大自然靈修:常年期第十三主日【簡樸生活】福音經文反省

常年期第十三主日
【「狐狸有穴,天上的飛鳥有巢;
但是人子卻沒有枕頭的地方。」】
(路
9:58) 

近年祟尚簡樸生活,提倡斷捨離的人漸漸增多了。在今天的福音中,我們能夠一探耶穌的生活方式。一個連枕頭也沒有的人,他的生活一定非常簡樸,甚至狐狸或飛鳥也被他擁有的多。  

這樣的生活一定會是一種對環境友善的生活。當我們的需求越少,對大自然資源的消耗甚至破壞也會減少。人為的極端氣候會有所改善,生物多樣性會變得豐富,因被破壞環境而成為生態難民的人、窮人的生活也會得到保障。  

要跟隨耶穌,要過這樣的生活,事實上是非常不容易。正如耶穌向一位跟隨者示意不要理會他死去的父親的身後事(路9:60),或告別家人(路9:61)。當然,耶穌不會教導人成為不孝子,不過祂卻帶出了一個很重要的訊息:有時候我們的確需要放棄俗世的價值和觀念。  

其實,耶穌模式的生活,正如聖保祿在格林多後書6章10節所說:「像是憂苦的,卻常常喜樂;像是貧困的,卻使許多人富足;像是一無所有的,卻無所不有。」  

讓我們祈禱:慈悲的天父,求祢以聖神的大能,引導我們遠離私慾;也透過祈禱和聖事,堅強我們的信仰,活出基督,宣講福音,步向天國。求主俯聽我們的祈禱,亞孟。

來源:天主教關愛自然行動

大自然靈修:基督聖體聖血節【普世食糧】福音經文反省

基督聖體聖血節
【眾人吃了,也都飽了;
把他們所剩的碎塊,收集了十二筐。】
(路9:17)

今天的福音是很多人都耳熟能詳的「五餅二魚」奇蹟。

耶穌知道群眾的需要,為使他們免於饑餓,耶穌望天祝福了五個餅和兩條魚,擘開分給群眾,最後竟然能讓五千人吃飽,而且還有剩。

為什麼耶穌不是變出剛好足夠份量的食物,而是比實際人數還要多很多呢?

其實,這象徵著天主的恩賜常常比我們所想像的更多。天主固然知道我們的需要,不過祂不一定會依照我們所求的給予我們,而是依照祂的意願,給我們真正最好的安排。

另外,耶穌這樣的安排也帶出了不浪費食物的意思。

耶穌要把他們吃剩的收集起來,共十二個籃子。一方面那些食物是經過耶穌祝福而來,另一方面,不浪費亦是神貧精神的根本。而十二是以色列族群的數目,因此象徵代表所有的人。加上耶穌要群眾五十人為一組,這意味著當我們公平分享食物時,世界就不會出現饑荒。

五餅二魚同樣是聖體聖事的預象。它是天主恩寵中的最高峰。天主把這恩寵公平地賜予任何一個相信祂的人。領受聖體使我們與耶穌、教會以及整個世界連結起來。同時,聖體聖血也是我們靈性生命的食糧:「到我這裏來的,永不會饑餓;信從我的,總不會渴」(若6:35)。

讓我們祈禱:慈悲的天父,感謝祢的聖子耶穌基督願意以祂的體血救贖我們,並藉此滋養我們靈性的生命。求祢幫助我們能在每次感恩祭中,懷著至誠領受這神聖的奧蹟,求主俯聽我們的祈禱,亞孟。

來源:天主教關愛自然行動

大自然靈修:天主聖三節【合一的愛】福音經文反省

天主聖三節
【凡父所有的一切,都是我的;
為此我說:他要由我領受而傳告給你們。】
(若16:15)  

今天耶穌向門徒講述了天父,耶穌祂自己和聖神的關係:天父的一切都是耶穌的,耶穌所講論的都由天父而來,而聖神又會完全忠實地把天父的真理,即耶穌的說話,啟示、傳告給門徒。可見祂們關係密切、不分彼此,同樣重要。  

其實天主在創世之初,耶穌(即聖言,見若1:1-3),聖神(即智慧,見讀經一)已經存在。一個多元且合一的天主,祂所創造的,同樣反映出祂的這一種特質。  

試想一想天地萬物,各種的動植物,住在同一個地球上,它們各自有獨特的模樣和習性,卻能夠維持整個生態的平衡;或試看一下樹,它需要陽光和水份,它吸收生物(包括人)不需要的二氧化碳,同時產出生物賴以為生的氧氣,也直接維持了地球氣候的平衡。它本身也是許多不同的動物或昆蟲的住所,當它死後,也會成為大地的養份,造就它的下一代或其他生命,周而復始。  

其實人與人和與大自然的關係本來就應該像天主三位一體般,因為天主聖三雖然各有不同,但同屬一體,互相依存,祂標誌著一個絕對的和諧和無限的愛。在我們的生活中,對自己、對人,還有對大自然,也有活出這一種特質嗎?

