Photo courtesy of Rodney Leung, Salt + Light Media
【鹽與光傳媒資訊】「第十六屆世界主教代表常務會議大會第一會期綜合報告」的中文版由天主教會臺灣地區主教團祕書處進行翻譯。《綜合報告》不是最終文件，而是為持續分辨提供服務的工具書。
《綜合報告》由三部分組成：
第一部分以「共議性的教會的面容」為主軸，闡明共議精 神（同道偕行）的實踐、理解及其神學基礎。共議精神首先源於默觀天主聖三的靈修經 驗，藉以促進並開展教會合一與多樣性的面貌。
第二部分是「所有門徒都是傳教士」， 涉及所有參與教會生活、傳教使命的人及其彼此之間的關係。在這個部分，共議精神主 要彰顯在天主子民的共同旅程，也彰顯在為天國來臨而服務的不同神恩與職務之間富於 成果的交流。
第三部分是「串連網絡，建構團體」，在這裡，展現在綿密網絡和一系列進程中的共議精神，使教會團體之間能夠相互交流並與世界對話。
來源：天主教會臺灣地區主教團祕書處
圖片：Vatican Media
以同道偕行(共議同行)為主題的世界主教會議的工作繼續進行，為2024年10月的最後一個會期做準備。各地教會應邀省思今年10月公布的《綜合報告》，進一步徵詢意見並為明年的會議做準備。全球的主教們已經收到教會會議秘書處的一份文件，以及秘書長格雷奇（Mario Grech）樞機和總發言人霍勒利希（Jean-Claude Hollerich）樞機的信函。
文件首先強調，世界主教會議成員參加了今年的會議，這很重要，“他們的講述能傳遞任何文字都無法濃縮的豐富經驗，而這是我們所領受的恩典中不能失去的一部分”。文件引述教宗方濟各在批准這份文件時說的一段話：“這次世界主教會議討論的是同道偕行，而非這個或那個主題……。重要的是如何進行反思，即以同道偕行的方式。”
關於到目前為止出現的各個議題，文件強調有些“需要在整個教會層面進行討論，與聖座的部會進行合作”，如對教會法典進行修訂的初步探討，或加深對執事和女性領受執事職務的神學及牧靈研究。“作為世界主教會議的成果，所列出的這些議題將呈交給教宗。各大洲的專家小組將按照教宗指示的議題，以同道偕行的方式進行討論，在由教會會議秘書處協調的教會動態中，聖座有關部會也參與其中”。
為進行這項工作所提出的基本問題是：“如何成為傳教的同道偕行教會？”這就要確定應遵循的道路和應採用的工具，以便“發揚每個受洗者和各教會團體在這唯一使命中的獨特性，即向今日世界宣講復活的主及祂的福音”。因此，文件指出，這並非只是“改善技術或程序，使教會的結構更有效率，而是在傳教工作的具體形式上進行努力，這正是在同道偕行的教會中對我們提出的要求，這個教會應處於合一與多樣性的動態”。
上述基本問題將從兩個層面進行探討，並仍以《綜合報告》為參照點。在地方教會層面，如何發揮天主子民的每個成員在傳教使命中有區別的共同責任？對於傳教使命，哪些關係模式、結構、分辨和決策過程能識別出這個使命，並使之變得具體且得到推動？哪些參與的職務和機構能得到更新或引入，以更好地表達這共同責任？
在地方教會之間以及與羅馬主教的關係層面，如何“有創意地闡明這些關係，好能在整個教會與地方教會之間的維度中找到動態平衡”。以上述基本問題和方才提到的兩個層面為起點，各地教會應邀進一步徵詢意見。
文件解釋，再次徵詢意見並非“從零開始，或重複第一階段的聆聽和諮詢進程。在這個階段，除了教區層面的參與機構和已經建立的眾議團隊，讓天主子民中表達各種經驗、不同職權、特恩及職務的人和團體參與，這很重要，他們的視角在闡明‘如何’方面極有幫助”。
在收集了各教區提供的建議後，各主教團“需撰寫一份最多8頁的撮要，要在2024年5月15日之前呈交給教會會議秘書處。根據這些資料將編撰”新的《工作文件》。地方教會也應邀“重新閱讀整篇《綜合報告》，收集與各自情況最有關係的建議”。在此基礎上，“將能推動最合時宜的倡議，讓全體子民參與其中”。
最後，文件要求各主教團陪伴這一進程，並在教會團體層面也要注意深化這個基本問題，對所收到或提出的建議加以概述。關於努力保持同道偕行的動態，文件要求各主教團繼續推動各項倡議，促使同道偕行的教會也在教會團體層面得到成長；收集見證和好人好事，並將整理出的全篇而非綜合性的材料，在5月15日之前呈給教會會議秘書處。
來源:梵蒂岡新聞網
圖片：Vatican Media
