首位主業團女平信徒5月18日被冊封為真福

圖片:opusdei.org

第一位聖十字架及屬人監督主業團(Opus Dei)女平信徒瓜達露佩‧歐提斯‧蘭達蘇麗(Guadalupe Ortiz de Landázuri),將於2019年5月18日在西班牙馬德里被冊封為真福。屆時冊封聖人部部長貝丘樞機將會代表教宗方濟各主持宣福禮。

生平簡介

瓜達露佩在1916年瓜達露佩聖母慶節,誕生於西班牙。她在她家鄉的城市的中央大學攻讀化學,她是那屆僅有的五位女生中的其中一位。在西班牙內戰之時,她在她身為軍官的父親,面臨被處決之際,陪伴安慰在側。她從一開始便原諒了那些有責於處死她父親的人。戰爭後,她完成了大學的學業,並在馬德里的愛爾蘭學校和 Liceo Francés教授物理和化學。

1944年初,藉著一位朋友引薦,她認識了主業團的創辦人聖施禮華,他教導她職業工作和平凡的生活都是能夠遇見基督的地方。之後她曾說:「我很清晰感覺到是天主藉著那位神父在和我說話。」同年,她便加入了主業團。

從那時起,瓜達露佩便義無反顧地一心一意追尋聖德,並鼓勵人們去接近天主。在馬德里以及之後在畢爾包,她特別為年輕人的基督徒培育奉獻付出。

1950年至1956年,她去到墨西哥,幫助主業團在那裏展開使徒工作。那是她以慷慨和極大的信德所進行的一次歷險。那些熟識她的人,都強調她首要優先的便是去實踐天主的旨意,以及為他人服務。深受瓜達露佩的鼓勵,一些她的朋友們協助展開人性和基督徒培育的活動,包括一所在墨西哥Morelos郊區,專門培訓和促進農工的訓練中心。

在1956年,她搬到了羅馬,協助聖施禮華管理主業團。兩年後,因為健康因素,她返回西班牙,並重執教職和科學研究。她以最優異的成績完成化學博士論文,並且是其中一位成立家政學學習和研究中心的先驅。之後,她因一項紡織纖維的研究計畫,獲頒由Rayonne et des Fibres Synthétiques贈于的勳章。同時,她繼續負責主業團提供的基督徒培育工作。她的所作所為,都反映出她渴望藉著她的工作、她的友誼和她喜樂的模範,增加對天主的愛。

1975 年 7月 1 日,由於心臟病病情惡化,她動了一次風險很高的手術。在康復期間,她忍受突發呼吸系統危機的痛苦,並於 7 月 16 日虔敬地將自己的靈魂託付於天主,那天正逢加爾默羅聖母聖衣慶節,於邦不隆那回歸天鄉,死時享負聖德聲譽,享年59歲。2017 年,教宗方濟各鄭重地認可她的英勇德行。

自那時起,對瓜達露佩的私人敬禮便開始散布。根據宣福申請人所言,請求她轉禱的人,接獲各樣的恩惠:疾病痊癒、懷孕和生育方面的恩惠、求職、兼顧工作和家庭、解決財務問題、家人間重修舊好、以及朋友和同事更接近天主。

奇蹟的法令

由於天主忠僕的代禱,許多人作證他們曾獲得天主的恩惠。在這些精神和物質方面的恩寵報導中,特別突出的是 2002 年一名 76 歲男性病患的治癒,靠近他的右眼長有惡性皮膚腫瘤。他因祈求瓜達露佩‧歐提斯的代禱,而得到痊癒,他也請求其他人為同樣的意向求瓜達露佩的轉禱。

一天晚上,當他為即將割除癌症的手術非常擔憂時,病人滿懷信德的懇求天主忠僕免除他的手術。第二天早上,他發現腫瘤完全消失了。醫生們認為,如沒有醫術的介入,那種癌症腫瘤的消失是無法以科學的方法來解釋的。此外,更特別的是瞬間的治癒。

2007 年 5 月 25 日至 2008 年 1 月 16 日,巴塞隆那總主教教區針對此治癒,進行教區性調查。於 2008 年 10 月 24 日,該區會頒布法令,確認該調查的司法效力。於 2017 年10 月 5 日舉行的常會上,醫學委員會確認治癒是即時的、完整的和永久的,並宣稱醫學的無法解釋性。2018 年 3 月 1 日舉行神學顧問特殊會議;2018 年 6 月 5 日由樞機主教 Angelo Amato 主持樞機主教和主教常會。在兩次顧問、樞機主教和主教的會議中,提及是否天主行了一個奇蹟的問題,答案是肯定的。在收到部長樞機簽署上述的詳盡報告之後,教宗方濟各接受並核准聖人列品部的投票,在今天這日期鄭重宣布:證明透過聖十字架及屬人監督主業團女平信友:天主忠僕可敬者瓜達露佩‧歐提斯‧蘭達蘇麗的代禱,一位男士的「潰瘍性皮膚癌」突然獲得完整和永久的治癒,是項天主的奇蹟。

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主業團opusdei.org

資料來源:主業團opusdei.org

若望‧亨利‧紐曼樞機將被冊封為聖人

「真正的宗教,是讓你心中有生命。」
真福若望‧亨利‧紐曼樞機

2019年2月12日教宗方濟各接見教廷冊封聖人部部長貝丘樞機時,授權該部門頒布法令,承認兩位新聖人、一位新真福和五位可敬者的聖德。兩位新聖人包括英國的若望‧亨利‧紐曼樞機(John Henry Newman)及印度的聖家修女會創始人-真福曼其迪揚修女(Maria Teresa Chiramel Mankidiyan)。

新聖人中的紐曼樞機,他也是聖斐理伯內利司鐸祈禱會的創始人。紐曼樞機生於1801年,他是英國一位銀行家的兒子,原是英國聖公會信徒,曾擔任聖公會的牧師,並擔任牛津大學教堂的主任牧師。1833年3月,他從英國抵達羅馬,接下來的旅程是他生命中最痛苦煎熬的時刻,1833 年6月16日,身心煎熬的紐曼在船上寫下「慈光引領」這篇禱詞,祈求上主指引。

《慈光引領》
若望‧亨利‧紐曼

黑暗之中,懇求慈光引領,導我前行!
黑夜漫漫,我又遠離家庭,導我前行!
我不求知前路是何情景,
只懇求主一步一步引領。

紐曼樞機發現英國國教唯政府馬首是瞻,一切聽政治擺佈,毫無信仰活力,缺乏宗教的超然和純淨本質,於是和幾位志同道合的青年牧師及學術界人士在牛津大學展開更新國教聖公會的運動,這個運動便成了有名的「牛津運動」。他試著把天主教傳統帶回英國教會中,這運動產生了深遠的影響,在1845 至1862年間有250位神職人員離開聖公會回到天主教,包括他自己。

為了深入了解聖公會的本源,當時的紐曼牧師專心研究初期教會的歷史和教父學。因這研究,終於使他發現他一向抱有強烈偏見的天主教的本質,以及他所屬的聖公會的來龍去脈。1840 年四旬期,這位重要的聖公會牧師,退隱到一個小鎮,他需要時間及空間過他的祈禱生活並分辨自己的未來,於是他在小鎮探訪病人,教導慕道友,祈禱並齋戒,五年之後,1845年10月8日,紐曼牧師放棄了英國國教聖公會,歸依天主教,並於1846年在羅馬領受了天主教的鐸品,當年他45歲。其後,他在1879年5月15日被教宗良十三世擢升為樞機。1890年,紐曼樞機於伯明翰離世。他生前大力推動基督信徒的合一,被譽為梵蒂岡第二屆大公會議精神的先驅。

紐曼樞機選擇了聖方濟各·沙雷氏的話「心與心的交談」為其座右銘,這句話為紐曼樞機主教有著非常重要的意義:在天主之下,一位道德與宗教人士以其使命與自由決定自己的命運。

