教宗良十四世:教會聖師聖紐曼樞機是新世代的光芒

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【鹽與光傳媒資訊】2025年11月1日,教宗良十四世於諸聖節在聖伯多祿廣場主持彌撒聖祭,宣布聖紐曼樞機為教會聖師。教宗強調,他的遺產在於培育人,使他們能在圓滿的尊嚴中,如星辰般閃耀光輝。

以下是教宗講道全文:

在這諸聖節隆重慶日,我們滿懷喜悅地宣佈,將聖若望‧亨利‧紐曼(Saint John Henry Newman)列入教會聖師(Doctor of the Church)之列。同時,值此教育界禧年之際,我們也宣佈他與聖多瑪斯‧阿奎納(Saint Thomas Aquinas)同為教會教育使命的主保。

聖紐曼的卓越靈性與文化風範,必將激勵新一代的男女信友,那些心靈渴慕無限真理,並願以研究與知識為途徑、踏上追求超越之旅的人們。

正如古人所言:“Per aspera ad astra” — 「穿越艱辛而達於群星」。願這精神常成為我們信仰與智慧之路上的光明指引。

聖人們的生活教導我們:即使身處現今世界的複雜境況中,我們仍能懷著熱誠生活,而不忽略那宗徒的使命——「在世人中你們應放光明, 有如字宙間的明星」(斐理伯書2:15)。值此隆重時刻,我願向所有教師與教育機構致以勉勵:「今天,請在世界中閃耀如星!」以真誠的奉獻,在共同尋求真理的旅程中作出見證,並以慷慨與正直的心,將真理分享給他人。的確,你們正藉著對青年的服務,特別是對貧困者的關懷,以及你們每日的生活見證,彰顯出那永恆的真理:「基督徒的愛是先知性的 — 它能行奇蹟。」(宗座勸諭《我愛了你》(Dilexi Te),第120號)

禧年是一場希望的朝聖之旅,而在廣大的教育領域中工作的各位,深知「希望」是多麼不可或缺的種子!當我思考學校與大學時,我將它們視為先知性的實驗室,在那裡,希望被體驗、被討論、並不斷被培養與激勵。

這正是今日福音中所宣告的真福八端的意義。真福八端帶來了對現實全新的詮釋,它們既是道路,也是師傅耶穌的訊息。乍看之下,要稱那些貧窮的人、渴慕正義的人、受迫害的人或締造和平的人為「有福的」,似乎是不可能的。然而,在天主的國度中,凡世俗理性認為難以理解的事,卻因著天國的臨在而充滿了意義與光明。在聖人身上,我們看見這天國臨近,並在我們中間彰顯其臨在。

聖瑪竇正確地把真福八端呈現為一項教導,他描繪耶穌為一位師傅,將一種新的看待世界的觀點傳遞給人,而這觀點亦反映在祂自身的生命旅程之中。然而,真福八端不僅僅是另一種教導;它們是至高無上的教導。同樣地,主耶穌也不僅是眾多師者之一,祂是至高無上的師傅,更是完美的教育者。我們是祂的門徒,身處祂的「學校」之中;在祂的生活與祂所走過的道路中,我們學會發現一個意義的地平線,能夠照亮一切知識的形式。

願我們的學校與大學永遠成為傾聽福音、實踐福音的地方!

面對當今的挑戰,我們有時會覺得這些超出了我們的能力範圍,但事實並非如此。讓我們不要讓悲觀主義打敗我們!我想起我親愛的前任教宗方濟各在「文化與教育部第一次全體大會」講話中所強調的:我們必須同心協力,使人類從虛無主義的黑暗包圍中獲得自由。虛無主義或許是當代文化中最危險的疾病,因為它威脅要「抹去」希望。

這種關於黑暗的提及,也呼應了聖若望‧亨利‧紐曼最為人熟知的作品之一 — 聖歌《慈光引領》。在這篇美麗的禱詞中,我們體會到自己仍遠離家園,腳步不穩,前路不明。然而,這一切都不會使我們止步,因為我們已找到引導者 —「黑暗之中,懇求慈光引領,導我前行!黑夜漫漫,我又遠離家庭,導我前行!我不求知前路是何情景,只懇求主一步一步引領。」

教育的使命,正是要向那些可能被悲觀與恐懼這兩種狡詐陰影所囚禁的人,傳遞這道「仁慈的光」。因此,我願向你們說:讓我們卸下那使人灰心與無力的虛假理由,並一同分享當今世界仍然存在的偉大希望!讓我們省思並指出那些在充滿不義與不確定性的時代中,仍然閃耀光明、帶來指引的「星宿」。

我因此勸勉你們:要確保學校、大學及一切教育環境——即便是非正式的、甚至在街頭展開的教育——都成為對話與和平文明的門戶。願你們藉著生活的見證,使《默示錄》於今日禮儀中所提到的那「無可勝數的群眾」在世上閃耀光輝,那群「來自各邦國、各 支派、各民族、各異語的,他們都站在寶座和羔羊面前」(默 7:9)。

在《聖經》經文中,其中一位長老看著那無數的群眾,問道:「這些穿白衣的人是誰?他們是從那裏來的?」(默示錄 7:13)。就此而言,在教育領域中,基督徒的目光也應注視那些「是由大災難中來的人」(默 7:14),並在他們的面容上,認出那來自不同語言與文化的眾多弟兄姊妹,他們經由耶穌那狹窄的門,進入了圓滿的生命。

因此,我們再次必須自問: 「這是否意味著那些才智較少的人就不是人嗎?那些軟弱者是否就不具有與我們同樣的尊嚴?那些生來機會較少的人,作為人類是否價值較低?他們是否只能勉強維生?」我們社會的價值,以及我們的未來,取決於我們如何回答這些問題。 (宗座勸諭《我愛了你》(Dilexi Te),第95號)

同樣地,我們也可以說:我們的教育是否真正具有福音精神的價值,也取決於我們如何回應這些問題。

聖若望‧亨利‧紐曼的持久遺產,包含了他對教育理論與實踐的重大貢獻。他曾寫道:「天主創造了我,為要讓我為祂完成一項特定的使命;祂將某項工作託付給我,而未託付給他人。我有我的使命——我也許在今生無法完全明白,但在來世我將被告知。」(《默想與敬禱集》(Meditations and Devotions),第三篇,第一章,第二節)

在這些話語中,人類尊嚴的奧秘被優美地表達出來,同時也彰顯了天主在祂的智慧與慈愛中,如何將各種不同的恩賜分施給每一個人。

生命之所以閃耀光芒,並非因為我們富有、美麗或擁有權勢,而是當我們在內心深處發現那個真理,我們是天主所召叫的,我們有聖召,有使命,我們的生命服務於超越自身的更大旨意,那時,生命才真正明亮起來。

每一個受造物都有其應盡的角色,每一個人所能作出的貢獻都是獨特而寶貴的,而教育團體的使命正是鼓勵並珍惜這些獨特的貢獻。

讓我們不要忘記,在教育的旅程核心中,我們所面對的並非抽象的個體,而是真實的人,尤其是那些在排他甚至毀滅性的經濟體系標準下,被視為「表現不佳」的人。我們蒙召去培育人,使他們能在圓滿的尊嚴中,如星辰般閃耀光輝。