教宗方濟各將於12月1日至3日前往杜拜，出席第28屆聯合國氣候會議（COP28）。他在接受意大利國家電視台新聞第一頻道主任基奧奇（Gian Marco Chiocci）專訪時，透露了這個消息。這次訪談已於11月1日週三晚間播出，教宗再次表達了對戰爭的擔憂，並對本屆世界主教會議給予了正面評價。
戰火蔓延的中東
提到戰火蔓延的中東，教宗表明他就任之初便爆發了敘利亞戰爭。當時教宗在聖伯多祿廣場主持了祈禱活動。教宗說：「基督徒在那裡祈禱，穆斯林也帶了地毯來祈禱。這是非常艱難的時刻。我認為這是一件醜惡的事，但是後來有人對此習以為常。⋯⋯我們不該對此習以為常。」
就在本屆世界主教代表會議開幕不久，中東地區再次燃起戰火，這次遭殃的是以色列和加沙地帶。教宗語重心長地說：「戰爭是一場挫敗。⋯⋯兩個民族必須共處。那個明智的解決方案是：兩個民族、兩個國家。奧斯陸協議寫明：兩個國家劃出清晰的邊界，耶路撒冷享有特殊地位。」同時，教宗也念及世界上的其它衝突，例如：烏克蘭、也門，以及緬甸的羅興亞人悲劇。
世界主教代表會議
對於剛落幕的世界主教代表會議，教宗給予了正面的評價。他指出，與會者完全自由地發言，實踐了聖保祿六世教宗在梵二大公會議結束時所渴望的「同道偕行(共議同行)精神」。
司鐸獨身制
被問及司鐸獨身制的議題，教宗解釋說：「這是一條『實證法』，而非『自然法』：天主教東方禮的司鐸可以結婚，而在西方傳統的天主教會則是從12世紀起就有一條紀律，我相信就此開始了司鐸獨身制。然而，一條法律固然可以廢止，這沒有問題，但我不認為這是有益的，因為癥結點不在於此。這沒有幫助。」
教宗接著表示，獨身制的廢止「或許真的能讓某些司鐸擺脫糟糕的情況，也就是『光棍』的靈修狀態。司鐸應當是個父親，必須融入團體。有時候，當司鐸只顧自己、把自己當成一名神聖人物時，我就會感到十分擔憂。我不喜歡這一點，因為他會丟失與人的接觸」。
同性伴侶
關於同性伴侶的議題，教宗闡明，當他說教會接納每一個人時，指的是所有「人」。「教會接納人，每一個人，不問對方的現況。然後，每個人心中的基督徒歸屬感會成長、成熟。教會接納所有的人，而那些想要進入教會的組織則是另一回事。原則是這個：教會接納所有能夠接受洗禮的人。組織是不能接受洗禮的，人卻可以。」
婦女在教會內的角色
此外，教宗也向記者談論了婦女在教會內的角色。他說：「梵蒂岡這裡現在有越來越多的婦女工作。比方說：梵蒂岡城國政府的第二把手是一名婦女，她是修女；城國政府主席的角色很籠統，而實際上發號施令的是這名修女。聖座經濟委員會有六名樞機和六名平信徒，在這六名平信徒中有五個人是婦女。」
再者，聖座多個部會原本由蒙席擔任的秘書職務，如今也由婦女出任，諸如：聖座修會部、聖座促進人類整體發展部。遴選主教的委員會裡，也有三名婦女，「因為婦女擁有特殊的嗅覺」。教宗說：「我認為，應讓婦女融入教會的日常工作中。」
婦女領受聖秩聖事
至於婦女領受聖秩聖事的議題，教宗表明，「那裡存在一個神學問題，而非行政問題。婦女能在教會裡做所有的事，甚至可以當執政官，這沒有問題。然而，從神學、聖秩職務的角度來看，事情就不同了」。這涉及「伯多祿原則」（Petrine principle）與「聖母瑪利亞原則」（Marian principle）的課題，而「聖母瑪利亞比伯多祿更為重要」，因為教會是慈母、是女性。「但如果我們想要把這點縮限在功能主義的範疇，那麼我們就會失去它」。
來源:梵蒂岡新聞網
圖片：Vatican Media
以同道偕行(共議同行)為主題的世界主教會議度過了最後一天緊湊的會議日程後，10月28日晚上在聖座新聞室舉行《綜合報告》發布會。教會會議秘書長格雷奇樞機和本屆大會總發言人霍勒利希樞機分享了他們在這四週會議期間的經驗，以及大會至今取得的成果。
格雷奇樞機：人人為他人創造空間
教會會議秘書長首先表達了他的感激之情。他對記者們說：「謝謝你們的耐心，以及你們這個月陪伴的方式。對我來說，作為一場賺得了許多空間的世界主教會議，它將永誌難忘。」
這是個慷慨分享、用心聆聽的經驗。格雷奇樞機指出：「我觀察到，大部分的人創造了空間，讓他人能進入自己的內心。」樞機強調了互相聆聽的層面，並表示有一名與會主教對他說：「我看見冰正在融化。」樞機也注意到：「在會議桌上，這冰也在人們之間慢慢地融化。」