紐曼樞機在陳述自己成為天主教徒信仰歷程的《生命之歌》書中,他說:「世界基本上有兩個存有,這兩個絕對而鮮明的存有是:我與我的創造者。 」在1840年紐曼曾寫下幾行字,或許能幫助我們了解「心與心的交談」這句話,他寫:「那些影響我們的人:他們的話語使我們變得平靜溫和,他們的目光對我們有決定性的影響,他們的行動提升激發我們。」

2010年9月19日,教宗本篤十六世在英國伯明翰的科夫頓公園册封紐曼樞機為真福,他在彌撒講道中說:「紐曼樞機的座右銘『心與心的交談』,幫助人們去領悟他對基督徒蒙召成聖的瞭解,並去體會在人心中那份與天主的心相契合的熱切渴望。這位新真福提醒人們忠於祈禱將會漸漸改變人而肖似天主。」

此外,紐曼樞機也特別重視教育的課題;1873年他撰寫了一本巨作來闡釋他對《大學的理想》。他說,「教育不僅僅是要人專攻某個園地的知識,而是,要給予人一個全面的教育,包括他的人格,他的心靈,他的思想。」他也表示,「受過教育的罪過就在於:它使人安於所看見的東西,忘了自己所看不見的東西以及由此而產生的無知。」

紐曼樞機也重視宗教內的自由主義,他認爲這種思想是我們時代的教會的最大敵人。他總是說,「教會應該繼續履行自己的使命,勇敢地、謙遜地宣講全部的真理、施行聖事、帶領教友。更重要的是,要非常信賴天主,因爲,教會是基督的教會。」紐曼樞機熱愛他的牧靈使命,並有很深的人性觀。他全心投入照顧伯明翰的居民,探訪病人、關心被監禁的人。他逝世後,有成千上萬的人來參加他的,喪葬隊伍大約有半英里長。

「天主創造我去為祂作一些特定的服務,
祂交託一些工作給我而不把它交託別人。
我有我的使命……不管怎樣,
我是天主計劃所需要的,
正如需要我作首席使者的崗位
……
天主並非不為什麼而創造我。
真福若望‧亨利‧紐曼樞機 

紐曼樞機主教的祈禱文

親愛的主,幫助我,
讓我不管走到那裡都能散播祢的芳香。
將我的靈魂注滿祢的精神與生命。
穿透與統攝我全部的存在,
如此的徹底,
好讓我的生命只是祢燦爛光華中的
一束光。透過我發亮發光,
同時將這亮光留駐我身,
好讓我接觸的每一個人都可以在我
身上,感覺到祢的存在,
讓他們抬頭仰望時,
不再看見我,而只看到祢。
噢!上主。留在我身邊,
如此我將如祢一般發亮發光;
為照耀他人的發亮發光;

噢!上主,這全是祢的光亮,
無一絲來自我的身上。
是祢透過我朝他人發光發亮。
因此讓我以祢最喜愛的方式讚美祢,
此即朝我身邊的人發光發亮。
讓我不須傳道更能傳祢的福音,
無須說話,只要我立下榜樣。
只要我藉由我的作為發散引人的力量,
與引發共鳴的影響,
只要我心中對祢滿溢的愛在他人
眼中是如此的清楚明朗。

更多紐曼樞機資料

2月8日-聖若瑟芬‧柏姬達修女紀念日

「我雖身處污泥,但憑著上主的恩寵護佑,我能免遭污染。」
-聖若瑟芬‧柏姬達修女-

聖若瑟芬‧柏姬達修女【臺新譯:聖瑟芬‧巴吉達】(Josephine Bakhita) 約在1868年出生於蘇丹達福(Darfur)的艾高沙(Olgossa)。年輕時,被人劫持,多次被賣給商人為奴,度過殘酷的奴役生活。之後獲得自由,於威尼斯成為基督徒,並進入嘉諾撒修女會。餘生在意大利威岑撒之斯基歐(Schio)度過,獻身為民眾服務。1947年逝世。

1847 年,姊姊被擄掠。1876年,她被擄,開始為奴隸的生活。第一次被出售,買家為一名奴隸販子,雖然她嘗試逃脫,但最終失敗,其後第二次被出售,買家為奧拜伊德的一名富商。1878 在富商家裏侍候他的兩位女兒。同年經歷第三次被出售,買家為土耳其將軍。1882年隨同將軍家眷從奧拜伊德遷居喀土穆,又經歷第四次被出售、買家為意大利領事嘉禮(Callisto)。

1884年12月,她隨從領事自喀土穆遷到紅海畔的蘇亞建。1885年3月,領事轉讓柏姬達給思定‧米蓋理(Augusto Michieli)及其夫人瑪利亞‧杜莉娜(Maria Turina);自此,她便寄居在這對夫婦家裏,
並跟隨他們定居於威尼斯的治亞尼高(Zianigo)。1886年2月3日,主人誕下女兒愛麗絲‧米蓋理(蜜米娜)(Alice Michieli Mimmina) ,柏姬達專責照顧她。同年6 月,米蓋理從蘇丹回來。9月,杜莉娜夫人帶着蜜米娜和柏姬達重返蘇亞建協助丈夫經營旅館。

1887年6月,夫人帶着蜜米娜和柏姬達返回治亞尼高去,處理那邊的物業。1888年11月29日,柏姬達和小主人蜜米娜入住嘉諾撒修會在威尼斯主辦的慕道班宿舍。1889年11月29日,柏姬達決意留居意大利,並獲意皇的檢察官裁定重享自由,從此脫離奴隸的生涯。

1890年1月9日,領受聖洗、堅振和聖體的入門聖事。1893年12月7日,進入初學院接受培育,渴望成為嘉諾撒修會的修女。1896年12月8日,在韋羅那的修會母院矢發初願。1902年,從威尼斯被調到士基奧座落富士拿洛(Fusinaro)的會院,院長麗達‧博諾多修女(Madre Margherita Borrotto)派她做助理廚師。1907年,升任為正廚師。

1910年,院長任命德蓮法比絲修女為柏姬達口述自傳作代筆人。1915年至1919年大戰期間,座落於士基奧富士拿道的會院充當傷兵醫院,柏姬達除了當廚師和祭衣房的主管之外,也成了醫護助理療理傷兵。1922年,她患了嚴重的肺炎,康復後身體孱弱不堪,加上不良於行,遂被調任作門房。

1927年8月19日,柏姬達在威尼杜(Veneto)‧味蘭諾(Mirano)會院的小堂矢發終身聖願。

1929年9月,她向瑪麗尼娜憶述童年瑣事,並由她代筆輯錄成冊,轉送亟望得知其事的大恩人赤奇尼的子侄。

1930年11月2日至4日,奉總會長瑪麗‧慈寶拉(Maria Cipolla)修女邀請,在威尼斯的聖亞維絲(Sant’ Alvise)會院,接受依達‧珍諾莉尼專訪。1931年 1 月,依達‧珍諾莉尼的期刊《嘉諾撒修女生活》第五年第一集《奇異的故事》的第一篇脫稿,全書於同年 12 月付印。

1935年5月,梁寶德‧班尼迪修女(Madre Leopolda Benetti)從中國返回意大利,為了替傳教區作宣傳,邀約柏姬達修女四出奔走,歷時三年。1937年,被調往專為培育傳教區初學生的維米卡廸(Vimercate)會院當門房。1939年,由於健康問題,她重返士基奧定居,並無固定職務。

1940年,第二次世界大戰爆發,由於疾病纏身,她並沒有逃往避難所,而大家相信有她在士基奧,這城絕對不會遭到破壞,事實的確如此。1942年,在一次意外中她跌傷了腿,只能仗賴手杖走路。1943年 12月 8日,慶祝修道生活金禧。1946 年12 月,她患上嚴重肺炎,但在領受傅油聖事後卻康復過來。

1947年 2月 8日,柏姬達修女與世長辭,享年78歲。。

1978年 12月 1日,教宗若望保祿二世頒發詔書,宣佈若瑟芬柏姬達修女聖德超卓,並列她為天主的忠誠婢女。1992年 5月 17 日,柏姬達榮列真福品。教宗若望保祿二世於2000年 10月 1日冊封柏姬達為聖女,也是當代非洲大陸的主保。

聖若瑟芬‧柏姬達,為我等祈!

