大自然靈修:耶穌升天節【為祂作證】福音經文反省

耶穌升天節
【你們就是這些事的見證人。】
(路24:48)  

今天耶穌在祂將要離開(升天)前,再次向門徒解釋聖經:默西亞需要經歷死亡和復活,然後從耶路撒冷開始,以祂的名去宣講福音。

門徒們都親身經歷過與耶穌相遇、聽過祂的教導、見過祂行的奇蹟,也目睹過祂被折磨、被針十字架而死,甚至光榮復活升天等,所有一起生活的經歷和點滴,都使他們成為耶穌的見證人。加上藉著從天而來的那份力量,即在聖神的幫助下,使他們更有智慧和力量去作見證。

耶穌的見證人除了當時的門徒,還有我們。今天我們仍然能夠從聖經中聆聽祂的聖言和道理,在日常生活中體驗祂的奇妙安排,在祂所創造的大自然中認識到祂的偉大,也在聖神所賜的信德中相信耶穌死而復活,並期待有一天我們能跟隨祂走到天國。

讓我們祈禱:慈悲的天父,祢透過祢的聖子耶穌戰勝死亡,復活升天,讓我們預見了走進天國的路。求讓我們在祢的恩寵內為祢作證。求主俯聽我們的祈禱,亞孟。

來源:天主教關愛自然行動

大自然靈修:復活期第六主日【愛的平安】福音經文反省

復活期六第主日
【我給你們的平安,不像世界所給的。
不要讓世事擾亂你們的心,也不要膽怯。】
(若14:27)

今天耶穌在祂的臨別贈言中,提到祂和天父和我們的關係和互動的愛:耶穌愛我們,我們愛耶穌,天父也愛我們。即使祂即將要離開,聖神也會一直跟我們在一起。

也因為耶穌很快就要離開門徒,所以耶穌特別賜給他們平安,並強調祂所賜的不是世俗的平安。

或許我們也曾經經驗過在公園或大自然中,在樹蔭下,乘著涼風,心裡有種說不出的平靜、平安、滿足的感覺。這種感覺跟用金錢買回來的物質或享受截然不同。如果我們喜歡這種感覺,自然會想更愛惜大自然,而不會只認為是可有可無的體驗。

不過耶穌的平安更勝過這種感覺。因為那種平安來自愛,我們一方面接受天主的愛,同時我們也願意去愛祂、愛人,關愛祂的所造。當我們願意這樣去愛,天地人的關係會變得更密切,即使遇到誘惑或困難,我們心裡仍然能夠平安,冷靜面對。

讓我們祈禱:慈悲的天父,即使我們不能看見祢,願聖神幫助我們時常記起祢的聖子耶穌的話,使我們面對任何境都能得到內在的平安。求主俯聽我們的祈禱,亞孟。

來源:天主教關愛自然行動

大自然靈修:復活期第五主日【如我愛你】福音經文反省

復活期第五主日
【我給你們一條新命令:
你們該彼此相愛;如同我愛了你們。】
(若
13:34)  

今天的福音收錄了耶穌在離開門徒前的一段說話 – 臨別贈言 – 的其中一段。  

耶穌給我們一新命令:彼此相愛。這個「彼此」就是近人或鄰人的意思。是從家庭、朋友、教會團體內的兄弟姊妹開始,延伸到我們的鄰居甚至鄰國的人。所以那些因著生態災難或家園被破壞的窮人、生態難民也同樣是我們應該關愛的對象。  

這份愛,不以我們的標準,而是以耶穌對我們,對世界的愛作基礎,因為天主以愛創造了萬物(智11:27)。就像聖方濟同樣視天主的創造為兄弟姊妹,大自然也是我們關愛的對象。  

其實如果我們能夠愛惜大自然,生態破壞減少,受影響的人和動植物也會減少。這也像讀經二中提到的「新天新地」,一切受造物都得到更新,那裡沒有悲傷,是個絕對和諧的世界。  

當然,關愛自然需要我們犧牲一點方便或享受。不過每次我們為愛德付出的犧牲,都會在我們或天主身上受到光榮,同時也能夠讓別人知道我們就是跟隨耶穌的門徒。  

讓我們祈禱:慈悲的天父,求祢幫助我們, 以祢對世界的愛去學習愛,好使別人能從我們的言行中認識祢,同時期待新天新地的來臨。求主俯聽我們的祈禱,亞孟。

來源:天主教關愛自然行動

大自然靈修:復活期第三主日【認出我主】福音經文反省

復活期第三主日
【耶穌所愛的那個門徒
就對伯多祿說:「是主。」
西滿伯多祿一聽說是主,
他原是赤著身,就束上外衣,
縱身跳入海裡。】
(若
21:19)  

復活的耶穌第三次顯現,最初門徒們並沒有認出祂,不過,有一位「耶穌所愛的門徒」很快就認出祂就是耶穌。這位愛徒是如何認出祂的呢?  