準確來說，在會議期間，教會「為每個人創造出了空間，沒有人被排斥在外。這是因為我們正在活出福音」。人人都感受到教會大家庭的接納。再者，教會也為聖神騰出了空間，一如教宗從一開始就叮囑的那樣。樞機為此深感喜悅，並祝願眾人繼續沿著這條路前行，創造更多的空間。
霍勒利希樞機：世界主教會議有助於活出耶穌門徒的身份
本屆世界主教會議總發言人霍勒利希樞機在新聞發布會上談到一件有意思的事：大會開幕時，會議成員應邀參加了退省，「幾名主教對此略有微詞」。樞機說：「後來事情有所改變，因為分享經驗的方式深深打動了人們。」
霍勒利希樞機指出，這些經驗確實有助於我們大家一起活出耶穌門徒的身份。「我相信，人們回家時必將滿懷希望。」
尊重每個人的步伐：這是同道偕行的精神
針對司鐸守獨身制等「還沒有定論的」議題的投票結果，幾名記者作了提問。對此，格雷奇樞機解釋道，有些議題缺乏全面的共識，另一些議題還有一段路要走。這位秘書長說：「這並不讓我感到意外。」
至於有關同性戀者等議題還需要更多時間來討論的理由，霍勒利希樞機與格雷奇樞機兩人異口同聲表示，《報告》的每一個段落都已經通過。格雷奇樞機尤其指出，會場的氣氛格外和諧。「我們是一家人，必須尊重每一個人的步伐。我們並肩共進。這是同道偕行的概念。」
來源:梵蒂岡新聞網
Photo courtesy of Rodney Leung, Salt + Light Media
10月29日上午10點，教宗方濟各在聖伯多祿大殿為世界主教會議第16屆常規會議第一會期主持閉幕彌撒，大約5千人參禮。這次會議於10月4日開啟，為期4週，樞機、主教、司鐸、男女平信徒、男女會士、專家及其他基督信仰教會的代表們圍繞著同道偕行的主題進行了討論。
更加同道偕行和致力於傳教的教會
教宗在彌撒講道中表示，在這段時期我們得以“發現兄弟友愛的美好”，我們“彼此聆聽”。更重要的是，“憑藉我們豐富多采的經歷和敏銳性，我們聆聽了聖神”。
“今天我們還看不到這個進程的全部成果，但憑著遠見，我們能展望在我們面前敞開的視野：上主將引領我們、幫助我們成為更有同道偕行精神和傳教使命的教會。她朝拜天主、為當代的男女服務，且走出去將福音慰藉人心的喜樂帶給所有人。”
天主居首位
除了宣講，也需要接納、朝拜及愛天主和愛人。教宗在反思中引用馬蒂尼樞機和金口聖若望的思想，指出“愛”是首要誡命、“啟發人的根源”。“不是我們的策略、不是人性的算計、不是塵世的風尚”，更不是偶像崇拜，它們看似提供生命，卻要求以生命作為交易。教宗表明，“以整個生命愛天主和愛人如己”，這是“一切開始及重新開始的根本和基礎”。
偶像崇拜使人為奴
那麼，如何將愛化為行動呢？首先是朝拜，這是對天主“無償和出人意料”的愛的第一個回應。朝拜意味著承認天主是我們“活著的意義”。在朝拜天主的同時，我們就會發現自己是自由的人。這就是為什麼在《聖經》中，將愛上主與對抗各種偶像崇拜聯繫在一起。教宗說：“朝拜天主的人拒絕偶像，因為天主使他自由，偶像則使他為奴。偶像欺騙我們，從未兌現所承諾的事，因為它們是出於人手的作品。”（參閱：詠一百一十五，4）
教宗告誡道，“我們必須始終對抗偶像崇拜；那些世俗的偶像崇拜往往來自個人虛榮心，如貪求成就、不惜一切代價地自我肯定、對金錢的貪婪，我們不要忘記，魔鬼是從錢袋裡進入的，還有升遷的誘惑；但也有那些喬裝成靈修的偶像崇拜：我的宗教思想、我的牧靈才能……”。
教宗說，“我們要保持警惕，不將我們自己，而是將天主置於中心”。這就需要返回聖體龕前“朝拜”天主。“教會應是朝拜的團體：在每個教區、每個堂區、每個團體中都應朝拜上主！因為只有這樣，我們才能祈求耶穌，而不是我們自己”。
對世界的呼喊充耳不聞算不得真正的信仰體驗
教宗指出，踐行愛的另一個舉動乃是“服務”，即愛天主和愛近人。“若對世界的呼喊充耳不聞，就不會有真正的信仰體驗。若不關懷近人，就不會愛天主，這樣恐怕會成為法利塞人”。教宗說：“我們可能確實有許多改革教會的好主意，但我們要牢記：朝拜天主、以祂的愛去愛我們的兄弟姐妹，這才是重大而持久的改革。”
為卑微的人服務
教宗希望，教會為眾人服務，尤其是戰爭的受害者、移民、窮人及弱勢人群。“作為耶穌的門徒，我們願意將另一個酵母帶給世界，就是福音的酵母：天主居於首位，與祂在一起的是那些祂所鍾愛的人，窮人和弱勢人群”。
