進教之佑驛站:復活節八日慶期星期一 福音反省

瑪28:8-15

那時候,婦女們趕快離開墳墓,又恐懼又異常喜樂,跑去報告門徒。忽然,耶穌迎上她們說:「願你們平安!」她們遂上前抱住耶穌的腳,朝拜了他。耶穌對她們說:「不要害怕!你們去,報告我的兄弟,叫他們往加里肋亞去,他們要在那裡看見我。」當婦女離去的時候,有幾個看守的兵士來到城裡,把所發生的事,全告訴了司祭長。司祭長就同長老聚會商議之後,給了兵士許多錢,囑咐他們說:「你們就說:我們睡覺的時候,他的門徒夜間來了,把他偷去了。如果這事為總督聽見,有我們說好話,保管你們無事。」兵士拿了銀錢,就照他們所囑咐的做了。這消息就在猶太人間傳揚開了,一直到今天。

反省

《傳報喜訊》

婦女們當然驚喜交集,原先祇想在安放耶穌的墓穴憑弔,悼念逝去摯愛的師傅,喜料天使報喜,主已復活,並安慰她們不要害怕,離開空墳,速去向門徒傳報喜訊。她們的信德、聽命、對主的思念和渴慕,促使她們毫不猶豫,沒有顧慮人微言輕,勇敢為主作證。耶穌深愛她們,顯現給她們,祝福她們平安,不用害怕,安撫她們驚恐起伏的心,給予更大的支持和肯定。婦女們即時相信,欣喜若狂,聽命相傳主耶穌復活的喜訊。

我們同樣被召叫為主作見證。「所以你們要去使萬民成為門徒,因父及子及聖神之名給他們授洗」(瑪28:19)。我們福傳的經驗,也許曾經疑慮福傳的果效,能否成功傳播福音的種子?特別是身旁相熟的親友,有時更難於啓齒呢!願我們虛心聆聽天主的召叫,仰賴祂賞賜的平安,不要害怕,全心全意,勇敢傳揚福音。

「人若不信祂,又怎能呼號祂呢?從未聽到祂,又怎能信祂呢?沒有宣講者,又怎能聽到呢?」(羅10:14)

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:至聖之夜逾越節守夜禮 福音反省

路24:1-12

一週的第一天,天還很早,婦女們便攜帶預備下的香料,來到墳墓那裏,見石頭已由墓穴滾開了。她們進去,不見了主耶穌的遺體。她們正為此事疑慮的時候,忽然有兩個人,穿著耀目的衣服,站在她們身邊。她們都害怕,遂把臉垂向地上,那兩個人對她們說:「妳們為什麼在死人中找活人呢﹖祂不在這裡了,祂已復活了。你們應當記得:祂還在加里肋亞時,怎樣告訴過你們說:人子必須被交付於罪人之手,被釘在十字架上,並在第三日復活。」她們遂想起了祂的話,從墳墓那裏回去,把這一切事報告給那十一門徒及其餘的眾人,她們是瑪利亞瑪達肋納及約安納和雅各伯的母親瑪利亞;其餘同她們一起的婦女,也把這些事報告給宗徒。但婦女們的這些話,在他們看來,好像是無稽之談,不敢相信。伯多祿卻起來,跑到墳墓那裏,屈身向裡窺看,只見有殮布,就走了,心裏驚異所發生的事。

反省

《憑信德迎復活主》

今日的福音中,在墳墓裡的那兩個人給婦女們說:「祂不在這裡了,祂已復活了。」耶穌不在墳墓裡了!祂已經復活,且在我們當中行走!教宗方濟各說:「讓復活的主耶穌進到你的生活中,迎接祂如好友……祂會賜你所找尋的平安,也會給你力量去活出祂喜歡的樣子。」你懷疑因為你沒有肉眼看過耶穌嗎?看看福音,男女門徒們都沒有看到復活的耶穌,他們只聽到那兩人的報導,也看到空墳墓。所以關鍵是信德,他們願不願意相信耶穌復活了?他們選擇相信復活的耶穌。初期教會若只是建立在門徒們的努力上,教會早就消失了。幸好,他們靠的不是漂亮的言語或卓越的力量,而是復活主的引導。只有這樣,教會才能生活到今天。