教會透視:鍾安住主教分享封聖典禮對世界主教會議的意義

最新內容:
2018年10月14日,在世界主教會議舉行期間,教會喜添7位聖人,其中包括教宗保祿六世和羅梅洛總主教。封聖典禮在世界主教會議期間進行有何意義呢?本集我們訪問了與會者之一,台灣嘉義教區的鍾安住主教來分享他的感受,與及在七位新聖人中那位為鍾主教有最大得着。

其他內容:
-教宗2018年11月祈禱意向
-教宗在羅馬的公墓主持追思彌撒
-中國各地方教會在煉靈月舉行追思禮儀

教宗:聖人教導我們在基督內生活,不要有所保留,卻要成聖

2018年10月14日主日,。教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持封聖彌撒時表示:「聖伯多祿大殿正面懸掛著七幅聖人聖像,是在告訴今天的世界成聖需要承行天主的旨意,為跟隨祂而甘願冒著捨棄一切的危險,擁有一顆愛上主的自由之心,一顆今天迫切需要的喜悅之心。」教宗也在推文中寫道:「世界需要聖人,我們每個人都毫無例外地蒙召成聖。別害怕!」

彌撒開始時,教廷冊封聖人部部長貝丘樞機在教宗方濟各和7萬信友前,回顧了7位新聖人的主要事跡。教宗然後宣讀封聖經文,將他們列入聖人的席位。彌撒中,教宗方濟各用來繫大白衣的聖索是殉道聖人羅梅洛的聖髑,沾有聖人的血跡,教宗使用的聖爵、羊毛披肩和權杖也是先教宗保祿六世的遺物。

教宗的彌撒講道從選自《希伯來書》的第二篇讀經開始:「天主的話是生活的、有效力的、銳利的,在我們心中說話,勉勵我們不要陷入世俗的邏輯,把永生作為有待獲得的遺產。相反地,為得永生,我們需要自我奉獻,從為自己而做,到與祂同在。耶穌提出的鋒利的建議就是祂所說的跟隨我。」

教宗進一步解釋說:「耶穌所說『來』指的是不要停止腳步,因為不做壞事還算不上與耶穌同在。跟隨我意味著不要只在你喜歡的時候跟隨耶穌,卻要每天尋求祂。不要滿足於遵守戒律、做一些施捨、念幾句經文,卻要在祂內找到那永遠愛你的天主,找到你生命的意義,以及自我奉獻的力量。為能回應耶穌的『跟隨我』,條件只有一個,即擁有一顆自由的心,心裡不要堆滿了財富,因為這將使耶穌沒有落腳之地,被其它事物所淹沒。財富是危險的,甚至使人難以得救。」

教宗解釋道:「這不是因為天主嚴厲!而是我們自身有問題,因為我們擁有太多,我們欲望太大,致使我們的內心無法呼吸,喪失愛的能力。因此,聖保祿說:『貪愛錢財乃萬惡的根源。』(弟前6:10)我們看到:在以錢為中心的地方,沒有天主的位置,甚至連人的位置也沒有。」

教宗強調:「耶穌的作風是顛覆性的,祂給予一切,也要求一切。祂給予全部的愛,也要求一顆全然的心。我們不能以麵包屑和百分比的愛來回報祂。我們的心就像一塊磁鐵:被愛而吸引,但我們只有一個接觸面,必須做出選擇:要麼愛天主,要麼愛世界的財富(瑪6:24)。為愛而生活,或為自己而活(瑪8:35)。讓我們自問自己站在哪一邊?耶穌在詢問我們每個人,以及我們作為旅途教會的每個人。我們是一個只宣講美好誡命的教會呢,還是為她的上主投入愛河的新娘教會?」

教宗勉勵:「我們要學會捨棄財富,捨棄對職務和權力的留戀,捨棄不再適合福音宣講的制度、那妨礙使命的重擔、捆綁我們的世俗紐帶。倘若沒有愛的昇華,我們的生活和我們的教會就會因『以自我為中心的自滿』而生病,開始尋求快樂時光的一絲愜意,把自己封閉在無益的喋喋不休中,漸漸習慣基督徒生活中的死氣沉沉的單調,一點點的自戀就能掩蓋未了的悲傷。相反地,一顆丟下財富重擔的心能自由地愛上主,始終散發著喜悅,今天極為渴求的喜悅。耶穌今天邀請我們回歸喜樂的源頭,這包括與祂的相遇、甘願冒險跟隨祂的抉擇、為擁抱祂的路而有所割捨的樂趣。」

最後,教宗談到保祿六世的形象,指出他效法了自己取教宗名號的聖保祿使徒的榜樣,在困難和不理解中見證跟隨耶穌的美好和喜樂。教宗說:「今天,他和自己曾以智慧掌舵的梵二大公會議,再一次勉勵我們活出共同的聖召:人人蒙召成聖!不能有所保留,而要成聖。」

彌撒結束時,教宗主持了三鐘經祈禱,並藉此機會問候前來為新聖人致敬的各國官方代表,其中包括西班牙王后索菲亞,意大利、智利、薩爾瓦多和巴拿馬總統。教宗也特別問候了聖公會坎特伯雷總主教羅恩·威廉斯(Rowan Williams)。

來源:梵蒂岡新聞網

圖片:Catholic News Service

教宗方濟各將冊封七位真福為聖人

2018年10月14日,教宗方濟各將冊封七位真福為聖人。七位聖人是: 聖保祿六世、聖羅梅洛總主教、聖斯帕內利神父、聖羅馬諾神父、聖卡斯帕修女、聖馬奇修女、聖農西奧·蘇爾普里齊奧。本台《鹽與光》將會在當天電視及網上直播封聖典禮。

播放日期:2018年10月14日(主日)
直播
凌晨3時30分(加東)
凌晨 12時30分(加西) 

重播:早上9時(加東)/早上 6時(加西)  

免費收看鹽與光電視頻道

網上直播

下載禮儀小冊子

真福保祿六世,原名洗者若翰·蒙蒂尼(Giovanni Battista Montini),1897年9月26日生於意大利布雷西亞省的孔切肖(Concesio)。1920年5月29日被祝聖為教區神父。1937年被任命為聖座國務卿的助手。在第二次世界大戰期間,他為那些受納粹法西斯主義迫害的人,特別是猶太人,提供愛德援助和款待。時任聖座國務院負責一般事務副國務卿,於1954年被任命為米蘭總主教。聖若望廿三世教宗於1958年擢升他為樞機。1963年6月21日他當選伯多祿繼承人,取名為保祿六世。在他無數的舉措中,最突出的包括他對梵二大公會議的延續和落實、多次國際牧靈訪問、大公和跨宗教的對話。在一次短暫的患病後,於1978年8月6日晚在岡道爾夫堡安息主懷。2014年他被册封為真福。

更多……

真福奧斯卡•阿努爾福•羅梅洛(Oscar Arnolfo Romero Galdámez)1917年8月15日生於薩爾瓦多共和國的巴里奧斯市(Ciudad Barrios)。1942年晉鐸。在聖米格爾教區擔任了20年的本堂神父。1970年他被任命為聖薩爾瓦多教區的輔理主教,1974年被任命為聖地亞哥德瑪麗亞教區的主教,1977年被任命為聖薩爾瓦多總主教。與此同時,該國爆發嚴重的政治危機並引發了內戰。羅梅洛總主教在查證針對弱小者的暴力和針對神父與傳道員的屠殺過程中,深感牧人有義務采取强硬態度。1980年3月24日,他在慶祝彌撒時遭到殺害。2015年,他被册封為真福。更多……

