主義的形式、教會在世界危機中的臨在是會上討論的其他議題。會上表示,教會並未脫離世界,因此不能不關心世界上所發生的事,如戰爭和對和平的渴望。皮雷斯女士最後指出:“與會者們強調,將窮人置於教會旅程的中心是福音的要求:這是基督論的一個範疇,而非社會問題。”

聖座傳播部部長、世界主教會議信息委員會主席魯菲尼(Paolo Ruffini)接著發言。他說,26日上午開始在小組討論中審核綜合報告的初稿,349名成員在場。在小組審核之前,綜合報告的編撰委員會在大會上介紹了這份文件所依據的準則。28日星期六將對綜合報告進行表決。

魯菲尼闡明,“作為世界主教會議結果將呈交給教宗的文件,將是那份於2024年10月在下期會議中通過的文件”。現在討論的這份“在性質上不同,是過渡性的”。現在這份文件的主要目的“在於幫助我們了解我們走到了哪裡、記錄在這幾個星期進行了分辨的事物,以及在一個循環的進程中重新走上本屆世界主教會議之初開始的行程,一直到2024年的10月”。

魯菲尼特別強調,我們所進入的一個進程是“循環性”的。如今這份文件將用於鼓勵那些已經走上這行程的人:所有領過洗禮的人,即男女平信徒、執事、司鐸、主教,以及男女會士。“這份文件也必須為這次同道偕行的經驗帶來活力和喜樂”。因此,撰寫綜合報告的動機該當很明確:幫助我們懂得學習如何一起行走、一起尋求解決之道、不排除任何一個人。

主持這次簡報會的聖座新聞室副主任穆拉伊(Cristiane Murray)女士介紹說,“依照慣例,不同基督信仰教會和教會團體的兄弟代表出席了世界主教會議第16屆常規會議。總共有12位兄弟代表,他們隸屬基督信仰的四大傳統:東正教會3位、東方正教會3位、傳統上的新教聯盟3位,以及五旬節和福音派3位”。

穆拉伊女士解釋,依照世界主教會議的傳統,“兄弟代表不僅是觀察員,也受邀參加討論,尤其是小組的討論。此外,“他們也參加了10月1日至3日為世界主教會議做準備的退省神工”。就這個議題,聖座促進基督徒合一部部長科赫(Kurt Koch)樞機在簡報會中談論了大公運動、同道偕行及使命;西歐和南歐羅馬尼亞東正教總主教分享了在兄弟友愛中的標記。

來源:梵蒂岡新聞網

第十六屆世界主教代表常務會議大會致天主子民函

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第十六屆世界主教代表常務會議大會
致天主子民函

親愛的姊妹們、親愛的弟兄們:

第十六屆世界主教代表常務會議大會,第一會期的議程逐漸接近尾聲,我們希望與所有人一起感謝天主,感謝我們度過美好而豐富的時光。我們在深刻的共融中,經歷了這段蒙受祝福的日子。我們得到了來自你們祈禱的支援,背負著你們的期望、問題和恐懼。正如教宗方濟各兩年前所要求的那樣,一個向所有天主子民開放、沒有人被排除在外、在聖神的引導下,漫長的聆聽和分辨過程開始了──傳教的門徒們「一起同行」,跟隨耶穌基督。

我們自 9 月 30 日以來在羅馬舉行的會議是這一進程的一個重要階段。在許多方面,這是一次前所未有的經歷。在教宗方濟各的邀請下,領了洗的男女信友首次被邀請同桌共議,不僅參加討論,還參加主教會議大會的投票過程。在我們的聖召、神恩和職務的互補中,我們一起認真聆聽了天主的話和他人的經歷。藉著靈修交談的方法,我們謙卑地分享了來自各大洲群體的富饒和匱乏,尋求辨別聖神今天想對教會說的話。因此,我們也體會到促進拉丁傳統與東方基督宗教傳統之間相互交流的重要性。來自其他教會和教會團體的弟兄代表的參與極大地豐富了我們的討論內容。