一是可能因為出於他的洞察力。伯多祿他們都是專業的漁夫,經過一整晚也沒有漁獲,但竟然有一個人,建議他們在右邊撒網,結果真的獲得豐收。所以這個人必定不是普通人。  

的確,面對大自然,即使我們擁有各種科學研究,不過所知的仍然很少。相反,耶穌是創造萬物的主,對大自然中的一切也必然瞭如指掌(伯39)。  

第二,這位愛徒也可能因為常把耶穌的言行放在心中或常作默想:上述事件其實跟耶穌召叫伯多祿等人的情況很相似(路5:1-6);另外,「右邊」一詞也可能讓他聯想到耶穌,因為右邊似乎是一個特別的位置(谷14:62;瑪25:33)。  

話說回來,雖然門徒們認出了耶穌,馬上衝到耶穌跟前的只有伯多祿。因為要見的是耶穌,他連忙穿上衣服,等不及船靠岸,即使會弄濕身體和衣服,也要跳入海中,游到岸邊。  

我們也可以嘗試以對萬事萬物的洞察力,及反覆默想聖言,以認出天主;也可以嘗試把對天、地、人的德行當作衣服。過程中也許會遇上困難,不過我們仍然堅持「想見主」的那一份愛、衝動和決心。  

讓我們祈禱:慈悲的天父,求聖神賜我們敏銳的觸覺去見證復活的主耶穌,並堅強我們尋找、跟隨復活主的決心。求主俯聽我們的祈禱,亞孟。

來源:天主教關愛自然行動

大自然靈修:耶穌苦難主日【唯擁有主】福音經文反省

耶穌苦難主日
【我以前派遣你們的時候,
沒有帶錢囊、口袋及鞋,
你們缺少了什麼沒有?】
(路
22:35
 

今天的福音記載了耶穌由最後晚餐,山園祈禱,被捕受審,到被釘十字架,都讓我們看到耶穌如何貫徹「愛到底」(若13:1)的精神。整個的受難始末,都是祂完全奉獻自己的過程。  

耶穌以大地的產物——麵餅和葡萄酒,作為自己的聖體聖血,每次彌撒我們都見證著耶穌如何奉獻自己,死而復活。透過領受聖體聖事,使我們與祂,也與大地連結起來。以故神學家兼古生物學家德日進神父,因為做研究而無法在聖堂舉行彌撒的時候,他以大地作祭台,以天地萬物作為呈獻給天主的聖餅。  

大自然,動物或植物也好,或許牠們都沒有為大自然奉獻的意識,同時牠們看似沒有擁有什麼,只以天主創造牠們的目的生活及以其生命作貢獻,周而復始,維持了大自然的平衡已過億年了。  

就像耶穌派遣門徒不要帶物資出外傳福音,耶穌也從來沒有擁有過什麼。不過,耶穌為貫徹天主愛的旨意,犧牲祂的所有,而完全擁有了天主。  

今天我們擁有很多,習慣了物質豐富的生活,這會否增加了奉獻自己的困難?或者我們還缺少了什麼,以致破壞了整個生態的平衡,造成了今天的氣候生態危機?  

就像耶穌在受難過程中如何將自己交托給天主,其實我們需要的只有一樣,就是天主。包括奉獻時需要的勇氣與決心,都來自祂,因為「上主是我的牧者,我實在一無所缺」(詠23:1)。  

慈悲的天父,你為了給我們一個謙遜的榜樣,使祢的聖子降生成人,並承受了十字架的苦難;求你使我們銘記基督堅忍受苦的教訓,好能堪當分享他的復活。求主俯聽我們的祈禱,亞孟。

來源:天主教關愛自然行動

大自然靈修:四旬期第五主日【細看自己】福音經文反省

四旬期第五主日 
【我也不定你的罪;
去罷!從今以後,不要再犯罪了!】
(若8:11)  

今天有一班經師和法利塞人,帶了一個根據當時猶太法律視為有罪的婦人,到耶穌跟前,為要為難祂:到底要背棄仁愛根據法律用石頭砸死她?還是違抗法律寬恕她,免她死罪?

