大自然靈修:四旬期第一主日【以主選擇】福音經文反省

四旬期第一主日
【耶穌回答說:「經上說:『不可試探上主,你的天主。』」】
路4:12)

耶穌在曠野四十天,受到魔鬼三次的試探,分別是「食物」、「權力財富」和「信德」。這三次試探各自有它們的神學意義,既然基督信仰是和人、大地及天主都有關係(參照《願祢受讚頌》通諭#64,66),那麼我們或許能夠窺探出這三次試探在生態上的意義。

在第一個試探中,耶穌只簡單地回答了一句「人生活不只靠餅」。的確,我們每一個人都需要靈性的滋養。缺少它,我們較容易傾向只追求物質享受,不斷過度食用、使用或購買等。但結果不單未能填補內心的空隙,而且使森林被破壞、出現數不盡的垃圾和污染。

這又引伸到第二個試探。「沒有人能事奉兩個主人」(瑪6:24):天主和錢財。例如,解決全球氣候危機其中一個重點是棄用石油,這涉及國家和商家龐大的利益。他們不願意輕易讓步。

最後就是信德的試探。信德不是由試探天主而來,而是從平日生活、祈禱或聖事中一點一點地體會,建立出來。我們固然相信天主,不過「沒有行為的信德是死的」(雅2:14-26)。天主創造的大自然有其完美的系統和平衡,當我們人類把它們破壞了,我們就有需要和責任作出修補。

今天耶穌透過不同的試探,帶出一個最重要的中心思想,只有任何時候都把天主放在第一位,我們自然懂得和有能力面對誘惑試探,從而讓世界變得更美好。

來源:天主教關愛自然行動

大自然靈修:常年期第七主日【愛無差別】福音經文反省

常年期第七主日
【你們應當慈悲,就像你們的父那樣慈悲。】
(路
6:36)  

今天耶穌講出了從天主的角度看「愛」的其中一個特質。對於那些我們不認識的人,沒有關係的人,甚至與我們不和的人,耶穌都教導我們要善待他們。如果我們只對我們喜歡的人好,那有什麼特別呢?這種無私的、徹底的、甚至超越人性自然傾向的愛,它的根源到底是什麼?

在創世之時,天主是以祂的愛創造了萬物,愛祂的一切所造(智11:27)。即使亞當厄娃,或是加音犯罪,天主的確有作出處罰,不過依然愛惜及祝福他們(創3;4:1-6);當耶穌無辜被釘十字架時,祂依然向天父祈求寬恕迫害祂的人(路23:34)。

天主沒有把人分類,其實天主設計的大自然本來就是如此:「太陽光照惡人,也光照善人;降雨給義人,也給不義的人」(瑪5:45)。甚至一花一草一木,或一條微不足道的小蟲子,祂都希望萬物能夠回到祂的懷裡(哥1:19-20)。

話雖如此,這是否只是一種遙不可及的理想主義?不過我們能夠從聖言、祈禱、聖體或修和聖事獲得去愛的力量。或最少可以讓我們嘗試,為那些我們本來不願意善待的人祈禱。

讓我們一起祈禱:

慈悲的天父,從耶穌的教導中,我們認識到自己對愛的有限性。求祢幫助我們向祢無限的愛學習,實踐我們信仰的精神。求主俯聽我們的祈禱,亞孟。

來源:天主教關愛自然行動

大自然靈修:常年期第四主日【拋開框架】福音經文反省

常年期第四主日
【眾人都稱讚他,
驚奇他口中所說的動聽的話;
並且說:「這不是若瑟的兒子嗎?」】
(路4:22)

今天的經文路加延續了上個星期的故事。耶穌首次在自己的家鄉納匝肋宣講後,眾人由最初的驚訝及稱讚,到後來感到憤怒,甚至想把耶穌推下山。出現這種巨大差異的原因究竟是什麼呢?

「這不是若瑟的兒子嗎?」可能因為眾人都為自己製造了一個這樣的框架。他們熟悉這一位木匠的兒子耶穌,十分平凡甚至地位卑微。即使祂的話再有感染力,說服力,在葛法翁行過許多奇蹟(路4:31-41),眾人也不願意在信仰上打破這個框架。及後,他們被耶穌說穿了心中所想,更反而遷怒於祂。

「這不是一條普通的毛蟲嗎?」、「這不只是一棵普通的樹嗎?」 我們會否都有這些框架,而忽略了毛蟲可以蛻變成為美麗的蝴蝶,這種自然界的奇蹟?又或忽視了樹能吸收二氧化碳,呼出氧氣供應地球上的生物,也有助保持地球氣候的平衡?又或忘記了因著大自然我們能夠認識和讚美天主?

