彌撒 Archives - Page 18 of 85

教宗:在疫情中為決策者祈禱,不忘窮人和受苦者

March 12, 2020 by 鹽與光

CNS photo/Vatican Media

四旬期第二周星期四彌撒

集禱經

天主，你喜歡人純潔無罪，更樂於使罪人恢復純真。求你引導我們全心歸向你，使我們充滿聖神，在信德上堅定不移，在行動上積極從善。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（信賴世人的人，是可咒罵的；信賴上主的人，是可祝福的。）
恭讀耶肋米亞先知書 17:5-10

上主這樣說：「凡信賴世人，以血肉的人為自己的臂膊，決心遠離上主的人，是可咒罵的！他必像一株在曠野中的檉柳，即使幸福來到，一點也不覺察，只住在曠野乾燥處，滿含鹽質無人居住之地。凡信賴上主，以上主作依靠的人，是可祝福的：他必像一株栽在水邊的樹木，生根河畔，不怕炎熱的侵襲，枝葉茂盛，不愁旱年，不斷結實。人心最狡猾欺詐，已不可救藥；誰能透識？我上主究察人心，考驗肺俯，依照各人的行徑和作為的結果，給人報酬。」

答唱詠

眾：全心依靠上主的人，真是有福。
領：凡不隨從惡人的計謀，不插足於罪人的道路，不參與譏諷者的席位，而專心愛好上主法律的，和晝夜默思上主誡命的，像這樣的人才是有福的！
眾：全心依靠上主的人，真是有福。
領：他像植在溪畔的樹，準時結果，枝葉不枯，所作所為，隨心所欲。
眾：全心依靠上主的人，真是有福。
領：惡人卻不如此，絕不如此！他們像被風吹散的糠秕。因上主賞識義人的行徑，惡人的行徑必自趨沉淪。
眾：全心依靠上主的人，真是有福。

福音前歡呼

領：主基督，願光榮和讚頌歸於你。
眾：主基督，願光榮和讚頌歸於你。
領：那些以善良和誠實的心傾聽天主聖言，並把這話保存起來，以堅忍結出果實的人，真是有福。
眾：主基督，願光榮和讚頌歸於你。

福音（那生時享盡了奢華宴樂的，他日反而受苦。）
恭讀聖路加福音 16:19-31

那時候，耶穌向法利塞人說：「有一個富家人，身穿紫紅袍及細麻紗衣，天天奢華地宴樂。另有一個乞丐，名叫拉匝祿，滿身瘡痍，躺臥在他的大門前。他指望藉富家人桌上掉下的碎屑充饑，但只有狗來舐他的瘡痍。那乞丐死了，天使把他送到亞巴郎的懷抱裡。那個富家人也死了，被人埋葬了。他在陰間，痛苦中舉目一望，遠遠看見亞巴郎及他懷抱中的拉匝祿，便喊叫說：父親亞巴郎！可憐我吧！請打發拉匝祿用他的指頭尖，蘸點水來涼潤我的舌頭，因為我在這火燄中極其慘苦。亞巴郎說：孩子，你應記得你活著的時候，已享盡了你的福，而拉匝祿同樣也受盡了苦。現在，他在這裏受安慰，而你應受苦了。除此之外，在我們與你們之間，隔著一個巨大的深淵，致使人即使願意，從這邊到你們那邊去也不能，從那邊到我們這邊來也不能。那人說：父親！那麼就請你打發拉匝祿到我父家去，因為我有五個兄弟，叫他警告他們，免得他們也來到這個痛苦的地方。亞巴郎說：他們自有梅瑟及先知，聽從他們好了。他說：不，父親亞巴郎！倘若有人從死者中到了他們那裏，他們必會悔改。亞巴郎給他說：如果他們不聽從梅瑟及先知，縱使有人從死者中復活了，他們也必不信服。」

值此艱難時刻，教宗方濟各持續在聖瑪爾大之家清晨彌撒中陪伴我們。

2020年3月12日上午，教宗在彌撒開始之際，特別為有關當局祈禱。教宗說:「在這全球流行病的當下，讓我們繼續為病人及其家屬，並且為兒女在家的父母們同心祈禱。我格外渴望邀請你們為有關當局祈禱：他們必須作決策，有時必須為人民不滿意的措施作定奪。但這是為了我們的益處。很多時候，有關當局感到孤獨、不被理解。讓我們為執政者祈禱，他們必須為這些措施作抉擇：願他們感到民眾的祈禱常相伴隨。」

當天的福音講述了奢華宴樂的富有人和貧窮的拉匝祿生前及死後的遭遇（參閱：路十六19-31）。

教宗在講道中表示:「耶穌渴望藉著這個故事提醒世人，我們人人可能都是如此生活。那富有的人或許身穿時尚流行的服飾，每天奢華宴樂，無憂無慮。若要說他的謹慎預防，他可能會為了宴會服用一些降膽固醇的藥。在他的眼中，門口窮人拉匝祿的存在看似合情合理，他頂多偶爾施捨一點麵包屑。日子就這樣過去，他們兩人都逃不了人生的定律，即：死亡。然而，福音告訴我們，拉匝祿進了天國，富有人只是下葬而已。」

教宗透露:「這段經文帶給他的兩大感觸。第一個感觸是，這名富有的人知道這窮人名叫拉匝祿，但他並不在意，或許他的生意還會對窮人造成負面後果。這名富有人清楚明白這一切，了解實情。」教宗的另一個感觸是「深淵」一詞:「亞巴郎對那富有的人說:『在我們和你們之間，隔著一個巨大的深淵，致使人即使願意，從這邊到你們那邊去也不能。』這名富有人跟拉匝祿生前也有這種深淵：深淵並非死後才開始，而是生前就展開。」