耶穌充滿天主的智慧,祂第一件事先不是要急於下結論,而是叫人審視自己,自認無罪的人才有權向她投石。結果是人群從老到幼,一個接一個離開了。除了因為一般認為年紀越大、犯罪越多之外,成年人也應該比較有足夠智慧去認知自己的罪過。

另外,耶穌同樣充滿仁愛。祂沒有定這位婦人的罪,為叫她知道其實我們每個人都有罪。不過作為寬恕的條件:「不要再犯罪了」。她必須要用行動改過。

這個故事讓人想起路加福音6章41節:「怎麼,你看見你兄弟眼中的木屑,而你眼中的大樑,倒不理會呢?」面對環保問題,我們很容易責怪政府官員或商家。在判斷之前或許也應該同樣先審視自己,在日常中有否直接或簡接地破壞了環境?不過慈悲的天主假裝看不見人的罪,是為叫罪人悔改(智11:24),只要我們謙遜地承認過錯,並決心改過,不論為人和天主,人和大自然的關係也得以修補。

慈悲的天父,祢充滿慈愛,喜歡寬恕多於懲罰。求祢幫助我們認清自己的過犯,並著實地改過。願祢的力量和智慧常存我們的心裡。求主俯聽我們的祈禱,亞孟。

來源:天主教關愛自然行動

大自然靈修:四旬期第四主日【重投父家】福音經文反省

四旬期第四主日 
【他離的還遠的時候,他父親就看見了他,
動了憐憫的心,跑上前去,
撲到他的脖子上,熱情地親吻他。】
(路15:20)  

今天的福音是很多基督徒都耳熟能詳,「浪子回頭」的比喻。有「福音中的福音」之稱,讓我們更了解天主慈愛的面貌。

比喻中富爸爸的小兒子,在他的爸爸還在生的時候就要求分遺產。得到金錢後遠走高飛,最終因為揮霍無度,洗盡了金錢,生活潦倒。幸好他意識到要悔改,重返父家,認錯並希望重新生活。

其實這些金錢是屬於爸爸的,小兒子卻要分一杯羹。就像我們對天主創造的大自然來說只是過客、寄居者(肋25:23),我們卻想要把她據為己有,肆意使用。這導致今天全球的氣候生態危機日益嚴重,最終我們必須承擔後果。

不過,就像天主的慈愛 盡顯於富爸爸對小兒子的寬恕一樣。只要小兒子決心改過,即使他還沒有回到家,他的爸爸已經在途中歡喜雀躍地等著他,迎接他。大自然也同樣一直等著有一天,我們意識到我們源自她,與她有著共生的關係,因而痛改以往的生活態度,重投天與地的懷抱。

慈悲的天父,祢富於慈愛,祢從不計較我們的過犯,但求我們真心悔改。願我們能藉著祢的教導和鼓勵,謙卑地承認自己的過犯,滿懷信心地返回祢的身邊。求主俯聽我們的祈禱,亞孟。

來源:天主教關愛自然行動

大自然靈修:四旬期第三主日【愛予機會】福音經文反省

四旬期第三主日
【園丁回答說:主人,再容它這一年罷!
待我在它周圍掘土,加上糞;
將來若結果子就算了;不然的話,你就把它砍了。」】
路13:8-9)

今天耶穌以兩件具體事件和一個比喻,帶出我們四旬期的其中一個重點:悔改。

透過兩件傷痛的事件,耶穌看重的不是是否因為人犯罪而受罰,而是希望我們要意識到我們每個人都有大大小小的過犯,如果不及時悔改,他日難到天國,那就是真正的「喪亡」了。

然後在無花果樹的比喻中,除了同樣說明悔改的重要性外,也表現出天主的慈愛。舊約中常常以無花果樹比喻以色列子民,無花果樹因多年來也結不出「好果實」,而快要給人砍掉時,園丁卻說多給它一年時間。其間不是放著不理,而是會為它翻土及施肥,幫助它能夠結出好果實。