主耶穌,唯有祢在我們當中活著,我們才能站立面向世界。亞孟。

進教之佑,為我等祈。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:聖週五 救主受難紀念 福音反省

若18:1-19:42
若望福音的耶穌受難始末

– 耶穌被捕

– 耶穌面對亞納斯,伯多祿三次否認門徒身份

– 耶穌受比拉多審判

– 宣判死刑

– 耶穌被釘十字架

– 斷氣而死,肋旁流出血和水

– 耶穌被埋葬

反省

《下跪 · 跪下》

其實「下跪」之意,包含人們捉襟見肘,在人地事物中顧此失彼,左支右絀、左右支絀,勢必「跪低」下跪屈服之意。但是跪下卻是形影不稱、相形見絀、在人前綽綽有餘、綽有餘裕、應付自如之意。那麼今天誰在下跪道歉?誰不知跪下臣服?真值得反思。

試問天地君王竟然紆尊降貴,在百姓中成了眾僕之僕,甘願在人前下跪,接受人們的凌辱、毀容,活得不似人形?

對他而言,無論諸般民族、眾多君王皆三緘其口,無言以對。論「查家宅」,他不顯示自己的榮華,論富貴,他從來沒有表露自己的身家。他不惜犧牲,拋棄自己的俊美、儀容,在人前沒什麼值得戀慕的地方。

他簡直自認是個苦命兒,受人唾辱,竟然在人前一貧如洗,身無分文。他未得人憐惜,卻願在人間肩負各種痛苦,受盡委屈受盡折磨。

他對人的憐憫,為醫治我們的悖逆、執迷不悟。我們正是迷失了的羊,沒了方向,他卻甘願充當一隻沉默羔羊為我們贖身。他願在人前逆來順受,準備代宰。他的緘默,戰勝我們的吶喊咆哮;他被送命,釋放了我們諸般罪過、暴行及謊言。他的步伐,迎接我們重獲自由和正義;他的交付,為我們取得贖價。他的致命,使我們重見天日;他的死亡,使我們重生;他的枷鎖,為我們解除罪犯之名,和一切冤獄。(參閲依撒意亞先知書52:13-53:12)

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:聖週四 主的晚餐 福音反省

若13:1-15

在逾越節慶日前,耶穌知道祂離此世歸父的時辰已到,祂既然愛了世上屬於自己的人,就愛他們到底。正吃晚餐的時候──魔鬼已使依斯加略人西滿的兒子猶達斯決意出賣耶穌──耶穌因知道父把一切已交在祂手中,也知道自己是從天主來的,又要往天主那裡去,就從席間起來,脫下外衣,拿起一條手巾束在腰間,然後把水倒在盆裏,開始洗門徒的腳, 用束著的手巾擦乾。及至來到西滿伯多祿跟前,伯多祿對祂說:「主! 祢給我腳嗎?」耶穌回答說:「我所做的,你現在還不明白,以後你會明白。 」伯多祿對祂說:「不,祢永遠不可給我洗腳!」耶穌回答說:「我若不洗你,你就與我無分。」西滿伯多祿遂說:「主! 不但我的腳,而且連手帶頭,都給我洗罷!」耶穌向他說:「沐浴過的人,已全身清潔,只需洗腳就夠了。 你們原是潔淨的,但不都是。」原來,耶穌知道誰要出賣祂,為此說: 你們不都是潔淨的。及至耶穌洗完了他們的腳, 穿上外衣,又去坐下,對他們說:「你們明白我給你們所做的嗎?你們稱我「師傅」、「主子」, 說得正對:我原來是。若我為主子,為師傅的,給你們洗腳,你們也該彼此洗腳;我給你們立了榜樣,叫你們也照我給你們所做的去做。

