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教廷教義部部長：對女性在教會內的角色進行交談

October 24, 2024 by

圖片：Vatican Media

2024年10月24日下午，教廷教義部部長費爾南德斯（Víctor Manuel Fernández）樞機就終身執事的議題，將與那些「對女性在教會內的角色有想法」的人會晤。在10月21日上午的世界主教會議大會上，樞機親自宣布了這個消息。在關於「女性執事職」的問題上，樞機表示：「聖父教宗向我肯定，彼得羅基（Giuseppe Petrocchi）樞機主持的委員會將繼續工作。世界主教會議的成員若願意，無論個人或作為團體，都可將意見、提議、文章或顧慮送到這個委員會。」

此外，費爾南德斯樞機解釋，「第5組」由教義部的教義部門秘書協調工作。「上週五他做了一個醫療手術，提議由兩位極有能力聆聽的人代替他聽取建議。後來我聽說一些人等我到場，我就提出本週四舉行一次會晤。我們知道，聖父教宗表示過，女性執事職的問題此時尚未成熟，他要求我們現在不談論這個可能性。研究委員會結束了部分工作，我們會在適當的時候公布，但這項工作將繼續進行。教宗非常關注女性在教會內的角色，在世界主教會議提出這個問題前，他已要求教義部探索推進有關問題的可能性，但並不集中在聖秩的問題上。」

樞機說：「其實，為某些女性考慮執事職並不解決教會的數百萬女性的問題。再說，我們應做的事還未邁出步伐。例如，建立要理教員的新職務時，聖事及禮儀部給各主教團寄了一封信函，闡述教宗在《親愛的亞馬遜》勸諭中談到女性對沒有司鐸的團體給予的支持，以及提出的有關建議。但只有極少數的主教團採納了這些建議。」此外，費爾南德斯樞機也表示，「女性擔任輔祭員的職務只佔極少數，而經常是司鐸不願意向主教推薦女性擔任這個職務。」

因此，樞機認為，「急於要求祝聖女性執事職並不是今天對提升女性最重要的回應」。他再次提出：「為具體落實有關的反思，我要求將確實擔任團體負責人或重要權威角色的女性的見證送到我的部會來。」

最後，費爾南德斯樞機也特別要求「出席這次會議的女性協助收集、說明不同的建議並將之轉達給教義部，我們能夠藉著她們聆聽這些建議，了解女性參與教會領導的可行方式」。

來源:梵蒂岡新聞網

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教廷教義部《無限尊嚴》聲明：嚴重侵犯人性尊嚴列表出爐

April 9, 2024 by

圖片：Vatican Media

2024年4月8日，教廷教義部公布了《無限尊嚴》（Dignitas infinita）聲明，前三章的內容為第四章作了鋪墊，在這一章中闡述了「對人性尊嚴的若干嚴重侵犯」。這份文件是歷時5年的工作成果，一大新穎之處在於它涵蓋了近期教宗訓導的幾項重要議題，以及生物倫理的課題。這份並「未詳述」的列表提出了對人性尊嚴的多種侵犯，包括墮胎、安樂死、代孕、戰爭、貧困和移民的悲慘處境、人口販運。如此一來，文件為超越現存的二分法作出貢獻。這二分法是：有些人僅關注捍衛將要出生或臨終的生命，忘記其它許多危害人性尊嚴的行徑；反之，另一些人只著重於保護窮人和移民，忘了生命從受孕到他自然結束都應該得到維護。

按此閱覽英語全文

基本原則

聲明的前三部分闡釋了若干基本原則。「教會在天主啟示的光照下，義無反顧地重申和肯定」，「依照天主肖像受造並在基督耶穌內得救的人類」與生俱來享有尊嚴（1號）。

文件批評，有些人「認為只有『理性思考的能力』才算是人」。因此，他們認為「還沒出生的胎兒和沒有自理能力的老人不會有尊嚴」，精神病患也是如此。相反，教會堅持認為，「每個人在任何情況下都具有他的尊嚴」（24號）因為這尊嚴是與生俱來的。

此外，文件也表明，「人性尊嚴的概念有時被濫用，也成了任意增加新權利的藉口⋯⋯這彷彿是要確保個人表達並實現每一個喜好或主觀願望的能力」（25號）。

貧困、戰爭和人口販運

接著，聲明列出「若干嚴重侵犯人性尊嚴」的行為。首先提到的是「貧困的悲慘處境」，這是「當今世界最大的不公義之一」（36號）。其次是戰爭，這一「否定人性尊嚴的悲劇」，「永遠是『人類的挫敗』」（38號），乃至「在談論可能的『正義之戰』方面，今天很難支撐數個世紀以來形成的合理準則」（39號）。

然後是「移民的煎熬」，他們的生命陷入危險，因為沒有辦法建立家庭、就業或果腹」（40號）。緊接著，文件也論及正在釀成災禍的「人口販運」，稱之為「不光彩的活動、是我們自稱文明社會的一種恥辱」，並邀請該活動的「獲益者和顧客」認真進行良心省察（41號）。

同樣地，文件也鼓勵眾人打擊「人類器官和組織的買賣、對男童女童的性剝削、被奴役的工作，包括性交易、毒品和軍火販運、恐怖主義和有組織的國際犯罪」（42號）。

此外，文件提到「性侵犯」，指出它「給受害者心中留下很深的傷疤」（43號）。隨後，文件談及對婦女的歧視和暴力，例如「非自願墮胎給母親和孩子造成打擊，而這往往是為了滿足男性的自我中心」，以及「一夫多妻的作法」（45號）。文件譴責殺害女性的現象（46號）。