讓我們祈禱:慈悲的天父,感謝祢透過聖子及聖神,甚至祢的創造,向我們啟示天主聖三的奧秘。求讓我們有堅定的信仰,活出祢愛的特質。求主俯聽我們的祈禱,亞孟。

來源:天主教關愛自然行動

大自然靈修:聖神降臨節【噓一口氣】福音經文反省

聖神降臨節
 【「願你們平安!就如父派遣了我,我也同樣派遣你們。」
說了這話,就向他們噓了一口氣,
說:「你們領受聖神罷!」】
(若
20:21-22)  

耶穌被釘死了之後,門徒都在一片不安的氣氛裡面。不過在一週的第一天晚上,復活的主耶穌突然出現在他們中間,先賜給他們平安,再以一個具體的動作——噓氣,賜給他們聖神,並派遣了門徒為祂作見證,宣講福音。  

提到「噓氣」,就會想起天主在起初用泥土造了人,並給他吹了一口氣,使人成了有靈的生物(創2:7)。這個「氣」也被視為聖神的意思。他們的使命是要耕種和看守伊甸園(創2:15)。  

另外,今天的答唱詠,聖詠的作者也意會到「你一噓氣,萬物化生;你使大地,更新復興」(詠104:30),也就是說,其實聖神同樣臨在於整個受造界中。大自然以其受造的方式存在,動植物以其受造的目的生活,使有意無意間維持了整個生態的平衡,同時因此光榮了天主,使我們可以從她們了解到創造萬物的主。  

耶穌以祝福幫助門徒走出不安,再以聖神賜給他們智慧、能力甚至權柄,徹底更新了他們。他們被派遣,要活出天主的愛。這份愛要求我們回應當初人受造的目的:愛主愛人,也關愛自然。藉此人們就能從我們認識到我們背後的天主(若13:35),從而達到福傳的效果。  

讓我們祈禱:慈悲的天父,求你將聖神,傾注整個寰宇。正如當初聖神推動福傳一樣,也求你把同一恩賜,傾注你信徒的心。求主俯聽我們的祈禱,亞孟。

來源:天主教關愛自然行動

大自然靈修:耶穌升天節【為祂作證】福音經文反省

耶穌升天節
【你們就是這些事的見證人。】
(路24:48)  

今天耶穌在祂將要離開(升天)前,再次向門徒解釋聖經:默西亞需要經歷死亡和復活,然後從耶路撒冷開始,以祂的名去宣講福音。

門徒們都親身經歷過與耶穌相遇、聽過祂的教導、見過祂行的奇蹟,也目睹過祂被折磨、被針十字架而死,甚至光榮復活升天等,所有一起生活的經歷和點滴,都使他們成為耶穌的見證人。加上藉著從天而來的那份力量,即在聖神的幫助下,使他們更有智慧和力量去作見證。

耶穌的見證人除了當時的門徒,還有我們。今天我們仍然能夠從聖經中聆聽祂的聖言和道理,在日常生活中體驗祂的奇妙安排,在祂所創造的大自然中認識到祂的偉大,也在聖神所賜的信德中相信耶穌死而復活,並期待有一天我們能跟隨祂走到天國。

讓我們祈禱:慈悲的天父,祢透過祢的聖子耶穌戰勝死亡,復活升天,讓我們預見了走進天國的路。求讓我們在祢的恩寵內為祢作證。求主俯聽我們的祈禱,亞孟。

來源:天主教關愛自然行動

大自然靈修:復活期第六主日【愛的平安】福音經文反省

復活期六第主日
【我給你們的平安,不像世界所給的。
不要讓世事擾亂你們的心,也不要膽怯。】
(若14:27)

