圖片：鹽與光傳媒

若16:12-15

那時，耶穌對門徒說：「我還有許多事要告訴你們，但你們現在仍然不能承受。當真理之神來到時，祂會將你們引向真理的全部。因為祂不憑自己說話，而是把所聽來的說出來，並且告訴你們未來的事。祂必會光榮我，因為祂所告訴你們的，都是由我所得到的。父所有的一切都是我的，所以我才說：聖神必把由我所得到的告訴你們。」

反省

《傳 · 通》

在若望福音的記載中，正是天主的「傳」與「通」，在傳理的過程內（Communication)，包含有講者（Speaker)、接收信息者（Receiver)， 和傳信者（Messenger)，每當信息（Message)傳送出來時，三者就起傳通作用上呈下達，下呈上達。所以，在這裏聖父是講者，聖子是接收者，而聖神是傳信者，不但信息有往來，更是頻繁且通𣈱。

在聖經啟示中，耶穌説明有很多事理使人莫明其妙。可是，這些不明、不白、不通和不解之事更使人經不起考驗，可謂：大惑不解。

聖神的介入，就是使我們充分明白化解，通達一切，不但化險為夷，而且真相大白，包括過去的、現在的和將來的事。

在傳送信息中，聖神會通情達理地把聖父的一切，傳通給聖子，聖子會將由聖父所傳授的知識，轉告給人們。

同樣地，從這個傳情達意的過程中，人與人之間得以溝通，建立彼此之間的關係，更能和平相處，達成同行共議之旅。

「凡父所有的一切，都是我的；為此我説：他要由我領受而傳告給你們。」（若16:15）

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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若15:1-8

那時，耶穌對門徒說：「我是真葡萄樹，我父是園丁。凡在我身上不結果實的枝子，祂就剪掉；結果實的，祂就修剪清理，使它結更多的果實。因我給你們講的話，你們已得清理潔淨了。你們住在我內吧，而我也住在你們內。正如枝子若不連接在葡萄樹上，單憑自己不能結果實；你們若不住在我內，也是這樣。我是葡萄樹，你們是葡萄枝。那住在我內，我也住在他內的，必結出許多果實。一旦離開了我，你們什麼也不能做。那不住在我內的，便被扔掉，像折下的枝子一樣乾枯了，被人們收集起來，丟進火裡焚燒。你們若住在我內，我的話也常存在你們內，你們想要什麼，求吧！必會賜給你們。我父受光榮，即在於你們多結果實，並成為我的門徒。」

反省

《每當葡萄成熟時》

今天若望福音的啟示，就是耶穌和天父的關係，藉園丁和葡萄樹的緊密聯繫，使葡萄樹在園丁的悉心料理下，就能枝葉豐盛，結實纍累，果實搖曳，汁漿富盈。

「那住在我內，我也住在他內的，他就結許多的果實。」就是解作聖神的工作，即獲得天主的恩寵，可以融會和貫通，有美好的結果產生出來。原來園丁的工作，是要觀察葡萄樹從根上開始生長，經過剪枝、清潔、除蟲、灌溉及施肥，不時地要在枝節上配合適當的水份、陽光與空氣，使之不會乾枯，甚至影響其他枝節的成長。這是天主不斷地給予我們的恩寵。

枝椏經光合作用和新陳代謝作用的過程後，才得到根、莖、枝、葉貫徹到底，最後會成長開花結果，使每顆葡萄晶瑩通透，到達果汁可口的時候。

「你們如果住在我內，而我的話也存在你們內」表示彼此之間生生相息，欣欣向榮，自然地就會結出串串果子，最後，「我父受光榮，即在於你們多結果實，如此你們就成為我的門徒。」

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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若12:44-50

那時，耶穌大聲呼喊說：「凡信我的，不是信我，而是信派遣我來的那一位。凡看見我的，就是看見派遣我來的那一位。我是光，來到世上，使所有信我的人不再留在黑暗中。那聽見我的話卻不遵守的人，我不審判他；因為我來，不是為審判世人，而是為拯救世人。那拒絕我、不接受我話的人，自有審判他的：在末日，審判他的，就是我所說的話。因為我並非憑自己說話，而是那派我來的父命令我，叫我說什麼和怎樣說。我知道祂的命令就是永遠的生命；因此，我的話全是依照父所告訴我的，我便這樣說了。」

反省

《天父 · 寬恕 · 信任》

今天若望福音的啟示，充分表現出聖父和聖子的互相認識、互相溝通與信任，所以耶穌每次強調：「信那派遣我來的」及「看見我，就是看見那派遣我來的」那一位。

主來到世界的目的，並「不會審判世界」，依法辦事，而是給予世界寬恕，使世界獲得拯救，重得新生，邁向光明才是，故此他是承父命而行的，「派遣我來者為我出命」。

最後，主的慈悲憐憫之動機，乃是從心出發，因為照拉丁文的慈悲「Misericordia 」乃從Misery （苦難）及Cordia (心）構成，表示天父與聖子的關係是以心體心，心心相連的，從而這種仁慈就是愛的象徵和動力，這才是仁愛的重中重。天主在一切事上，總是懷著寬恕和信任看待世人。

