耶穌時代的猶太人多以游牧為生，
其實所謂耶穌的羊，是怎樣的羊呢？
羊，在我們的傳統文化中，代表著和平、善良、美好、知仁、知義、
古人雖然未有接觸過天主，不過可能因為透過觀察等，
今日我們仍然可以在聖言中聽到耶穌的「聲音」，
讓我們祈禱：慈悲的天父，感謝祢使耶穌成為我們的善牧。
來源：天主教關愛自然行動
在今天福音的前幾節，即24至26節，
那麼所謂耶穌的羊，是怎樣的羊呢？ 羊，在我們的傳統文化中，代表著和平、善良、美好、知仁、知義、
古人雖然未有接觸過天主，不過可能因為透過觀察等，
今日我們仍然可以在聖言中聽到耶穌的「聲音」，
讓我們祈禱：慈悲的天父，感謝祢使耶穌成為我們的善牧。
來源：天主教關愛自然行動
復活期第四主日 彌撒
集禱經
全能永生的天主，求祢帶領我們，分享天上諸聖的喜樂生活；願我們這卑微的羊群，跟隨勇毅的牧人，抵達同一的居所。因祢的聖子、我們的主耶穌基督，祂和祢及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。
讀經一（除基督以外，無論憑誰，決無救援。）
恭讀宗徒大事錄 4:8-12那時候，伯多祿充滿聖神，向他們說：「各位百姓首領和長老！如果你們今天詢問我們，有關向一個病人行善的事，並且他怎樣痊瘉了，我很高興告訴你們和全以色列百姓：是憑納匝肋人耶穌基督的名字，即是你們所釘死，天主從死者中所復活的那一位；就是憑著祂，這個站在你們面前的人好了。這位耶穌，為你們就是『匠人所棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石。』除祂以外，無論憑誰，決無救援，因為在天下人間，沒有賜下其他名字，使我們賴以得救。」──上主的話。
答唱詠 詠 118:1,8-9,21-23,26,28,29
眾：匠人棄而不用的廢石，反而成了屋角的基石。
領：請你們讚頌上主，因為祂是美善寬仁，祂的仁慈永遠常存。投奔到上主的懷抱，遠遠勝過信賴世人。投奔到上主的懷抱，遠遠勝過信賴官僚。
眾：匠人棄而不用的廢石，反而成了屋角的基石。
領：我感謝你，因為你應允了我，並將你的救恩賜給了我。匠人棄而不用的廢石，反而成了屋角的基石；這是上主的所作所為，在我們眼中神妙莫測。
眾：匠人棄而不用的廢石，反而成了屋角的基石。
領：奉上主之名而來的，應受讚頌。我們要由上主的聖殿祝福你們。祢是我的天主，我感謝祢；我的天主，我高聲頌揚祢。請你們讚頌上主，因為祂是美善寬仁，祂的仁慈永遠常存。
眾：匠人棄而不用的廢石，反而成了屋角的基石。讀經二（我們要看見祂實在怎樣。）
恭讀聖若望一書 3:1-2親愛的諸位：請看父賜給我們何等的愛情，使我們得稱為天主的子女，而且我們也真是如此。世界所以不認識我們，是因為不認識父。可愛的諸位，現在我們是天主的子女，但我們將來如何，還沒有顯明；可是，我們知道：一顯明了，我們必要相似祂，因為我們要看見祂實在怎樣。──上主的話。
福音前歡呼
領：亞肋路亞。
眾：亞肋路亞。
領：主說：我是善牧，我認識我的羊，我的羊也認識我。
眾：亞肋路亞。福音（善牧為羊捨掉自己的性命。）