「福音中這名富有人的悲劇是:他深知詳情，卻心靈封閉。消息進不了他的心裡，他無法與別人同悲共苦，甚至沒有吩咐一名餐桌服務人員給拉匝祿送點食物。」

教宗強調:「這也會發生在我們身上。我們在電視新聞上看到，今天有多少兒童忍飢受餓，缺少醫療必須品，無法上學。各大洲都存在這種悲劇。我們得知消息後，感嘆一聲：『可憐的人！』然後一切照舊。這些消息進不了心裡。我們當中有不少人，所思、所知、所感互相脫離：心靈和理智彼此分離。他們態度冷漠，一如富有的人對拉匝祿的痛苦漠不關心。這就是冷漠的深淵。」

教宗表明:「今天面臨冷漠的全球化。疫情當頭，羅馬居民或許擔心商店關閉，不能每天散步，卻忘了挨餓的孩子、卡在國界上的非自願移民。這些被迫移民的人是為了逃離飢荒和戰爭，卻只找到一道道防堵他們的銅牆鐵壁、帶刺的鐵網。」

教宗說:「我們活在冷漠之中:冷漠就是清楚得知這種悲劇，卻無法對他人的處境感同身受。這就是深淵:冷漠的深淵。」

教宗最後邀請眾人:「向上主祈求恩寵，以免陷入冷漠。願上主的恩寵促使他人受苦的消息進入我們的心中，觸動我們，從而為他人做些事。」

來源：梵蒂岡新聞網

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教宗:值此艱難時刻,也要為服刑人祈禱

March 11, 2020 by 鹽與光

圖片:Vatican Media

四旬期第二周星期三彌撒

集禱經

上主，求你護佑你的教會，使我們樂善好施；也求你賞賜我們現世獲得你仁慈的助佑，將來得享天上的恩賜。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（來，我們評擊耶肋米亞。）
恭讀耶肋米亞先知書 18:18-20

猶大和耶路撒冷的居民說：「來，我們合謀陷害耶肋米亞！因為沒有司祭，法律不會因此廢止；沒有智者，計謀不會因此缺乏；沒有先知，神諭不會因此斷絕。來，我們用舌頭評擊他，不注意他的一切勸告。」
上主，願你俯聽我，請聽我敵人的聲明。難道該以怨報德嗎？他們竟掘下陷阱來陷害我的性命！望你記憶：我曾站在你面前為他們求情，替他們挽回你的盛怒。

答唱詠

眾：上主，請以你的仁慈拯救我。
領：上主，求你救我脫免暗布的網羅，因為唯有你是我的避難所。我將我的靈魂託於你的掌握，上主，忠實的天主，你必拯救我。
眾：上主，請以你的仁慈拯救我。
領：我聽到許多人在呼嘯，恐怖瀰漫四境，他們在群集商議攻擊我，謀奪我的性命。
眾：上主，請以你的仁慈拯救我。
領：我仍舊依靠你，上主。我說：「你是我的天主！」我的命運全掌握於你手，求你救我脫離我的敵手，擺脫一切迫害我的仇讎。
眾：上主，請以你的仁慈拯救我。

福音前歡呼

領：主基督，願光榮和讚頌歸於你。
眾：主基督，願光榮和讚頌歸於你。
領：上主說：我是世界的光，跟隨我的，必有生命的光。
眾：主基督，願光榮和讚頌歸於你。

福音（他們要定他的死罪。）
恭讀聖瑪竇福音 20:17-28

耶穌上耶路撒冷去的時候，暗暗把十二個門徒帶到一邊，在路上對他們說：「看，我們上耶路撒冷去，人子要被交於司祭和經師，他們要定他的死罪；並且要把他交給外邦人戲弄、鞭打、釘死；但第三天，他要復活。」那時，載伯德兒子的母親，同自己的兒子前來，叩拜耶穌，請求他一件事。耶穌對她說：「你要什麼？」她回答說：「你叫我的這兩個兒子，在你王國內，一個坐在你的右邊，一個坐在你的左邊。」耶穌回答說：「你們不知道你們所求的是什麼，你們能飲我將要飲的爵嗎？」他們說：「我們能。」耶穌對他們說：「我的爵你們固然要飲；但坐在右邊或左邊，不是我可以給的，而是我父給誰預備了，就給誰。」那十個聽了，就惱怒他們兩兄弟。耶穌叫過他們來說：「你們知道：外邦人有首長主宰他們，有大臣管轄他們。在你們中卻不可這樣；誰若願意在你們中成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中為首，就當作你們的奴僕。就如人子來不是受服侍，而是服侍人，並交出自己的生命，為大眾作贖價。」

2020年3月11日上午，教宗方濟各在誦念進堂詠之前，首先邀請眾人為新冠肺炎病患祈禱，並特別念及服刑人。教宗說：「讓我們持續為這次傳染病的患者祈禱。今天我也格外渴望為服刑人、為關在監獄裡的弟兄姐妹祈禱。他們備受煎熬，我們必須以祈禱關懷他們，願上主在這艱難時刻助祐他們、安慰他們。」

在彌撒講道中，教宗從當天的第一篇讀經講起（參閱：耶十八18-20）。教宗指出:「耶肋米亞先知這段章節的確預示了主耶穌的受難。敵人說的不是『讓我們戰勝祂，趕祂出去』，而是『讓我們令祂生活艱苦，折磨祂』。這是先知遭受的磨難，卻也蘊含了有關耶穌的預言。」

接著，教宗論及當天的福音（參閱：瑪廿17-28）:耶穌親口預示人子將受到戲弄、鞭打和釘死。

教宗解釋說:「這不只是死刑，還有羞辱和惡意。若是有人惡意迫害基督徒、迫害他人，其中必有魔鬼。魔鬼有兩種方法：伴隨世俗承諾而來的誘惑，一如魔鬼當初在曠野裡對耶穌做的那樣，引誘祂，慫恿祂改變救贖的計劃；這招一旦行不通，魔鬼就會變本加厲。牠傲慢自大，頑固地試圖摧毀一切，而且在一旁幸災樂禍。」