我們的會議在世界處於危機四伏的背景下舉行,這個世界的創傷和可恥的不平等在我們心中產生了痛苦的共鳴,使我們的工作變得特別沉重,尤其是因為我們的與會者中,有來自遭受到戰爭肆虐的國家。我們為致命暴力的受害者祈禱,沒有忘記所有因苦難和腐敗而不得不被迫冒險遷移的人。我們作了承諾,要與全世界努力建設正義與和平的一眾男女精誠團結。

應教宗的邀請,我們騰出了顯著的沉默空間,以促進相互聆聽和我們在聖神中共融的渴望。我們在開幕前夕的大公合一守夜活動中,默觀被釘十字架的基督,經驗到對合一的渴望在提升。事實上,十字架是基督的唯一寶座,祂為了拯救世界而捨棄了自己獻出生命,並將門徒託付給天父,使「眾人都合而為一」(若十七21)。正如教宗方濟各在我們工作開始時所提醒的,我們在主的復活帶來的希望中保持合一,堅定不移,我們將我們的共同家園託付給祂--大地和窮人的呼聲變得越來越迫切:「請讚頌天主!」(Laudate Deum!)

日復一日,我們感受到牧靈和傳教方面的轉變的呼召日益迫切,因為教會的使命不是專注於自己,而是以天主對世人無限的愛來服務,藉此宣講福音(參閱:若三16)。聖伯多祿廣場附近的一些無家可歸者被問及他們對這次主教會議的期望,他們回答說:「愛!」這愛必須始終是教會炙熱的心、對天主聖三和聖體聖事的愛,正如教宗在10 月 15 日我們的大會進行到一半時,引用了聖女小德蘭的一句話:是「信賴」給了我們所經歷到的勇氣和內心的自由,讓我們毫不猶豫地、自由而謙虛地表達我們的相同、差異、願望和問題。

現在我們希望,在 2024 年 10 月舉行第二會期之前的幾個月裡,每個人都能具體參與「世界主教會議」一詞所表達的傳教的共融活力。這無關意識形態,而是關於我們植根於宗徒傳統的經驗。正如教宗在這過程開始時所提醒我們的:「除非我們培養一種表達共議同行具體的教會實踐方式﹝……﹞,鼓勵所有的人真正參與,否則共融和傳教仍然會變得抽象」(2021 年 10 月 9 日)。儘管挑戰重重,問題繁多:第一會期的綜合報告將具體說明我們已達成的共識,勾勒出懸而未決的問題,並指示我們的工作將如何繼續進行。

為了在分辨中有所進展,教會絕對需要聆聽每個人的聲音,先從最貧窮的人開始。這需要教會踏上一條轉變的道路,這也是一條讚美的道路:「父啊!天地的主宰,我稱謝祢,因為祢將這些事瞞住了智慧及明達的人,而啟示了給小孩子!」(路十21)。這意味著要聆聽那些被剝奪了在社會中發言的權利或感到被排擠的人的聲音,甚至被教會排斥的人;聆聽各式各樣種族主義受害者的聲音,尤其是在一些地區,其文化遭到蔑視的在地人。最重要的是,我們這個時代的教會有責任本著轉變的精神,聆聽那些遭受教會成員侵犯的受害者,並做出具體而有建設性的承諾,確保這種情況不再發生。

教會還需要聆聽平信徒的聲音,不分男女,他們都因聖洗蒙召而要成聖:聆聽傳道員的見證,他們在許多情況下是第一批的福音宣講者;孩子們的純真和活潑,青年們的熱情,以及他們提出的問題和他們的訴求;年長者的夢想、智慧和記憶。教會需要聆聽家庭的聲音,他們對教育的關切,以及他們在當今世界身為基督徒所作的見證。教會需要接納那些想要參與平信徒職務、並參與辨別和決策結構的人的聲音。

為了在共議同行分辨的過程中再進一步,教會特別需要收集更多公務司祭職人員的意見和經驗:司鐸──主教的主要合作者,他們的聖事職務對於整個教會的生活不可或缺;執事,透過他們的職務,顯示著教會對最弱勢群體的關懷。教會也需要接受度獻身生活者的先知性聲音的挑戰,他們是哨兵,傳達聖神要人警醒的召喚。教會還需要關懷所有那些不接受她的信仰但正在尋求真理的人,因為「聖神替所有的人提供參加逾越節奧蹟的機會」(《論教會在現代世界》牧職憲章,22之5),並在他們當中臨在和行動。

