多倫多哥倫布騎士團中華殉道聖人屬會行動回應《願袮受讚頌》通諭

教宗方濟各在《願袮受讚頌》通諭中,第一章第一部份「污染和氣候變遷污染、廢棄物及丟棄文化」。他論及:

20.每人在日常生活中均會接觸到不同形式的污染。大氣中的污染物危害人的健康,導致多種不同的疾病,對窮人的影響尤為明顯,也令數以百萬計的人早逝。例如,在烹飪或供暖時,燃料產生了高濃度廢氣,人因吸入而致病。此外,來自運輸工具的污染物、工廠排放的煙霧、令土壤和水酸化的物質、肥料、殺蟲劑、 殺菌劑、除草劑、農藥等,均造成污染,影響所有人。 當科技涉及商業利益時,會被包裝成解決污染問題的唯一途徑,然而事實證明,科技無法窺見事物彼此之間的神祕而多重的連繫,因此有時解決了一個問題, 卻同時製造出更多其他問題。

21.我們也應將廢棄物所製造出的污染涵蓋在內,包括在不同地區出現的危險性廢棄物。每年來自住家、商業、 建築和拆卸工地、醫療、電子和工業的廢棄物,數以億噸計。這些廢棄物大部份不能被生物分解,而且含劇毒性,及高幅射性。我們的家園──地球,愈來愈像堆積如山的巨大污穢地。在地球上很多地區,長者們悲嘆,曾經是風景秀麗的地方,現在已被垃圾所覆蓋。縱使工業廢料和在城市及農業地區所使用的化學產品,有毒物質尚屬低水平,仍導致當地居民體內出現生物累積的現象。很多時候,人要待健康出現不能挽回的傷害後,才採取補救的措施。

22. 這種種問題與丟棄文化關係密切,丟棄文化影響遭遺棄者,正如其將物件迅速變成垃圾一樣。舉例來說: 大部分製造出來的紙張會被丟棄,而非循環再造。我們不太接受大自然生態系統的運作模式為典範:植物 合成養分供素食動物享用,素食動物成為肉食動物的 食糧,而肉食動物則產生大量有機排泄物,促進新一 代植物的生長。而人類的工業制度,在生產和消耗的循環之後,沒有發展出回收和再用廢物和副產品的能力。我們仍未能採用循環生產的模式,為現時及未來的世代保留資源,並同時強力限制不可再生資源的使用、適度調節消耗、提高資源的使用效益、再使用及回收資源。丟棄文化禍害整個地球,認真處理將能予以抗衡。可惜的是,此方面的進展仍然非常有限。

有見及此,加拿大多倫多哥倫布騎士團中華殉道聖人屬會#15463計劃以行動來回應通諭。他們將於2019年9月28日(星期六)舉辦「電子產品回收日」。詳情如下:

保護環境 回收資源
「電子產品回收日」

日期:2019年9月28日(星期六)

時間:上午9時至下午6時

地點:中華殉道聖人堂 – 停車場
(2755 Denison Street, Markham)

可回收電子產品資料包括:

電視、手提電腦 、坐枱電腦、

電腦顯示屏、手提電話、

打印機、影印機、相機等等。

詳盡回收產品資料請參閱:
www.recyclemyelectronics.ca/on/

主辦單位:哥倫布騎士團中華殉道聖人屬會#15463

 

聖座期許佛教徒與基督徒攜手推動生態教育

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5月6日,宗教交談委員會發表一份文告,向「親愛的佛教朋友們」祝賀衛塞節,期許佛教徒與基督徒攜手推動生態教育。這份文告由該委員會主席托朗(Jean-Louis Tauran)樞機和秘書長阿尤索(Miguel Ángel Ayuso Guixot)主教共同署名。

這份文告引用了教宗方濟各關於照料共同家園的《願祢受讚頌》通諭,指出生態危機呼籲眾人進行「深層的內在皈依」,改變生活模式。佛教徒也認同,「生態危機(eco-crisis)的核心事實上是自我危機(ego-crisis),表現在人心的貪婪、焦慮、傲慢和無知。為此,我們必須改變生活模式和欲望,才能遏止環境的惡化」。

「由於氣候變化是人類活動所導致,我們基督徒和佛教徒必須攜手合作,以生態靈修來應對氣候變化。全球環境問題的加劇使得宗教間的合作更加迫切。環境責任感的教育和『生態公民意識』的培養,均需要以美德為本的生態倫理,諸如尊重和照料大自然。各宗教信徒迫切需要跨越藩籬,以共享的價值觀為基礎,在生態方面攜手建造一個負責任的社會秩序。在佛教徒與基督徒和睦共處、並肩合作的國家內,我們可以透過聯合教育計劃來提升生態意識,推動聯合舉措,以支持地球的健康和可持續性」。