教宗說:「讓我們想想許多聖人和基督徒受的迫害，加害者不僅殺害他們，還折磨他們，想方設法羞辱他們到底。我們別把純粹的社會、政治、宗教迫害與魔鬼的惡意相混淆。魔鬼變本加厲，意在摧毀一切。讓我們想想《默示錄》:魔鬼竟想吞食女人將誕育的兒子。」

「耶穌受難時，同樣被釘十字架上的左盜和右盜雖然是伏法就死，卻沒有人羞辱他們。遭受污辱的只有耶穌：十字架下的群眾以嘲弄的口吻要求祂施展威能。」教宗稱之為「虛榮、世俗的精神」。「這正是魔鬼給的道路，為使人遠離基督的十字架。自我實現、飛黃騰達、世俗成就：這一切不是基督徒的道路，而是掩蓋基督十字架的道路」。

為此，教宗邀請眾人:「祈求分辨的恩寵，好能在世俗精神想要頑強地摧毀我們、用世界表象和虛榮安慰我們時，具有分辨的能力。幾時出現了惡意，必有受挫的魔鬼挾恨報復。時至今日，教會仍在面對這情況，有許多基督徒遭到殘忍迫害。這幾天報紙報導了阿西亞‧比比（Asia Bibi）：她遭受九年的牢獄之災，忍受磨難。這便是魔鬼的惡意。」

教宗最後祈禱說：「願上主賜給我們恩寵，讓我們懂得區分上主的道路和世界的道路。上主的道路是十字架，世界的道路是虛榮、表象和浮華。」

來源：梵蒂岡新聞網

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教宗:新冠疫情下,司鐸應為病人送聖體

March 10, 2020 by 鹽與光

CNS photo/Paul Haring

四旬期第二周星期二彌撒

集禱經

上主，求你常以慈愛保護你的教會；因為沒有你的扶助，軟弱的人類便只有墮落；求你助佑我們脫離危險，走上救恩的道路。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（你們應該學習行善，及尋求正義。）
恭讀依撒意亞先知書 1:10,16-20

索多瑪的統治者，請聽上主的話！哈摩辣的百姓，請聽天主的訓示：「你們應該洗滌，應該自潔，從我眼前革除你們的惡行，停止作孽，學習行善，尋求正義，責斥壓迫人的人，為孤兒伸冤，為寡婦辯護。現在你們來，讓我們互相辯論 ── 上主說：你們的罪雖似朱紅，將變成雪一樣的潔白；雖紅得發紫，仍能變成羊毛一樣的皎潔。假使你們樂意服從，你們將享用地上的美物；假使你們拒絕和反抗，你們將為刀劍所吞滅。」這是上主親口說的。

答唱詠

眾：行為正直的人，我要使他享見天主的救恩。
領：上主說：我並不因你的祭獻而責備你，因為我面前常有你的全燔祭。我無須從你的家裡將牛犢攫取，也無須由你的圈裡把山羊捉捕。
眾：行為正直的人，我要使他享見天主的救恩。
領：你怎麼膽敢傳述我的誡命，你的口怎敢朗誦我的法令？你豈不是惱恨規矩，將我的話置諸腦後？
眾：行為正直的人，我要使他享見天主的救恩。
領：你既作了這些，我豈能緘口不言？難道你竟以為我真能與你一般？我要責斥你，將一切放在你眼前。奉獻頌謝祭的人，就是給我奉獻光榮讚頌，行為正直的人，我要使他享見天主的救恩。
眾：行為正直的人，我要使他享見天主的救恩。

福音前歡呼

領：主基督，願光榮和讚頌歸於你。
眾：主基督，願光榮和讚頌歸於你。
領：上主說：「由你們身上拋棄一切得罪我的惡行吧！你們應該改造一顆新心，一種新的精神！」
眾：主基督，願光榮和讚頌歸於你。

福音（他們只說而不履行他們所宣講的。）
恭讀聖瑪竇福音 23:1-12

那時，耶穌對民眾和他的門徒講論說：「經師和法利塞人坐在梅瑟的講座上：凡他們對你們所說的，你們要行要守；但不要照他們的行為去做，因為他們只說不做。他們把沉重而難以負荷的擔子捆好，放在人的肩上，自己卻不肯用一個指頭動一下。他們所做的一切工作都是為叫人看；為此，他們把經匣放寬，衣繸加長；他們又喜愛筵席上的首位，會堂中的上座；喜愛人在街市上向他們致敬，稱他們為『辣彼』。至於你們，卻不要被稱為『辣彼』，因為你們的師傅只有一位，你們眾人都是兄弟；也不要在地上稱人為你們的父，因為你們的父只有一位﹐就是天上的父。你們也不要被稱為導師，因為你們的導師只有一位，就是默西亞。你們中那最大的，該作你們的僕役。凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」

2020年3月10日清晨，教宗方濟各在聖瑪爾大之家小堂主持了第二台由網絡直播的平日彌撒。教宗親吻祭台後，靜默片刻，然後如同前一天那樣，把這台感恩祭獻給在新冠病毒疫情下所有受苦的人和照護病患的人。教宗還說:「讓我們也為司鐸祈求上主，願他們有勇氣走出去，探訪病人，帶去天主聖言的力量和聖體，並陪伴醫護人員及志工。」

在彌撒講道中，教宗首先回顧前一天的讀經，說道：「昨天，天主聖言教導我們不僅要在理智上，也要發自內心、懷著羞愧之情承認自己的罪過，為此辦告解；羞愧是我們為了自己的罪過在天主面前的一種高尚態度。今天，上主召叫我們所有罪人與祂對話，因為罪過令我們自我封閉。」