一個為眾人服務、為最卑微的人服務的教會：這就是我們該當夢想的教會。教宗強調，這個教會“接納、服務、愛，以及寬恕”。總之，這是一個更有同道偕行精神和傳教使命的教會。教宗在此感謝所有參加這次世界主教會議的成員，勉勵他們繼續“一起行走、聆聽和對話”。他最後祝願眾人“在朝拜天主和服事近人中，一起成長”。
來源:梵蒂岡新聞網
Photo courtesy of Rodney Leung, Salt + Light Media
婦女和平信徒、司鐸職和執事職、教會的職責和訓導、和平與氣候、新的語言和更新的架構、包括數字領域在內的新舊福傳使命、聆聽所有的人，以及深入探討一切，包括最具爭議的問題。世界主教會議第16屆常規大會在10月28日傍晚通過並發表的《綜合報告》中闡述了這些要點。經過了為期四週的會議，本屆大會的第一會期終於要劃下句號。
長達40頁的《綜合報告》是大會工作的成果。本屆大會召開時正值在世界上戰爭肆虐，「數不勝數的受害者忍受著荒謬的悲慘處境」。與此同時，很多人「陷入貧困、被迫移民、遭受暴力或者忍受氣候變化的毀滅性後果」，他們的呼聲在大會與會者中間迴盪。《綜合報告》將這一切納入其中，為2024年舉行的第二會期勾勒出工作路線。
聆聽所有的人
《綜合報告》分成三大部分。如同《致天主子民書》那樣，大會重申要「聆聽及陪伴所有的人，包括那些在教會內遭受侵犯和傷害的人」，邁向「修和與正義」。這「需要處理那些縱容如此侵犯發生的結構性狀況，作出具體的懺悔舉動」。
同道偕行的教會
同道偕行是第一步驟。大會與會者表示，世界主教會議雖然落幕，但是「很多天主子民依然對此感到陌生」，而這「使得某些人感到困惑和擔憂」。比方說，有些人擔心遠離教會傳統，也有些人擔心貶低教會的聖統制。
相反地，同道偕行是教會的一種生活方式，發揚各種差異的特質，促進每個人的積極參與。這要從神長和主教們開始做起，《報告》寫道：「一個同道偕行的教會不會削弱他們的聲音。對他們當中某些人抵拒同道偕行精神的理由，我們需要理解」。
以劣勢群體為中心
《報告》大篇幅地談論了劣勢群體。他們要求教會把「愛」理解為「尊重、接納和承認」。教會對劣勢者和被丟棄者的重視，屬於「神學範疇」。《報告》列舉的劣勢群體有：移民、窮人、暴力受害者、侵犯受害者、種族歧視和販運受害者，上癮的人、少數群體、被遺棄的老人、被剝削的勞工。而弱小者中的最弱小是腹中的胎兒和他們的母親，他們需要有人不斷為他們挺身而出發聲。
天主教東方禮信徒
提到移民潮，大會將目光放在東歐和近來造成眾多天主教東方禮信友外移的衝突。這些地方的天主教拉丁禮教會應當「以同道偕行的名義幫助外移的東方禮信徒維持他們的身份」，不遭受「同化的進程」。
眾基督徒邁向合一的旅途
在大公運動方面，與會者則談到「懺悔的進程」和「記憶的醫治」。他們引用了教宗所說的「血的大公運動」，也就是說：基督宗教不同派別的基督徒共同為了對基督的信仰而獻出生命。大會建議編撰一份廣納基督宗教各派別殉道者的名錄。
此外，《報告》也強調了「眾基督徒之間的合作」是一項資源，有益於「治癒那些導致不同族群、民族和國家對立的仇恨文化、分裂文化和戰爭文化」。大會不忘所稱的混合婚姻的問題，稱之為「互相福傳」的機會。
平信徒和家庭
「平信徒男女、度奉獻生活者和領受聖秩聖事者，擁有平等的尊嚴」。《綜合報告》大力重申了這點，並指出「在基督信仰團體內部的服務上，平信徒的臨在和積極度與日俱增」，他們「為教會的傳教使命」作出了「不可或缺」的貢獻。
婦女
針對婦女的處境，大會表示，「社會充斥著性暴力、經濟不平等和物化女性的傾向」。在此背景下，應當協助婦女伸張正義，「陪伴她們並促進婦女權益」。
出席世界主教會議的多名婦女「為司鐸和主教的工作表達由衷感激，但她們也談到教會帶來的傷害」。「聖職人員至上的心態、大男子主義和權力的不當使用，這一切持續損毀教會的面容，傷及共融」。這需要「深層的靈性皈依和結構性的改變」，以及男女之間的對話。
女性執事職
關於女性領執事職的議題，與會者們的意見不盡相同：有些人認為，這一步「不可接受」，「與教會聖傳脫節」；另一些人認為，這或許能恢復教會最初的作法；還有一些人認為，面對「時代的記號」，這是「恰當且必要的對策」，有助於「更新教會內的生命力和活力」。
世界主教會議與會者們要求繼續進行「有關婦女領受職事職的神學和牧靈學研究」，善用教宗所建立的專門委員會的工作成果，以及至今已作的神學、歷史學和注釋學研究。《報告》寫道：「如若可行，成果應於大會的下一個會期呈交。」