今天耶穌在祂的臨別贈言中,提到祂和天父和我們的關係和互動的愛:耶穌愛我們,我們愛耶穌,天父也愛我們。即使祂即將要離開,聖神也會一直跟我們在一起。

也因為耶穌很快就要離開門徒,所以耶穌特別賜給他們平安,並強調祂所賜的不是世俗的平安。

或許我們也曾經經驗過在公園或大自然中,在樹蔭下,乘著涼風,心裡有種說不出的平靜、平安、滿足的感覺。這種感覺跟用金錢買回來的物質或享受截然不同。如果我們喜歡這種感覺,自然會想更愛惜大自然,而不會只認為是可有可無的體驗。

不過耶穌的平安更勝過這種感覺。因為那種平安來自愛,我們一方面接受天主的愛,同時我們也願意去愛祂、愛人,關愛祂的所造。當我們願意這樣去愛,天地人的關係會變得更密切,即使遇到誘惑或困難,我們心裡仍然能夠平安,冷靜面對。

讓我們祈禱:慈悲的天父,即使我們不能看見祢,願聖神幫助我們時常記起祢的聖子耶穌的話,使我們面對任何境都能得到內在的平安。求主俯聽我們的祈禱,亞孟。

來源:天主教關愛自然行動

大自然靈修:復活期第五主日【如我愛你】福音經文反省

復活期第五主日
【我給你們一條新命令:
你們該彼此相愛;如同我愛了你們。】
(若
13:34)  

今天的福音收錄了耶穌在離開門徒前的一段說話 – 臨別贈言 – 的其中一段。  

耶穌給我們一新命令:彼此相愛。這個「彼此」就是近人或鄰人的意思。是從家庭、朋友、教會團體內的兄弟姊妹開始,延伸到我們的鄰居甚至鄰國的人。所以那些因著生態災難或家園被破壞的窮人、生態難民也同樣是我們應該關愛的對象。  

這份愛,不以我們的標準,而是以耶穌對我們,對世界的愛作基礎,因為天主以愛創造了萬物(智11:27)。就像聖方濟同樣視天主的創造為兄弟姊妹,大自然也是我們關愛的對象。  

其實如果我們能夠愛惜大自然,生態破壞減少,受影響的人和動植物也會減少。這也像讀經二中提到的「新天新地」,一切受造物都得到更新,那裡沒有悲傷,是個絕對和諧的世界。  

當然,關愛自然需要我們犧牲一點方便或享受。不過每次我們為愛德付出的犧牲,都會在我們或天主身上受到光榮,同時也能夠讓別人知道我們就是跟隨耶穌的門徒。  

讓我們祈禱:慈悲的天父,求祢幫助我們, 以祢對世界的愛去學習愛,好使別人能從我們的言行中認識祢,同時期待新天新地的來臨。求主俯聽我們的祈禱,亞孟。

來源:天主教關愛自然行動

大自然靈修:復活期第三主日【認出我主】福音經文反省

復活期第三主日
【耶穌所愛的那個門徒
就對伯多祿說:「是主。」
西滿伯多祿一聽說是主,
他原是赤著身,就束上外衣,
縱身跳入海裡。】
(若
21:19)  

復活的耶穌第三次顯現,最初門徒們並沒有認出祂,不過,有一位「耶穌所愛的門徒」很快就認出祂就是耶穌。這位愛徒是如何認出祂的呢?  

一是可能因為出於他的洞察力。伯多祿他們都是專業的漁夫,經過一整晚也沒有漁獲,但竟然有一個人,建議他們在右邊撒網,結果真的獲得豐收。所以這個人必定不是普通人。  

的確,面對大自然,即使我們擁有各種科學研究,不過所知的仍然很少。相反,耶穌是創造萬物的主,對大自然中的一切也必然瞭如指掌(伯39)。  

第二,這位愛徒也可能因為常把耶穌的言行放在心中或常作默想:上述事件其實跟耶穌召叫伯多祿等人的情況很相似(路5:1-6);另外,「右邊」一詞也可能讓他聯想到耶穌,因為右邊似乎是一個特別的位置(谷14:62;瑪25:33)。  

話說回來,雖然門徒們認出了耶穌,馬上衝到耶穌跟前的只有伯多祿。因為要見的是耶穌,他連忙穿上衣服,等不及船靠岸,即使會弄濕身體和衣服,也要跳入海中,游到岸邊。  

我們也可以嘗試以對萬事萬物的洞察力,及反覆默想聖言,以認出天主;也可以嘗試把對天、地、人的德行當作衣服。過程中也許會遇上困難,不過我們仍然堅持「想見主」的那一份愛、衝動和決心。  

