世界主教會議新聞簡報2019年10月11日:願人人感到自己是受造界的守護者

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「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

「我信唯一的天主、全能的聖父,天地萬物,無論有形無形,都是祂所創造的。」巴西帕爾馬斯總主教布雷托(Pedro Brito Guimarâes)以《信經》展開沉痛的呼籲。他籲請眾人儘快改變生活模式,說:「我們正在犯下相反造物主、相反大自然的罪,卻從不作良心省察。生態罪的概念連在教會內也很新穎:我們必須開始為這種罪行辦告解。」這位神長指出,生態問題人人有責:每個人都必須感到對地球的未來負有責任,蒙召成為「受造界的守護者」,捍衛天主恩賜的這份禮物,進行生態培育,學習尊重共同的家園。

布雷托總主教提出了他的教區內令人擔憂的現象,例如:大豆的種植高速擴張,導致樹林遭到砍伐;以及工業化農業的成長失去控制,損害水源等基本資源。這些生態罪造成難以抹滅的創傷。接著,巴西里奧布朗庫主教佩爾蒂內斯(Joaquín Pertíñez Fernández)談起亞馬遜流域的悲慘歷史。他表明,很多人在那片土地傾流鮮血,不僅是傳教士,也有很多勞工淪為奴隸、死於非命。這位神長稱,當地的每一棵橡膠樹下,都有一個人喪生;樹幹上割汁液的傷口,與椎心之痛的苦難有關。為此,佩爾蒂內斯主教說:「我們渴望清除傷口,書寫不同的歷史。」

墨西哥城總主教阿吉亞爾(Carlos Aguiar Retes)樞機在記者會上強調了本屆世界主教會議的雙重幅度:第一個幅度關乎亞馬遜,以及當地無垠的自然和文化遺產;第二個幅度攸關全球。這兩個幅度互相交織,密不可分。樞機表示,亞馬遜地區要讓我們意識到,我們正在面臨共同家園失去平衡的危險。為此,務必改變我們社會的生活模式,響應教宗方濟各多次勸勉的,遏止丟棄文化。

此外,佩爾蒂內斯主教也提出「宗教轉變」的現象,也就是有許多人「從一個教會轉向另一個教會」。佩爾蒂內斯主教解釋說:「由於司鐸短缺的緣故,我們沒辦法臨在於所有地方。我們天主教徒如果無法在某個地區提供服務,別人就會趁虛而入。」再者,當地人很容易「相信假承諾,例如醫療衛生等諾言,導致他們跟隨其它教會,難以離開。他們試圖尋找實際的解決方案,而非在精神層面有所追求」。

當天的新聞簡報也提及女性在世界主教會議中的貢獻。醫療使命修女會魏勒(Birgit Weiler)修女是秘魯主教團社會行動組在照料受造界牧靈工作的合作者。這位修女指出,在小組討論中,「氣氛非常開放:我們婦女覺得受到接納,能夠暢所欲言。許多主教分擔我們的擔憂和痛苦,渴望事情有所改變」。我們需要更多女性擔任領導職務,「參與重大決策」。在秘魯,「從事神學研究的女性正在跟原住民婦女合作,發展一種原住民神學」。

當記者問及世界主教會議與會女性沒有投票權的情況,魏勒修女表達了盼望,說:「我們希望並渴求,有一天我們女修會會長能投票,就像現在男修會會長一樣。我很感謝教宗方濟各,他為促成35位女性與會所做的一切。這已經是向前邁進的一大步。」

來源:梵蒂岡新聞網

世界主教會議新聞簡報2019年10月10日:教會的原住民面容以聖言的服務者為起點

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「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

世界主教會議泛亞馬遜地區特別會議在2019年10月10日上午分成12個小組進行了討論,隨後在聖座新聞室召開了第4次新聞發布會,主要分享教會的原住民面容。巴西帕拉州伊泰圖巴(Itaituba)教區桑廷(Wilmar Santin)主教和哥倫比亞米圖(Mitù)教區宗座代牧埃納奧(Medardo de Jesùs Henao Del Rio)主教在會上發言。