因此,我們可以說,從基督徒的觀點來看,教育的目的是幫助每個人成為聖人,別無他法。教宗本篤十六世在2010年9月的英國牧靈訪問中,宣若望‧亨利‧紐曼為真福時,曾以這些話語邀請年輕人追求成聖:「天主對你們每一個人最渴望的,就是你們成為聖潔。祂愛你們,比你們所能想像的還要深得多。」這正是普世成聖的召叫,也是第二屆梵蒂岡大公會議將其納入核心訊息的一部分(參閱《教會憲章》第五章)。而成聖的召叫面向每一個人,無一例外,是一條以真福八端為標誌的個人與共同體的生命旅程。

我祈願天主教教育能幫助每個人發現自己成聖的召叫。聖奧斯定,他是聖若望‧亨利‧紐曼非常景仰的聖人,他曾說,我們都是同窗學生,有一位共同的師傅,祂的學校在地上,而祂的教座在天上(參閱《講道集》292,1)。

來源:vatican.va

梵蒂岡新聞網【中文直播】:教宗主持諸聖節彌撒及宣布聖紐曼樞機為教會聖師

圖片:Vatican Media

教宗良十四世將於諸聖瞻禮日在聖伯多祿廣場主持彌撒聖祭,宣布聖紐曼樞機為教會聖師。梵蒂岡新聞網中文部將實況播送這件盛事。感恩祭將於2025年11月1日羅馬時間上午10時30分開始。

中文直播時間如下:

中港台澳:下午5時20分

北美東岸:上午5時20分

北美西岸:凌晨2時20分

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教宗確認將敕封
聖若望‧亨利‧紐曼為「教會聖師」

教宗良十四世:信德藉著祈禱而表達,真正的祈禱也依靠信德而存活

圖片:Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】羅馬時間,2025年10月19日,教宗良十四世隆重冊封7位新聖人!他提醒基督徒即使面對試煉與苦難,仍須懇切且信賴地向天主祈禱。

7位新聖人是:

  • 亞美尼亞馬洛陽總主教 (殉道者)  (​​Ignatius Choukrallah Maloyan)
  • 巴布亞新幾內亞的圖羅特(傳道員) (Peter To Rot)
  • 維羅納慈悲姊妹修女會創始人波利尼 (Vincenza Maria Poloni)
  • 耶穌婢女會的創始人瑪利亞馬蒂內斯 (Maria del Monte Carmelo Rendiles Martínez)
  • 聖母進教之佑孝女會修女瑪利亞唐嘉蒂 (Maria Troncatti
  • 若瑟額我略·埃爾南德斯·西斯内羅斯(平信徒) (José Gregorio Hernández Cisneros)
  • 巴爾多祿隆戈(平信徒) (Bartolo Longo)

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路加福音 18:1-8 

那時候,耶穌給門徒設了一個比喻,論及人應當時常祈禱,不要灰心。耶穌說: 「某城中,曾有一個法官,不敬畏天主,也不敬重人。 「在那城中,另有一個寡婦,常去見那法官,說:請你制裁我的對頭,給我伸冤吧!那法官,多時不肯。 「以後,那法官心裡想:我雖然不敬畏天主,也不敬重人。但是,因為這個寡婦,時常來煩擾我,我還是為她伸冤,免得她不斷來糾纏我。 「於是,主說:你們聽聽這個不義的法官,說了什麼!天主所召選的人,日夜呼籲天主,天主豈能不為他們伸冤,而拖延俯聽他們嗎? 「我告訴你們:天主必要快快為他們伸冤。但是,人子來臨時,能在世上找到信德嗎?」

以下是教宗講道全文:

親愛的兄弟姊妹們:

讓我們以剛才宣讀的福音所結尾的問題,作為我們反省的開始:「,人子來臨時,能在世上找到信德嗎?」(路加福音18:8)這個問題向我們揭示了在主眼中最寶貴的是什麼:信德——即天主與人之間那份愛的聯繫。今天,我們眼前有七位見證人——新聖人們——他們在天主的恩寵下,保持著信德的燈火常明。事實上,他們自己也成了能夠傳播基督之光的燈盞。

當我們思考人類所擁有的巨大財富、文化、科學與藝術遺產時,我們看到信德之光並非因為這些財富不值得珍視,而是因為若缺少信德,這一切將失去其真正的意義。我們與天主的關係極為重要,因為在起初,祂由無中創造萬有;在終末時,祂也要使必死的人類脫離虛無而獲得救恩。若沒有信德,這世界將如同一群沒有父親的子女所居之地,也就是沒有救恩的受造界。

正因如此,耶穌—那成為人類的天主子—提出有關信德的問題:如果信德從世界上消失,會發生什麼事呢?天地雖仍照常運行,但我們心中將不再有希望;人的自由將在死亡面前被擊潰;我們對生命的渴望也將歸於虛無。若我們對天主沒有信德,便無法懷有得救的希望。耶穌的這個問題,或許會令我們感到不安,但只有當我們忘了是耶穌本人提出這問題時才會如此。事實上,主的言語永遠是「福音」— 即救恩的喜訊。這救恩,就是我們由父而來、藉著子、在聖神的德能中所領受的永生恩賜。

親愛的朋友們,正因如此,基督對祂的門徒談論「應當時常祈禱,不要灰心」(路加福音18:1)。正如我們從不會厭倦呼吸一樣,也不要厭倦祈禱!呼吸維繫身體的生命,祈禱則滋養靈魂的生命:事實上,信德藉著祈禱而表達,而真正的祈禱也依靠信德而存活。

耶穌以比喻向我們顯示這種關聯:有一位法官對一位寡婦懇切的請求充耳不聞,但這位寡婦的堅持最終促使他採取行動。乍看之下,這樣的毅力成為我們在困境與試煉時期中希望的美好榜樣。然而,這位婦人的堅持,以及那位不情願行動的法官,正為耶穌提出一個發人深省的問題鋪路:那良善的父、天主,豈不更會「為那些日夜呼籲祂所召選的人伸冤嗎?」(參:路加福音18:7)

讓我們讓這些話語在心中迴響:主在問我們,我們是否相信天主對每一個人都是公義的審判者。聖子在問我們,我們是否相信天父常願我們得益處,並願每個人都獲得救恩。關於這一點,有兩種誘惑考驗著我們的信德:

第一種誘惑源自邪惡所帶來的絆腳石,讓我們以為天主沒有聽見受壓迫者的哀號,也對無辜受苦者毫不憐憫。

第二種誘惑則是認為天主必須依照我們的方式行事:如此一來,祈禱就變成對天主的命令,彷彿要教導祂如何成為一位公義而有效的天主。

耶穌是懷有子女信賴的完美見證者,祂解救我們脫離這兩種誘惑。祂是無辜者,尤其在祂的苦難中,這樣祈禱說:「父啊,惟照你的意願成就吧!」(參閱 路加福音22:42)。這句話,正是耶穌在《天主經》中教導我們的。讓我們記得,無論我們遭遇何事,耶穌常以子之身分把自己完全交託於父。因此,我們在祂的聖名內成為兄弟姊妹,也能同聲宣告:「聖父,我們藉著你的鍾愛之子、耶穌基督,時時處處感謝你,實在是理所當然的,並有助於我們的得救。」(感恩經第二式,序文)