「早在原祖父母亞當和厄娃身上，就展現出這種封閉態度:他們犯罪後，發現自己赤身露體，深感羞愧，遂躲藏起來。罪人感到羞愧，然後試圖躲藏。天主卻呼喚說：『來吧！讓我們聊聊你的罪過、你的處境，不要害怕。』上主接著說：『你們的罪雖似朱紅，將變成雪一樣的潔白。』」上主能改變一切，祂鼓勵我們勇敢地說出自己的卑微不幸。」

接著，教宗提及一個聖善之人的例子:「這個人由衷懺悔、熱心祈禱，奉獻一切給上主，但上主仍不滿意。某天，這個人對上主有些生氣，說:『上主，我搞不懂祢，我把一切獻給了祢，祢卻始終不滿足，彷彿有所匱乏。到底缺了什麼？』上主答道:『給我你的罪過：這就是所缺的部分。』」

教宗強調:「這是上主的邀請。然而，欺騙總是存在：有的人非但不與上主交談，反倒假裝自己不是罪人。這就是上主譴責經師的原因：『他們所做的一切工作都是為叫人看。』」這是表面工夫，以虛榮掩蓋我們內心的真相。虛榮絕對無法治病，卻是百害而無一利，使人帶著心病前行，心硬如石」。虛榮造成人對上主的召叫自我封閉，而「上主的邀請卻如兄如父。」

教宗最後祈禱說:「願上主的聖言激勵我們；願我們的祈禱真實可靠，符合我們的現況、罪過和不幸。我們要與上主交談。祂認識我們原本的樣貌，我們卻不懂得自己，因為虛榮老是慫恿我們隱藏原貌。願上主助祐我們。」

來源：梵蒂岡新聞網

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教宗:真正的修和聖事必須懷著羞愧告明己罪

March 9, 2020 by 鹽與光

圖片:Vatican Media

四旬期第二周星期一彌撒

集禱經

天主，你為治療人心靈的創傷，吩咐我們克己修身；求你幫助我們避免一切罪過，並使我們全心全力履行你仁愛的誡命。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（我們犯了罪﹐行了不義。）
恭讀達尼爾先知書 9:4-10

我主，偉大可敬畏的天主！你對那些愛你和遵守你誡命的人，必守約施恩。我們犯了罪，行了不義，作惡反叛，離棄了你的誡命和法令。我們沒有聽從你的眾僕人先知，因你的名向我們的君王，我們的首長，我們的祖先，和全國人民所說的話。我主，正義歸於你！而滿面羞愧歸於我們，就如今日歸於猶大人民，歸於耶路撒冷的居民，歸於所有不忠於你而被你驅至各地或遠或近的以色列人一樣。我主，滿面羞愧歸於我們，歸於我們的君王，歸於我們的首長以及我們的祖先，因為我們犯罪得罪了你；然而慈悲和寬宥應歸於上主我們的天主，因為我們實在都背叛了他，沒有聽從上主我們天主的勸告，也沒有遵行他藉自己的僕人眾先知，向我們所宣示的訓令。

福音（你們要寬恕人，也就會被寬恕。）
恭讀聖路加福音 6:36-38

那時候，耶穌向門徒說：「你們應當慈悲，如像你們的父那樣慈悲。你們不要判斷，你們也就不受判斷；不要定罪，也就不被定罪；你們要赦免，也就蒙赦免。你們給，也就給你們；並且還要用好的，連按帶搖，以致外溢的升斗，倒在你們的懷裏，因為你們用什麼升斗量，也用什麼升斗量給你們。」

值此艱難時刻，信友更需要與教宗團結一心，好能與基督更加緊密結合，彼此更加同心同德。為此，教宗決定以網絡直播的形式，播送他在聖瑪爾大之家小堂舉行的清晨彌撒。直播首日3月9日，教宗在彌撒講道中談論了當天的第一篇讀經（參閱：達九4-10），強調人人必須承認自己是罪人，羞愧地請求天主寬恕。

教宗首先指出:「在準備領受修和聖事前，我們必須進行所謂的『良心省察』，反省自己在天主面前的作為，承認罪過。然而，承認罪過這個舉動不僅是理智地羅列罪過清單，說出『我有罪』，然後告訴神父，由神父予以赦免」。事實上，真正的告明罪過必須由衷而發。「辦告解不只是告訴神父自己的這些罪過，而是需要更進一步，發自內心地告明自己的卑微不幸，也就是效法達尼爾先知的作為，說出：『我主，正義歸於祢，滿面羞愧歸於我們。』」

教宗說:「當我承認自己的罪過，承認自己未能妥善祈禱時，便會打從心底感到羞愧。羞於自己的罪過是一份恩寵。一個失去羞愧感的人，就喪失了道德權威和他人的尊重，成了一個恬不知恥的人。我們若是記起自己的罪過，並且對此感到羞愧，天主必會深受感動，對我們施以慈悲。為自己的醜事惡行感到羞愧，就是一段走去與天主的慈悲相遇的旅程。如此一來，我在辦告解時，不僅要告明己罪，還要表達出由於自己對良善寬仁、慈悲為懷、正義公平的天主作出這等事，因而感到不安和羞恥。」