「我們所生活和奉召去愛及服務的世界,即使與我們有著不同的看法,也要求教會在她使命的各範疇內加強合作。天主期望第三個千年的教會應做的,正是走這條『共議同行』」的途徑」(教宗方濟各致詞,2015 年 10 月 17 日)。我們不必害怕回應這一召叫。瑪利亞──教會之母,是這個旅程的前驅,在我們的朝聖路上陪伴我們。在喜樂或哀傷中,她都向我們指出她的聖子,並邀請我們信賴祂。而祂──耶穌,是我們唯一的希望!

梵蒂岡城,2023 年 10 月 25 日

(天主教會臺灣地區主教團與香港教區合譯)

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教宗方濟各在第十六屆世界主教代表常務會議第十八次全體大會的發言

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為我來說,教會就像眾信友一樣,是聖人,也是罪人,一個由真福八端和瑪竇福音第廿五章的力量召喚而聚集起來的民族。

耶穌為了祂的教會,沒有採取祂那個時代的政治謀略:既不做法利塞人、撒杜塞人、厄塞尼派,也不做狂熱的激進分子,不組織「祕密結社」;祂只是 繼承以色列的傳統:「你們要作我的子民,我必作你們的天主。」

我喜歡將教會視為一個單純而謙卑地走在上主面前的人民(天主的子民)。 在宗教信仰上,這是我們「信友」的意義。我說忠信的子民,那是為了要避 免陷入諸多意識形態的觀點和思維中,從而「扭曲了」天主子民的真實面 貌。單純而忠信,或也是在旅途上前進「聖潔而忠信的子民」,有聖人,也 有罪人。這就是教會。

忠信的天主子民的特點之一是不能錯誤。是的,「在信仰上不能錯誤」 (「In credendo falli nequit」,《教會》教義憲章,12)。在信仰上無誤: 「你想知道慈母教會信什麼,就要去了解教會訓導,從中能獲得啟發;但如 果你想知道教會是如何相信的,你就要轉向忠信的天主子民。」

有一個畫面浮上我的心頭:一群信友聚集在厄弗所主教座堂的入口。故事 (或傳說)是這樣的,當主教們列隊進入教堂時,人們站在通往教堂道路的 兩側,不停地齊聲高喊:「天主之母」,這是天主子民深信不移的道理,要 求聖統宣布這條信理是真實的。(有人說他們手裡拿著棍棒不斷地向主教揮 舞)。我不知道這是歷史還是傳說,但畫面歷歷在目。

聖潔而忠信的天主子民有靈魂,因為我們可以說是一個民族的靈魂,我們可以說是一種信仰的詮釋方式、一種看待現實以及我們的良心的方式。我們的 信友意識到自己的尊嚴,所以讓他們的孩子領洗,讓他們的亡者得到葬禮。

我們這群聖統制的成員來自這子民,領受這子民的信仰,通常來自於母親和 祖母,如保祿向弟茂德說道:「你的母親和祖母」──一個以母語沿襲傳承 下來的信仰,就像瑪加伯的母親用「方言」對她的孩子們說話一樣。在這裡 我想強調的是,天主聖潔而忠信的子民以方言傳播信仰,而且通常以女性的 語言傳遞。這不僅因為教會是母親,也是因為女性懂得體現這一點;(教會 是女性)也因為女性知道如何等待,知道如何發現教會和信友的資源,她們 敢於超越極限,也許帶著恐懼,但仍懷抱勇氣,在一天的清晨、天還未亮的時候,憑著直覺(而非希望)走近一座墳墓,感受到那裡可能有生命。

在天主聖潔而忠信的子民中,婦女是教會的反映。女性代表教會,教會是淨配,也是母親。

當聖職人員在教會服務事工中行事過當或嚴苛對待天主子民時,他們玷污了 教會的面容,以大男人主義的專斷獨行毀壞教會,很容易令人想起利莉婭娜修女(Sr. Liliana Franco)的發言。知道在一些堂區辦公室裡,居然像超市 一樣,可以看到聖事服務項目的「價目表」,實在令人難過。教會要麼是旅 途中天主的忠信子民,是聖人,也是罪人,要麼便是淪為提供各種服務的公 司。當牧靈工作者走上第二條路時,教會就會成為救恩的超級市場,而司鐸 不過是跨國公司的員工。這是聖職威權主義所導致的重大挫敗,令人痛心疾首(在羅馬,去看看那些到教會裁縫店試穿長袍、帽子或加上蕾絲袍服的年輕司鐸,就足以證明)。