真福方濟各·斯帕內利(Francesco Spinelli)1853年4月14日生於米蘭。在完成培育後於1875年被祝聖為司鐸。他在羅馬時受到啓發,開始建立一個將自己奉獻於聖體的女青年團體。因此,在在與聖加大利納·科門索利(Caterina Comensoli)會面之後,成立了敬禮至聖聖體修女會。真福擔任創始人和長上的角色。他於1913年2月6日平靜地安息主懷。教宗若望保祿二世1992年將他列為真福。更多……

真福味增爵·羅馬諾(Vincenzo Romano)1751年6月3日生於那不勒斯附近的托雷德爾格雷科(Torre del Greco)。1775年晉鐸。他在家鄉的牧職工作特別關注弱小者和青少年兒童的培育。1794年6月15日,托雷德爾格雷科幾乎被維蘇威火山爆發的熔岩所摧毀。真福成為信友團體在物質、尤其是在宗教和道德上得以重生的靈魂人物。他於1831年12月20日去世。教宗保祿六世1963年冊封他為真福。更多……

真福瑪利亞·加大肋納·卡斯帕(Maria Caterina Kasper)修女1820年5月26日生於德國的德恩巴赫。她壯碩,外向,在農場的勞作中度過少年時光,甚至為建設道路而開闢石頭。在這種背景下,她産生了建立了一個為最卑微的社會階層服務的女修會。因此,1848年她成立了「耶穌基督貧窮婢女」之家,救助村裡的窮人。她的修會迅速傳播開來,甚至走出德國和歐洲的邊界,傳到美洲及印度。1898年2月2日她因血管梗塞而去世。1978年教宗保祿六世將她列為真福。更多……

真福納扎里亞·伊格納西亞·耶穌的聖德肋撒(Nazaria Ignazia di Santa Teresa di Gesù)1889年1月10日生於馬德里。她的全家移民至墨西哥後,與「孤寡老人女修會」相識,並於1908年進入該修會。1911年她發初願後被派往玻利維亞服務。納扎裡亞意識到她所面對的社會形勢越來越困難,於是成立了「教會的十字軍傳教女修會」,致力於救助窮人和提高婦女地位。在內戰期間(1936-1939),不論在玻利維亞還是在西班牙她的生命都處於危險之中。1942年她從西班牙去了布宜諾斯艾利斯,但她的健康狀况開始惡化。她於1943年7月6日去世。1992年,教宗若望保祿二世册封她為真福。更多……

佩斯卡拉省的青年工人真福農西奧·蘇爾普里齊奧(Nunzio Sulprizio),他的一生是以信德和對天主聖意的順從經歷了巨大痛苦。他於1817年4月13日在意大利北部阿布魯佐行政區佩斯卡拉省出生,父親是名鞋匠,母親是紡紗工人。在他還很小的時候就失去了雙親,只留下他孤單一人。後來由他的一位叔叔來照顧,但是這位親屬隨即不讓他上學,把他送到自己的鐵匠鋪工作,在那裡受到了殘酷的剝削。蘇爾普里齊奧受到嚴厲對待,無論嚴寒酷暑,被迫搬運沉重的貨物走很遠的路。但是,只要情況許可,他就會來到聖體龕前陪伴耶穌。

在這種情況下,蘇爾普里齊奧很快就患病,腿部長了壞疽,後來被送到那不勒斯的一家醫院。他極為痛苦,但卻把這一切都奉獻給上主。他說:「耶穌為了我們遭受很多的痛苦,因著祂的功勞我們獲得永生。如果我們現在受一點苦,將來在天堂上必享永福。耶穌為我受了很多苦,我為什麼不能為祂受苦呢?」

有人問蘇爾普里齊奧:「是誰照顧你呢?」他答說:「因著天主的祝佑與眷顧。」事實果真如此。他在那不勒斯城遇到一位上校,這位上校猶如一位父親那樣接納他,以極大的愛恩待他如同自己的兒子一樣。蘇爾普里齊奧的健康狀況有所好轉後,他就致力於援助病患,試圖安慰他們。他說:「你們始終要與上主同在,因為每一件好事都來自祂。你們要喜悅的為天主的愛而受苦。」蘇爾普里齊奧渴望把自己奉獻於天主,但是他的健康狀況突然惡化,被確診為骨癌。這對他來說是無可言喻的痛苦。

1836年5月5日,蘇爾普里齊奧讓人把耶穌苦像拿來,並要求辦告解。他對告解司鐸說:「你們要喜樂,我將在天上一直關照你們。」蘇爾普里齊奧於同一天去世,年僅19歲。他的墓迅即成了朝聖地。1963年12月1日,教宗保祿六世在來自世界各地參加梵二大公會議的眾多主教面前宣布這位阿布魯佐的青年工人為真福。更多……

來源:梵蒂岡新聞網

更多故事-英語專頁

 

聖五傷畢奧一級聖髑9月到訪多倫多

為紀念聖五傷畢奧神父(Fr. Pio of Pietrelcina)逝世50週年, 聖畢奧神父基金會(Saint Pio Foundation)籌辦了聖五傷畢奧神父到訪美洲之旅。從2018年3月起至11月,聖畢奧神父的一級聖髑會到訪超過30個地區,當中包括墨西哥及加拿大。

以下是聖畢奧聖髑到訪多倫多的資料:

日期:9月18(二)及19日(三)
時間:早上8時30分至下午7時
地點:多倫多總教區聖斐理伯內利堂(St. Philip Neri Parish),2100 Jane St, North York, ON M3M 1A1

《恭迎聖五傷畢奧神父聖髑感恩祭》

主禮: 多倫多總教區輔理主教John A. Boissonneau
日期:9月18日(二)
時間:下午7時30分
地點:多倫多總教區聖斐理伯內利堂(St. Philip Neri Parish),2100 Jane St, North York, ON M3M 1A1

聖髑到訪其他各地行程一覽

聖畢奧神父一級聖髑簡介

來源:聖畢奧神父基金會(Saint Pio Foundation)

聖畢奧的手套

聖畢奧的傷口結痂

帶有聖畢奧血蹟的棉紗布

聖畢奧的一束頭髮

聖畢奧穿著的斗篷

聖畢奧在去世前幾小時用上而沾滿他汗水的手帕

聖畢奧神父生平

1887年5月25日,這位亞西西聖方濟的傑出追隨者(畢奧神父)誕生在班那凡多省(Benevento)的皮耶垂西那村(Pietrelcina)。父親是Grazio Forgione,母親名為Maria Giuseppa De Nunzio。他出生後第二天領洗,取名為方濟。十二歲時領受堅振聖事,並初領至聖聖體。

1903年1月6日,十六歲的方濟進入嘉布遣方濟會位於Morcone的初學院,1月22日穿上方濟會的會衣,取名為畢奧修士。初學結束後,宣發暫願,而於1907年1月22日宣發終身願。

1910年8月10日,畢奧修士在Benevento總教區主教堂晉鐸。之後,因為健康的原因,他一直住在家中,直到1916年。當年9月他被派去San Giovanni Rotondo的修道院,在那裡生活直到去世。

由於充滿了對天主的愛與對眾人的愛,畢奥神父終其一生圓滿地忠於聖召,辛勤地為使人得救而工作。這一切完全符合他的特殊使命,他的整個生命的特殊標記是:為信友提供神修指導,幫助懺悔者領受和好聖事,與舉行感恩禮儀。他使徒工作的頂峰在於舉行彌撒聖祭,所有參與的信友都見證了他高超圓滿的神修。

他也獻身社會慈善工作, 1956年5月5日成立「受苦者的安慰之家」(Casa Sollievo della Sofferenza)基金會,致力於解除許多家庭的病痛和苦難。

對畢奧神父而言,信仰就是生命。他所願意與執行的事,都在信仰的光照下完成。他總是勤勉不懈地祈禱,不論白天或黑夜,大部份的時間都用於與主交談。他總是說:「在書籍中我們尋找天主,在祈禱中我們發現祂。祈禱就是開啟天主的心的鑰匙。」信仰帶領他,使他能夠完全接受天主奧妙的旨意。