教會的祈禱提醒我們:天主為眾人付出自己的生命,為所有人施行正義。因此,當我們向主呼喊:「祢在哪裡?」時,讓我們將這呼喊轉化為祈禱,便能認出:天主臨在於無辜者的受苦之中。基督的十字架彰顯了天主的正義,而天主的正義就是寬恕。祂看見邪惡,卻選擇背負邪惡來救贖我們。當我們因痛苦、暴力、仇恨或戰爭而被「釘在十字架上」時,基督已先在那裡,為我們,也與我們一同釘在十字架上。沒有一聲呼喊是天主不予安慰的;也沒有一滴眼淚,是離祂的心太遠的。主傾耳垂聽我們,照我們原本的樣子擁抱我們,並轉化我們,使我們成為祂的模樣。

然而,那些拒絕天主仁慈的人,也將無法對近人施予憐憫;那些不把和平視為恩賜來接納的人,也不懂得如何傳遞和平。

親愛的朋友們,我們現在明白,耶穌的提問是一個充滿力量的希望與行動的邀請:當人子來臨時,祂會在世上找到對天主照顧的信賴嗎?的確,正是這種信德支撐著我們對正義的承諾,因為我們相信,天主出於愛拯救世界,並使我們脫離宿命的枷鎖。當我們聽見陷於困境者的呼號時,讓我們自問:我們是否如同基督對眾人一樣,也成為天父之愛的見證人?祂是謙遜者,召叫驕傲者悔改;祂是正義者,使我們成為義人。這一切,在新聖人的生命中都得以實現:他們不是某種理想的英雄或鬥士,而是真實生活中的男女,忠實地活出了信仰。

這些基督忠信的朋友,如亞美尼亞馬洛陽總主教與傳道員圖羅特,是為信仰而殉道的見證人;如瑪利亞唐嘉蒂修女,他們是福音的宣講者與傳教士;如波利尼修女、瑪利亞馬蒂內斯修女,他們是充滿聖神神恩的創會者;如若瑟額我略·埃爾南德斯·西斯内羅斯及巴爾多祿隆戈,他們懷著熾熱的信德之心,成為人類的恩人。

願他們的轉求在我們的試煉中扶助我們,願他們的榜樣激勵我們,共同走向成聖的召叫。在邁向這個目標的旅程中,讓我們不斷祈禱,堅持我們所學習並深信不疑的真理(參閱弟茂德後書3:14)。如此,地上的信德得以支撐我們對天鄉的希望。

來源:vatican.va

教宗良十四世將於10月19日隆重冊封七位新聖人

【鹽與光傳媒資訊】羅馬時間2025年10月19日,教宗良十四世將隆重冊封七位新聖人!他們是亞美尼亞馬洛陽總主教、巴布亞新幾內亞的圖羅特(傳道員)、維羅納慈悲姊妹修女會創始人波利尼、耶穌婢女會的創始人瑪利亞馬蒂內斯、聖母進教之佑孝女會修女瑪利亞唐嘉蒂 、若瑟額我略·埃爾南德斯·西斯内羅斯(平信徒)、巴爾多祿隆戈(平信徒)。

屆時,本台《鹽與光電視》(Salt + Light TV) 將提供【英語】直播。

直播詳情如下:

日期:2025年10月19日

時間:

北美東岸  凌晨4:30

北美西岸  凌晨1:30

中港台澳時間  下午4:30

歡迎收看!

新聖人簡介:

亞美尼亞的馬洛陽總主教
(Ignatius Choukrallah Maloyan)
殉道者

新聖人馬洛陽1869年生於現今土耳其的馬爾丁城,1896年在黎巴嫩晉鐸。他被派往埃及亞歷山大,用阿拉伯語和土耳其語講道,因此遠近馳名。他致力於堂區的牧靈和聖經研究工作。1911年,他參加亞美尼亞主教們在羅馬舉行的教務會議時,當選為馬爾丁的總主教。

1914年6月28日薩拉熱窩事件發生後,土耳其準備參戰,因此強制徵兵,同時發生了針對基督徒,尤其是亞美尼亞人的欺壓事件。1915年6月3日基督聖體聖血節,馬洛陽總主教與13位司鐸及其他600多名基督徒一起被捕。他們拒絕否認自己的信仰,並於6月11日全部被處決。2001年10月7日,教宗若望保祿二世冊封馬洛陽總主教為真福。

圖羅特
(Peter To Rot,巴布亞新幾內亞)

平信徒、傳道員,殉道者

他於1912年3月5日在現今的巴布亞新幾內亞拉庫奈-拉包爾島出生,家裡人丁興旺。他接受了基督信仰教育,成為一名要理傳教員。他以謙卑和殷切的態度致力牧靈服務,也以極大的愛德關懷近人,尤其是貧困者、病患和孤兒。

在第二次世界大戰期間,日本占領巴布亞新幾內亞,所有傳教士被監禁。圖羅特繼續進行要理講授,當他的牧靈活動被禁止時,他就極度謹慎地秘密進行傳教工作,以免危及信徒的生命,但他完全意識到自己在冒著生命危險。

圖羅特捍衛婚姻的神聖性,反對一夫多妻制,甚至還反對他哥哥作出這樣的選擇。正是因為這個原因,他哥哥向警方舉報他,圖洛特於1945年遭拘捕,被判兩個月的監禁,並於同年7月在監獄裡中毒身亡。1995年元月17日,若望保祿二世教宗在莫爾茲比港冊封圖洛特為真福。

維羅納慈悲姊妹修女會創始人
波利尼修女

(Vincenza Maria Poloni)

波利尼修女於1802年1月26日在意大利維羅納(Verona)出生,在一個非常虔誠的教友家庭長大,為最弱小者和貧困者工作。她在神師的鼓勵下,決定將自己的一生致力於為長者和患有慢性疾病的人服務。1840年,波利尼和其她同伴在維羅納創立了慈悲姐妹修女會。

波利尼修女於1855年11月11日回歸天鄉,2008年9月21日在維羅納被冊封為真福。因她轉禱而顯的奇跡獲得承認。

耶穌婢女會的創始人
瑪利亞馬蒂內斯修女

(Maria del Monte Carmelo Rendiles Martínez,委內瑞拉)

她於1903年8月11日在委內瑞拉加拉加斯出生,後來加入至聖聖體耶穌婢女會,隨後與拉丁美洲的其她修女創立了一個新的修會大家庭,即耶穌婢女會。1974年的一場車禍後,加爾默羅山的瑪利亞修女在輪椅上度過了生命的最後幾年,於1977年5月9日去世。2018年6月16日榮列真福品。因她的代禱而顯的奇跡已得到確認。