恭讀聖若望福音 10:11-18那時候，耶穌說：「我是善牧：善牧為羊捨掉自己的性命。傭工，因為不是牧人，羊也不是他自己的，一看見狼來，便棄羊逃跑；狼就抓住羊，把羊趕散了；因為他是傭工，對羊漠不關心。「我是善牧，我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；我並且為羊捨掉我的性命。我還有其他羊，還不屬於這一棧，我也該把他們領來，他們要聽我的聲音；這樣，將只有一個羊群，一個牧人。「父愛我，因為我捨掉我的性命，為再取回它。誰也不能奪去我的性命，而是我甘心情願捨掉它。我有權捨掉它，我也有權再取回它：這是我由我父所接受的命令。」──上主的話。
各位尊敬的弟兄姊妹，大家好！
今天我們慶祝復活期第四主日「善牧
就像伯多祿在讀經一中，坦然無懼的向羣衆
親愛的諸位，
話說回來，
說到微不
就在整頓女兒遺物之時，父母卻發現那小包包和內𥚃的字條
的確，由那女孩的五十七分錢開始，藉著牧師和各善心人士的幫忙，加上天主的祝福，結果築成今
所謂星星之火 可以燎原，如果我們為主傳福音，做好事，那怕微少，天主一定會悅
聖母進敎之佑，為我等祈！
天主教滿地可總教區
2011年5月27日，張汝南執事在天主教滿地可總教區領受聖秩，成為終身執事。他曾服務於滿地可華華人天主堂，現服務於滿地可其中一個的英語堂區-聖若望‧貝巴堂(St. John Brébeuf Parish)。
復活期第四主日是國際聖召節，教會很關心聖召問題，各地教區及修會都盡力宣傳聖召。本人有幸曾被前省會長斐林豐神父，委任負責中華會省的聖召策勵，在港澳台與會士、青年及使命伙伴一起推動「聖召文化」。「聖召文化」是梵二大公會議的成果。可惜， 梵二大公會議文件的中文翻譯，把原文「聖召」（拉丁原文VOCATIONE）誤譯作「使命」，（參閱《教會》教義憲章第五章 論教會內普遍的成聖使命，應譯作「論教會內普遍的成聖召叫」）。這說法，忽略了梵二更新的原意—— 對聖召的意識和視野，本來這是神職、修道及平信徒培育的基礎，繼而在教區及修會，發展出一套完整綜合、具聖召幅度的組織架構及培育計劃。感謝天主！ 聖若望保祿二世，在一九九三年第十三屆聖召節文告中，重申這牧靈視野。
何為「聖召文化」？
聖召是指被天主召叫及人的回應； 文化是指一種演變，努力不懈，且不斷更新的推展方式。參閱《教會》教義憲章的附錄，梵二的教父們引用了大量聖方濟沙雷氏及聖若望鮑思高的思想，強化聖召文化的概念。聖方濟沙雷氏及聖若望鮑思高的精神，就是把聖德平民化，年青化，回應聖召就是在自己的崗位上，努力成聖。否則，若我們缺乏聖德，在實踐使命時便大打折扣。
推動聖召：良心的培養
讀經一記載伯多祿宣講時，竟受到猶太人醋意大發。教會初期，猶太人心胸狹窄，很難接受救恩的普遍性，把耶穌釘在十字架上。經過伯多祿多番解釋，他們終於了解，「凡接受他的話的人，都受了洗；在那一天約增添了三千人。」（宗二41 ）耶穌的救恩否定任何的排斥或歧視；基督願為每個人甘心傾流祂的血。所以， 耶穌以十架的典範，培育宗徒具有作證的勇氣。同樣，聖召就是要培養人的良心，使之敏於倫理及神修的價值，從自身到社會，勇於維護並促進信仰所肯定的人性尊嚴、團結共融、人類一家等理想。本人贊同一些前輩的說法：「不懂得做人（ 善人） ， 就不懂做個好的基督徒！」善永遠是愛的基礎，是推動聖召的開始。
推動聖召：辨識及回應