他總是沈浸於超凡的境界中,他不但是個充滿希望、完全信賴主的人,同時也以言語和榜樣將這些美德傳遞給所有來訪的人。

天主的愛充滿著他,滿足他所有的渴望。仁愛鼓舞著他每日生活:愛天主並幫助他人愛天主。他最大的關心是在基督的愛內成長,並引領衆人如此做。

他歡迎每一個到他跟前的人,藉此展示對鄰人圓滿的愛。五十多年來,無數的人前來向他求助、領受和好聖事、尋求輔導與安慰。他幾乎被群眾包圍,他們在教堂、祭衣房、以及修道院尋找他。而他奉獻自己給每一個人,振奮他們的信仰,散發天主的恩寵,帶給他們光明。然而,他更特別把自己交給貧窮、苦難、與病痛者,在他們身上看見基督的肖像。

他在天主的光照中操練明智、行動與輔導的美德,成為傑出的典範。他所關心的是主的榮耀及眾人靈魂的益處。他以正直、坦白、和極大的尊重對待每一個人。在他內顯示出剛毅的美德。他很年輕時就已明白,他的道路將是十字架的苦路,當下就以勇氣和無窮的愛接受了。多年來,他經歷了心靈的苦痛,並以令人讚嘆的平靜態度接受了聖傷帶來的痛楚。

當教會對他展開調查並限制他的聖職職務時,他以極度的謙遜及順服接受了一切。面對不公正的控訴及毁謗,他保持沈默,永遠相信天主、長上們、以及自己良心的判斷。

他習慣於遭受羞辱,為了獲得節制的美德,好能符合方濟會士的特質。他的態度與生命的道路上總是溫和有節制。

他加入奉獻生活時,便非常明白自己所做的承諾,一生以英勇慷慨的態度遵守自己所誓發的聖願。在一切事物上完全服從長上的命令,即使有時是相當惱人的事物。他的服從在意願上是超乎平常的,範圍是普遍的,執行是徹底的。在貧窮精神上,他的生活是完全無私的,放棄世上的物質、舒適、及個人榮耀。他以極大的愛遵守貞節的美德。在任何場合、面對所有的人他的擧止總是恰到好處。

他誠摯地自認為是無用的,不堪當接受天主的恩寵,充滿著軟弱及品德上的瑕疵,然而同時卻充滿著神聖的愛與祝福。處身於如此眾多環繞著他的讚美,他總是說:「我只想做一個祈禱的小弟兄。」

畢奧神父從年輕的時候健康情況就一直不佳,在其生命最後的幾年,健康更是快速衰退。1968年9月23日死亡姊妹將準備妥當而安詳的他帶走了,享年 81歲。無數的人聚集在一起參加他的葬礼。

1971年 2月20日,他死後三年左右,教宗保祿六世在對嘉布遣修會的神長演說中提到畢奧神父:「他享有如此盛名,全世界的人都圍繞著他!為什麼呢?也許因為他是哲學家?因為他是智者?因為他能提供資源?因為他謙遜地舉行彌撒聖祭,從早到晚不懈的聽告解?因為 ─ 真的不容易說清楚 ─ 他帶著吾主基督的傷痕。他是一個祈禱與受苦的人。」

在他還活著的時後,由於他的美德、祈禱的精神、為了眾人靈魂的得救,全然的犧牲與奉獻自己,就已經享有聖人的美名。在他死後的數年,在教會、世界各地、各民各族中,他神聖的美名與奇蹟快速地增加。

天主如此顯示給教會,祂願意在地上光榮祂的忠僕。嘉布遣會很快地便開始依據教會法典所規定的步驟,為畢奧神父申請列入真福品及封聖的程序。聖座在審查案件之後,於1982年11月29日根據 “Sanctitas Clarior” 所列的標準宣告案件「沒有阻礙」(nihil obstat)。 Manfredonia的總主教因此公告了列品申請,並展開正式調查程序(1983到1990)。1990年12月7日教廷宣聖聖部宣告了案件在法律上的有效性。當列品案件被成立後,遂展開慣常的討論,確認這位「天主忠僕」是否已達「英豪程度」(Heroic Degree)。1997年6月13日神學顧問們舉行了專案會議,也給予了正面的評斷。1997年10月21日的正式審核會議中,提出列品申請的主教Andrea Maria Erba of Velletri‑Segni與樞機以及主教們承認畢奧神父在神學、德行上均達到了英豪程度。1997年12月18日,在教宗若望保祿二世面前,正式宣告他實現了英豪般的美德。

1999年5月2日,教宗若望保祿二世在聖伯多祿廣場隆重地擧行彌撒,以宗徒的權威宣告,將這位「可敬的天主忠僕」畢奧神父列為真福,並明訂9月23日為特別尊敬他的日子。接著,在2002年2月28日,正式宣告冊封畢奧神父為聖人。

來源: 天主教方濟會思高讀經推廣中心

懇請聖畢奧神父轉求的祈禱文

滿被聖寵,最摯愛的聖畢奧神父,您蒙揀選獲賜明顯的 苦架聖傷達五十年之久,藉以光榮苦架上的耶穌。您效法我們的主耶穌,藉著將您許多神恩與人分享,來展現您的大愛—特別是您為人代禱轉求的神恩。

因著您與上主深刻的情誼,祂回應您的請求,並賜福給 那些您祈求祝福的人,此刻我願將個人的祈禱,加入到每天來尋求您幫助,並求您轉求的禱文當中,他們都希望獲得醫治慰藉,屬世及屬靈上的祝福,並求得身心靈的平安。

求您以慈悲的愛心,祝福我及我所愛的人,並為我特別的意向轉求……(請說出祈禱意向)

聖畢奧神父,請以您的大愛持續與我們同禱,並為我們祈禱。亞孟。

領聖體後經
《上主,請住在我內》
聖畢奧神父著

上主,請住在我內,祢的臨在是如此必要,讓我不要忘記祢。祢了解我多麼容易棄捨祢。 上主,請住在我內,因我軟弱,需要祢的力量,讓我不致經常跌倒。

上主,請住在我內,沒有祢我便失去意義與希望。

上主,請住在我內,因為祢是我的光,沒有祢我身處黑暗。

上主,請住在我內,將祢的旨意顯示給我。

上主,請住在我內,我便能聆聽祢的聲音而跟隨祢。

上主,請住在我內,我渴望更深的愛祢,永遠與祢常相左右。

上主,請住在我內,如果祢要我永遠效忠於祢。

上主,請住在我內,我的靈魂雖然如此貧乏,我仍渴望在我靈內有塊屬於祢的慰藉之處,可將祢的愛情留駐。

耶穌,請住在我內,時辰已晚,時日將盡,生命漸耗盡;死亡,審判,永恆之約的腳步已逼近。復甦我的力 量已刻不容緩,讓我不致在途中流連踟躕,所以我需要祢。時辰已晚,死亡漸近。我懼怕黑暗,誘惑,神枯,十字架與傷悲。

噢,耶穌,在這流放之夜,我多麼需要祢!

耶穌,請住在我內,因在此生命黑暗期,危痍四周環繞,我需要祢。就像在擘餅時門徒認出了祢,請幫助我 認出祢,讓聖體聖事成為驅散黑暗的光,成為支持我的力量,內心唯一的喜樂。

上主,請住在我內,因在我死亡時刻,我定要與祢同在,如果無法領受聖體,至少能領受祢的恩慈與愛情。

耶穌,請住在我內。我不祈求神慰,因我不配得,我僅僅祈求有祢臨在的恩寵。是的!這是我對祢的祈求!