聖母進教之佑孝女會(母佑會)
瑪利亞唐嘉蒂修女

(Maria Troncatti , FMA)

她是意大利聖母進教之佑孝女會(母佑會)修女及厄瓜多爾傳教士。她於1883年2月16日生於布雷西亞科爾泰諾戈爾菲的農民家庭,1907年加入母佑會,1908年首次發願。第一次世界大戰期間,她擔任紅十字會護士。1922年被派往厄瓜多爾,在亞馬遜地區為舒瓦爾族服務,因其作為護士及要理教師,被稱為「小媽媽」(Mamacita),推廣婦女自由選擇基督徒婚姻。她建立醫院並培訓舒瓦爾女性為護士。1969年8月25日,她在厄瓜多爾蘇庫阿的飛機墜毀中去世。2012年11月24日由教宗本篤十六世宣福。她為舒瓦爾族與移民間的和平奉獻一生。她為傳教士、護士及原住民的主保。(來源:relic.catholic.org.hk)

按入鮑思高慈幼會 聖母進教之佑中華會省,閱覽更更詳盡的生平。

若瑟額我略·埃爾南德斯·西斯内羅斯
(José Gregorio Hernández Cisneros)
平信徒

於1864年10月26日生於特魯希略州,後來在加拉加斯獲得醫學學位,且在巴黎、柏林、馬德里和紐約深造,擔任大學教授和科學家。他是其中一位最早把顯微鏡引入委内瑞拉的科學家,並在加拉加斯大學設立了細菌學課程。埃爾南德斯有深厚的信仰,對他而言,醫學是一項使命,尤其是為了幫助最貧困的人。他時常為患者購買藥物,不但不跟他們收錢,還給他們錢。為此,人們稱他為“窮人的醫生”。

埃爾南德斯願意成為一名修道人,他於1908年來到意大利,加入盧卡省的熙篤隱修會。後來由於健康的緣故,他返回委内瑞拉。幾年後,他再次嘗試修道,且開始在羅馬攻讀神學。由於他再次得病,他明白天主召叫他度平信徒的生活,遂加入了方濟各第三會。在西班牙流感大流行期間,埃爾南德斯勇敢的救治患者。1919年6月29日,他前往加拉加斯的一家藥店為一位老婦人買葯時被一輛汽車撞倒。事發後他被送往醫院,並領受了傅油聖事。臨終前,他一直呼求聖母瑪利亞。

巴爾多祿隆戈
(Bartolo Longo)

平信徒

他在1841年2月11日出生於意大利南部的拉提阿那,在一個虔誠的家庭長大。在大學時,陷入消沉的生活中,對教會有敵意,曾參加街頭示威抗議教宗,與神祕組織有關,用靈魂和魔鬼交易,去享受許多的性愛,並成為撒旦司祭。家人不斷為他祈禱;最後巴爾托洛回復理性,知道自己陷於生命的危險中,不知道如何脫離魔鬼掌控;聽說聖母對提倡唸玫瑰經的人,有十五恩寵,便開始推廣唸玫瑰經;特別是大學生,為得是脫離魔鬼,重獲自由。他的努力,非常有影響力,以致被稱為玫瑰經使徒。他在1926 年 10 月 5 日死於肺炎。巴托洛的最後遺言:「我唯一的願望是看到救我的瑪利亞, 而且她將我從撒旦的魔掌中救出來。」1980年10月26日由教宗聖若望保祿二世宣福。他是附魔者,學生,玫瑰經的熱心宣倡者的進保。(來源:relic.catholic.org.hk)

來源:梵蒂岡新聞網

冊封聖人部部長為卡洛‧阿庫蒂斯的封聖獻上感恩聖祭

圖片:Vatican Media

「仰望在教會蒼穹上閃耀的群星,今天我們也看見了聖卡洛‧阿庫蒂斯(Carlo Acutis)。」

【鹽與光傳媒資訊】羅馬時間2025年9月8日,教廷冊封聖人部部長塞梅拉羅(Marcello Semeraro)樞機在聖伯多祿大殿主持感恩聖祭,為卡洛‧阿庫蒂斯的封聖獻上感恩之情。

在新聖人的父母與兄弟姐妹的見證下,這位意大利樞機在講道中以「聖母誕辰瞻禮」為主題,強調天主如何以「溫柔與耐心」進入人類歷史,並進入每一個人的生命。「這也是祂進入聖卡洛‧阿庫蒂斯生命的方式」。

樞機說,聖卡洛的整個人性與靈修道路,都深深烙印著謙遜。「在為他的真福及封聖列品進行的調查中,所有見證人一致證明,謙遜是他的主要德行,他更以身作則,引領青年人。正是這份謙遜,使他能夠開闊視野,關注貧困者與最弱小、最需要幫助的兄弟姊妹。」

聖卡洛每日恭唸玫瑰經,他曾說自己每天都與「生命中唯一的女子」相遇。他渴望探訪世界各地聖母朝聖地—其中龐貝聖母朝聖地,因家庭因素,更是他最愛之處。這份渴望正如愛人般地尋覓與母親相遇的機會。藉著聖母的陪伴,卡洛得以學會追求內在的靜默,好能聆聽天主的聲音。因此,他在一生中多次重申將自己全然奉獻給「聖母無玷之心」。

最後,塞梅拉羅樞機以富含深意的話語總結講道:「每當我談論聖人時,我常將他們比作夜空中的星宿,為航海者指引方向。聖人對我們而言也是如此:他們與『海星聖母』一同幫助我們在人生旅途中始終面向基督前行。仰望在教會蒼穹上閃耀的群星,今天,我們也看見了聖卡洛‧阿庫蒂斯。」

圖片及資訊來源:Vatican Media

8月26日-真福若望保祿一世紀念日

圖片:Vatican Media

8月26日,我們慶祝真福若望保祿一世(Blessed John Paul I)的紀念日,他常被稱為「微笑的教宗」。

盧恰尼(Albino Luciani, 1912–1978)於2022年9月4日,由教宗方濟各在聖伯多祿廣場冊封為真福。他的紀念日選在他當選教宗的那一天,那次選舉教宗歷時僅26小時便結束,以近乎全體一致的共識,選出了羅馬主教。

盧恰尼(Albino Luciani)於1912年10月17日出生在意大利北部貝盧諾省,1978年9月28日在梵蒂岡與世長辭,就任教宗僅有34天,是歷史上任期數一數二短暫的教宗。若望保祿一世雖然就任短短一個多月,但他在講話與行動中展現的反思與優先考量,至今仍然切合時宜。近期,教會特別釋出了一篇新祈禱文,祈求藉其轉禱,並懇求天主恩准他的封聖:

向真福若望保祿一世轉禱的祈禱詞

【中文翻譯:鹽與光傳媒】

真福若望保祿一世,
你以言行教導我們活出洗禮的恩寵,
並善用信德、望德與愛德的天賜。

你以福音的單純為我們立下榜樣,
並向我們顯示謙遜中的智慧;
你作為教宗,親近眾人,
又以善訊的使者之名,愛護貧者,
並以生命見證那永遠慈悲的天主──
祂既是父,且似母。