聖職威權主義是鞭韃,是禍殃,是一種世俗形式,它玷污並損壞上主淨配的面容;奴役了天主聖潔而忠信的子民。

天主的子民,聖潔而忠信的子民,懷著耐心和謙卑繼續前進,忍受制度化聖職威權的叱罵、欺凌和排擠。我們多麼自然地把神父的晉鐸或主教的晉牧, 視為職階的升遷──這是踐踏天主聖潔而忠信的子民的恐怖世界與世俗行為。

2023年10月25日

教宗發言用西班牙語。

(天主教會臺灣地區主教團 恭譯)

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世界主教會議簡報(15):非主教成員出席不改變世界主教會議的性質

圖片:Vatican Media

10月25日上午,在世界主教會議第16屆常規會議第一期會議的第17場大會中,每位與會者收到《致天主子民書》的文稿,並在下午的第18場大會中進行了討論。信息委員會秘書皮雷斯(Pires)女士在當天的新聞簡報會上報告了這個消息,她引用格雷奇樞機的話說,這封書信“簡單易懂”,收集了“這些天我們活出的正面經驗”。

聖座傳播部部長、世界主教會議信息委員會主席魯菲尼(Ruffini)表示,在25日上午的大會中“也介紹和分發了這第一期會議的最後綜合文件”,篇幅達40頁。此外,會上“也解釋了對這份文件討論及表決的方式”。在下午的大會中,對《致天主子民書》表決之後,開始討論《最後文件》,“只有大會成員,即有表決權的與會者才能發言”。在26日上午的小組討論和下午的大會中繼續討論這份文件。

此外,魯菲尼提到會上重申本屆世界主教會議的性質和權力,也涉及非主教成員的出席。會上提醒道,世界主教會議只有協商性質。非主教人員的出席在《主教共融》宗座憲令中有所規定。我們所處的會議階段並非一個新開端,而是對《主教共融》憲令確定的同道偕行整個過程的又一個分辨階段。會議的主教性質並未因非主教成員的參與而受到損害。

魯菲尼進一步解釋,非主教成員的出席不改變世界主教會議的性質,這會議還是主教性質的。從見證的邏輯來看,他們的出席是合情合理的:他們提醒眾人,這次會議不是一個孤立事件,而是同道偕行進程的整體部分和必要過程,在整個教會的層面延續並深化教宗於2021年10月10日開啟的傾聽和教會分辨。“同道偕行進程在第二期會議中將繼續下去”。

在25日下午的大會中,針對同道偕行下一個階段的方式和階段徵詢了意見。魯菲尼表示,“為了有更多的討論空間,決定增加一場大會,將在27日星期五上午舉行,而原先這一天是休息日。星期五上午的大會將收集建議,對明年會期之前的同道偕行進程下一個階段提出方案”。

來源:梵蒂岡新聞網

緬甸仰光總主教貌波樞機:同道偕行,邁向希望、和平與正義的遠行

Photo courtesy of Salt + Light Media

第十六屆世界主教代表會議常務大會
講道:「同道偕行,邁向希望、和平與正義的遠行」
緬甸仰光總主教貌波(Charles Bo)樞機
亞洲主教團協會(FABC)主席
聖伯多祿大殿,2023 10 23

我親愛的朋友們:

願基督的平安與你們同在。

按聖經的記載,我們追溯到原祖父母亞當和厄娃的旅程。他們決定要離開熟悉的舒適與恩寵而選擇了一條黑暗籠罩的道路。從那時起,人類便展開了一趟尋找之旅,不停地找尋人生的意義,不斷地探索靈性的奧祕。出谷紀裡所記載的其中一個旅程,描述天主為拯救受壓迫的人們的天主,祂召叫一個名叫梅瑟的牧羊人,為了要對抗法郎的驕傲蠻橫。在這關鍵時刻,天主展現了逾越奧蹟──一個在聖經中反覆出現的主題。這訊息意思清晰明確:天主永遠不會拋棄祂的子民。