上主,請住在我內,我單單只尋求祢,祢的愛情,祢的 恩典,祢的旨意,祢的心,祢的聖神,因為我愛祢,我不求別的賞報,只希望能有強烈活潑的愛德,以便越來越深的愛祢。

親愛的耶穌,懇求祢的允諾,在我有生之日能全心愛祢,為使我能更完美的愛祢,直到永恆的時日。

亞孟。

來源: 西雅圖天主教華人團體

「聖髑」指聖人的遺體 (例如遺骨、毛髮、指甲等)或聖人的遺物(例如聖人生前曾穿著過的衣料等物或常觸及的物件)。

敬禮聖髑的目的是表達聖人追隨耶穌所行的一切:遭受的一切苦難和一切光榮天主的事蹟,並沒有被遺忘,反為天主所紀念在祂的聖愛之內,並且結合於耶穌基督的苦難和光榮、一次又一次的在感恩聖事中與耶穌基督一同受舉揚。天主教也有一種名為敬禮聖髑的紀念儀式。教會於梵蒂岡第二次大公會議時重新強調對聖賢者的遺骸作出敬禮。聖人的遺物包括其遺體、或其中一部份,以及他們在世時所用過的物品。他們都是基督奧體的一部份,也是「聖神的宮殿」(格前6:19)。所以我們進行敬禮聖髑時,應著重紀念及學習聖人的德行,反省他們的生活榜樣和德行與我們的關係。

來源:香港教區教理委員會

聖髑的等級

「聖髑」分三個等級:

一級聖髑是指聖人的身體(如:血、骨、毛髮),通常會安放在祭台上的一個小方格內或祭台下;

二級聖髑是指聖人生前穿過的衣服或用過的物件;

三級聖髑是指接觸過一級聖髑的物件。

8月9日-聖十字德蘭‧本篤修女殉道紀念日

殉道者-聖十字德蘭‧本篤修女
(St. Teresa Benedicta of the Cross)

1891年10月12日,生於德國伯萊斯勞(Breslau) 的一個猶太家庭,聖女原名Edith Stein。14歲時,她決心成為無神論者,並時刻追尋什麼是真理。因此,她專研哲學,其後更取得博士學位。在第一次世界大戰期間,當她讀了聖女大德蘭的自傳後,終於找到了自己所追求的真理,並在1922年領洗皈依天主。11年後,1933年加入科隆加爾默羅聖衣修會,取名為十字德蘭本篤修女。1938年,納粹迫害猶太人時期,被長上派往荷蘭修院避難,但一年後,荷蘭也被納粹黨佔領了。當時,荷蘭主教集體去信納粹黨抗議猶太人遭受虐待。事後,1942年8月9日,納粹黨為了報復,他們把所有在荷蘭超過四萬名的猶太人逮捕,當中包括十字德蘭‧本篤修女在內,並帶往奧斯維茲(Auschwitz)集中營,在瓦斯室被毒氣致死。1987年5月1日,聖若望保祿二世教宗在科隆冊封她為真福。及後,1998年10月11日,在羅馬被教宗冊封為聖人,她也被列為歐洲主保。

聖十字德蘭‧本篤(貞女、殉道)紀念日

集禱經

我們祖先的天主,你曾引導殉道者聖十字德蘭‧本篤修女,認識被釘十字架上的耶穌基督,並至死不渝地效法他。因聖十字德蘭.本篤修女的轉求,求你使世人都承認基督為救主,並藉著基督,得到永遠享見你的幸福。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讓我們為在世上因信仰而遭受迫害的兄弟姊妹祈禱。

聖十字德蘭‧本篤修女,為我等祈。

8月8日-聖道明瞻禮日


劉洪昌修士跟我們介紹道明會、也談到聖道明及分享他在道明會的獻身生活。

道明(St. Dominic)
道明會會祖

一一七零年,道明生於加斯蒂。母親是真福亞撒(瞻禮日期為八月八日)。

道明十四歲時,入巴倫西亞學校讀書。不久棄家修道,領受鐸品,參加亞斯馬大堂司祭團,該堂司祭團遵奉聖奧思定會規。道明熱心修務聖德,充實自己的靈修生活。

一二零一年,司祭團主任弟亞古當選亞斯馬主教,遺缺由道明繼任,那時候道明年僅三十一歲。

一二零四年,加斯蒂王亞方沙九世派亞斯馬主教弟亞古赴丹麥。道明隨主教同往,道經郎格多,其時亞比日異端在郎格多異常猖獗。道明等寄宿的房屋,主人也是亞比日異端信徒。道明很憐憫這人誤入歧途,沒有機會認識真教,就向他介紹天主教真道。二人作了一夜的長談,到了第二天黎明,這人接受信德的真光,皈依天主教。從這時起,道明已明白天主的聖意,要他擔任這種勸化異端的偉大工作。

丹麥公務完畢,弟亞古主教和道明往羅馬朝謁教宗依諾增爵三世,請教宗核准往俄羅斯傳揚福音。教宗對他們傳教的熱忱深加讚許,但是他向二人指出,不必捨近圖遠,在西歐勸化異端教徒也是傳教方法之一。二人道經西篤,拜謁西篤院長,會商撲滅異端的方策。

亞比日異端崇尚「二元論」,謂物質本身是邪惡的,他們否認聖子降生的奧蹟,否認聖事的價值。但是另一方面,他們的道德水準相當高,若干領袖人物生活很嚴肅。道明考察了具體情形,知道教士可以用天主教傳統的刻苦精神來感化異端徒,用天主教的真理耐心說服他們,他決定獻身從事這個艱巨偉大的事業。他和異端徒舉行了幾次辯論會,勸化了許多異端徒。

道明發現有許多婦女信從亞比日異端,她們非常活躍,將異端的毒素四面傳播,同時有許多女子被送亞比日異端徒的女修院受訓。一二零六年,聖女瑪達肋納瞻禮,道明蒙天主默示,招募九位修女,這些修女過去是亞比日異端分子,棄邪歸正;認識異端的真相,她們從事勸化異端女教徒的工作,當然駕輕就熟,事半功倍。道明也訓練有聖德的司鐸,講道勸人。

道明以講道祈禱、守齋、善表,勸化異端徒。他說道:「我們應當用祈禱武裝自己,戰勝教會的敵人。」教會當局三次選派他任主教,每次他都謙辭。天主欲召選他擔任另一種偉大的工作。

道明在郎格多講道勸人達十年之久,他領導一小批司鐸從事勸化異端徒的工作。他決定組織一個新的修會,會士除了祈禱默想,度默觀的生活外,還潛心研究聖學,傳教講道。道明的主要目標是訓練才德雙全的講道員,以善表薰陶教友,傳揚信德。一二一五年,道明的雛型修會獲得都魯士主教的批准。數月後,道明隨都魯士主教出席參加第四次拉特郎教務會議。

依諾增爵三世教宗對道明溫禮有加,他批准了普依女修院。教務會議通過的決議案,規定司鐸講道的義務,講道員必須遴選才德雙全的人士充任,同時以德表和言語薰陶教友。可是道明創設新修會的計劃,一時不易獲得批准,因為這次教務會議決定:以後不准設立任何新修會。相傳依諾增爵教宗決定婉言拒絕道明請求的那一天,他當夜得一奇夢,夢中見拉特郎大堂搖搖欲墜,道明大踏步向前,將大堂扶住,轉危為安。依諾增爵對道明設立修會的計劃予以口頭的批准,並囑他在已獲教廷批准的各項會規中,選擇其一作為新修會的會規。

一二一六年八月,道明和他的十六位同志(其中八位是法國人,七位是西班牙人,一位是英國人)在普依舉行會議,決定採用聖奧思定會規。

一二一六年七月十八日,依諾增爵教宗駕崩,何諾留三世繼任。都魯士主教將聖羅門教堂撥給道明充修院院舍。道明會士矢發聖願,開始度集體的修會生活。

一二一六年十月,道明赴羅馬覲謁新教宗。教宗頒詔批准道明和該會會規,詔書內容如下:「鑒於該修會為信德的先鋒和世界之光,朕特頒詔重予批准。」道明在羅馬留了一段時期,過了耶穌復活瞻禮才返都魯士,他在羅馬結識了烏格利諾樞機(未來的教宗額我略九世)和聖五傷方濟各。相傳道明和五傷方濟各相識的經過情形是這樣的:道明在神視中,看見主耶穌因世人作惡過多,大發義怒,擬予嚴懲。聖母瑪利亞為世人求情,並用手指著兩個人請聖子看。道明認出,其中一人就是他自己,另一個是陌生人,從未見過面。第二天,道明在聖堂祈禱,看見一個衣衫襤褸,形似乞丐的人走過來,正是昨天神視中的那個陌生人,就走上前去,向他問候道:「你是我的同伴,我們一起走吧。假如我們二人攜手共行,世界上沒有甚麼力量可以阻止我們。」兩大修會會祖相遇的這段故事,是教會歷史上值得大書特書的一件盛事。至今道明會和方濟各會,每年兩次舉行紀念:每年道明會會慶的日子,方濟各會派代表參加他們的會慶彌撒,彌撒後共同聚餐聯歡;方濟各會的會慶彌撒,道明會也派代表出席參加,彌撒後聚餐聯歡。道明和方濟各是教會的兩大柱石,一時瑜亮,同垂不朽。