反省

《面對死亡心無愧》

耶穌在祂最後一晚,雖然心神煩亂,但是祂的想法似乎奇妙地變得透明澄澈。耶穌很清楚自己的生命是從哪裡來,知道誰支撐了祂一生,且知道誰在祂度過人生與死亡的深淵後,會在哪裡迎接祂。不但如此,耶穌也清楚知道祂人生的責任,就是要為門徒付出最大的愛和體諒,即使他們還是不懂,祂也會堅持下去。若我們能學習耶穌,用信仰的角度,去探討你我生存的原因和目的,認識每分每秒滋養我們的天父,而用最卑微的方式追求為他人付出的目標,且不求任何報酬,那人生一定是快樂的,而面對死亡也一定是安然無愧。

主耶穌,祢學會死亡,因為祢知道怎麼活。求祢助我們在面對困難,甚至死亡時,都能信靠祢的助佑。亞孟。

進教之佑,為我等祈。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:聖週三 福音反省

Holy Week

瑪26:14-25

那時,那十二人中一個名叫加略人的猶達斯去見那些司祭長,說:「如果我把耶穌交給你們,你們願意給我什麼?」他們就給了他三十塊銀子。從那時起,他便找機會把耶穌交給他們。 無酵節的第一天,門徒前來對耶穌說:「祢要我們在哪裡為祢準備逾越節的晚餐呢?」祂說:「你們進城裡去找某人,告訴他:『老師說:我的時候快到了,我要和我的門徒們在你家裡守逾越節。』」門徒們就按照耶穌所指示的,準備了逾越節晚餐。到了晚上,耶穌入席就座,和那十二門徒一起。正在吃的時候,祂說:「我實在告訴你們,你們中有一個人要出賣我。」他們便十分苦惱,開始一個接一個地對祂說:「主啊,不是我吧?」祂回答說:「是那與我一同用手在盤子裡蘸食的人,他要出賣我。人子固然要照經上關於祂的記載那樣離去,但那出賣人子的人有禍了!對那人來說,如果他沒有生在世上反而更好。」那出賣祂的猶達斯也說:「辣彼,不是我吧?」祂回答:「你自己已經說了。」

反省

《皈 · 叛》

「皈」字從「白」及「反」字,意即返回,歸來之意。「叛」字乃從「半」和「反」字借聲,解作違反、背叛、背離、叛逆、叛變、叛道、反叛、叛亂、眾叛親離之意。在瑪竇福音中,正正確確地刻劃出兩個人物,瑪竇是明顯進步的一位修心養性,返回主身邊的門徒,因為他是在罪人中被召叫,而且替他執筆紀載耶穌言行的人。另外的一位猶達斯依斯加略人,他一直以來皆被召喚,替耶穌操管處理財務等事宜。可惜的是,這次出賣師傅的竟然是他。然而瑪竇卻是忠實地和細緻地描述其中的過程。

在這次準備逾越節,注定是上主的真正「逾越」,門徒們滿卻興致勃勃地照他吩咐,預備地方和物資以舉行隆重的逾越節晚餐。這次是非一般的逾越節慶典。

豈料席間耶穌竟吐真言說:「有人會出賣我。」惟恐眾叛親離,門徒們立即起哄,彼此問道:「難道是我嗎?」究竟誰想叛賣他?誰想皈依他?誰是忠奸?真假難分!