你追隨和平之君基督,
推動合一、促進對話、努力締造和平。
請為你至愛且竭誠服務的聖教會轉禱,
也為我們──你的子女們轉禱,
並求天主恩賜我們蒙恩,
好能在德行與真福的道路上效法你。

上主,求祢藉真福若望保祿一世的轉禱,
賜給我們以信德懇求的這一恩寵……

若這是祢的旨意,
願祢允准他早日被列為聖人,
為了光榮祢的聖名,
並為聖教會的益處。

以上所求,是因祢聖子耶穌基督之名。

亞孟。

Blessed John Paul I,

you who, by word and example,

taught us to live grace of baptism

and the gift of faith, hope and charity;

you who modelled evangelical simplicity and showed us the wisdom of humility;

you who, as a pontiff, made yourself close to all and,

as a messenger of the Good News,

showed love for the poor and witnessed the eternal mercy of God,

who is father, and moreover, is mother;

you who pursue unity, dialogue and peace,

following Christ, the Prince of Peace;

pray for the Church that you loved and served so much,

pray for us, your children,

and grant us the Lord the grace

to follow you on the path of virtues and Blessings.

Grant us now, Lord, through the intercession of Blessed John Paul I,

the grace that with faith we ask you……

And if this is Your will, allow it to be canonized

to the glory of Your name and the good of Your church.

Through Jesus Christ our Lord,

Amen.

來源:Vatican Meida

聖文德

聖文德謝聖體經

至甘飴的主耶穌,
請以你喜悅和充滿治癒大能的傷痕,
刺透我靈深處,
使它能以真誠及至神聖的宗徒愛情,枯腸搜索地渴望你,
直至融化,
願它常緬懷你的殿宇,
與你一起。
請賜我靈如饑似渴地追尋你,
你是天使的食糧,
你是聖善靈魂的甘露,
你是我們的日用糧,使我們享有你的性體。
你的甘飴美味至極,
請使我的心神常渴求你,並由你得享飽飫。
你是天使們切望瞻仰者,
願我靈深處充盈著你的甘美,永遠渴求你。
你是生命、智慧和知識的泉源,
永光之肇始,
喜樂之奔流,
天主殿中的豐盛。
願我靈常歸向你,
尋覓你,找著你,
投奔你,達於你,
默想著你,
宣揚你,
並在一切事上以謙卑、慎重、愛心、
喜悅、從容、柔情、
以及持久不渝的愛來稱頌光榮你的名。
唯獨你是我的希望,
我的保障,我的富饒,
我的舒暢,我的歡愉,
我的悅樂。
你是我心靈憩息之所,
你是我的平安,
我的甘飴,我的芬芳,
我的豐美,我的朝露。
我的庇護,我的助佑,
我的智慧,我的產業,
我的所有,我的寶藏。
願我的心靈從今安居在你內,
永不分離,直到永遠。
亞孟。

來源:香港教區婚姻與家庭牧民委員會

聖文德生平
St. Bonaventure

聖文德原名若望斐丹匝,一二二一年生於意大利巴熱羅城。二十歲入方濟各會,負笈巴黎,拜著名學者亞歷山大赫肋為師。畢業後,在巴黎大學教授神學和聖經學(一二四八年至一二五七年)。

文德學識淵博,精通士林派神哲學。他研究學問完全以追求天主的光榮和個人的聖化為目標,讀書時不忘祈禱。他不僅是一位學者,更是一位虔誠的神修家。每天大部分時間均在祈禱默想,操務神業。

文德的才學固然令人欽佩,他的聖德更令人景仰不止。人們常見他滿面春風,一團和氣,可見他內心是多麼的平安快樂,他的靈魂是多麼的天真無邪。文德說過:「一個人有神樂,表示他靈魂上有天主的聖寵。」這兩句話,不僅僅是別人的評說,而且也是他個人靈魂的寫照。

文德天性謙遜,自視為大罪人,雖然渴望領聖體,與吾主結合,但總覺得自己的靈魂太污穢,駐足不前。有一天,當他在堂裡望彌撒默想吾主苦難時,神父剛剛祝聖聖體,突有一位天神,從神父手裡拿過一片聖體,送到他嘴裡。從那時起,文德的多疑病完全痊癒。他不再懷疑不安,勤領聖體,與吾主結合。

文德領受鐸品前,守了長時期的嚴齋,勤行祈禱,好好準備自己的靈魂。他編寫了一篇很動人的經文,供自己舉行彌撒後誦念。這篇經文字句秀美,意義懇切,聖教會常勸大家普遍採用。

文德晉升鐸品後,常講道勸人,傳揚福音。他的講道詞充滿愛主的熱情,在聽者的心頭燃起愛德的火焰。

文德在巴黎大學執教期內,專心著作,發表了不朽名著《隆巴哲學思想註疏》。這是士林哲學的一部權威巨著。教宗西斯督六世對這本書推崇備至。

方濟各會會士在巴黎大學聲譽日高,遭到一些教授忌恨,加上會士們的操行更使這些人自愧不如。這批心胸狹窄的人,打算發動驅逐方濟各會士。文德一度被迫停止教書,他著手編著了《基督的神貧論》一書,闡述神貧的精神,駁斥反對派的謬論。教宗亞歷山大四世、組織委員會,審查雙方理由,判定方濟各會士理由充分,命令反對派今後不許無理攻擊,方濟各會士恢復教職,繼續在巴黎大學教書。

一年後(一二五七年),文德和聖多瑪斯二人同時考取神學博士學位。聖教歷史上數一數二的兩位神哲學家,同時在同一學校考取學位,堪稱佳話。

文德是一位多產的作家,他的神修書很受歡迎,到處傳誦。他為聖路易九世的妹妹福女依撒伯爾和她的龍香女修院,寫了《純全的生活》。他也寫了《自言》、《三條路》等神修書。這些書都是第一流的神修書。文德指出,高超的德行並不一定在做異常的、英勇的事,而是美妙地做一切平凡的事。誰在小事上經常對天主表現忠心,這已是一件偉大、英勇的德行了。我們應當經常控制自己的意志,將一切思言行為奉獻給天主,讓天主的恩寵透徹貫注在我們的整個生命裡,這才是靈修的真諦。文德的神修方法確是人人可學,人人應學的。

一二五七年,文德當選方濟各總會長。那時他只有三十六歲。他竭力整頓會務,督促會士修務聖德,注意學術研究,虔敬聖母,後世稱他為方濟各會的第二會祖,這榮銜,他確是當之無愧。

在一次方濟各會的全體大會議上,會士們請求文德編寫會祖聖方濟各傳,他答應了。這本聖方濟各傳,使後世的人對聖方濟各的聖德,有更精確的認識,同時也反映出文德深得聖德的真髓。有一天,文德正在房裡寫這篇傳記,聖多瑪斯來拜訪他,從門縫裡張望,只見文德聚精會神,埋首書寫,聖多瑪斯就輕輕地走開,對左右的人說:「一位聖人(指文德)正在為另一位聖人(指聖方濟各)作傳,我們不要打擾他。」