聖召是天主的邀請，多次藉著人的說話與見證發出。答唱詠選自聖詠第二十三首，相信是最為人熟悉及流行的聖詠。上主派遣牧人， 牧人會給羊兒信心，讓羊兒知道上主在生命中，時常看守在側。我們應該謹慎，特別是家庭、教會、社會中的牧人，別因自己的私慾偏情，急功近利或阿諛奉承，立壞榜樣，相反， 應盡力身教言教。此外，教會、家庭及學校，應營造氛圍，讓年輕人易於聆聽天主的聲音，肯定自己內在的最深渴求，並且提供適當的支援，使他們懂得分辨及有勇氣去回應。
推動聖召：重視人心對主的渴望
基督徒就是回應天主的召叫，我們效法耶穌基督，活出祂真正的人性及愛。福音中：「我是羊的門…我就是門，誰若經過我進來，必得安全」（若十7，9）；耶穌自喻是門，因為善牧希望所有的羊終歸一棧。在事事講求效率、成果的今天，人際關係變得支離破碎，每個人都承受著極大的孤獨感。正正在這樣的一個時代，天主的召叫來得更為適切，回應人願意擺脫孤單，與主與人建立關係。聖召文化所鼓勵的，是由重建與天主關係開始，並在祂內聆聽主的召叫，肯定自己內在的最深渴求。現時新冠狀病毒肆虐，我們更需藉祈禱，陪伴與聆聽，去關懷身邊的人。
總結
其實，推動聖召不是個人能力可以承擔，而是大多數人不斷努力的結果； 要在教會內建立一種文化，絕非一朝一夕，或一小撮人的事。教會絕不該以功利而短視的眼光，去增加修道人數為目標，因為這樣完全相反聖召的本意。同時，信友也應意識，「聖召」不等同修道聖召；因為每個人及基督徒都是回應聖召（《教會》教義憲章40 ）。我們要找到自己的聖召，在自己的崗位上建設教會。讓我們為修道及神職聖召祈禱， 也為所有牧者及獻身者祈禱；聖若望保祿二世教宗說：今日世界特別需要的是「見證」。慈母教會需要更多的好榜樣，才使聖召開花結果。
瑪利亞，聖召之母，為我等祈！
張心銳神父(慈幼會)， 在1983年4月24日生於澳門，自小在香港接受教育。他就讀九龍鄧鏡波學校，在中學三年級時，與友人劉偉傑(現已是澳門教區神父)，一起萌生當神父的念頭，最後一起在1997年加入慈幼會在香港的維豪備修院，回應聖召。他深受慈幼會士的影響，決心踏上成為聖若望鮑思高的神子，獻身服務於教會，特別是服務青年。張心銳神父於2014年6月21日，青年主保聖類斯公撒格的紀念日，領受執事聖職，並於2015年6月20日在香港聖母無原罪主教座堂晉鐸，由當時的香港教區主教湯漢樞機主禮，榮休主教陳日君樞機襄禮。
復活期第四主日 彌撒
集禱經
全能永生的天主，求祢帶領我們，分享天上諸聖的喜樂生活；願我們這卑微的羊群，跟隨勇毅的牧人，抵達同一的居所。因祢的聖子、我們的主耶穌基督，祂和祢及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。
讀經一（天主已把耶穌立為主，立為默西亞了。）
恭讀宗徒大事錄 2:14,36-41五旬節那天，伯多祿就同十一位宗徒站起來，高聲向群眾說：「猶太人，及所有居住在耶路撒冷的人！請你們留意，側耳靜聽我的話！以色列全家應確切知道：天主已把你們所釘死的這位耶穌，立為主，立為默西亞了。」他們一聽見這些話，就心中刺痛，遂向伯多祿和其他宗徒說：「諸位仁人弟兄！我們該作什麼？」伯多祿便對他們說：「你們悔改罷！你們每人要以耶穌基督的名字受洗，好赦免你們的罪過，並領受聖神的恩惠。因為這恩許就是為了你們和你們的子女，以及一切遠方的人，因為都是我們上主天主所召叫的。」他還講了許多作證的話，並勸他們說：「你們應救自己脫離這邪惡的世代。」於是，凡接受他的話的人，都受了洗；在那一天約增添了三千人。──上主的話。