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:聖週一 福音反省

Holy Week

若12:1-11

逾越節前六天,耶穌來到伯達尼,就是耶穌從死者中喚起拉匝祿的地方。有人在那裡為他擺設了晚宴,瑪爾大伺侯,而拉匝祿也是和耶穌一起坐席的一位。那時,瑪利亞拿了一斤極珍貴的純「拿爾多」香液,敷抹了耶穌的腳,並用自己的頭髮擦乾,屋裡便充滿了香液的氣味。那要負賣耶穌的依斯加略猶達斯──即他的一個門徒──便說:「為什麼不把這香液去賣三百塊「德納」,施捨給窮人呢?」他說這話,並不是因為他關心窮人,只因為他是個賊,掌管錢囊,常偷取其中所存放的。耶穌就說:「由她吧!這原是她為我安葬之日而保存的。你們常有窮人和你們在一起;至於我,你們卻不常有。」有許多猶太人聽說耶穌在那裡,就來了。不但是為耶穌,也是為看他從死者中所喚起的拉匝祿。為此,司祭長議決連拉匝祿也要殺掉,因為有許多猶太人為了拉匝祿的緣故,離開他們,而信從了耶穌。

反省

《以主為中心》

主耶穌在我們的心中佔據什麼位置?今天福音展示兩個截然不同的心態,瑪利亞以極至珍貴的香液,以謙卑、愛慕和敬重之情,敷抹耶穌的腳,並以頭髮擦乾,且香氣四溢,感染人心,留芳百世。顯然耶穌在瑪利亞心中佔有唯一至重要的位置,使她毫無保留,適時奉獻所有。反觀猶達斯心中則以錢財為首要位置,還想假借救濟之名斂財自肥,師傅也將成為他另一斂財途俓,惡行遺臭萬年。

我們雖然不至於如猶達斯背棄耶穌,但心中又是否如瑪利亞將耶穌置於首位,且珍而重之,傾盡所能,知恩圖報呢?理智上我們明白耶穌是救世主,情感上願意以主為先,但實際上卻容易把主放置一旁,還自圓其說合理化我們的取捨。過往理所當然能參與彌撒的日子,有沒有察覺每逢學校考試期間,原本擠擁的聖堂變得疏落,跳跳紮的小伙子們也好像少了,只因父母要督促子女在家溫習為要。主日學在這期間更是請假的高峰,難怪有些堂區也刻意編排,提早在學校期終試前完成主日學課堂。再者,主日或許也有無數的興趣班、技能訓練班、球類比賽或文娛康樂等活動編排,幸好還可選擇將主的盛宴提前或押後參與。耶穌受難節和聖誕節在以往無疫期間是旅遊旺季,是吃喝玩樂的最旺時機,紀念和慶祝的主角被擱置一旁,甚或拋諸腦後!

天主,祢明白我們的軟弱,請體察幫助我們常能以祢為中心,珍惜祢的臨在和恩賜。求祢鞏固我們的心靈,不輕易被世俗事物所佔據,恆常熱切祈禱,深化與祢的關係。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:四旬期第五週 星期五 福音反省

圖片:鹽與光傳媒

若10:31-42

那時候,猶太人又拿起石頭來,要砸死耶穌。耶穌向他們說:「我賴我父給你們顯示了許多善事,為了那一件,你們要砸死我呢?」猶太人回答說:「為了善事,我們不會砸死你,而是為了褻瀆的話,因為你是人,卻把你自己當作天主。」耶穌卻向他們說:「在你們的法律上不是記載著:『我說過:你們是神』麼?如果,那些蒙受天主話的,天主尚且稱他們為神──而經書是不能廢棄的──那麼,父所祝聖並派遣到世界上來的,因為說過:我是天主子,你們就說:你說褻瀆的話麼?假使我不作我父的工作,你們就不必信我,但若是我作了,你們縱然不肯信我,至少要信這些工作,如此你們必定認出父在我內,我在父內。」他們又企圖捉拿他,他卻從他們手中走脫了。耶穌又回到約旦河對岸,若翰先前施洗的地方去了,並住在那裡。有許多人來到他那裡說:「若翰固然沒有行過神蹟,但若翰對於這人所說的一切,都是真的。」許多人就在那裡信了耶穌。