我們的信德之父亞巴郎,蒙召踏上不熟悉的旅程。在讀經一羅馬書中,聖保祿宗徒鼓勵我們以亞巴郎為榜樣。當我們踏上生命和信仰的旅程時,常常發現自己不知何去何從,但我們受召在堅強的信德引導下冒險進入未卜的前途。正如亞巴郎因信德成義一樣,我們也因信德成義,相信天主總會實現祂的許諾。我們共議性的旅程並不是一場由數學方程式、預先策劃好的太空探索。相反地,天主召叫我們,祂就成為我們的嚮導、我們的路線圖、我們的同行夥伴。

在人生最黑暗、最動盪的時刻,信德照亮了前路,天主的恩寵貫穿陰霾,幫助我們走出陰森的幽谷。教會一如亞巴郎,受召成為正義的教會,體現富有共議精神的信德之旅,堅信天主的信實。儘管在尋找之旅的遠行中,會有疑惑和感到焦慮,但我們可以從天主的召選者梅瑟身上汲取靈感,他是我們所有人的典範。即便我們的旅程可能無法到達預定的目的地,但參與旅程本身就是一種祝福。鑑於最近西亞和世界其他地區所發生的事件所造成全球的動盪,我們便知道,這次由教會發起的共議性的旅程,是跨世代的、為全人類帶來希望的遠行。

今天的福音直指人內心深處的貪得無厭、以自我為中心的利己主義──這是人類許多苦難和衝突背後的原罪。耶穌以一個比喻教導我們──一個貪婪的地主由於慾望導致自我毀滅。天主為每個人、為我們的教會都有一個計畫。我們的旅程和計畫必須符合祂的旨意。那富有的地主和他過分囤積的比喻,是當今世界的隱喻。今日,戰爭和軍火工業以數百萬人的痛苦為代價,累積巨大的財富。聖保祿宗徒在讀經一中提供了一個簡單的良方:「你們要信賴那位渴望人類踏上希望和治癒之旅的天主。你們的夢想要與天主對你們的計畫一致。」這訊息就是對今天的福音所作的響應。

正如教宗方濟各在最近的文獻中所強調的,人類的貪婪已經對我們的地球造成傷害,剝奪了數百萬人的尊嚴。這些文獻呼籲儘速展開三個層面的和好,以拯救人類和我們的地球:與天主和好(《福音的喜樂》)、與自然和好(《願祢受讚頌》,《請讚頌天主》),以及人與人之間彼此和好(《眾位弟兄》)。我們同道偕行是為了要拯救人類,以及在正義與和平中治癒世界,並使世人和好。塑造一個充滿希望、和平與正義的世界,唯一的途徑就是使所有人一起同道偕行。

今天福音的比喻來自有人尋求耶穌的幫助,以解決他們兄弟間的繼承糾紛。在這次世界主教代表會議中,我們最關心的議題之一是我們將為下一代留下什麼遺產。我們這一代透支了生活環境的資源,而年輕的下一代理應繼承一個更祥和的世界、一個完整無損的受造界。然而,這個世界卻正處於危險之中。全球暖化摧毀了社區和數百萬人的生計,我們的家園有可能從下一代手中消失。教宗方濟各呼籲我們要注意跨世代之間的公平正義。

身為亞洲的主教,我們清楚意識到,氣候變遷造成災害,地區的環境因而遭到嚴重破壞。在印度中部、越南和緬甸,特別是在南中國海一帶,有為數眾多的在地基督徒社群人口,他們長期以來作為自然環境的保護者,現在也受到當今的一些意識形態、殖民文化和資源開發的衝擊。在亞洲主教團協會(FABC)慶祝成立50週年之際,這些地區保留大片的森林──那是地球在這地區的肺部──竟遭到恣意破壞,而且當地的人民遭受的暴力行為也持續增加,所以我們呼籲,要全球人民強烈關注這問題。