一二六五年,教宗格肋孟擬任命文德為約克總主教,文德堅辭不就。八年後(一二七三年)教宗額我略十世頒詔任命文德為樞機兼亞巴諾總主教。詔文內添一條特別命令:文德必須接受這項任命,不得以任何理由推辭,並立即來羅馬上任。

文德無法推辭,啟程赴羅馬上任。教宗得知文德已在途中,派欽使帶了樞機的禮帽和徽飾出城相迎。那時;文德已到了佛羅倫斯附近的方濟各會修院。欽使到院裡拜見,在廚房遇到文德,原來新樞機主教正在忙著洗碗碟。文德請欽使把禮帽和徽飾暫時掛在花園的樹上,因為他兩手都是油污,怕弄髒了衣服。文德又請欽使在花園稍待片刻。他洗完了碗,出來戴上帽子,與欽使依禮相見。

額我略召集里昂大公會議,商討希臘教徒復合的問題。文德奉命進行籌備工作。當時有名的神學家都奉召出席。聖多瑪斯在半路上患病逝世。大會揭幕前幾個月,文德已隨教宗抵達里昂,籌備一切。文德在百忙中,還利用大會休會的空隙時間,舉行方濟各會的全體大會。

希臘教會代表到了里昂,文德與他們誠懇交換意見。這次大公會議中,最活躍、最出力的人物,便是這位後人稱為「色勒芬天神博士」的文德。大會順利進行,希臘代表同意統一。六月廿九日,聖伯多祿聖保祿瞻禮,教宗特舉行謝恩大禮彌撒,彌撒經的「書信」、「福音」和「信經」部分,都先後用拉丁文和希臘文詠唱。彌撒中講道的便是文德樞機。可是,當會議正在熱烈進行中,大會的主要柱石聖文德突然於七月十四日患急病逝世。噩耗傳來,無異晴天霹靂,參加大公會議的全體人士,莫不哀悼。舉行殯禮時,宣讀悼詞的,是多明我會會士伯多祿,也就是未來的教宗依諾增爵五世。伯多祿的悼詞中,有這樣一段話:「任何人見了文德,敬愛之心油然而生。甚至與他素不相識的人,只要一聽見他的話,就會欣然聽從他的意見。因為他是那麼謙遜、溫文、和氣、富於同情心,聰明機智,總括一句話:他是諸德齊備的。」

分析文德的一生,品性高超,學識優良,口才流利,舉止端莊,處處出人頭地。由於他的內心充滿仁愛,待人接物,和藹可親,任何人和他接觸都自然而然地被他感化,被他吸引。他不僅是天主的忠僕,更是一般人的良友。

聖人生平的嘉言懿行,限於篇幅,不能詳列。我們只述一段很簡單的軼事。

某年,聖文德以總會長的身分視察各地修院,他到了福利諾修院,院裡有一位修士很希望和他作一次談話。可是那修士很謙遜,加上天性膽小,始終鼓不起勇氣和總會長談話。文德視察完畢,離院到別處去,那修士錯過這樣一個好機會,心裡很後悔,就追上去。文德被他追到,修士要求單獨和他談幾句話,文德立刻隨他到道旁去,兩人做了一次很長的談話。文德同行的旅伴等得不耐煩。文德回來,見他們面色有不耐煩的神情,笑嘻嘻對他們說:「我很抱歉,沒有辦法。照我的職位說來,我又是領袖,又是僕人。那位修士依他的身分說來,又是我的弟兄,又是我的主人。我們的會規不是有這一條的規則:「總會長應當對會土表示慈愛,務使會士們能對待總會長如同主人待僕人一樣,因為總會長是全體會士的僕人,所以我基於總會長和僕人的身分,應當侍候這位會士。按照我的能力和他的需要,全力幫助他。」

文德就任方濟各會總會長時,曾說過:「我知道自己是多麼無用,可我願意把這副笨重而無法負擔的擔子,放在我這軟弱的肩上。我希望天主幫助我,也希望你們幫助我。」

看了上面兩段話,不難想象文德是多麼謙卑自下,虛懷若谷。他的德行,已修煉到爐火純青的地步,「色勒芬天神博士」的榮銜,他確是當之無愧。

文德於一四八二年榮列聖品。一五八八年晉封為教會聖師。

來源:我靈讚頌主

聖文德(主教、聖師)紀念日
七月十五日

進堂詠

義人的口傾吐智慧,他的舌頭講論公義;天主的法律在他的心田。(詠37:30-31)

集禱經

全能的天主,我們今天慶祝聖文德的誕辰,求你使我們能從他傑出的訓誨中,獲得神益,並在日常生活中,不斷效法他熱誠的愛德。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(基督的愛是遠超人所能知的。)

恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 3:14-19

弟兄們:我在天父面前屈膝——上天下地的一切家族都是由他而得名——求他依照他豐富的光榮,藉著他的聖神,以大能堅固你們的內心,並使基督因著你們的信德,住在你們心中,叫你們在愛德上根深蒂固,奠定基礎,為使你們能夠同眾聖徒領悟基督的愛是怎樣的廣、寬、高、深,並知道基督的愛是遠超人所能知的,為叫你們充滿天主的一切富裕。——上主的話。

答唱詠 詠119:9,10,11,12,13,14

【答】:上主,請教訓我遵守你的誡命。

領:上主,青年怎樣才能守身如玉?那就只有遵從你的言語。【答】
領:我要全心尋覓你,不要讓我錯行了你的旨意!【答】
領:我將你的話藏在我的心裏,免得我犯罪而得罪你。【答】
領:上主,你應受讚頌,請教訓我遵守你的誡命。【答】
領:你口所授的一切法度,我要以我的唇舌敘述。【答】
領:我喜愛你約法的道路,就如喜愛一切的財富。【答】

福音前歡呼

領:亞肋路亞。
眾:亞肋路亞。
領:你們的父只有一位,就是天上的父;你們的導師也只有一位,就是基督。
眾:亞肋路亞。

福音(你們中那最大的,該作你們的僕役。)

恭讀聖瑪竇福音 23:8-12

那時候,耶穌對門徒說:「你們不要被稱為『辣彼』,因為你們的師傅只有一位,你們眾人都是兄弟;也不要在地上稱人為你們的父,因為你們的父只有一位,就是天上的父。你們也不要被稱為導師,因為你們的導師只有一位,就是默西亞。你們中那最大的,該作你們的僕役。凡高舉自己的,必被貶抑;凡貶抑自己的,必被高舉。」——上主的話。

獻禮經

天主,我們在今天聖文德的慶辰,真誠地向你呈奉禮品,望你悅納;並求你幫助我們聽從聖人的勸導,常能同心合意地讚美你。因主耶穌基督之名,求你俯聽我們的祈禱。亞孟。

領主詠

忠信及精明的管家,主人派他管理自己的家僕,按時配給食糧。(路12:42)