反省

《冒犯》

在若望福音記載中猶太人當聽到耶穌顯示他的天父、自己是天主子、人子在天主前平起平坐、他比猶太人的祖先亞巴郎更早存在,並且他就是被父祝聖而來的默西亞等,他們聽不入耳,認定耶穌這樣的人是一大冒犯,因為他的話語得罪神明,已成了觸犯褻瀆之罪,應該用石砸死來繩之以法。

可是,耶穌卻認為自己乃蒙受上主的話,被天主稱之為聖和被派遣來到世上,他正是為父而工作,而且他在父內,父在他內所流露的真摯,也非洗者若翰所言所行的見證相比。所以,與其這樣的話語和見證是冒犯,是褻瀆,不如說當時的猶太人對他根本是目不識丁,是假見證!

有的時候,人若自以為是,本著成見偏見,看不起他人所作的一切,在人前祇是不顧情面地抬高自己,這種妄作妄為,妄自尊大才是一大冒犯!在天主前才是大錯特錯!

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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《進教之佑驛站》反省文章

進教之佑驛站:四旬期第五週 星期四 福音反省

圖片:鹽與光傳媒

若8:51-59

我實實在在告訴你們:「誰如果遵行我的話, 永遠見不到死亡。」猶太向祂說:「現在我們知道: 祢附有魔鬼;亞巴郎和先知都死了;祢卻說: 誰如果遵行我的話,永遠嚐不到死味。難道祢比我們的父親亞巴郎還大嗎?他死了,先知們也死了。祢把祢自己當作什麼人呢?」耶穌答覆說:「我如果光榮我自己,我的光榮算不了什麼;那光榮是我的,是我的父,就是你們所稱的「我們的天主」。你們不認識祂,我卻認識祂;我若說我不認識祂,我便像你們一樣是個撒謊者;但是,我認識祂,也遵守祂的話。你們的父親亞巴郎曾歡欣喜樂地企望看到我的日子,他看見了極其高興。」猶太就對祂說:「祢還沒有五十歲,就見過亞巴郎嗎?」耶穌回答說:「我實實在在告訴你們: 在亞巴郎出現以前我就有。」他們就拿起石頭來要向祂投去;耶穌卻隱沒了,從聖殿裏出去了。

反省

《耶穌:我們生命的導師》

在今日福音中,考驗剛信耶穌的猶太人,看他們是否願意從不同的角度了解自己的猶太背景,是否能開放接受耶穌說要啟示的真理,就是︰「我實實在在告訴你們:在亞巴郎出現以前,我就存在。」這些新信徒經不起耶穌的考驗,無法為耶穌而調整對猶太宗教的理解。我們呢?在日常生活中,誰最大?我們的文化背景、教育水準、經濟利益、個性、習慣,還是耶穌和福音的價值觀?我們常用什麼來判斷是非?一般人可能會冷漠地說︰不知道,也不會像猶太人那樣排擠耶穌,這並不代表我們是耶穌的跟隨者。我們能讓耶穌當生命中的導師嗎?讓祂的話常引導著我們?