其實眾人只要拋開耶穌背景的框架,打開心窗直接被祂的言行所打動,就能學會相信、尊重、愛護和讚美祂。

讓我們一起祈禱:

慈悲的天父,你喜歡以別人棄用的石頭,作為屋角的基石。求祢教會我們不以表面所見的去判斷,而是去尋求祢內在的旨意。求主俯聽我們的祈禱,亞孟。

來源:天主教關愛自然行動

《願袮受讚頌》–人與動物共存之道(一)

Lambert de Hondt (I), Willem van Herp (I) – Saint Francis with the Animals

由於在香港有寵物店的倉鼠感染新冠病毒,漁護署將人道毁滅全港約2000隻小動物。事件再度引起人與動物的倫理關係的討論。教宗方濟各於2015年發表的《願袮受讚頌》通諭,曾深入探討人與受造物的關係。香港天主教正義和平委員會特意整理了這份環保通諭和聖經的教導,幫助基督徒反思我們與萬物的關係,今日起一連三日連載文章,邀請大家細閱並一同為受造界祈禱。

《願袮受讚頌》通諭怎樣論述人與受造物的關係?

即使我們是按天主的肖像受造,並被賦予管理大地的權利,然而我們必須大力反對人類有絕對權力操控其他受造物的想法。(67)

聖經的教誨非常清楚:不容許有暴虐行為的人類中心主義,並將其他受造物的福祉置於腦後。(68)

現今世代,教會不會單單說其他受造物完全隸屬在人類之下,只能為人所用,好像它們本身並無價值可言,可讓人任意處置。(69)

當我們的內心真正對普世的共融開放時,此兄弟情誼不會排除任何人或物。由此可知,我們對世界上其他受造物的漠視或虐待,早晚會影響我們對待他人的方式。人只有一顆心,若我們卑劣地摧殘動物, 此卑劣的行為很快便會在我們與近人的關係上出現。對受造物的任何殘忍行為是「不合乎人性尊嚴的。」(92)

世界的受造物對我們來說不再只是單純的大自然而已,因為復活的主不可思議地籠罩一切受造物,並使它們歸向圓滿的終結。祂曾默觀和讚嘆的花草雀鳥, 如今充滿著祂光芒四射的臨在。(100)

基督宗教人類學的論述不足,曾造成一種對人與世界之間關係的錯誤了解。很多時候,所傳遞的是普羅米修斯式的觀念,強調征服世界,好像只有胆小怯懦的人才關心保護大自然;反之,我們對「支配」宇宙的正確理解,應是更適當 地以負責任的管理為己任。(116)

聖方濟對世界的回應,超越理性的欣賞或經濟計算,對他來說,每一個受造物都是他的弟兄姊妹,手足情深。因此,他感到被召照顧萬物。(11)

如果在接觸大自然和四周環境時,不再抱持驚奇和讚嘆的開放態度;如果與世界聯繫時,不再使用友愛及美的語言,我們的態度就是主人、消費者、單純的資源利用者的態度,不能為自己的即時需要設定界限。反過來說,如果我們感到自己與萬物緊密連結,節制和關懷自然隨之而來。(11)

《願袮受讚頌》–人與動物共存之道(二)

《願袮受讚頌》–人與動物共存之道(三)

延伸資料

澳門教區生命委員會「願祢受讚頌周」短片2-生態皈依與靈修

來源:香港天主教正義和平委員會

大自然靈修:常年期第二主日【主的禮物】福音經文反省

常年期第二主日
【耶穌向僕役說:「你們把缸灌滿水罷!」
他們就灌滿了,直到缸口。】

(若2:7)

今天聖母和耶穌被邀請到一個小村莊-加納,參加一個貧窮家庭的婚宴。豈料婚宴還沒有完,酒就被渴光了。就在這個時候,耶穌行了在若望福音中的第一個奇蹟:「變水為酒」,顯示了祂的天主性,祂和天父原為一體。   酒為當時的婚宴傳統習俗是很重要的一環。通過這個奇蹟,不但讓一對新人不會失掉面子,也讓婚宴得以完滿,各人也能盡情地慶祝,同時也是耶穌給他們的一份祝福和禮物。