亞洲是世界主要宗教的發源地,耶穌的福音首先在此扎根。儘管在過去歷史上經歷諸多困難與挑戰,但亞洲教會仍屬年輕且充滿活力。我們在亞洲的信仰旅程並非一帆風順,但這次世界主教代表會議激勵我們,重返宗徒福傳的顯赫歲月。在普世教會共議性之旅的啟迪之下,我們樂觀地回應主基督的召叫,肩負起廿一世紀在亞洲的福傳使命。

在亞洲的基督信仰旅程中,沒有哪個地方比緬甸所面臨的挑戰更為艱鉅。我們這一小小羊群,正因天災人禍在各方面所導致的危機而流離失所,使人們必須忍受巨大的痛苦。我們的人民在遷移流徙。不但家破人亡,有些教堂更是首當其衝,遭到嚴重地破壞與摧毀,十字架的苦路在亞洲許多地方是痛苦的現實。

然而,緬甸和亞洲的教會矢志為和好努力,就像那群在十字架苦路上跟隨了耶穌的忠信婦女一樣。我們像那些婦女一樣地繼續含淚前行,深信在相互尊重、彼此友愛的過程中,將看到所有的傷口癒合,看到一線希望、一道和平和正義的曙光,普照在每一個飽受苦難的國家。讓我們祈求,願在教宗方濟各的領導下,天主教會帶領整個人類大家庭踏上治癒世界和地球的遠行,最終帶領我們走向新天新地。

我們代表亞洲人民祝福你們,願每一位都有一個蒙受祝福和鼓舞人心的旅程。

(天主教會臺灣地區主教團譯)

世界主教會議:一棵需要照料的樹,而非一場要得勝的戰鬥

圖片:Vatican Media

“同道偕行進程是有機和生態性的,而不是競爭性的。它更像是種一棵樹,而不是為了贏得一場戰鬥。”這是世界主教會議第16屆常規會議最後一週星期一的大會上,道明會拉德克利夫(Timothy Radcliffe)神父在做神學反省時所強調的。

希望或“政治-政黨”的語言

德克利夫神父表示,再過幾天,與會者就要返回自己的地區,再過11個月將再次返回羅馬,這顯然是一段不參加會議的等待期。但這可能是世界主教會議最豐富的時期,是萌芽的時期。他舉出《聖經》中撒辣的例子,撒拉是一位年長的婦女,她與亞巴郎一同獲得上主的祝福,天主預許他們的子孫將如海裡的沙粒一樣繁多。最初沒有任何事情發生,一年後她生下了兒子依撒格。

神父说道:“這最珍貴禮物的獲得不是透過尋找,而是透過等待……。”危險的是,世界主教會議的代表一旦回到各自的地區,就會在一些人的壓力下“屈服”,這些人傾向於用“政治-政黨的思維方式”將每一個對比兩極化,這個思維方式就是排除別人不同的意見。德克利夫神父問道:我們的話語是滋養莊稼還是有害於莊稼呢?我們會成為未來的園丁、還是陷入不結果實的陳舊衝突中呢?我們每個人都會有自己選擇。”

種子,耶穌的風格

本篤會安傑利尼(Ignazia Angelini)修女從福音中耶穌的一些訊息做靈修反思,強調耶穌使用比喻而不直接發號施令的重要性。修女表示,需要找到“祂的臨在與我們經驗之間的連結點”,避免超性的奧秘與人毫不相干。福音中的比喻揭示出基督的風格,麥粒和種子的比喻,讓人懂得微小的意義在於它是未來的承載者。

傳統與未來

澳洲神學家拉什(Don Ormond Rush)在反思中,則是把此次主教會議與梵二大公會議做了比較,指示出這次同道偕行大會的責任。他向在場的與會者說:“在這三週裡聽了你們的講話,我的印像是,因著你們對真理的熱愛,你們中的一些人正在與因循守舊的傳統觀念做鬥爭。大公會議的神長們也這樣做了。”

我們仍在大公會議的進程中,“透過聖神的光照和力量”天主推動“人類走向新的認知、新的要求和新的直覺”。最後,他總結說,這次世界主教會議“也是與天主的對話。這是你們‘在聖神內交談’的特恩與挑戰,天主正在等待你們的回應。”

來源:梵蒂岡新聞網

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