美國有一個州中城市名為Providence，這真的名符其實，即上智安排的，因為城中有位出名和出色的主審法官Judge MR. Frank Caprio，他在審案判斷時乃非常有人性，不但失卻公正嚴明，而且帶有基督徒及教育意味，往往以心比己，每事從心出發，所以他深得民心，而且影響深遠使人在審判過程中，不但心服口服，而且有口皆碑。其實，這個表現，就是基督留給我們世人寶訓中的最佳演繹和闡釋。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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若6:35-40

那時，耶穌對群眾說：「我就是這生命的食糧。到我這裡來的，永不會餓；信我的，永不會渴。但我早已對你們說過，你們即使看見了我，卻仍然不信。凡父賜給我的人，都會到我這裡來。那到我這裡來的，我都不會拒絕；因為我從天而來，不是為實現我自己的意願，而是為承行那派我來者的旨意。派我來的那位的旨意就是：凡祂交給我的，我連一個都不能失掉，並要在末日使他們復活。這就是我父的旨意：凡看見了子而信祂的人，就有永恆的生命，並且在末日，我要使他復活。」

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《父的旨意，子的滿全》

今天若望福音所帶出的，就是天人合一的大滿貫，即天父、人子和人的會合。耶穌所指的生命之源，乃務求人在得到永生時，不會再受任何饑寒交迫，或疾病魔鬼所纏繞。因著父與子建立的關係，能上呈下達，下呈上達；再者，他們的通情達理，使人子和人建立關係，執行主旨，能貫通一切。除此之外，父、子、和人的關係達至精益求精，和諧共融以至凝聚每一個人。況且，在承行主旨時，人必得永生，等待天地窮盡之時，終必復活，享見天主，喜樂無窮。

且看，耶穌每當在人前施行奇蹟，令人重拾信心之時，必先退到曠野熱切祈禱，期待與天父有密切會合，並先謀求仰合主旨，識別天意後才回到現實，更催促人們，勉勵他們不斷振作，信心重燃。

所以，君不見在主的行實中，屢次聽到的話？他對群眾説：「你可以做到，拿起你的牀走吧！」；
「拉匝祿，走出到光明來！」；
「伯多祿，在水面上行走吧！」；
「塔里塔古木！（Talitha Koum)」即「女孩子，我命你起來！」這句阿剌美語解作「女孩子」、「羔羊」、「僕人」之意。

「子的滿全」就是給予「父的旨意」得以完成之時，顯示天父喜見人子給人提升，永遠享見天主的真、善、美。何其福哉！何其樂哉！這才是人窮一生夢寐以求的賞心樂事。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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若3:16-21

因為天主如此深愛世人，甚至把自己的獨生子賜給了他們，使相信祂的人，不致喪亡，反而得到永生。因為天主派遣子來到世上，不是為定世人的罪，而是要世人因祂而得救。凡相信祂的，不被判罪；不信的人，已被定罪了，因為他沒有信天主獨生子的名字。他們所受的審判正是：光已來到世上，世人卻寧願愛黑暗而不愛光，因為他們的行為邪惡。的確，凡作惡的人都恨光，不肯來接近光，怕自己的惡行顯露出來。但依照真理生活的人都來接近光，這樣清楚顯示了他的行為是在天主內完成的。」

反省

《陪 · 伴》

「陪」和「伴」皆有「走在一起」之意，但「陪」字是含有「上方有命」之意；而「伴」字則有出於自己意思，願意與大家同行。

若望福音中描述天主以愛出發，為派遣自己的獨生愛兒來到世間，此乃承行主旨之陪行。耶穌來到世上，是與人結伴，使信從他的人可以出生入死，出死入生；他以所以能死於死亡，又能生於死亡，就是有天父的陪伴，藉著聖神的催化，他能陪伴世人邁向光明，行為正直而得以彰顯。在履行真理中，人們在有生之年可以愛主愛人完成己任。

作為人類一分子，我們極需要陪伴，耶穌知道這需要，所以他滿全了。在他復活後，逐一顯現給門徒，並叫他們在加里肋亞聚集，給予他們指示和勉勵。

在他和他們一起的時候，仍然叮囑他們不要掛慮要吃什麼或穿什麼的，祇是吩咐門徒說：「看！我同你們天天在一起，直到今世的終結。」（瑪28:20）尤其是對伯多祿提示：當你在水面行走時，要保持你的眼睛在水平線之上。

原來，陪伴是一個非常寶貴和貴重物品，並非以物易物，因為似乎它祇能以一種罕有物品買回來，就是時間。Georgia O’ Keeffe 在一封給友朋的信中寫道：「看到花開時需要時間，同樣結識友朋也需要的是時間。」

「天主派遣子到世界上來⋯，為叫世界藉著他而獲救。」（若3:16-17b)

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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