教宗最後邀請眾人一同祈求「羞愧的恩寵」：願我們人人都為自己的罪過感到滿面羞愧。

來源：梵蒂岡新聞網

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教宗決定每日直播聖瑪爾大之家清晨彌撒

March 9, 2020 by 鹽與光

CNS photo/Vatican Media via Reuters

教宗方濟各願意對病患、因新冠肺炎疫情受到隔離和無法行動者表達每日的關懷：從3月9日星期一起，他在聖瑪爾大之家小堂主持的清晨彌撒將進行網絡直播。

聖座新聞室主任布魯尼3月8日表示：“鑒於新冠肺炎疫情蔓延的危險，教宗願意由他在聖瑪爾大之家私下主持的彌撒在今後幾天透過梵蒂岡新聞網的播放器進行直播，由梵蒂岡媒體（Vatican Media）提供給相關媒體和那些提出申請的媒體，使感到有此需要的人可參與這項與羅馬主教在祈禱共融中的慶典。”即使這項慶典沒有來自外界的信友參禮，卻使任何一個人都能參與。

每天早晨7點在聖瑪爾大之家小堂主持的彌撒是現任教宗非常獨特的創舉，他已接納了以小團體形式參禮的數千名信友。彌撒中的即席講道由梵蒂岡電台、《梵蒂岡新聞網》和《羅馬觀察報》整理，已為世界上的許多人成了一個參照點。

迄今為止，教宗方濟各不願意將彌撒的整個禮儀對外播放。時任聖座新聞室主任隆巴爾迪神父在現任教宗當選伯多祿繼承人的數個星期後對此説明：“需要考慮到教宗本人對聖瑪爾大之家清晨彌撒所賦予的特性。教宗渴望這台彌撒對參禮的信友保有親近感。因此，雖然有人提出請求，他仍明確表示清晨彌撒不進行視頻或音頻直播。”

在目前的緊急情況下，教宗方濟各同意現場直播他的清晨彌撒，藉此每日接近家庭和所有在此時處在痛苦中的人。

來源：梵蒂岡新聞網

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教宗:成為基督徒,意味著接受耶穌的道路

February 20, 2020 by 鹽與光

CNS photo/Vatican Media

2020年2月20日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒時，著重省思了當天福音中耶穌問門徒的問題，“人們說我是誰？”，“你們說我是誰呢？”（谷八27-33）。教宗說，福音為我們指出三個步驟來了解耶穌是誰，即認識、宣認，以及接受天主為祂所選擇的道路。

關於認識耶穌，教宗說，“在我們所有人讀福音、帶孩子們去上要理課和帶他們去參與彌撒時，就是在力圖認識耶穌”。這是第一步，接下來是宣認耶穌。教宗接著表示，“光靠我們自己無法做到這一點。我們只有因著天主的德能、聖神的力量才能宣認耶穌，稱耶穌是主。沒有聖神我們無法宣認耶穌。因此，基督徒團體該當始終尋求聖神的力量，去宣認耶穌是主，是天主子”。

教宗隨後問道，耶穌生命的目的是什麽呢？祂為何來到世界上？回答這個問題，意味著在認識祂的道路上邁出第三步。教宗提醒說，耶穌開始教訓祂的門徒，說自己必須受許多苦，被殺害，但第三天以後必要復活。

“宣認耶穌就是宣認祂的死亡和復活。只說‘祢是主’，就停在那裡，這不是宣認。‘祢是為我們而來，祢是為我而死。祢復活了。祢給予我們生命，祢許諾派遣聖神來引領我們’。宣認耶穌意味著接受天主為祂揀選的道路，即遭受屈辱的道路。保祿宗徒在《致斐理伯人書》中寫道，‘天主派遣自己的兒子來，祂使自己空虛，取了奴僕的形體，祂貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上’”。教宗說，“如果我們不接受耶穌的道路、祂為救贖人類而選擇的屈辱的道路，我們不僅不是基督徒，還堪受耶穌向伯多祿所說的那句話：‘撒殫，退到我後面去！’”

教宗指出，撒殫清楚知道耶穌是天主子，但是耶穌拒絕牠的“宣認”。在伯多祿拒絕耶穌選擇的道路時，撒殫使伯多祿遠離耶穌。教宗重申，“宣認耶穌意味著接受謙卑和屈辱的道路。當教會不遵循這條道路時，她會犯錯，成為世俗的教會”。

最後，教宗籲請信徒“向上主祈求恩寵，做言行一致的基督徒，跟隨耶穌所走的道路，甚至遭受屈辱”。

來源：梵蒂岡新聞網

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教宗:天主要求我們有一顆開放和充滿憐憫的心

February 19, 2020 by 鹽與光

CNS photo/Vatican Media

常年期第六周星期二彌撒

集禱經

天主，你樂於住在正直誠樸的人心中。求你賞賜我們恩寵，助佑我們為人處世正直誠樸，使我們的心靈真能成為你所喜愛的居所。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（天主不會誘惑人。）
恭讀雅各伯書 1:12-18

忍受試探的人是有福的，因為他既經得起考驗，必能得到主向愛他的人，所預許的生命之冠。人受誘惑，不可說：「我為天主所誘惑」，因為天主不會為惡事所誘惑，他也不誘惑人。每個人受誘惑，都是為自己的私慾所勾引，所餌誘；然後，私欲懷孕，便產生罪惡；罪惡完成之後，遂生出死亡來。我親愛的弟兄們，你們切不要錯誤！一切美好的贈與，一切完善的恩賜，都是從上，從光明之父降下來的，在他內沒有變化或轉動的陰影。他自願用真理之言生了我們，為使我們成為他所造之物中的初果。

福音（你們應當提防法利塞人和黑落德的酵母。）
恭讀聖馬爾谷福音 8:14-21

那時候，門徒忘了帶餅，在船上除了一個餅外，隨身沒有帶別的食物。耶穌囑咐他們說：「你們應當謹慎，提防法利塞人的酵母和黑落德的酵母。」他們彼此議論：他們沒有餅了。耶穌看出來了，就對他們說：「為什麼你們議論沒有餅了？你們還不明白，還不瞭解嗎？你們的心仍然遲鈍嗎？你們有眼看不見，有耳聽不見嗎？你們不記得：當我曾擘開五個餅給五千人的時候，你們收滿了幾筐碎塊？」他們回答說：「十二筐。」「還有，七個餅給四千人的時候，你們收滿了幾籃碎塊？」他們回答說：「七籃。」於是耶穌對他們說：「你們還不瞭解嗎？」