性別歧視
與此同時，大會強調迫切需要「確保婦女參與決策進程，在牧靈和教會職務方面擔任領導職務」。《天主教法典》也要有所調整。
再者，工作歧視和薪資不平等的問題也必須加以處理。與會者直言不諱地在《報告》中譴責，在教會裡「度奉獻生活的婦女往往被當成廉價勞工」。相反地，需要廣開婦女研習神學、接受培育的大門。在禮儀經文和教會文件的用字遣詞方面，則要提升其包容性。
執事和司鐸培育
執事「蒙召為天主子民服務，親切關懷人們，接納並聆聽所有的人」。為此，大會向他們表示感謝。然而，危險始終在於聖職人員至上的心態，以及「司鐸職失去其原本的樣貌」。這些問題必須「從培育的最初階段」就予以遏止，其方法是與天主子民和有需要者的「實際接觸」。
循著這條路線，大會也要求修院和其他培育候選人的進程應當與團體的日常生活緊密連結，以避免「形式主義和意識形態的危險」。
司鐸獨身制
談到司鐸守獨身的議題，《報告》蒐集了大會過程中的不同意見。《報告》寫道：「所有的人都讚賞司鐸獨身制所蘊含的先知性價值和肖似於基督的見證。」然而，有些人問道，在拉丁禮教會內是否需要落實如此的「紀律性要求」，特別是在教會和文化環境難以將此落到實處的地方。這不是一個新的議題，需要進一步地探討。
主教的角色
《報告》也紀錄了大會對主教角色的廣泛省思。主教蒙召履行「共同責任」，也就是讓教區和聖職班內的其他人一起參與，以減輕「過重的行政和司法職責」。過重的職責會妨礙傳教工作的推展。
除此之外，主教「並非總是找得到人性支持和靈性支援」。「某種孤獨感的苦楚，並非罕見的經驗」。
真誠的聆聽
有些人「由於婚姻處境、身份認同和性傾向而感受到被教會邊緣化或被排斥在外」，他們「要求得到聆聽和陪伴，以及他們的尊嚴受到保護」。為此，大會再次邀請眾人予以「真誠」的聆聽。這些人渴望回到教會大家庭裡，得到「聆聽和尊重，免於被判斷的恐懼」。大會重申，「基督徒不能對任何一個人缺乏尊重」。
數碼領域的文化
《綜合報告》最後談論了數碼領域。大會鼓勵「進入人們尋求意義和愛的所有空間，包括手機和平板設備」，接觸他們的當前文化，同時也要考慮到互聯網「也會製造傷害和創傷，例如通過霸凌、不實消息、性剝削和成癮」。因此，迫切需要思索「基督徒團體能如何支持家庭來確保網絡空間不僅安全，而且也洋溢著靈性的活力」。
來源:梵蒂岡新聞網
圖片：Vatican Media
“讓我們持續不斷地為和平祈禱”：世界主教會議秘書長格雷奇（Mario Grech）樞機10月27日以這句話開啓了當天的議程，他提醒大家“今天是為和平守齋和祈禱的日子”。世界主教會議信息委員會主席魯菲尼（Paolo Ruffini）在簡報會中介紹了大會的最新進展，他表示，“在今天上午的全體大會上，因在聖座舉行的活動和其他會議，有320名成員出席了會議”。魯菲尼還提供了一些關於“綜合報告”最終草案的信息。
他說：“昨天，報告初稿討論結束時，從各小組收集了1125個‘集體意見’和126個‘個人意見’。所有的‘意見’都已經被考慮或將被考慮。這是出於對提交者的尊重。接收工作仍在進行中。執筆人和專家正在努力完成，甚至通宵達旦地工作，準備更新過的文本。”
按照規定，“委員會必須在絕對多數的情況下通過文本，接下來，今晚和明天早上，將準備文本的最終版本，因此明早將不舉行日程表中安排的議程。與會者明天上午將得到文本，官方版本將是英文和意大利文”。
魯菲尼繼續說，“明天下午的大會將提前半小時開始，在下午的全體大會的第一部分，將閱讀整個‘綜合報告’，這樣在每個成員個別閱讀後，文本將由大會集體重新閱讀。接下來將進行電子投票，允許對文本的每一個段落發表意見。實際上，系統對收集到的數據進行加密，防止識別出投票人”。每個成員都必須對每個段落發表他的意見：“贊成”或“反對”，並且不允許棄權。每個段落須經出席表決的成員三分之二多數票通過。
魯菲尼提醒說，10月29日星期日，世界主教會議的閉幕彌撒將於10點在聖伯多祿大殿舉行。
信息委員會秘書皮雷斯（Sheila Pires）女士，隨後介紹了小組討論的框架和內容。許多與會者建議，下次的會期應為三周，而不是四周。而且，應該有更多的時間進行反思和個人默想，以便更好地參與大會中的發言。還有人要求舉行更多的小組討論，這些討論不僅基於語言，更要基於每個人的背景。