領聖體後經

上主,你以天上的食糧滋養了我們,求你也以基督的訓誨教導我們,使我們在今天聖文德慶日所學到的真理,能以愛心付諸實行。因主耶穌基督之名,求你俯聽我們的祈禱。亞孟。

來源:天主教香港教區禮儀竹委員會

紀念120位中華殉道聖人宣聖25周年

【鹽與光傳媒資訊】2025年是紀念120位中華殉道聖人宣聖25周年,讓我們溫故知新,一起重溫中華殉道宣聖的時序及教宗聖若望保祿二世在2000年10月1日於梵蒂岡聖伯多祿廣場舉行的冊封聖人典禮上的講道及講話。

1900年5月27日,教宗良十三世首度冊封77位中華殉道為真福,其中有9位是中國人;1909年5月2日,教宗聖庇護十世又冊封34位中國殉道者為真福,其中12位是中國人;1946年11月24日,教宗庇護十二世冊封29位中國殉道真福,其中14位中國人;1955年4月17日,教宗庇護十二世再次冊封56位中國殉道者為真福,其中52位是中國人。由1900年至1955年,合共196人成為中華殉道真福,其中87位是中國人。而被教宗聖若望保祿二世在2000年(禧年)中列入聖品的中華殉道聖人加上在1996年封聖的董文學神父,就有120位。

列聖品案是由台灣地區主教團向教宗若望保祿二世建議的。這120人致命聖人中有近70人是在義和團起義期間殉道的,其餘則在明朝及清朝間被迫害致死。他們的年齡由7歲至79歲,當中包括62名教友,23名神父,15名修女,8名修生,6名主教,4名傳導員及2名慕道者。他們主要來自貴州,河北,山西和四川省。其中,聖趙榮司鐸(1746年至1815年),原籍貴州省,於30歲時領洗,5年後晉鐸。他因拒絕放棄信仰而被監禁折磨。

2000年10月1日冊封中華殉道聖人典禮

2000年10月1日,大約有10萬人在梵蒂岡聖伯多祿廣場上參加冊封中華殉道聖人及另外三位聖人(耶穌聖心的瑪利亞‧朱塞帕‧桑喬‧德格拉、凱瑟琳‧瑪麗‧德雷塞爾以及朱塞平娜‧巴基塔)典禮,參加者中有近四千人是從台灣、香港、澳門、新加坡、美國、加拿大等地前來的華人教友。120位中華致命者中,有6位是主教,24位神父,7位修女,83位在俗教友。30位神職人員中,有屬於教區的,有屬於修會的。那些屬於修會團體的有道明會士,有方濟各小兄弟會士,有耶穌會士,有巴黎外方傳教會士,有宗教外方傳教會士,有慈幼會士。7位致命修女則都屬於瑪利亞方濟各女修會。在眾多致命的教友中,男女老幼都有,其中有修生,有要理傳教員,有為人父母者,也有寡婦。首先殉道的是西班牙道明會士劉方濟神父,他于一六四八年在福建的福安遭酷刑之後,被斬首。最後致命的是意大利籍慈幼會士雷鳴道主教和高惠黎神父,他們于一九三零年在廣東省連縣一帶,為保護教友的性命,遭強盜殺害。

以下是有關中華殉道聖人的講道內容:

教宗若望保祿二世冊封120位中華殉道聖人彌撒
(2000年10月1日)

「你的話就是真理:求你以愛祝聖我們」
(福音前歡呼:參考若17:17)

這個對基督在最後晚餐後向天父祈禱的共鳴呼求,似乎是從眾聖人聖人和真福中發出的,是天主的神在世世代代的教會中激發出來的。

距天主展開救世工程兩千年的今天,我們也用基督的話祈禱,而在我們眼前正有聖德的典 如趙榮奧斯定及其在中國的119位致命同伴,瑪利亞.何塞法.科拉松.耶穌.桑喬.德格拉、凱瑟林.瑪麗.德雷塞爾,以及朱塞平哪.巴基塔。天主聖父應允聖子的要求,在愛中把他們祝聖了,聖子為了給聖父賺取聖潔的子民,攤開雙手被釘在十字架上,他藉著自己的死摧毀了死亡,宣布了復活(參考感恩經第二式)。

在此,我向眾多聚集在此地、為向這些福音的傑出見證表達敬意的各位兄弟姊妹親切地致意。

「上主的規誡能悅樂心情。」
(參考詠19:9)

彌撒答唱詠的這句話正好說明奧斯定趙榮和他在中國殉道的119位同伴的經歷。在流傳下來的見證中,我們可以看到他們當時的心境,他們內心非常平靜,充滿喜樂。

今天教會感謝天主,祂以這些中國兒女的聖德的光輝祝福並照耀教會。大禧年不正是光榮他們英勇見證的最適當時刻嗎?那十四歲的王亞納不怕逼她背教者的威脅,伸出頭頸,容光煥發地喊道:「天堂的門為大家敞開著」,於是口中輕輕呼求主耶穌聖名叁次。那十八歲的郗柱子向砍去他右手、而且正準備剝他皮的劊子手毫無畏懼地說:「我的每一塊肉、每一滴血都要重複向你們說為是天主教徒」。

其他85位不同年紀不同身分的中國男女,有神父,修女和教友,他們也為同樣的信念和喜悅作了證,他們以捐軀來肯定自己對基督和對教會永恆不變的忠貞。這些事蹟發生在幾個世紀之間和中國歷史上一些複雜和艱難的時代。現在舉行的禮節儀式不是為那些歷史階段作評斷的適當時刻:這樣的評斷可以、也應該在另一個場所進行。今天,教會舉行這個隆重的宣聖大典,目的只在承認那些致命者的勇敢和言行一致是我們每個人的表率,這對高尚的中華民族是個榮耀。

在這群致命者的行列中,也有33位男女傳教士,他們遠離家國,設法生活在中國人的環境中,他們懷著愛心學習中國人的生活特性,只希望向中國人宣講基督,並為中國人服務。他們的墳墓就在那裡,這幾幾乎意味著他們永遠屬於中國,他們固然有人性的不足,卻真正地熱愛這個國家,為這個國家耗盡一切精力。富格辣主教回答那位握著劍、準備殺他的總督說:「我們從未傷害任何人,相反地,我們幫助了很多人」。

教宗聖品彌撒結束後三鐘經講詞

在結束今天這項慶典之前,我願意向為光榮新聖人而聚集在這裡的所有信友們致意。我衷心問候聚集在這裡向中國殉道者致敬的信友們,特別是出生在中國的信友們,他們破天荒第一次看到屬於他們民族的殉道者被宣佈為聖人。

同樣,我也向在中國的全體天主教徒問好。我知道你們在精神上與我們結合在一起。我相信你們都知道,這為整個教會和為在中國的天主教徒團體是一個天主賜恩的特殊時刻。

我願意再告訴你們,我每天都在為你們祈禱。願殉道聖人安慰和支持你們。你們也在像他們一樣,勇敢、慷慨地為你們對基督的忠貞和對你們民族的真正的愛作見證。 

教宗在問候各個團體時並特別用華語祝中國人民平安。

次日教宗接見參與中華致命者列聖品朝聖者講話

親愛的兄弟姐妹們!