2020年2月18日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒，他在彌撒講道中邀請信衆不忘救恩，這恩寵使我們的心保持真誠和仁慈。當天的《福音》講述門徒們沒有帶足夠的餅就同耶穌上了船，隨後便開始為這件事擔心，「他們彼此議論，因為沒有餅了」（谷八16）。

耶穌察覺到，就對他們說：「為什麼你們議論沒有餅了？你們還不明白，還不瞭解嗎？你們的心仍然遲鈍嗎？你們有眼看不見，有耳聽不見嗎？你們不記得：當我擘開五個餅給五千人的時候，你們收滿了幾筐碎塊？」（谷八17-19）。

教宗從《福音》的這個場景為起點，解釋在門徒們「遲鈍的心」與上主「憐憫的心」之間的不同。

教宗表示:「上主憐憫的心表達了祂的意願。上主的意願乃是憐憫，祂說：『我喜歡仁愛勝過祭獻』（瑪九13）。沒有憐憫的心是偶像崇拜的心、自滿自足的心，在利己主義的支撐下前行，唯獨依靠意識形態才顯得强壯。在耶穌的時代有四類意識形態主義者：法利塞人、撒杜塞人、厄色尼人和熱誠黨人。這四類人以冷酷的心去推行一種相反天主旨意的計劃，不給天主的計劃留空間，也沒有施予憐憫的餘地。」

教宗說:「有一劑良藥能醫治心硬，那就是記憶。在當天的《福音》和《聖經》的許多章節中都屢次提到記憶的救贖大能，這是我們該當懇求的一份恩寵，因為它使我們的心保持開放和忠誠。」

「當我們的心變得遲鈍，變得冷酷時，我們就會失去記憶……。我們會忘記救贖的恩寵，忘記白白賜予的恩典。冷酷的心帶來爭吵，帶來戰爭、自私和對弟兄的摧毀，因為它缺乏憐憫。最大的救恩訊息在於天主憐憫了我們。《福音》中屢次記載，當耶穌看到一個人、一種痛苦的境況“就動了憐憫的心”。耶穌正是天父憐憫的體現；耶穌對各種鐵石的心無疑是『一記耳光』。」

「因此，我們應祈求恩寵，讓我們有一顆非意識形態化的心，面對世界上發生的不幸切莫遲鈍，而應持有開放和憐憫之心，因為在審判的那一天，我們將憑著這些受到審判，而非我們的理念或我們的意識形態。《福音》中寫道:『我餓了，你們給了我吃的；我在監裡，你們來探望了我；我悲傷的時候，你們來安慰了我』（參：瑪廿五35-36）。這就是憐憫，這就是使我們不變得心硬。謙卑以及攸關我們的根基及救恩的記憶將幫助我們保持憐憫的心。」

教宗最後總結道：「我們每個人都有一些讓心靈變得遲鈍的因素。我們要牢記，正如我們在《集禱經》中所祈求的那樣，讓上主賞賜我們一顆正直誠樸的心，使我們的心靈成為祂的居所。上主只居住在如同祂那樣的心靈中：那就是憐憫的心、同情的心和開放的心。願上主賜予我們這份恩寵。」

來源：梵蒂岡新聞網

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教宗:天主將以我們衡量的尺度審判我們

January 30, 2020 by 鹽與光

CNS photo/Vatican Media

常年期第三周星期四彌撒

讀經一（上主，我是誰？我的家族又算什麼？）
恭讀撒慕爾紀下 7:18-19,24-29

納堂將整個啟示告訴達味以後，達味就進去，端坐在上主面前說：「我主上主！我是誰？我的家族又算什麼，你竟領我到了這個地步？我主上主！這在你眼中還以為太小，而你又說明瞭你僕人的家族未來的遠景，並將此事顯示給我這個人，我主上主！你將你民以色列永遠堅定為你的民族，你，上主做了他們的天主。我主上主！現在，求你永遠堅持你論及你的僕人和他的家室所說的話，按照你所說的履行吧！願你的名永遠受尊崇！人要說：萬軍的上主是以色列的天主！願你僕人達味的家室，永遠堅定在你面前！萬軍的上主，以色列的天主！因為你曾啟示你的僕人說：我要建立你的家室，因此，你的僕人才敢在你面前向你如此祈禱。我主上主，惟有你是天主！你的話是真理，是你向你僕人應許了這些恩惠。求你如今就祝福你僕人的家室，使它永遠在你面前存立，因為是你，我主上主所預許的，因此，你僕人的家室，必因你的祝福永遠獲得祝福。」

福音﹙燈應放在燈台上。你們用什麼尺度量人﹐也要用什麼尺度量你們。﹚
恭讀聖馬爾谷福音 4:21-25

那時，耶穌向門徒們說：「人拿燈來，豈是為放在斗底或床下嗎？不是為放在燈台上嗎？因為沒有什麼隱藏的事，不是為顯露出來的；也沒有隱密的事，不是為彰明出來的。誰若有耳聽，聽吧！」耶穌又向他們說：「要留心你們所聽的：你們用什麼尺度量給人，也要用什麼尺度量給你們，且要多加給你們，因為凡有的，還要給他；凡沒有的，連他所有的，也要從他奪去。」

2020年1月30日，教宗方濟各在彌撒中特別反省了當天福音中「尺度」的深刻涵義（參閲:谷四21-25），指出一個真正的基督徒生活及待人的方式是以耶穌基督為榜樣。他也警戒信眾，我們用什麽尺度量人，將來天主也將會用什麽尺度來審判我們。