一二一七年八月十三日,道明會在普依舉行會議。道明對講道傳教方法詳作指示,敦勸會士研究學術,獲致個人的成聖,擴展天主的神國,繼承宗教的事業。他也囑會士發揮謙遜的精神,輕視自己,一心依靠天主,忍受苦難迫害,英勇地與世俗和魔鬼作戰。同年聖母升天瞻禮,道明派遣會士往各地傳教:「我們不可以把種子囤積起來,我們應當將種子向四面撒播。」四位修士派往西班牙,七位修士派往巴黎,兩位修土派往都魯士,兩位留在普依,道明自己啟程赴羅馬。他決定往東方向韃靼人傳揚福音,但是這計劃未能實現。

道明到了羅馬,教宗將聖西斯篤教堂撥給道明。道明一面忙著建立分院,一面在大學教授神學,並在聖伯多祿大殿講道。

那時候,羅馬部分修女因院舍缺乏,無法度集體修道的生活,教宗派道明籌劃解決方法。道明將自己的聖西斯篤修院轉送給修女,道明會士遷往沙勿理。一二一八年聖灰禮儀,修女們遷入聖西斯篤院舍。道明和斯德望等三位樞機在客廳與女修院院長談話,有人來報信,說斯德望樞機的侄兒諾波侖騎馬失事,腿骨折斷斃命,道明命人將屍體抬到修院小堂來,囑唐克萊修士佈置祭台。他親自舉行彌撒聖祭,在場參加的,除三位樞機外,有修女和教友多人。彌撒完畢,道明走近屍體,將腿骨裝在原處,舉手向天,高呼道:「諾波侖,我以主耶穌基督的聖名,命令你。站起來吧。」死者立即應聲復活,站起來,傷勢完全痊癒,與常人無異。

一二一八年和一二一九年,道明周遊西班牙、法蘭西、意大利各地,到處建立修院。一二一九年,夏季返波侖日。

一二二零年,教宗何諾留三世批准道明的總會長名銜。同年聖神降臨瞻禮,道明會在波侖日舉行首次全體大會,通過正式會規。

道明風塵僕僕,到處講道勸人,為罪人和異教徒祈禱。道明渴望往異教國家傳教,流血致命,為真理作證。他敦囑會士全心全意獻身講道工作。他訓練會士修養謙遜、犧牲、服從的美德、勤行祈禱。道明常說:「一個人能控制自己,便能控制世界。」他認為講道員必須有博愛的精神,才能打動聽者的心靈。有人問道明講道用甚麼參考書,道明道:「愛德的書」。

道明會會士的主要工作為研究聖經和教育。道明會對聖教學術有極寶貴的貢獻。道明被稱為「近代歐洲公共教育的先鋒」。

道明會士除了注意講道和學術研究外,同時注重祈禱默想,道明會士非常注意紀律。道明會的迅速發展,大部分應歸功於聖人的領導有方,會士和衷合作。

一二二一年,道明會舉行第二次全體大會,修會分成八省區。波蘭、斯堪的納維亞、巴勒斯坦、英國坎特伯里、倫敦、牛津均有分院。

第二次全體大會結束,道明赴羅馬晉謁烏格利諾樞機。回家途中,突患重病。他向會士致最後訓詞:「我沒有甚麼遺產傳給你們,我將這幾句訓言傳給你們。你們應當發揮愛德、謙遜、神貧的精神。

道明臨終時,門徒環集左右,念善終經。道明於一二二一年八月六日安逝,享年五十二歲。他一生修務神貧的德行,臨終時,身上穿的衣服,是瑪尼太修士借給他的。他自己的衣服穿的日子太久,沒有第二件可以更換。睡的則是另一位修士的床。

道明於一二三四年榮列聖品。教宗額我略九世(即烏格利諾樞機)簽署道明列聖品的詔書時,說道:「我完全確信道明是一位聖人,就如我確信伯多祿和保祿是聖人一樣。」

來源:我靈讚頌主

道明禱詞

上主求禰垂憐:上主求禰垂憐。

基督求禰垂憐:基督求禰垂憐。

上主求禰垂憐:上主求禰垂憐。

創造者天主聖父:求禰垂憐我們。

救世者天主聖子:求禰垂憐我們。

聖化者天主聖神:求禰垂憐我們。

唯一天主聖三:求禰垂憐我們。

聖瑪利亞

應:請為我祈禱。

童身之聖童身者

我等光輝之父聖道明

耶穌基督之追隨者

充沛耶穌聖心諸德者

聖體之崇敬者

虔敬聖母者

聖母榮耀之顯揚者

玫瑰經最先推動者

司祭之光耀

宣道會之創始人

異瑞之征服者

聖教教誨之復興者

忍耐之玫瑰

熱望救靈者

渴望殉道者

謹守福音之士

真心的宣道者

富貴中之貧乏者

富於無玷生活者

富於救靈之愛火

福音之宣講者

齋戒之模範

天國佳音之傳訊者

地上之鹽

以爾聖血澆世者

輝耀於諸童貞者

聖道明至謙者

聖道明至順者

聖道明至貞者

聖道明至仁者

應:請為我祈禱。

啟:使我死後,能與爾同入天鄉。

應:天主,求禰憐憫寬恕我們。

啟:使我死後﹐能與爾同入天鄉。

應:天主, 求禰俯聽我們。

應 :天主,救贖我們。

於諸兇惡

於邪魔之誘

於永死

因會祖聖道明之功

因會祖聖道明之熱愛

因他的不倦之虔誠

因他的異常之豐功

因他的不可宣喻之補贖

因他的自願神貧

因他的永恆潔德

因他的絕對服從

因他的極度謙德

因他的稀有恆心

因他的諸德之美行

除免世罪天主羔羊者:求禰寬恕我們。

除免世罪天主羔羊者:求禰俯聽我們。

除免世罪天主羔羊者:求禰垂憐我們。

啟:會祖聖道明,請為我們祈禱。

應:以堪當承受基督的恩所。

請大家祈禱:全能天主,賜我們負重罪的人,賴我會祖聖道明之轉求,得蒙救助,因我們的主基督,阿們。

來源:道明會

意大利聖安多尼聖髑到訪美、加、澳

【鹽與光電視】2018年6月9日至22日,兩件聖安多尼的一級聖髑將與方濟會會士從意大利帕多瓦的聖安多尼大殿一起到訪美國、加拿大及澳洲。

兩件聖髑分別是聖安多尼的皮膚部份和肋骨部份。

皮膚的部份將安放在一個金色的聖安多尼聖像上,讓大家能親近祈禱及觸摸。另一個是肋骨部份,這聖髑曾經在慶祝聖安多尼誕生紀念到訪葡萄牙時,與花地瑪聖母顯現給三位牧童之一的路濟亞(Lucia dos Santos)相遇。其後,在千禧年到訪阿根廷布宜諾斯艾利斯時,當時的總主教豪爾赫馬里奧,即現任教宗方濟各,親自前去迎接。

聖髑將於6月9日至17日到訪美國及加拿大,並於6月11日至22日到訪澳洲。屆時,在帕多瓦的聖安多尼大殿服務的方濟會會士Alessandro Ratti神父會陪同聖髑到訪加拿大多倫多, Mario Conte神父會陪同聖髑到訪美國俄亥俄州,Paolo Floretta神父會陪同聖髑到訪澳洲阿德萊德、墨爾本和悉尼。

聖髑在多倫多展出行程如下:

密西沙加(Mississauga)

日期:6月9日(星期六)及6月10日(主日)

地點:Cristo Rei Parish, 3495 Confederation Parkway

彌撒時間:

星期六-下午4時(葡萄牙語)及5時30分(英語)

主日-早上8時(葡萄牙語)及10時(英語)

恭敬時間:

星期六-由下午3時開始

主日-全日

士嘉堡(Scarborough)

日期:6月12日(星期二)

地點: St. Aidan RC Church, 3501 Finch Ave E.