桑廷主教是加爾默羅會會士,他從2010年12月起在蒙度魯庫(Munduruku)原住民中間擔任牧職,他的教區共有17萬5千平方公里,信友超過1萬1千人。主教說,泛亞馬遜教會網絡主席胡默斯(Hummes)樞機告訴他,「教宗方濟各有一個夢想,就是在亞馬遜的每個村落都有一位原住民司鐸」。面對當前的困難,教宗要求「從教會已經准許的路途開始做起,即從終身執事職做起」。

桑廷主教說:「我們意識到最好先設立天主聖言的服務者,然後再有聖體聖事的施行者。因為在我們潮濕的赤道氣候中,祝聖過的麵餅無法保存長久。於是在2017年設立了首批聖言的服務者,一共24位且都是蒙度魯庫原住民,他們當中20位是男性,4位是女性。這些人開始用自己的語言主持聖道禮儀和宣講天主聖言。今年我們又設立了其他24位,19位男性和5位女性,如今我們已有48位由當地人擔任的聖言的服務者。

這位巴西主教也表示:「我們還要設立聖洗聖事和婚姻聖事的施行者,因為蒙度魯庫原住民大部分都領了聖洗,他們願意讓自己的子女領洗並在教會内結婚。因此,我們盡力讓每個村莊都有這些聖事的施行者。以後我們再看是否有可能祝聖原住民執事。」

桑廷主教提到:「教會必須及時抵達有人居住的地方。」他舉出一個實例說:「有一個天主教徒後來成了福音派教徒,因為教會沒有來到他的村莊。我們必須改變教會的結構,讓它更精簡,在作決定時不再如此拖延,而且不能只靠司鐸將天主聖言帶到所有地方。」

埃納奧主教在發言中則表示,他的教區已經祝聖了一位原住民執事。他領導的米圖教區散布在5萬7千平方公里的土地上,居民4萬4千人,天主教徒團體共有27個。主教說:「我以羅馬禮和原住民禮祝聖了這位執事,祝聖禮到授予《福音》書截至。之後,原住民領袖給執事的頭上戴上花冠,表示他獲得了智慧並將會領導團體。在這個儀式中沒有誦念任何禱詞,只授予了一個特殊的標記。執事得到團體的接納,他手捧《福音》書,跳著舞蹈穿越了整個聖堂。民衆為他鼓掌,祝聖禮在互祝平安中結束。」

這位米圖教區的宗座代牧闡明,這並非一項混合的禮儀,而是「吸收了原住民團體與基督信仰相吻合的一些價值。我們當然不能聖化原住民所有的一切,但也不能認為那是‘撒旦的產物’。需要研究他們所有的儀式,找出哪些是對他們具有意義的成分,哪些是與服事教會一致的成分」。

拉丁美洲女修會聯合會主席,天主之母會的里雅娜(Gloria Liiana Franco Echeverri)修女在新聞發布會上表示:「我們有40位女性列席這次世界主教會議,但在每位女性代表的背後都有許多其他的女性。」

關於今日女性在教會内的角色,她強調:「這個角色並非權力問題,而是以服務和自我奉獻為出發點。教會有女性的面容,教會是母親,是老師,但在此時更是姐妹和門徒。只有從這個願景出發,才能識別和重視我們女性在教會内的角色,例如女神學家、女要理教員和團體活動的女性服務人員。」

最後,教廷傳播部部長魯菲尼總結了這幾天大會中的發言情況。他說:「大會的討論圍繞著3大主題,它們互為相連並都與亞馬遜有關,即掠奪性發展的危險帶來的生態問題、透過福音本地化改變教會範例的必要性,以及藉著設立新職務調整教會在亞馬遜地區存在的模式,關注所有團體都能領受聖事的問題。」

來源:梵蒂岡新聞網

亞馬遜世界主教會議第六場大會:受掠奪的悲劇喚起生態皈依的意識

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「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

世界主教會議泛亞馬遜地區特別會議10月9日下午舉行了第6場大會,教宗方濟各也在場。與會神長們在發言中談到販毒在那個地區的悲劇、本地化與福傳、以公認有聖德的平信徒履行聖職的途徑來緩解司鐸短缺的困境、民衆熱心敬禮、受造界的神學,以及跨宗教和大公運動對話。