事實上不論水或酒,同是大地的產物,天主的創造和賜予其實也是天主的禮物(《在真理中實踐愛德》通諭#48、50、51),讓我們有生命去享受和分享這份喜悅。而且耶穌所變的,不是原來的酒,而是更好的洒。天主要給我們的,包括救援或恩寵等,往往超過我們所期待的那樣。

讓我們一起祈禱:

慈悲的天父,感謝祢賜給世界的一切,求讓我們懂得察覺,及感恩身邊的每一份禮物,並懷著信德,去期待祢為我們安排的一切。求主俯聽我們的祈禱,亞孟。

來源:天主教關愛自然行動

大自然靈修:主顯節【仰望星空】福音經文反省

主顯節

【看,他們在東方所見的那星,
走在他們前面,
直至來到嬰孩所在的地方。】
(瑪2:9)

主耶穌,眾人期待的默西亞終於誕生了!可是要怎樣讓人知道呢?況且聖家還在前往達味城的途中呢。

跟據路加福音第二章記載,天使親自顯現給一班牧羊人,向他們報佳音,並使他們找著聖家。

至於今日的福音,賢士們因為觀察到星空中一顆特別的星,猜想出將有一位不平凡的君王要誕生。這些賢士原是星象家,想必一直有觀察大自然的習慣,而天主亦藉著大自然給他們啟示,加上他們願意只懷著「相信」這些猜測,便從遙遠的東方出發追尋那顆不明的星,最後找到耶穌。

賢士們的這一個經驗,正好見證了人與大自然與天主的關係,當中缺少一樣也不會成功,整個故事就會改寫。我們又可有從大自然領悟到天主的經驗?

讓我們一起祈禱:

慈悲的天父,
祢藉著星光引導賢士,
也引導了今天的我們,
讓普世萬民都能更認識祢。
求祢繼續不斷帶領我們,
使我們能親見祢天上的容光。
求主俯聽我們的祈禱,
亞孟。

來源:天主教關愛自然行動

大自然靈修:聖家節【忠於旨意】福音經文反省

聖家節  

【耶穌對他們說:「你們為什麼尋找我?
你們不知道我必須在我父親那裡嗎?」】
(路
2:49

今天的福音可以說是概括了當人面對天主時的一些反應,例如驚訝,不解。 小耶穌的說話與智慧比成人毫不遜色,甚至可能超越他們;當瑪利亞和若瑟抱怨小耶穌沒有好好跟著她們的時候,他的回答既嚴厲,也揭示了祂作為天主子所必要做的事,這是瑪利亞和若瑟在當時所不能理解的。

作為反映著天主的大自然(羅1:20),科學一次又一次地讓我們驚嘆大自然的偉大和美麗、生態與生命的複雜性、數以億計的年月、無盡的宇宙等。我們越了解得多,謎團亦會變得更加多,可以肯定的是,人是沒有可能完全明白天主創造的一切。

福音中耶穌的回答,可能讓人感到一份不明所以的困惑,但的確帶出了祂一生的核心:不論他人是否明白,祂都忠誠地按著天父的旨意生活。不過福音最後同樣帶出了另一個重點:即使祂是天主子,祂仍願意和一般人一樣,在一個普通的家庭中,在父母的愛內成長,並經驗人生。這也間接地提醒我們:人和大自然都一樣,在同一個歷史和家園之中。

讓我們一起祈禱:

慈悲的天父,
感謝天主子降生成人,
融入世界,
更以聖家作我們家庭生活的美好榜樣。
求你幫助我們的家庭,
培養出同樣的美德。
求主俯聽我們的祈禱,
亞孟。

來源:天主教關愛自然行動

大自然靈修:將臨期第四主日【諸天歡樂】福音經文反省

將臨期第四主日

【我主的母親,駕臨我這裡,
這是我那裡得來的呢?】
(路1:43)