關於世界主教會議的反思與今天上午關於魯普尼克（Marko Ivan Rupnik）神父的公告，也就是教宗決定取消法律追訴期，允許進行審判之間可能的直接關係，魯菲尼說：“我不認為，這與世界主教會議多次強調的，以及教會多年來為應對侵犯問題而進行悔改的努力之間存在直接關係”。魯菲尼強調”這一努力並非今天才開始”，世界主教會議不處理個別案例。
最後，泰澤團體的院長艾樂思（frère Alois）修士、道明會拉德克利夫（Timothy Radcliffe）神父和本篤會安傑利尼（Ignazia Angelini）修女在簡報會中分享了自己在世界主教會議上的經歷和觀點。艾樂思修士表示，本次世界主教會議是一次“深度共融的體驗”，他期望“傾聽、淳樸、願意對話和喜樂”的風格能在世界許多地方傳播，引導我們以新的方式成為教會。
來源:梵蒂岡新聞網
圖片：Vatican Media
世界主教會議信息委員會10月26日下午在聖座新聞室舉行了例行的簡報會，秘書皮雷斯（Sheila Pires）女士首先介紹說，“昨天下午舉行了第18場大會，348位成員出席，先對《致天主子民書》進行了表決。每個成員使用所提供的平板電腦投票”。其結果是：336票贊成、12票反對。
接著，對“綜合報告的初稿進行了討論”。皮雷斯女士表示，“在自由發言中”，強調了“教會必須有傳教的勇氣”，以及“與耶穌的相遇是信仰和傳教熱情的核心”。此外，“談到重視祈禱和祈禱團體”，強調“信仰意識的重要性”。女性的作用應受到重視，對聆聽的教會而言，聆聽、慰藉、勸告正是女性的才能。
皮雷斯女士談到，會上面對了“侵犯的議題，不僅是身體上的侵犯”。會上也強調了天主國概念的重要性，即教會是為了天國，而非為自己。有的與會者談到梵二大公會議的訓導和釋經學，另有人提到基督徒合一的重大使命、與其他宗教對話，以及與無信仰者的關係。
北半球對南半球文化殖民主義的形式、教會在世界危機中的臨在是會上討論的其他議題。會上表示，教會並未脫離世界，因此不能不關心世界上所發生的事，如戰爭和對和平的渴望。皮雷斯女士最後指出：“與會者們強調，將窮人置於教會旅程的中心是福音的要求：這是基督論的一個範疇，而非社會問題。”
聖座傳播部部長、世界主教會議信息委員會主席魯菲尼（Paolo Ruffini）接著發言。他說，26日上午開始在小組討論中審核綜合報告的初稿，349名成員在場。在小組審核之前，綜合報告的編撰委員會在大會上介紹了這份文件所依據的準則。28日星期六將對綜合報告進行表決。
魯菲尼闡明，“作為世界主教會議結果將呈交給教宗的文件，將是那份於2024年10月在下期會議中通過的文件”。現在討論的這份“在性質上不同，是過渡性的”。現在這份文件的主要目的“在於幫助我們了解我們走到了哪裡、記錄在這幾個星期進行了分辨的事物，以及在一個循環的進程中重新走上本屆世界主教會議之初開始的行程，一直到2024年的10月”。
魯菲尼特別強調，我們所進入的一個進程是“循環性”的。如今這份文件將用於鼓勵那些已經走上這行程的人：所有領過洗禮的人，即男女平信徒、執事、司鐸、主教，以及男女會士。“這份文件也必須為這次同道偕行的經驗帶來活力和喜樂”。因此，撰寫綜合報告的動機該當很明確：幫助我們懂得學習如何一起行走、一起尋求解決之道、不排除任何一個人。
主持這次簡報會的聖座新聞室副主任穆拉伊（Cristiane Murray）女士介紹說，“依照慣例，不同基督信仰教會和教會團體的兄弟代表出席了世界主教會議第16屆常規會議。總共有12位兄弟代表，他們隸屬基督信仰的四大傳統：東正教會3位、東方正教會3位、傳統上的新教聯盟3位，以及五旬節和福音派3位”。
穆拉伊女士解釋，依照世界主教會議的傳統，“兄弟代表不僅是觀察員，也受邀參加討論，尤其是小組的討論。此外，“他們也參加了10月1日至3日為世界主教會議做準備的退省神工”。就這個議題，聖座促進基督徒合一部部長科赫（Kurt Koch）樞機在簡報會中談論了大公運動、同道偕行及使命；西歐和南歐羅馬尼亞東正教總主教分享了在兄弟友愛中的標記。
來源:梵蒂岡新聞網
圖片：Synod.va
親愛的姊妹們、親愛的弟兄們：
第十六屆世界主教代表常務會議大會，第一會期的議程逐漸接近尾聲，我們希望與所有人一起感謝天主，感謝我們度過美好而豐富的時光。我們在深刻的共融中，經歷了這段蒙受祝福的日子。我們得到了來自你們祈禱的支援，背負著你們的期望、問題和恐懼。正如教宗方濟各兩年前所要求的那樣，一個向所有天主子民開放、沒有人被排除在外、在聖神的引導下，漫長的聆聽和分辨過程開始了──傳教的門徒們「一起同行」，跟隨耶穌基督。