聯合國,包括許多科學家,同樣向我們發出了警告。氣候變化所帶來的問題已是迫在眉睫。大型天災將會增多,繼而衍生出糧食、居住甚至整個生態的問題。但這一切都不會是突然的, 一次過的發生,大自然仍然給我們時間和機會。所以我們必須作出悔改,醒覺及改善我們日常對天地人的關係,以天主的愛作基礎,重新出發。

慈悲的天父,感謝祢一再提醒我們悔改的重要性。求賜我們智慧及決心,敢於改過,為來日能到天國,也為建立現世的天國。求主俯聽我們的祈禱,亞孟。

來源:天主教關愛自然行動

大自然靈修:四旬期第二主日【顯聖舞台】福音經文反省

四旬期第二主日
【雲中有聲音說:
「這是我的兒子,我所揀選的,
你們要聽從他!」
(路
9:35
 

今天耶穌帶著祂的三位門徒走進大自然,一個山上祈禱。山遠離地面和人群,因此被喻為接近天主的地方。在猶太傳統中山也是特別適合祈禱的地方。  

耶穌在那裡祈禱期間,他的面容改變,衣服潔白發光。忽然,梅瑟和厄里亞出現在光耀中,跟耶穌談論祂的死亡,也就是天主的救世計畫。為當時三位門徒來說,眼前的景象和他們談論的內容實在太難理解,卻竟然在此時昏昏睡去了。究竟是因為真的太累,還是因為在這樣聖潔的光中,感受到前所未有的平安或舒適?  

不過門徒希望他們可留下來卻是肯定的,所以伯多祿很人性地建議給他們搭建帳棚。然而天主的計劃並不一樣,不是要耶穌他們留低,而是要門徒聽從耶穌,跟隨祂的腳步。即使耶穌受難,或甚至自己受難,也要跟隨祂,為走到耶穌要我們到達的地方:天國。  

讓我們走進耶穌顯聖容的舞台:山。重點不在於我們對大自然的理解。我們可以嘗試找一個合適的地方,閉起雙眼,單純地感受一下大自然那份平靜、舒適,再默想一下天主的創造和耶穌的救世使命,可能會讓我們聽到「這是我的創造,我所揀選的,你們要愛護她!」

慈悲的天父,祢吩咐我們聽從祢的愛子,求你使我們從祢的話得到啟迪,好能以潔淨的心靈眼目,欣然享見祢的榮耀。求主俯聽我們的祈禱,亞孟。

來源:天主教關愛自然行動

大自然靈修:四旬期第一主日【以主選擇】福音經文反省

四旬期第一主日
【耶穌回答說:「經上說:『不可試探上主,你的天主。』」】
路4:12)

耶穌在曠野四十天,受到魔鬼三次的試探,分別是「食物」、「權力財富」和「信德」。這三次試探各自有它們的神學意義,既然基督信仰是和人、大地及天主都有關係(參照《願祢受讚頌》通諭#64,66),那麼我們或許能夠窺探出這三次試探在生態上的意義。

在第一個試探中,耶穌只簡單地回答了一句「人生活不只靠餅」。的確,我們每一個人都需要靈性的滋養。缺少它,我們較容易傾向只追求物質享受,不斷過度食用、使用或購買等。但結果不單未能填補內心的空隙,而且使森林被破壞、出現數不盡的垃圾和污染。

這又引伸到第二個試探。「沒有人能事奉兩個主人」(瑪6:24):天主和錢財。例如,解決全球氣候危機其中一個重點是棄用石油,這涉及國家和商家龐大的利益。他們不願意輕易讓步。

最後就是信德的試探。信德不是由試探天主而來,而是從平日生活、祈禱或聖事中一點一點地體會,建立出來。我們固然相信天主,不過「沒有行為的信德是死的」(雅2:14-26)。天主創造的大自然有其完美的系統和平衡,當我們人類把它們破壞了,我們就有需要和責任作出修補。

今天耶穌透過不同的試探,帶出一個最重要的中心思想,只有任何時候都把天主放在第一位,我們自然懂得和有能力面對誘惑試探,從而讓世界變得更美好。

來源:天主教關愛自然行動

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