神長們首先提到有些亞馬遜地區種植可卡因,面積從1萬2千公頃擴增到2萬3千公頃,導致犯罪案件增加並使土地越來越荒蕪,失去了大自然的平衡。此外,水電站的建立也促使大量砍伐森林,危害到大量生物多樣性賴以生存的環境。因此,需要喚起生態皈依的意識,教會應成為一個先知性的聲音,讓整體生態學列入國際機構的議事日程。

其他神長在發言中再次省思了本地化與福傳之間的平衡關係,提出要以耶穌為典範。事實上,降生成人是本地化最偉大的標記,因為天主聖言取了人性,讓人類看到祂的愛。因此,教會的使命乃是蒙召進入人的具體生活,就如傳教士在亞馬遜地區的所作所為。會上也強調必須重視原住民的文化差異和他們的文化,因為他們的宇宙觀有助於照料共同家園。

在福傳方面,神長們談到司鐸和修會聖召短缺的問題,詳細探討以“公認有德行的男性”來解決這個困難的途徑。有的神長認為,上述解決之道會削弱司鐸走出所在大洲和教區,前往另一個大洲和教區的動力。事實上,司鐸不屬於一個“團體”,而屬於“教會”,因此可以到“任何一個團體”服務。

也有神長強調,在此背景下擔任聖職並非那麽重要,需要的是為信仰服務的人。司鐸需要接受更多和更好的培育,遠離教權主義,重視平信徒應負的責任。

一位神長談到民衆熱心敬禮的議題,他說,福傳在這種宗教情愫面前不能無動於衷,因為民衆熱心敬禮是亞馬遜各民族的一個基本特徵,因此需要予以關心,讓這塊珍寶煥發出耶穌基督的光芒。神長們提出,教會常應陪伴、推動和重視民衆熱心敬禮的行動。

另一方面,世界主教會議也展望一種受造界的神學,展現天主聖言居住在人類當中。與會神長們由此省思了這種神學與實驗科學之間進行更多對話的重要性,因為忽略受造界意味著忘卻造物主。

幾位旁聽者、兄弟教會的代表和應邀嘉賓也在第6場大會上發言,他們特別呼籲提升女性的角色,重視她們在家庭、社會和教會中的領導能力。他們說,女性是生命的守護者,也是福傳者和希望的匠人,是天主溫和的微風及教會慈母的面容。因此,承認亞馬遜婦女默默推動福音的宣講和積極投入社會的風格極其重要。

第6場大會最後省思了懷著信賴之情進行跨宗教對話的重要性,將差異視為機遇,遠離宗教殖民化,接近聆聽並意識到存在的差異。談到大公運動對話時,神長們強調共同行走、保護亞馬遜地區原住民權利的重要性,他們的土地因掠奪者開採的方式或有害的耕作而被摧毀。

來源:梵蒂岡新聞網

世界主教會議新聞簡報-2019年10月9日

CNS photo/Paul Haring

「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

亞馬遜世界主教會議新聞組組長、教廷傳播部部長魯菲尼於2019年10月9日週三在新聞簡報上匯報了當天上午舉行的第五次全體大會的內容。他首先表示, 與會者們繼續談論前一天下午的話題,強調務必進行深入的生態皈依,提倡「生態罪」和「殘殺生態」的概念。人們不該繼續自視為大地的主宰,而是個客人。有人建議,應該推動平信徒的生態使命。有些人在經濟剝削下被奪去生命,天主也在他們身上彰顯出來。

再者,有人期許教會,除了格外關懷青年和受造界以外,也要多關注窮人。很多人談及司鐸短缺的問題,同時也有與會者澄清,開放讓「通過考驗的男人」承擔教會某些職務,並不代表改變教會的獨身制;但這制度就像所有的人為制度一樣,總會在某些具體處境下出現例外。再者,有些與會神長提出,授予已婚男性聖秩聖事恐怕無法解決問題,因為我們該反省為什麼沒有聖召。因此,需要具備亞馬遜特色的傳教培育,並促進原住民領受終身執事職,好能宣講聖言,施行洗禮和分派聖體。禮儀要因地制宜,而非照本宣科。也有人提議,應當振興基層團體的角色。