我們自 9 月 30 日以來在羅馬舉行的會議是這一進程的一個重要階段。在許多方面，這是一次前所未有的經歷。在教宗方濟各的邀請下，領了洗的男女信友首次被邀請同桌共議，不僅參加討論，還參加主教會議大會的投票過程。在我們的聖召、神恩和職務的互補中，我們一起認真聆聽了天主的話和他人的經歷。藉著靈修交談的方法，我們謙卑地分享了來自各大洲群體的富饒和匱乏，尋求辨別聖神今天想對教會說的話。因此，我們也體會到促進拉丁傳統與東方基督宗教傳統之間相互交流的重要性。來自其他教會和教會團體的弟兄代表的參與極大地豐富了我們的討論內容。
我們的會議在世界處於危機四伏的背景下舉行，這個世界的創傷和可恥的不平等在我們心中產生了痛苦的共鳴，使我們的工作變得特別沉重，尤其是因為我們的與會者中，有來自遭受到戰爭肆虐的國家。我們為致命暴力的受害者祈禱，沒有忘記所有因苦難和腐敗而不得不被迫冒險遷移的人。我們作了承諾，要與全世界努力建設正義與和平的一眾男女精誠團結。
應教宗的邀請，我們騰出了顯著的沉默空間，以促進相互聆聽和我們在聖神中共融的渴望。我們在開幕前夕的大公合一守夜活動中，默觀被釘十字架的基督，經驗到對合一的渴望在提升。事實上，十字架是基督的唯一寶座，祂為了拯救世界而捨棄了自己獻出生命，並將門徒託付給天父，使「眾人都合而為一」（若十七21）。正如教宗方濟各在我們工作開始時所提醒的，我們在主的復活帶來的希望中保持合一，堅定不移，我們將我們的共同家園託付給祂－－大地和窮人的呼聲變得越來越迫切：「請讚頌天主！」（Laudate Deum!）
日復一日，我們感受到牧靈和傳教方面的轉變的呼召日益迫切，因為教會的使命不是專注於自己，而是以天主對世人無限的愛來服務，藉此宣講福音（參閱：若三16）。聖伯多祿廣場附近的一些無家可歸者被問及他們對這次主教會議的期望，他們回答說：「愛！」這愛必須始終是教會炙熱的心、對天主聖三和聖體聖事的愛，正如教宗在10 月 15 日我們的大會進行到一半時，引用了聖女小德蘭的一句話：是「信賴」給了我們所經歷到的勇氣和內心的自由，讓我們毫不猶豫地、自由而謙虛地表達我們的相同、差異、願望和問題。
現在我們希望，在 2024 年 10 月舉行第二會期之前的幾個月裡，每個人都能具體參與「世界主教會議」一詞所表達的傳教的共融活力。這無關意識形態，而是關於我們植根於宗徒傳統的經驗。正如教宗在這過程開始時所提醒我們的：「除非我們培養一種表達共議同行具體的教會實踐方式﹝……﹞，鼓勵所有的人真正參與，否則共融和傳教仍然會變得抽象」（2021 年 10 月 9 日）。儘管挑戰重重，問題繁多：第一會期的綜合報告將具體說明我們已達成的共識，勾勒出懸而未決的問題，並指示我們的工作將如何繼續進行。
為了在分辨中有所進展，教會絕對需要聆聽每個人的聲音，先從最貧窮的人開始。這需要教會踏上一條轉變的道路，這也是一條讚美的道路：「父啊！天地的主宰，我稱謝祢，因為祢將這些事瞞住了智慧及明達的人，而啟示了給小孩子！」（路十21）。這意味著要聆聽那些被剝奪了在社會中發言的權利或感到被排擠的人的聲音，甚至被教會排斥的人；聆聽各式各樣種族主義受害者的聲音，尤其是在一些地區，其文化遭到蔑視的在地人。最重要的是，我們這個時代的教會有責任本著轉變的精神，聆聽那些遭受教會成員侵犯的受害者，並做出具體而有建設性的承諾，確保這種情況不再發生。
教會還需要聆聽平信徒的聲音，不分男女，他們都因聖洗蒙召而要成聖：聆聽傳道員的見證，他們在許多情況下是第一批的福音宣講者；孩子們的純真和活潑，青年們的熱情，以及他們提出的問題和他們的訴求；年長者的夢想、智慧和記憶。教會需要聆聽家庭的聲音，他們對教育的關切，以及他們在當今世界身為基督徒所作的見證。教會需要接納那些想要參與平信徒職務、並參與辨別和決策結構的人的聲音。
為了在共議同行分辨的過程中再進一步，教會特別需要收集更多公務司祭職人員的意見和經驗：司鐸──主教的主要合作者，他們的聖事職務對於整個教會的生活不可或缺；執事，透過他們的職務，顯示著教會對最弱勢群體的關懷。教會也需要接受度獻身生活者的先知性聲音的挑戰，他們是哨兵，傳達聖神要人警醒的召喚。教會還需要關懷所有那些不接受她的信仰但正在尋求真理的人，因為「聖神替所有的人提供參加逾越節奧蹟的機會」（《論教會在現代世界》牧職憲章，22之5），並在他們當中臨在和行動。