教宗說:「我以什麽樣的尺度量他人呢？又以什麽尺度量自己呢？是一個慷慨及充滿天主愛的尺度還是一個低水平的尺度？將來衡量我的尺度就是我用來衡量他人的尺度。我把我的標杆放在哪個水平？一個高水平嗎？這是我們必須思考的，我們不僅要在自己所行的善事或所作的惡事上有這樣的考量，更應該在我們持續的生活方式上作這樣的考量。」

教宗接著表示:「每個人都有自己的方式，即有一種衡量自己、事物和他人的方式，天主將用同樣的方式衡量我們。」

教宗解釋:「那以自私為尺度的人將以同樣的尺度受到審判；那些沒有憐憫心、在生活中踩著別人的頭往上爬的人，將會以同樣的方式受到審判，即得不到憐憫。」

於是，教宗解釋說:「作為一個基督徒，我要反躬自問，我參照的基石為何，好能知道我是否符合基督所要求的？基督徒的標準就是有自我貶抑和承受屈辱的能力。一個不能承受生活中屈辱的基督徒，那他就是『虛有其表』或為圖利益的基督徒。聖保祿說，耶穌這樣作了，祂空虛了自己，『祂貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上』（斐二8）。祂尊為天主，但並沒有把持不捨，這是我們的楷模。」

隨後，教宗舉了一個在神職班中不效法耶穌榜樣的例子，即教區主教在調動神父時所發生的困難。

他說:「有些神父被主教調到一個不如他們所期望的次等的堂區時，視這調動為一種懲罰。教宗指這種判斷方式便是“我的方式，我的判斷方式。」

教宗總結道:「你們用什麽尺度量給人，也要用什麽尺度量給你們（谷四24）。我如果以跟隨耶穌為基督徒的尺度，我將以同樣的尺度受審判，而且是在極大的憐憫、同情和慈悲中受審判；但是，如果我的方式是塵世的，我只利用基督的信條，我去參與彌撒，但我以世俗的方式生活，我將被這樣的尺度所審判。」

教宗最後說:「讓我們向天主祈求活出基督徒的生活、特別是不懼怕十字架和屈辱的恩典，因為這是祂為拯救我們而選擇的道路。」

來源：梵蒂岡新聞網

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教宗主持首屆聖言主日彌撒

January 27, 2020 by 鹽與光

CNS photo/Vatican Media

「我們要意識到天主白白賜予我們的愛，體會到天主降生成人，親自來到我們中間，以理解耶穌對世人宣講的首要訊息，即:『你們悔改吧！因為天國臨近了。』（瑪四12-23）」

2020年1月26日聖言主日，教宗方濟各在聖伯多祿大殿主持彌撒，並在講道中強調了這一點。

教宗解釋道：「耶穌所有宣講的基礎即在於此：祂告訴我們天國臨近了。『天國』意味著天主的國，也就是祂統治的方式、在我們面前的姿態。耶穌告訴我們天國臨近了、天主臨近了。這是一件新穎的事，是首要的訊息：天主並非遙不可及，祂來到塵世，降生成人，拆除藩籬，拉近距離。我們不配擁有這一切，但是祂紆尊降貴，前來與我們相遇。」

「這份喜樂的訊息扎根於愛，它催促我們改變生活。」

教宗敦促我們改變生活:「因為新的生活模式已然展開：自私自利的時期已告結束，與天主並為天主而活、與他人並為他人而活的時代已經開始。耶穌今天也對你說：『鼓起勇氣，我與你同在，只要你為我騰出空間，你的生命將會有所改變！』耶穌在敲門，因此上主賜給你祂的聖言，要你接納祂的聖言，視之為祂寫給你的情書，讓你感受到祂在你身旁。祂的聖言安慰並鼓勵我們，同時也激發悔改，撼動我們，使我們擺脫自我中心、無所作為的態度。因為祂的聖言蘊藏著改變的力量，讓人從黑暗進入光明。這是天主聖言的力量。」

「再者，耶穌開始宣講的地方也是美好而新穎的要點。祂選擇了黑暗地區、人們從未想過的地方，也就是外邦人的加里肋亞、不同民族和外地人相遇的交匯點。加里肋亞當然沒有選民純正的宗教信仰，但是耶穌並不從耶路撒冷的聖殿，而是從邊界地帶展開宣講。由此可知，天主的救恩訊息並不尋求受保護的安全地方，而是進入我們複雜又陰暗的處境。」

「耶穌不怕深入我們心靈深處灰暗和患病的部分。耶穌知道，唯獨祂的寬恕能治癒我們，唯獨祂的臨在能轉化我們，唯獨祂的聖言能更新我們。我們要向走遍通海大路的上主，敞開我們最崎嶇的道路、我們暗藏於心且不願正視的道路：我們要敞開這些道路，讓天主聖言進入我們內，『天主的話確實是生活的，是有效力的……可辨別心中的感覺和思想』（希四12）。」

「此外，耶穌首先宣講的對象不是能力卓越的人或是在聖殿內祈禱的虔誠信徒，而是辛勤工作的普通人。耶穌向兩名漁夫說話，用了他們熟悉的語言，說:『我要使你們成為漁人的漁夫。』然後，這兩名漁夫立刻放下漁網，跟隨了祂。教宗闡明，他們之所以立即作出回應，是因為他們受到愛的吸引。為了跟隨耶穌，不只要行善，更要每天聆聽祂的召叫。唯有認識我們並愛我們到底的主耶穌，能使我們在生命的海洋划到深處，如同祂對眾門徒作的那樣。因此，我們需要祂的聖言，必須在每天的千萬話語中聆聽祂的聖言，唯有祂的聖言不對我們叨絮俗事，而是向我們講述生命」。