瑪利亞在天使報喜之後,同時得知她的親戚依撒伯爾懷孕的喜事,便千里迢迢來到依撒伯爾的家裡。依撒伯爾因為天主特別的眷顧而成孕,今天又得到天主之母的大駕光臨,頓時內心感到實在不堪當有這樣的福氣。連她腹中的小若翰亦因聖神充滿而歡喜。

依撒伯爾的這一份自覺不配及感恩的心情,讓我們想起聖詠中的一句:「世人算什麼,祢竟對他懷念不忘,人子算什麼,祢竟對他眷顧周詳」(詠8:5)。天主的恩賜都是白白施予的:天主用七天為我們預備好適宜居住的世界,我們感謝祂;祂所創造的大自然先我們而有,也為我們提供了生活的一切所需,我們也要學會尊重她。

而我們最大的福氣,就是天主派了祂的聖子耶穌來到我們的中間,進入世界的歷史。並把天主的圓滿帶給了祂所創造的一切,為使一切能永遠與祂在一起(哥1:19-20)。

還有一個星期就到聖誕節了,讓我們準備好自己迎接小耶穌的來臨吧!

「願諸天歡樂,願大地踴躍,願海洋及其中的一切怒號!原野及其中的一切都要舞蹈,森林中的一切樹木各顯歡樂,在上主面前歡樂,因為衪己駕臨…」(詠96:11-13)

讓我們一起祈禱:

慈悲的天父,
求祢讓我們時常懷著感恩的心,
努力更新自己,
以愛還愛,
準備好自己迎接祢聖子的來臨。
求主俯聽我們的祈禱,
亞孟。

來源:天主教關愛自然行動

大自然靈修:將臨期第三主日【知足常樂】福音經文反省

將臨期第三主日

【他還講了許多別的勸言,給百姓傳報喜訊。】
(路3:18)

不同的人,包括一般群眾、有做官的,也有軍人,他們聽到若翰的宣講後,紛紛上前問他說:「我們該作什麼?」。而若翰的答覆都是簡單直接的:有多的要分享、足夠的別多求、擁有的當知足。

為人來說這明顯是「愛」的表現,而這種愛也必然是對大自然有益的。

當我們願意分享,就能夠與萬物共享這個共同的家園,也會愛惜她;當我們滿足於需要,就不會為了得到更多的資源,而去掠奪、破壞大自然,以及許許多多生物的棲息環境。

畢竟,天主創造的大自然是為滿足我們的需要,而不是為了我們的慾望。

讀經二中聖保祿呼籲我們要在主內常常喜樂。「在主內」,也即是在「愛」內,人就能自然地願意分享和知足,因而喜樂;也因為有這一種喜樂,人更願意去分享和知足。

讓我們一起祈禱:

慈悲的天父,
在祢內我們一無所缺。
求祢賜予我們一顆寬大的心,
去分享我們的所有;
也求祢賜予我們一顆簡樸的心,
去分辨想要及需要。
求主俯聽我們的祈禱,
亞孟。

來源:天主教關愛自然行動

大自然靈修:將臨期第二主日【荒野呼聲】福音經文反省

將臨期第二主日

【在荒野中有呼號者的聲音:
你們當預備上主的道路,
修直他的途徑!】
(路3:4)

今天的福音中,我們看到在荒野中有天主的話,傳給若翰。而他亦從荒野開始宣講,為讓人意識到自己的過失,然後以水給人施洗,視為悔改的洗禮,好讓人們能準備好自己去接受耶穌的洗禮,迎接祂的救贖。

荒野,其實也是大自然,也是耶穌喜歡祈禱、或接受試探的地方。若翰居住在荒野,過著極其簡樸的生活。在那裡他聽到天主的話,又從那裡開始行動。

這或許能帶出一點大自然靈修的意義。我們可以在大自然中的那種平安、寧靜、舒適的氣氛中祈禱、默想、或只是閉目靜靜地坐著,用身體或感官去感受天地。又或者當我們看到大自然幽美的景色時,不禁讓我們想起人類是如何破壞她。

這樣的環境和靈修有助我們獲得力量去反省、悔改,繼而作出行動。

讓我們一起祈禱:

慈悲的天父,
我們願意悔改以準備迎接耶穌的來臨,
求設我們智慧從許多的人和事,
甚至從祢的創造中洞悉出祢的話語。
求主俯聽我們的祈禱,
亞孟。

來源:天主教關愛自然行動

Secured By miniOrange