隨後,本屆會議新聞組秘書科斯塔神父補充了一些重點,總結出另外四個討論主題。

第一、聖秩職務應當發揮創意,讓平信徒能更加參與教會職務。

第二、要訓練教會成員跨宗教和跨文化交談,秉持尊重及聆聽的態度,懷著同理心扶持他人,卻不淡化自己的身分。

第三、在亞馬遜地區的移民潮方面,需要不同的牧靈關懷。

第四、本屆會議理當響應《願祢受讚頌》通諭提出的所有整體生態問題,這是為了普世教會的益處,因為世界主教會議不只是為了特定地區召開。

接著,高齡八十歲的欣古榮休監督克勞特勒(Erwin Kräutler)主教闡述了聖召匱乏的嚴重性。他建議祝聖已婚男性,因為亞馬遜地區眾多團體一年只能領聖體一次或兩次,「而聖體為基督徒是不可或缺的」。然後,克勞特勒主教譴責了「亞馬遜地區向來被看作是有待掠奪的地區」這種情況,「先前是木材和礦產,今天是能源」。在他所服務的地區,「河川變樣、陸地被淹沒、森林遭砍伐,數以噸計的魚群死亡,已婚居民只能住在狹窄的臨時居所。當地人從未受到諮詢,別人早已替巴西安排了一切,當地人面對的是既定事實」。

克勞特勒主教說:「我們一直在保衛原住民。1988年,天主教會促成聯邦憲法增添有關原住民權利的條文。如今,包括政府在內的政界人士,都投入反對原住民的運動,因為原住民被視為進步的阻礙。我們不能把他們當成行愛德的對象,卻要與原住民並肩捍衛他們的生活。」

2007年的諾貝爾獎得主、巴西氣候學家諾布雷(Carlos Alfonso Nobre)也在新聞簡報上發言。這位研究亞馬遜流域長達40年的專家指出,亞馬遜是地球生態的核心,蘊藏著龐大的社會和生態多樣性。但是「我們現在非常接近亞馬遜雨林的衰竭,科學精確嚴謹地提出這一點」。那麼,該怎麼辦呢?這位科學家解釋道,「科技能提供解決方案」,賦予居民更多權力。可再生能源不僅「支持可持續經濟的新模式、生物經濟」,而且「尊重地方團體的生活品質」。

巴西生態學家維埃拉(Ima Célia Guimarães Vieira)女士研究亞馬遜流域的生物多樣性30年之久,這次以專家身分出席會議。她在聖座新聞室談及「與世隔絕的原住民」,勉勵眾人「為這些民族提供保障,尊重他們選擇的與世隔絕型態。目前在巴西已辨識出114個與世隔絕的民族,28個已經獲得承認」。維埃拉女士感謝教宗和與會神長們以整體生態作為會議主題,說:「這是我們巴西人非常看重的課題。」

來源:梵蒂岡新聞網

世界主教會議新聞簡報-2019年10月8日

「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

別害怕不同的意見;關於這點,聖伯多祿和聖保祿在割禮問題上作了見證。巴雷托(Pedro Ricardo Barreto Jimeno)樞機提醒眾人這一點,以之作為深入理解世界主教會議的重要關鍵。聖座傳播部部長魯菲尼(Paolo Ruffini)也強調,世界主教會議是在祈禱中一同分辨的空間,而非高談闊論。本屆會議新聞組秘書科斯塔(Giacomo Costa)神父表示,會議期間談及豐富的意見和主題,每次發言沒有強烈的連貫性。

首先,與會者廣泛談論了平信徒和司鐸的培育,以滋養當地教會團體。魯菲尼指出,每位與會神長都表達了自己的觀點,針對某些問題,意見和立場不一致,諸如所謂的「通過考驗的男性」:在場眾人都認同,幅員遼闊的地區急需司鐸,要努力找出應對方法。無論如何,最重要的問題在於如何讓每個天主教徒都能參與聖祭禮儀。司鐸短缺的團體提出,它們需要有人長期留在當地舉行彌撒,而不只是巡迴而已。試想一下,跟意大利國土相等的地區僅有六七十位司鐸,有些團體一年,甚至超過一年才能見到司鐸一次。會議上提出的解決方案之一是本地的臨時執事。同時也有人指出,切莫陷入著重於司鐸職務功能的觀點。大會討論的其它議題包括:教會本地化,意即教會擁有原住民的面容;以及整體生態,好能促進可持續性的文化,而非開採牟利至上。