昨天我們在聖伯多祿廣場度過了一個非常愉快的時辰,舉行了幾位聖人列品的典禮。今天,天主的上智給我們再次相聚的機會,為進一步感謝天主賞賜教會越來越多的善度福音生活的新典範,也為共同紀念中國的殉道者,以及瑪利亞‧何塞法‧耶穌聖心桑喬‧得格拉、凱瑟林‧德雷塞爾和朱塞平娜‧巴基塔等人。

我再次向你們來自各國的朝聖者問好,同時向你們表示我十分賞識你們的來臨給教會這項慶典所帶來的動人氣氛。

現在,我要特別向為了120位在中國殉道者的宣聖而聚集在這裡的朝聖者講話。首先我願意和出生在中國的信友們分享你們極大的喜樂。這是破天荒第一次中華民族的子民被推薦給整個教會和全世界,作為英勇效忠基督和心靈偉大的榜樣。他們是優秀的中華民族的真正光榮。

當我想到中國大陸所有的教友此時此刻與我們密切結合在一起,我更感到愉快。他們和你們一樣,都知道聖人不只是模範,而且是天主面前的說情人。我們需要殉道聖人們的助佑,因為我們也有本份懷著像他們當時所表現的那種決心和忠誠,來面對我們每日的生活。

你們都知道120位殉道聖人中,大部分是在為你們的民族有特別意義的歷史時刻中流了血,那些時期的情況著實悲慘,社會動盪不安。教會的宣聖並不是要給那些時期下歷史判斷,更無意為當時有些政府給中華民族的歷史帶來沉重負擔的作為辯護。教會所要的只是為表揚中國這些可敬的子女的傑出忠誠,他們不被兇殘的迫害所嚇倒。

我也高興看到這麼多來自33位與他們所歸化的中國教友在中國一起致命的男女傳教士的國家的朝聖者。有人片面和不客觀地閱讀歷史,只看到傳教士工作上的缺陷和錯誤。果真有其事,那麼我們為他們請求寬恕。其實有誰沒有缺點?不過,今天我們要瞻仰他們光榮的一面,我們感謝天主應用軟弱的工具來完成祂偉大的救世工程。況且,他們也借著捨身致命宣講了令人得救的天主聖言,並從事了有助於促進人的發展的重要事業。你們諸位朝聖者,你們是他們的同鄉和信仰上的兄弟,你們務要以此為榮!他們用了他們的見證向我們指出教會的真正道路是人:這是一條以深入和彼此尊重的文化交談所建造的道路,就如從前利瑪竇明智而老練所傳授的;這也是一條以每日奉獻生命為實質內容的道路。

來源:梵蒂岡電台

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【鹽與光傳媒資訊】羅馬時間2025年6月13日上午9時,教宗良十四世召開其任內首場「公開常務御前會議」(Ordinary Public Consistory),由樞機們正式投票批准八位真福的封聖案。

在會中審議了下列真福者的列聖品案:

  • 馬洛陽 (Ignatius Choukrallah Maloyan),亞美尼亞的總主教,殉道者;
  • 圖羅特(Peter To Rot,巴布亞新幾內亞),平信徒、要理傳道員,殉道者;
  • 維羅納慈悲姊妹修女會創始人波利尼(Vincenza Maria Poloni)
  • 耶穌婢女會的創始人瑪利亞馬蒂內斯(Maria del Monte Carmelo Rendiles Martínez,委內瑞拉)
  • 聖母進教之佑孝女會(母佑會)修女瑪利亞唐嘉蒂 (Maria Troncatti , FMA)
  • 若瑟額我略·埃爾南德斯·西斯内羅斯 (José Gregorio Hernández Cisneros),平信徒;
  • 喬治·弗拉薩蒂(Pier Giorgio Frassati),道明會第三會,平信徒;
  • 巴爾多祿隆戈 (Bartolo Longo),平信徒。

教宗在會議中宣布,真福皮埃爾·喬治·弗拉薩蒂(Pier Giorgio Frassati)真福卡洛·阿庫蒂斯(Carlo Acutis)將於2025年9月7日一同被冊封為聖人。這兩位年輕真福一位來自二十世紀初,另一位是首位屬於二十一世紀的聖人的封聖儀式,早已備受信友們的熱切期待,因為他們在普世教會中備受敬仰,激發了眾多信友的熱誠敬禮。此外,是次批准的其餘7位真福將於2025年10月19日主日列入《聖人名冊》。

來源:聖座新聞室

圖片:Vatican Media

Blessed Ignatius Maloyan, Armenian Archbishop and martyr

Blessed Peter To Rot, catechist and martyr

Blessed Vincenza Maria Poloni, founder of the Institute of the Sisters of Mercy of Verona

Blessed Maria del Monte Carmelo Rendiles, known as Madre Carmen, founder of the Congregation of the Servants of Jesus

Maria Troncatti, professed religious of the Daughters of Mary, Help of Christians

Blessed Bartolo Longo, layman

Blessed José Gregorio Hernández Cisneros, layman

 

加爾各答的聖德蘭修女紀念日列入《羅馬禮儀通用日曆》

圖片:Vatican Media

教廷禮儀及聖事部以教宗的名義頒布法令,將加爾各答的聖德蘭修女(St. Teresa of Calcutta)的紀念日列入《羅馬禮儀通用日曆》中,作為自由紀念。這位聖女的紀念日訂於9月5日。

教宗決定將聖德蘭修女紀念日列入禮儀通用日曆中,以回應主教、男女會士和信徒團體的請求。在仔細考慮了聖德蘭修女的靈修對全世界的影響後,此舉的目的是要推崇她為希望的傑出見證人,尤其對於那些在生活中被遺棄者而言更是如此。

與該法令一起公布的一些拉丁文原文要添加到所有的教會年曆、彌撒慶典禮儀和時辰祈禱禮儀書,以及《羅馬殉道者名錄》中,並交由各地主教團翻譯、批准。在聖座禮儀及聖事部的確認後,相關的禮儀經文將依照現行法規公布(參閱:《重大原則》手諭)。

教宗方濟各於2016年9月4日在聖伯多祿廣場主持大禮彌撒,冊封加爾各答的德蘭修女為聖人。他在彌撒講道中稱修女是慷慨分施天主慈悲的人。

這位在最弱小者中的婢女是慈善撒瑪黎雅人的真實樣貌。教宗說,德蘭修女的使命沿著城市的街道和存在的邊緣,今天繼續成為天主「接近窮人中最貧窮者」的有力見證。

來源:梵蒂岡新聞網

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集禱經

天主,祢感召聖德蘭修女,回應你聖子在十字架上,對愛情及人靈的渴望,以卓越的仁愛,為窮人中的窮人服務。藉聖德蘭修女的轉求,求祢幫助我們,在受苦的兄弟姊妹身上事奉基督。祂和祢及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

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