主耶穌,請寬恕我們的頑固,就從今天的言行開始,當我們失敗時,也求祢扶持我們。亞孟 。

進教之佑,為我等祈。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:四旬期第五週 星期三 福音反省

圖片:鹽與光傳媒

若8:31-42

那時,耶穌對那些信祂的猶太人說:「你們若能遵守我的話,便真正是我的門徒。你們將會認識真理,真理必使你們得到自由。」他們回答說:「我們是亞巴辣罕的後裔,從來沒有做過別人的奴隸;祢說『你們必會得到自由』是什麼意思?」耶穌回答說:「我實實在在告訴你們:凡犯罪的人都是罪惡的奴隸。奴隸不會永遠留在家裡,兒子卻永遠住在家裡。所以,如果那兒子使你們得到自由,你們就是真正自由的人。我知道你們是亞巴辣罕的子孫,但你們卻想殺我,因為你們心裡不能容納我的話。我所說的,是我在父那裡所見的事;你們做的,卻是從你們的父那裡所聽到的事。」他們便說:「我們的父是亞巴辣罕!」耶穌說:「如果你們是亞巴辣罕的子孫,就應該做亞巴辣罕所做的事。我把我從天主那裡聽到的真理告訴了你們,現在你們卻想殺我。但亞巴辣罕從來不做這樣的事!你們做的,正是你們的父所做的。」猶太人對祂說:「我們不是私生子!我們只有一個父,就是天主。」耶穌回答說:「如果天主是你們的父,你們就會愛我。因為我出於天主,如今來到這裡。我不是憑自己來的,而是祂派我來的。」

反省

《罪惡之奴》

思昔日之不是,改一貫之前非。

在若望福音中耶穌真正向相信他的人指出,如果人們是他的門徒,理當認識真理和相信真理,以獲得天父的寵愛和眷顧,不再受罪惡所駕馭,成為罪惡之奴。

豈料當時的猶太人聽了這番話,反而起了反感,結果不堪入耳,更明認自己為亞巴郎的後裔自居,他們以為一身自由,不受任何約束,何來會成了誰家之奴?耶穌就給他們指明人的從屬關係是人子,而他的從屬關係是天父,此乃一脈相承,一愛相連。為此,天主子是為使人的思言行為走上為善之軌跡,不受惡所操控而失落自由。可是,猶太人卻聽不入耳,容不下主的言辭,就是不能接納耶穌明言指自己乃出自天父。

其實,真理越辯越明,天父和主耶穌乃同出一源,既然天父所派遣的,就足以證明他們共通之處,而且有能力釋除疑慮,排難解紛。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:四旬期第五週 星期二 福音反省

圖片:鹽與光傳媒

若8:21-30

那時,耶穌又向他們說:「我去了,你們要尋找我,你們必要死在你們的罪惡中;我所去的地方,你們不能去。」猶太人便說:「祂說: 我所去的地方,你們不能去;莫非祂要自殺嗎?」耶穌向他們說:「你們是出於下,我卻是出於上;你們是出於這個世界,我卻不是出於這個世界。因此,我對你們說過: 你們要死在你們的罪惡中。的確,你們若不相信我就是那一位,你們必要死在你們的罪惡中。」於是,他們問耶穌說:「祢到底是誰?」耶穌回答他們說:「難道從起初我沒有對你們講論過嗎?對你們我有許多事要說,要譴責;但是派遣我來者是真實的;我由祂聽來的,我就講給世界聽。」他們不明白祂是在給他們講論父。耶穌遂說:「當你們高舉了人子以後,你們便知道我就是那一位。我由我自己不作什麼;我所講論的,都是依照父所教訓我的。派遣我來者與我在一起,祂沒有留下我獨自一個,因為我常作祂所喜悅的事。」當耶穌講這些話時,許多人便信了祂。

反省

《細心聆聽 讓聖神淨化》

誰認識天父呢?誰見過祂?若望福音告訴我們︰「從來沒有人見過天主,只有那在父懷裏的獨生者,身為天主的,祂給我們詳述了。」(若一18)即是說,只有身為天主子的主耶穌,只有最靠近天父的耶穌才真正認識天父。其他人對天父的認識可能只按照自己的幻想、別人的體會等,就是說,他們擁有的是部份的真理,只有主耶穌是完全的真理,只有通過祂,我們才會到天父那裡去。今天,耶穌一次又一次給他們講,但他們就是不明白,或者更好說是,不願意明白,因為堅持自己是對的。其實,我們每一個都有可能擁有這樣的心態︰「只有我是對,其他人被迫聽我」的心態。就讓聖神淨化我們,指出我們只不過是無知的人而已。聆聽別人,信從主耶穌,這才是我們要堅持的。

主,我們想要認識,愛慕且信任我們的天父。亞孟。

進教之佑,為我等祈!

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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