在記者會上,泛亞馬遜教會網絡副主席巴雷托樞機表示,教會並非此刻才憂心忡忡:早在1741年,本篤十四世教宗就在牧函中敦促陪伴原住民的痛苦;聖教宗庇護十世頒布通諭,支持那些面對濫採橡膠問題的印第安人。因此,過去已有許多殉道者,也有不少陰暗面。傳揚福音絕不能走「強加於人」的路線,教宗方濟各邀請教會和世人聆聽,並在這方面強調了亞西西聖方濟各的榜樣和希望。

談到原住民的痛苦,自然少不了聯合國原住民權利問題特別報告員科爾普斯(Victoria Lucia Tauli-Corpuz)女士的見證。她來自菲律賓,是本屆會議的特別嘉賓。科爾普斯女士講述了她在這些地區的經歷和各種問題,例如:在水壩導致河川乾涸的地方,兒童的血液檢測出水銀;以及厄瓜多爾石油井的故事。因此,這位聯合國報告員堅信,教會必須向世人發出呼聲,讓原住民受到保護。

馬克斯(Moema Maria Marques de Miranda)女士是方濟各大家庭的平信徒成員,她強調了創傷,並稱本屆會議是個良機:讓人們能深入對話,聆聽來自基督信仰、科學界和原住民的聲音。在雨林裡生活上千年的原住民能教導我們和睦共處、保衛地球。為此,倘若存在著開採和伐樹項目,那麼也有機會制定可持續發展的計劃。

當天下午,聖座新聞室主任布魯尼發表公告,寫道:「今天在世界主教會議新聞簡報中問及,前幾屆世界主教會議期間聯合國代表的與會情況,我可以確定,以前特別邀請了兩位嘉賓參加2009年以非洲為題的特別會議。他們分別是:前任非洲聯盟-聯合國達爾富爾聯合特別代表阿達達(Rodolphe Adada),以及糧農組織總幹事迪烏夫(Jacques Diouf)。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗方濟各世界主教會議開幕詞:瞭解並服務亞馬遜人民

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「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

於2019年10月7日展開有關亞馬遜地區問題的世界主教會議,以教宗方濟各和185位與會神長們從聖伯多祿大殿到世界主教會議大廳的遊行揭開序幕。教宗以西班牙語向在座人士發表講話,他談到這次世界主教會議的四個面向,即:牧靈、文化、社會、生態。這次會議的主題為「亞馬遜:教會與整體生態的新旅程」。

教宗在發言時指出,牧靈是這次會議的主要層面。他說:「進行這項會議,需要有一顆基督徒的心,並以門徒的眼光來看亞馬遜地區的現實情况,只有這樣,才能瞭解並且詮釋那裡的實況。至於從牧靈層面來研討,這樣,與會者可以在尊重當地居民的歷史、文化、生活方式下來看待他們,因為所有的民族都擁有他們自己的智慧、知識,以及他們對自己的實况的感覺和想法。」

教宗警惕大家:「不可有損害他人民族特性的殖民思想意識形態,否則會過於試圖從理性上來瞭解,却不接納他人。我們把現實情况變成為一些範疇或主義,這令我們在接觸一個民族的方式上有了成見。」

前一天,在為世界主教會議揭幕舉行的彌撒中,一位頭戴羽毛頭飾的亞馬遜原住民在奉獻禮中捧著禮物走上祭台,教宗聽見有人對他的頭飾說了些閑言閑語,心中感到悲傷。因此,他在向世界主教會議大廳中的人士致辭時說:「請告訴我,戴羽毛頭飾和戴三角帽有什麽不同嗎?」

教宗在致辭中也警惕與會人士,在討論時不要只重實效,而要提出具有典範作用的思維模式。因為他們來,不是為發明社會發展的方案,而是為細心思考、瞭解人們,並為人們服務。

教宗接著指出:「世界主教會議不是議會,不是為展示誰的權力更大,誰擁有大多數。世界主教會議是大家在聖神的啓發和引導下一同行走。聖神是世界主教會議的主角。聖神需要在我們中間、與我們一起、經由或不經由我們來有所表達。」