彌撒時間:

早上9時(英語)及下午7時30分(英語)

恭敬時間:全日

多倫多(Toronto)

日期:6月13日(星期三)

地點: Church of St. Bonaventure, 1300 Leslie St. (Leslie south of Lawrence Ave. East)

彌撒時間:

早上9時(英語)及下午7時 (英語)

恭敬時間:全日

布蘭普頓(Brampton)

日期:6月16日(星期六)及6月17日(主日)

地點: St Patrick’s Parish, 11873 The Gore Rd.

彌撒時間:

星期六-下午5時(英語)

主日-早上8時30分及10時(英語)、11時30分(意大利語)、下午1時及7時30分(英語)

恭敬時間:

星期六-由下午4時開始

主日-全日

更多詳情

www.santantonio.org

各地方的展出行程

 

聖人紀錄片(英語):Finding Saint Anthony: A Story of Loss and Light

6月13日-聖安多尼紀念日

聖師,主曆一二三一年

聖安多尼原籍葡萄牙的里斯本,暮年在帕雕亞傳教,因此後世的人往往稱他為安多尼帕雕亞。

聖安多尼生於主曆一一九五年,自幼於里斯本神職班讀書。十五歲的時候,加入司祭團為團員。兩年後調往哥因白,他在哥因白(哥因白當時為葡國首都)修院住了八年。

其時,安多尼專務祈禱和學術研究,對聖經一科尤有特殊心得。

一批方濟各會會士在摩洛哥傳教,殉道致命。他們的遺骸於主曆一二二零年迎往哥因白。安多尼對先烈為主捨生的英勇精神,非常欽佩,立志步他們的後塵,遂於一二二一年入方濟各會,準備赴遠方宣揚福音。

過 了一個時期,他奉會方委派,往非洲傳教。可是一到了北非,突患重病,只好搭船返歐洲治療。中途船隻為颶風所阻,被迫在西西里島上岸,復由西西里島折往亞西 西,參加方濟各會的聖體大會。大會結束,安多尼的新任務發表,派到福利修院工作。安多尼在修院裏,除了念經祈禱以外,擔任洗濯食具等雜物。他的才學還沒有 受到大家的注意。

福利修院舉行祝聖新神父典禮,出席的神職人員很多,可是事前大家沒有準備演講的稿詞,臨時請安多尼上台代表眾人致詞,安多尼的演詞,博得全體與會人士的注意。他的話,句句都說得非常中肯,無論在神學方面,無論在口才方面,都充分表示:他是第一流的演講天才。

省會長就派安多尼到義大利北部隆巴田省傳教。隆巴田省的異端教徒,多數是有學問的,安多尼引証聖經文字,向他們介紹天主的真道,成績非常良好。

安多尼除了擔任講道工作以外,同時在修院裏擔任讀經員。安多尼的講道,意義深刻,字句動人,音調優美,加以他的聖德卓越,態度誠懇,聽講的人莫不感動。所以 每到一處,萬人空巷,罪人回頭改過,冷淡教友修德成聖。安多尼在某一地方講道理的時候,這地方的商鋪都臨時停業,因為店主夥計都要去聽道。人們怕到了堂裏 佔不到座位,在上一夜就到堂裏把座位佔好,寧可犧牲睡眠的時間,不可錯過安多尼的講道。有時堂裏實在無法容納,就改在公共廣場講道。

教宗額我略九世有一次參加旁聽,親聞他引經據典,口若懸河,擊節稱賞,稱他為「有腳的聖經活櫃」(意指安多尼對聖經文字,全部熟悉)。

聖人周遊法、義等國作公開講道的時候,上主賜以顯行靈蹟的奇能,所以他宣講的成績,更見美妙。當時新摩尼教的邪說正在蓬勃泛濫,迷惑人心。聖人予以攻擊,不遺餘力,因此獲得了「異教者的鐵鎚」的雅號。

安多尼暮年退隱帕雕亞,照常講道訓人。當地的教友,對聖人慕名已久,如今親聆教言,喜出望外。所以安多尼的講道,在帕雕亞收效之宏,又非他地能望其項背。

安多尼全力攻斥重利盤剝的惡習,鼓吹官廳對無力償債的貧人予以公平合理的待遇。

主曆一二三一年春季,安多尼起草了幾篇講道稿詞,體力不支,往江北森修養。到了那裏,病勢一天比一天沉重,自知死期已至,便決定回到帕雕亞。六月十三日,他到了帕雕亞郊外的一個小村,與世長辭,享年僅三十七歲。翌年即由教宗額我略九世列入聖品。主曆一九四六年,教宗庇護十二世又奉他為聖教的聖師,並追封他為「福音博士」。

聖安多尼是一位常顯靈蹟的聖人。他所顯的靈蹟,多得無法計算,所以信友們對他的敬禮,不僅過去極為踴躍,而且現在也持續不衰。

聖安多尼的畫像上,手裏抱著聖嬰耶穌,出典是這樣的:他到某地作客,居停從窗裏望出去,見安多尼雙手恭抱著聖嬰耶穌,神采奕奕,貌如天人。

較早的聖人畫像上,有一本書,表示他精通聖經文字(教宗額我略九世稱他為「有腳的聖經活櫃」)。

若干畫像上,聖人旁邊,有一頭驢子,出典是這樣的:聖人某日出外,雙手恭捧著聖體,一頭驢子見了,便屈膝跪地,朝拜吾主的至聖聖體。

聖安多尼對貧人異常愛護,所以後世奉他為貧人的主保,佈施銀錢物品,求他代禱,稱為「安多尼的麵包」,就是這個出典。

人們遺失了物品,常求聖安多尼代禱,恩賜合浦珠還。這項敬禮,大約與下述軼事,有若干牽連關係:聖安多尼平日常用的一本聖詠書,被一個初學修士拿走,聖人遍尋不獲,就祈禱上主,那修士在路上突見怪物出現,嚇得跑回來,把聖詠還給聖人。

來源: 方濟會思高讀經推廣中心

「聖髑」指聖人的遺體 (例如遺骨、毛髮、指甲等)或聖人的遺物(例如聖人生前曾穿著過的衣料等物或常觸及的物件)。
敬禮聖髑的目的是表達聖人追隨耶穌所行的一切:遭受的一切苦難和一切光榮天主的事蹟,並沒有被遺忘,反為天主所紀念在祂的聖愛之內,並且結合於耶穌基督的苦難和光榮、一次又一次的在感恩聖事中與耶穌基督一同受舉揚。天主教也有一種名為敬禮聖髑的紀念儀式。教會於梵蒂岡第二次大公會議時重新強調對聖賢者的遺骸作出敬禮。聖人的遺物包括其遺體、或其中一部份,以及他們在世時所用過的物品。他們都是基督奧體的一部份,也是「聖神的宮殿」(格前6:19)。所以我們進行敬禮聖髑時,應著重紀念及學習聖人的德行,反省他們的生活榜樣和德行與我們的關係。

來源:香港教區教理委員會

聖髑的等級

「聖髑」分三個等級:

一級聖髑是指聖人的身體(如:血、骨、毛髮),通常會安放在祭台上的一個小方格內或祭台下;

二級聖髑是指聖人生前穿過的衣服或用過的物件;

三級聖髑是指接觸過一級聖髑的物件。