答唱詠 詠 23:1-3,3-4,5,6
眾：上主是我的牧者，我實在一無所缺。
領：上主是我的牧者，我實在一無所缺。祂使我臥在青綠的草場，又領我走近幽靜的水旁，還使我的心靈得到舒暢。
眾：上主是我的牧者，我實在一無所缺。
領：祂為了自己的名號，領我踏上了正義的坦途。縱使我應走過陰森的幽谷，我不怕凶險，因祢與我同在。祢的牧杖和短棒，是我的安慰和舒暢。
眾：上主是我的牧者，我實在一無所缺。
領：在我對頭面前，祢為我擺設了筵席；在我的頭上傅油，使我的杯爵滿溢。
眾：上主是我的牧者，我實在一無所缺。
領：在我一生歲月裡，幸福與慈愛常隨不離；我將住在上主的殿裡，直至悠遠的時日。
眾：上主是我的牧者，我實在一無所缺。讀經二（你們現在卻被領回，歸依你們的靈牧和監督。）
恭讀聖伯多祿前書2:20-25親愛的諸位：你們如果因行善而受苦，且堅心忍耐，這纔是中悅天主的事。你們原是為此而蒙召的，因為基督也曾為你們受苦，給你們留下了榜樣，叫你們追隨祂的足跡。祂沒有犯過罪，祂口中也從未出過謊言；祂受辱罵，卻不還罵；祂受虐待，卻不報復，只將自己交給那照正義施行審判的天主；祂在自己身上，親自承擔了我們的罪過，上了木架，為叫我們死於罪惡，而活於正義。你們是因祂的創傷，而獲得了痊瘉。你們從前有如迷途亡羊，現在卻被領回，歸依你們的靈牧和監督。──上主的話。
福音前歡呼
領：亞肋路亞。
眾：亞肋路亞。
領：主說：我是善牧，我認識我的羊，我的羊也認識我。
眾：亞肋路亞。福音（我是羊的門。）
恭讀聖若望福音 10:1-10那時候，耶穌說：「我實實在在告訴你們：凡不由門進入羊棧，而由別處爬進去的，便是賊，是強盜。由門進去的，纔是羊的牧人。看門的給他開門，羊聽從祂的聲音；祂按名字呼喚自己的羊，並引領他們出來。當祂把羊放出來以後，就走在羊前面；羊也跟隨祂，因為羊認得祂的聲音。羊決不跟隨陌生人，反而逃避祂，因為羊不認得陌生人的聲音。」耶穌給他們講了這個比喻。他們卻不明白他所講的是什麼。於是，耶穌又對他們說：「我實實在在告訴你們：我是羊的門；凡在我以前來的，都是賊和強盜；羊沒有聽從他們。我就是門，誰若經過我進來，必得安全；可以進，可以出，可以找到草場。賊來，無非是為偷竊、殺害、毀滅；我來，卻是為叫他們獲得生命，且獲得更豐富的生命。」──上主的話。
各位尊敬的主內弟兄姊妹，大家好！
今天我們慶祝復活期第四主日「善牧主日」，敎會提醒我們耶穌是我
今天的第一篇讀經，
的確，今時今日，世風日下，我們都要在祈禱中問問耶穌，我該作什
事實上，耶穌基督不單止救了我們，祂願意所有人得救，你我都是祂
那麼，是不是求天主多加聖召，我們就可以袖手旁觀呢？抑或，最好
每年善牧主日，敎會都會選用若望福音第十章但不同的章節來闡明耶
請問那𥚃有一位創造宇宙的真神願意捨生棄命來尋找亡羊回歸羊棧？
各位尊敬的弟兄姊妹，
「
在朋友圈子中，多作善良的慰問，多鼓勵少批評，對鄰人亦要憐憫！
至於兒女和孫兒們，
人生如流水，真的不要事事計較，對自己也要寬容一點，學習時常微
大聖若瑟，聖母浄配，為我等祈！
張汝南執事
天主教滿地可總教區
2011年5月27日，張汝南執事在天主教滿地可總教區領受聖秩，成為終身執事。他曾服務於滿地可華人天主堂，現服務於滿地可其中一個的英語堂區-聖若望‧貝巴堂(St. John Brébeuf Parish)。