最後,教宗籲請與會人士懷著謙遜的態度,來對話和聆聽,並且勇敢地發言,而不是只在大廳中佔一席位,或製造衝突性的訊息。

來源:梵蒂岡新聞網

聖座記者會:介紹泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議進行程序

CNS photo/Paul Haring

聖座新聞室10月3日上午舉行記者會,介紹將於本月6日至27日召開的泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議。這次會議的主題為“教會與整體生態的新旅程”,且以教宗方濟各的訓導文件《福音的喜樂》宗座勸諭、《願祢受讚頌》通諭和《主教共融》宗座憲令為指南,推動真正的牧靈、生態皈依和眾議精神。

世界主教會議秘書長巴爾迪塞里(Lorenzo Baldisseri)樞機在記者會上強調,教會對亞馬遜地區的關懷與福傳使命和照料共同家園密不可分,「整個教會關懷亞馬遜地區」,關心這個地區的困境、憂慮和挑戰。亞馬遜教會轄區的所有教區主教和輔理主教都將出席這次世界主教會議,也有來自其它地方教會的主教和聖座各部會的首長。

巴爾迪塞里樞機提到,出席會議的神長共有185位,其中28位是樞機。此外,其它臨在於亞馬遜地區的基督信仰教會和教會團體的6位代表也將與會,而且還將有12位特別來賓。除了25位專家外,也有55位旁聽者,以及35位女性出席本屆世界主教會議。

世界主教會議總發言人,聖保羅榮休總主教和泛亞馬遜教會網絡主席胡默斯(Cláudio Hummes)樞機在記者會上解釋整體生態在《願祢受讚頌》通諭中的意義,說:「真正的生態學觀念總會成為一種社會學觀念,它必須將正義思想融入有關對環境的論述,好能聆聽大地和窮人的呼聲。」

樞機強調:「亞馬遜地區的生態和社會危機,即貧窮問題尤其關係到原住民、小農耕作者和那些生活在城市邊緣的人。生態和社會並非兩種不同的危機,而是單一的社會-環境危機。解決之道則要求一項整體方案,以此對抗貧窮、恢復受排斥者的尊嚴和照料受造界,因為一切都相互連接。」

胡默斯樞機也提到亞馬遜地區牧靈工作的一種緊急狀況,即「司鐸短缺」。他說:「除了聖洗聖事和婚姻聖事外,巴西亞馬遜地區70-80%的團體很少度聖事生活。缺乏聖事意味著在天主聖言與實際生活之間有很大落差。只有少數人才有機會領聖體,但教會依靠聖體聖事生活,而聖體聖事也建設教會的生活。」

出席記者會的記者們提到亞馬遜世界主教會議的《工作文件》受到批評,這些批評甚至來自教會高層。

巴爾迪塞里樞機對此答道:「《工作文件》不是宗座文件,在教會内有言論自由,每個人應對自己的良知、對公衆輿論,以及對上主作出答覆。《工作文件》並非訓導文件,而是提供給世界主教會議神長們使用的文件,是制定《最後文件》的基礎。」

胡默斯樞機也表示:「《工作文件》並非世界主教會議的文件,而是世界主教會議使用的文件。它是地方教會、信徒、歷史和大地的聲音。教會邀請他們發言,他們提供了自己的意見。這乃是眾議精神的行程。我們聽取了8萬人的意見。正如教宗所說,我們必須真正聆聽。我們希望,世界主教會議對持不同意見者也將是『與伯多祿一起並在伯多祿的領導下』舉行的會議。」

最後,世界主教會議副秘書長法貝內(Fabio Fabene)主教提到,會議期間,與會神長、旁聽者、兄弟教會代表和特邀來賓的發言將限定在4分鐘。

在與教廷傳播部和聖座新聞室協作下,每天將有新聞發布會。世界主教會議的消息將透過《梵蒂岡新聞網》和世界主教會議秘書處的社交網絡,向全球傳播。

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