「我們所生活和奉召去愛及服務的世界，即使與我們有著不同的看法，也要求教會在她使命的各範疇內加強合作。天主期望第三個千年的教會應做的，正是走這條『共議同行』」的途徑」（教宗方濟各致詞，2015 年 10 月 17 日）。我們不必害怕回應這一召叫。瑪利亞──教會之母，是這個旅程的前驅，在我們的朝聖路上陪伴我們。在喜樂或哀傷中，她都向我們指出她的聖子，並邀請我們信賴祂。而祂──耶穌，是我們唯一的希望！
梵蒂岡城，2023 年 10 月 25 日
（天主教會臺灣地區主教團與香港教區合譯）
圖片：Vatican Media
為我來說，教會就像眾信友一樣，是聖人，也是罪人，一個由真福八端和瑪竇福音第廿五章的力量召喚而聚集起來的民族。
耶穌為了祂的教會，沒有採取祂那個時代的政治謀略：既不做法利塞人、撒杜塞人、厄塞尼派，也不做狂熱的激進分子，不組織「祕密結社」；祂只是 繼承以色列的傳統：「你們要作我的子民，我必作你們的天主。」
我喜歡將教會視為一個單純而謙卑地走在上主面前的人民（天主的子民）。 在宗教信仰上，這是我們「信友」的意義。我說忠信的子民，那是為了要避 免陷入諸多意識形態的觀點和思維中，從而「扭曲了」天主子民的真實面 貌。單純而忠信，或也是在旅途上前進「聖潔而忠信的子民」，有聖人，也 有罪人。這就是教會。
忠信的天主子民的特點之一是不能錯誤。是的，「在信仰上不能錯誤」 （「In credendo falli nequit」，《教會》教義憲章，12）。在信仰上無誤： 「你想知道慈母教會信什麼，就要去了解教會訓導，從中能獲得啟發；但如 果你想知道教會是如何相信的，你就要轉向忠信的天主子民。」
有一個畫面浮上我的心頭：一群信友聚集在厄弗所主教座堂的入口。故事 （或傳說）是這樣的，當主教們列隊進入教堂時，人們站在通往教堂道路的 兩側，不停地齊聲高喊：「天主之母」，這是天主子民深信不移的道理，要 求聖統宣布這條信理是真實的。（有人說他們手裡拿著棍棒不斷地向主教揮 舞）。我不知道這是歷史還是傳說，但畫面歷歷在目。
聖潔而忠信的天主子民有靈魂，因為我們可以說是一個民族的靈魂，我們可以說是一種信仰的詮釋方式、一種看待現實以及我們的良心的方式。我們的 信友意識到自己的尊嚴，所以讓他們的孩子領洗，讓他們的亡者得到葬禮。
我們這群聖統制的成員來自這子民，領受這子民的信仰，通常來自於母親和 祖母，如保祿向弟茂德說道：「你的母親和祖母」──一個以母語沿襲傳承 下來的信仰，就像瑪加伯的母親用「方言」對她的孩子們說話一樣。在這裡 我想強調的是，天主聖潔而忠信的子民以方言傳播信仰，而且通常以女性的 語言傳遞。這不僅因為教會是母親，也是因為女性懂得體現這一點；（教會 是女性）也因為女性知道如何等待，知道如何發現教會和信友的資源，她們 敢於超越極限，也許帶著恐懼，但仍懷抱勇氣，在一天的清晨、天還未亮的時候，憑著直覺（而非希望）走近一座墳墓，感受到那裡可能有生命。
在天主聖潔而忠信的子民中，婦女是教會的反映。女性代表教會，教會是淨配，也是母親。
當聖職人員在教會服務事工中行事過當或嚴苛對待天主子民時，他們玷污了 教會的面容，以大男人主義的專斷獨行毀壞教會，很容易令人想起利莉婭娜修女（Sr. Liliana Franco）的發言。知道在一些堂區辦公室裡，居然像超市 一樣，可以看到聖事服務項目的「價目表」，實在令人難過。教會要麼是旅 途中天主的忠信子民，是聖人，也是罪人，要麼便是淪為提供各種服務的公 司。當牧靈工作者走上第二條路時，教會就會成為救恩的超級市場，而司鐸 不過是跨國公司的員工。這是聖職威權主義所導致的重大挫敗，令人痛心疾首（在羅馬，去看看那些到教會裁縫店試穿長袍、帽子或加上蕾絲袍服的年輕司鐸，就足以證明）。
聖職威權主義是鞭韃，是禍殃，是一種世俗形式，它玷污並損壞上主淨配的面容；奴役了天主聖潔而忠信的子民。
天主的子民，聖潔而忠信的子民，懷著耐心和謙卑繼續前進，忍受制度化聖職威權的叱罵、欺凌和排擠。我們多麼自然地把神父的晉鐸或主教的晉牧， 視為職階的升遷──這是踐踏天主聖潔而忠信的子民的恐怖世界與世俗行為。
2023年10月25日
教宗發言用西班牙語。
（天主教會臺灣地區主教團 恭譯）