公告最後寫道:「親愛的佛教朋友們,願我們同心合力,救人類免於氣候變化所造成的苦難,在照料共同家園上有所貢獻。我們懷著這精神再次向你們祝賀衛塞節平安喜樂。」

英語全文

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

梵蒂岡連線-願祢受讚頌

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本集的梵蒂岡連線會跟您一起了解教宗方濟各關於照料共同家園的通諭 《願祢受讚頌》,還有香港天主教方濟會小兄弟會伍維烈修士的專訪。

教宗方濟各感謝阿根廷青年將《願祢受讚頌》帶到北極

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教宗方濟各4月21致函一群遠征北極的阿根廷和南美青年,稱他們是「保護受造界的希望訊息」。這些青年將把一份《願祢受讚頌》通諭、一支象徵和平的橄欖枝和「相遇學校」(scholas occurrentes)的旗幟帶到北極。這項活動的組織者相遇學校是在當年布宜諾斯艾利斯總主教貝爾格里奧樞機,即當今教宗方濟各的指示下成立的。

教宗寫道:「我相信環境問題十分嚴重,類似這樣行動可以幫助人們“意識到環境惡化、自然資源枯竭、環境汙染、以及財富分配嚴重不公的問題。」

教宗強調:「這次探險旅行表明我們可以憑藉愛、承諾和共同努力將舊牆化為橋樑。」

教宗對這些將把《願祢受讚頌》通諭帶到北極的遠征青年表示感謝,他說:「謝謝你們的勇氣,你們的行動證明一切皆有可能。」教宗最後請他們在北極為他祈禱。

來源梵蒂岡電台

教宗新通諭《願祢受讚頌》記者招待會

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6月18日,聖座新聞室舉行記者招待會,介紹教宗方濟各以生態為題的新通諭《願祢受讚頌》。聖座新聞室主任隆巴爾迪神父首先向新聞界表示:「我很少聽到人們對一道通諭有這麽大的期待,也很少看到普世教會同心協力負起對受造界的共同責任。」

宗座正義與和平委員會主席圖爾克森樞機(Peter Kodwo Appiah Turkson)和正教大公宗主教的代表齊齊烏拉斯省主教(John Ziziulas)是記者會上的主要發言人。圖爾克森樞機從通諭的整條脈絡出發,指出神學、科學研究、經濟和具體工作是貫穿於《願祢受讚頌》通諭的願景。通諭提出與各方進行對話,而且對話也是撰寫通諭所採行的方法。通諭不僅以聖方濟各的思想為標題,也以他的「默觀祈禱」為行動依據。

「我們希望留給正在成長的孩子們一個怎樣的世界?生命的意義和目標是什麽?」這是通諭提出的核心問題。教宗方濟各針對這兩個提問指出:「現今,受糟蹋和劫掠的地球與世上所有被遺棄的受造物同聲呻吟,世人必須聆聽這呻吟。教宗呼籲所有人,包括個人、家庭、地方團體、各國及國際社會進行生態皈依,用若望保祿二世的話,就是改弦易轍,承擔起照料共同家園任務的美德及責任。」

圖科爾森樞機繼續表示,教宗也肯定了世界上許多人及團體對我們共同家園的關心,因此世界仍有希望。教宗為此在通諭中提出整體生態的觀點,即從大自然系統和社會系統的整體觀看待生態問題。教宗不僅論及世界上的敗壞行為,也鼓勵世人作出善行,並指出多方對受造界受苦的責任,期待全世界有關方面作出恰當的決策。

齊齊烏拉斯總主教從神學、靈修和大公的視角談《願祢受讚頌》通諭。他表示,這道通諭的頒布是「歷史性事件」,為自1989年起就敦促急需對受造界進行討論的東正教徒是喜悅的機會。他解釋說,基督信仰論及受造界的教義時常忽略生態問題。然而,受造界由天主所掌握,人類對它只能愛護,不能無節制地開採。齊齊烏拉斯總主教也談到人與大地的正確關係被打破,這破裂是對天主及對今日和未來的人犯下的“生態罪行”。這位東正教會大公宗主教的代表也提議將9月1日定為眾基督徒為環境祈禱的日子。

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗方濟各《願祢受讚頌》通諭


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