教宗最後總結道:「讓我們從福音開始，家裡的櫃子上放著一本敞開的福音書，並且隨身攜帶福音，在手機上讀經，每天讓福音啟發我們。我們將發現天主與我們同在，祂照亮我們的黑夜，以愛引領我們划向生命的深處。」

來源：梵蒂岡新聞網

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教宗:成為基督徒是天主白白賜予的恩典

January 21, 2020 by 鹽與光

CNS photo/Vatican Media

一月二十一日 聖依搦斯彌撒

集禱經

全能永生的天主，你揀選了世上的弱者，使強者反而蒙羞；求你垂允我們，使我們在慶祝聖依搦斯的生辰之際，也能如她一樣，在信德上堅定不移。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（撒慕爾給達味傅了油，上主的神便降臨於達味。）
恭讀撒慕爾紀上 16:1-13

上主對撒慕爾說：「我既然廢棄了撒烏耳，不要他作以色列的君王，你為他要悲傷到幾時呢？把你的角盛滿油，我派你到白冷人葉瑟那裏去，因為在他的兒子中，我已為我選定了一位君王。」撒慕爾回答說：「我怎能去？若撒烏耳聽說了，必要殺我。」上主回答說：「你手裏牽一頭小母牛說：我為祭獻上主而來，你應請葉瑟參與祭獻，我要告訴你當作的事，你要為我所指給你的人傅油。」撒慕爾遂依照上主吩咐他的作了。及至到了白冷，城內的長老都戰慄前來迎接他說：「你駕臨這裏平安嗎？」他回答說：「平安，我是為祭獻上主而來的，你們應聖潔自己，來同我一起獻祭。」撒慕爾聖潔了葉瑟和他的兒子，請他們來參與祭獻。他們一來到，他見了厄里雅布，心裏想：這一定是立在上主前的受傅者。但上主對撒慕爾說：「你不要注意他的容貌和他高大的身材，我拒絕要他，因為天主的看法與人不同：人看外貌，上主卻看人心。」葉瑟叫阿彼納達布來，領他到撒慕爾面前；但是撒慕爾說：「這也不是上主所揀選的。」葉瑟就叫沙瑪來；撒慕爾又說：「這也不是上主所揀選的。」葉瑟就叫他的七個兒子都到撒慕爾面前來，撒慕爾對葉瑟說：「上主沒有揀選這些人。」撒慕爾於是問葉瑟說：「孩子們全到了嗎？」他回答說：「還有一個最小的，他正在放羊。」撒慕爾對葉瑟說：「快派人帶他來，因為他不來，我們決不入席。」葉瑟於是派人把孩子帶來，他是一個有血色，眉清目秀，外貌英俊的少年。上主說：「起來，給他傅油，就是這一位。」撒慕爾拿起油角來，在他兄弟們中給他傅了油。從那天起，上主的神便降臨於達味。事後，撒慕爾起身回了辣瑪。

福音（安息日是為人立的，並不是人為了安息日。）
恭讀聖馬爾谷福音 2:23-28

有一次，正當安息日，耶穌從麥田裏路過，他的門徒在行路時掐食起麥穗來。法利塞人向耶穌說：「你看！他們為什麼做安息日不許做的事？」耶穌對法利塞人說：「你們從未讀過：達味在急迫中和同他一起的人，在饑餓時所作的事嗎？當厄貝雅塔爾作大司祭時，達味怎樣進了天主的殿，吃了除司祭外，誰也不許吃的供餅，並且還給了同他一起的人？」耶穌又對他們說：「安息日是為人立的，並不是人為了安息日；所以，人子也是安息日的主。」

2020年1月21日，教宗方濟各在彌撒時強調，成為基督徒、司鐸和主教是上主白白賜予的恩典，這恩典是不能購買的，也不是憑靠我們自己的“功績”所能賺取的。

教宗在彌撒中著重反省了當天的第一篇讀經（撒上十六1-13）。這篇經文記述上主派撒慕爾去給白冷的葉瑟的一個兒子傅油，選定他為君王。

教宗說:「傅油表示天主的揀選，即使在今天，在祝聖司鐸和主教時也會為他們傅油。我們基督徒在聖洗聖事中也領受傅油。天主告訴撒慕爾不要注意外表，因為天主的看法與人不同:人看外貌，上主卻看人心。」

教宗說:「達味的哥哥們為保護以色列與培肋舍特人作戰，他們有功績，但是上主選定了“他們中最小的一個，即牧放羊群的達味。上主讓撒慕爾給達味傅油，從那天起，上主的神便降臨於達味。這件事發人深省，上主為何揀選一個普通男孩呢？為什麽在衆多兄弟中揀選了最小的那一個呢？這讓人看到天主無償的揀選。」

教宗表明:「上主白白的揀選我們，我們沒有付出任何代價而成為基督徒。成為司鐸和主教，我們司鐸、主教什麽都沒付，至少我是這樣認為的，不是嗎？有人希望在所謂的教會職涯中『步步高升』，不斷攀爬，這不是基督徒。成為基督徒、成為受洗者、被祝聖為司鐸或主教都是無償的賜予。上主的恩典是無法購買的。」

教宗隨後提到領受聖神的傅油是無償的。對此，教宗勸勉信友們:「必須守護這份恩典，別讓它遺失了。我們都因上主的揀選而領受傅油。我們要謙卑地守護這份恩典。天主最大的恩典是什麽呢？是聖神！當天主揀選我們時，祂賜予了我們聖神。這是全然的恩典，不靠我們的功績。」

最後，教宗籲請基督徒不要忘記天主的子民。他說:「若我們基督徒忘卻天主的子民，甚至那些不是信徒的子民，若司鐸和主教忘記我們的羊群，認為我們比他人更重要，那麽我們就是拒絕天主的恩典。讓我們向聖神祈求知道如何忠信地守護這份白白賜予的恩典。」

來源：梵蒂岡新聞網

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