讓我們祈禱:慈悲的天父,求聖神賜我們敏銳的觸覺去見證復活的主耶穌,並堅強我們尋找、跟隨復活主的決心。求主俯聽我們的祈禱,亞孟。

來源:天主教關愛自然行動

大自然靈修:耶穌苦難主日【唯擁有主】福音經文反省

耶穌苦難主日
【我以前派遣你們的時候,
沒有帶錢囊、口袋及鞋,
你們缺少了什麼沒有?】
(路
22:35
 

今天的福音記載了耶穌由最後晚餐,山園祈禱,被捕受審,到被釘十字架,都讓我們看到耶穌如何貫徹「愛到底」(若13:1)的精神。整個的受難始末,都是祂完全奉獻自己的過程。  

耶穌以大地的產物——麵餅和葡萄酒,作為自己的聖體聖血,每次彌撒我們都見證著耶穌如何奉獻自己,死而復活。透過領受聖體聖事,使我們與祂,也與大地連結起來。以故神學家兼古生物學家德日進神父,因為做研究而無法在聖堂舉行彌撒的時候,他以大地作祭台,以天地萬物作為呈獻給天主的聖餅。  

大自然,動物或植物也好,或許牠們都沒有為大自然奉獻的意識,同時牠們看似沒有擁有什麼,只以天主創造牠們的目的生活及以其生命作貢獻,周而復始,維持了大自然的平衡已過億年了。  

就像耶穌派遣門徒不要帶物資出外傳福音,耶穌也從來沒有擁有過什麼。不過,耶穌為貫徹天主愛的旨意,犧牲祂的所有,而完全擁有了天主。  

今天我們擁有很多,習慣了物質豐富的生活,這會否增加了奉獻自己的困難?或者我們還缺少了什麼,以致破壞了整個生態的平衡,造成了今天的氣候生態危機?  

就像耶穌在受難過程中如何將自己交托給天主,其實我們需要的只有一樣,就是天主。包括奉獻時需要的勇氣與決心,都來自祂,因為「上主是我的牧者,我實在一無所缺」(詠23:1)。  

慈悲的天父,你為了給我們一個謙遜的榜樣,使祢的聖子降生成人,並承受了十字架的苦難;求你使我們銘記基督堅忍受苦的教訓,好能堪當分享他的復活。求主俯聽我們的祈禱,亞孟。

來源:天主教關愛自然行動

大自然靈修:四旬期第五主日【細看自己】福音經文反省

四旬期第五主日 
【我也不定你的罪;
去罷!從今以後,不要再犯罪了!】
(若8:11)  

今天有一班經師和法利塞人,帶了一個根據當時猶太法律視為有罪的婦人,到耶穌跟前,為要為難祂:到底要背棄仁愛根據法律用石頭砸死她?還是違抗法律寬恕她,免她死罪?

耶穌充滿天主的智慧,祂第一件事先不是要急於下結論,而是叫人審視自己,自認無罪的人才有權向她投石。結果是人群從老到幼,一個接一個離開了。除了因為一般認為年紀越大、犯罪越多之外,成年人也應該比較有足夠智慧去認知自己的罪過。

另外,耶穌同樣充滿仁愛。祂沒有定這位婦人的罪,為叫她知道其實我們每個人都有罪。不過作為寬恕的條件:「不要再犯罪了」。她必須要用行動改過。

這個故事讓人想起路加福音6章41節:「怎麼,你看見你兄弟眼中的木屑,而你眼中的大樑,倒不理會呢?」面對環保問題,我們很容易責怪政府官員或商家。在判斷之前或許也應該同樣先審視自己,在日常中有否直接或簡接地破壞了環境?不過慈悲的天主假裝看不見人的罪,是為叫罪人悔改(智11:24),只要我們謙遜地承認過錯,並決心改過,不論為人和天主,人和大自然的關係也得以修補。

慈悲的天父,祢充滿慈愛,喜歡寬恕多於懲罰。求祢幫助我們認清自己的過犯,並著實地改過。願祢的力量和智慧常存我們的心裡。求主俯聽我們的祈禱,亞孟。

來源:天主教關愛自然行動

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