墮胎和代孕

接著，文件堅決譴責墮胎：「在人類能犯下的所有反生命罪行中，人為墮胎呈現的特徵格外嚴重和可憎」，而且我們要記得，「捍衛將要誕生的生命與捍衛任何一種人權，都密切相關」（47號）。

文件也極力反對代孕。通過代孕「無價的嬰孩變成純粹的貨品」，這種作法「嚴重傷害婦女和孩子的尊嚴，它是基於母親的物質所需，對她的處境加以剝削。嬰孩始終是一份禮物，絕不可成為合同的標的物」（48號）。

隨後，列表也點出了安樂死和協助自殺，表明「痛苦並不讓病患失去他不可剝奪的固有尊嚴」（51號）。為此，文件談及舒緩治療的重要性，以及避免「各種堅持過度治療或不成比例的介入」，重申「生命是權利，死亡則不是，應當接納死亡，而非施加死亡」（52號）。對人性尊嚴的各種嚴重侵犯，也囊括了「丟棄」殘疾人的情況（53號）。

社會性別理論

文件重申，應當避免對同性戀者的「各式各樣不公歧視，尤其是各種形式的侵害和暴力」。文件譴責，在某些地方同性戀者「會被關進監獄、遭受酷刑，甚至被剝奪生命財產」，這些「有悖於人性尊嚴」。

與此同時，文件也對社會性別理論提出批判，稱它「危險至極，因為它以要使一切相同為藉口，消除差異」（56號）。教會提醒，「想要自行作決定，如同社會性別理論所主張的那樣⋯⋯，這無非是陷入『人類把自己奉為天主』的最古老誘惑（57號）。社會性別理論「要否定生物間存在的最大差異，也就是：性方面的區別」（58號）。

文件也對變性表達負面意見，但這並不意味著排除以下的可能性：「一出生就有明顯生殖器異常的人，或之後發展出生殖器異常的人，為了解決如此異常，能選擇接受醫療協助」（60號）。

數字領域的暴力

列表也把「數碼領域的暴力」納入其中，引述了「通過社交媒體蔓延開來的新型暴力，比方說，網絡霸凌」、「散布色情影像」，以及在網絡上「以性為目的或者藉由賭博達成的剝削」（61號）。

聲明最後呼籲，「在任何情況下，為公共利益和各項法規而努力時，都要以人的尊嚴為中心」（64號）。

來源:梵蒂岡新聞網

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教義部：聖事的經文和元素不可更改，否則無效

February 8, 2024 by

2024年2月3日，教廷教義部公布了一份文件（Gestis verbisque），重申在施予聖事時不可隨意修改禮儀中所規定的經文和元素。如果隨意發揮，那麼聖事本身就無效，也就是從未舉行過這件聖事。這份文件在教義部最近的全體大會上進行了討論並通過，也得到了教宗方濟各的批准。

按此閱覽原文

費爾南德斯樞機的介紹

教義部部長費爾南德斯（Victor Fernández）樞機在《行動與言語》”Gestis Verbisque” 這份文件的介紹中解釋，寫這份文件的起因是迫於「證實所舉行的聖事無效的情況越來越多，乃至因這種修改，需要再去尋找有關的人，為他們重複聖洗或堅振禮儀，眾多信友理所當然地表達了他們的困擾」。

樞機舉出改變聖洗聖事經文的實例，如「我因造物主之名為你付洗」、「因爸爸和媽媽之名，我們為你付洗」。這種情況也涉及一些司鐸，他們「以這種形式接受了洗禮，後來痛苦地發現自己的聖職和從那時起所舉行的聖事都是無效的」。

費爾南德斯樞機解釋，在舉行聖事時，這種創意反而成為一種「操縱的意願」。他提醒道，「我們聖職人員需要有力量能克服自以為是教會的主人的誘惑，信友們有權接受依照教會規定所舉行的聖事」。

以天主的行動為先

教義部的文件指出，「教會從一開始就特別注重根源，從中汲取她的存在和作出見證的生命活力，即由《聖經》和聖傳所證實的天主聖言，以及在禮儀中所舉行的聖事，並通過這些聖事，不斷被引向基督逾越的奧蹟”。因此，教會訓導在聖事所用的元素上的介入“始終注重要以忠實於所慶祝的奧蹟為根本」。

事實上，教會有責任確保以天主的行動為先，並在那些無與倫比的行動中維護基督奧體的統一。教會也「意識到，分施天主的恩寵並不意味著將之佔有，而是在傳遞復活基督的恩典時，成為聖神的工具。教會尤其知道，她對聖事的權力不涉及聖事的實質，在聖事的舉動上，她必須守護耶穌託付於她的救贖性的舉動」。

聖事的質與形

文件接著解釋道，「聖事所用的物質元素在於基督透過人的行動施展作為。這些物質元素包括水、麵餅、酒和油。此外，還有十字聖號、覆手、浸水禮、婚姻合意，以及付油。在聖事中，這些元素由經文構成，這經文總是從聖經獲取靈感，植根於活生生的教會聖傳，並由教會訓導作出具有權威性的規定”。因此，質與形絕不可，也不能“按照個人或個別團體的意願進行」。

不可改變

因此，必須忠實地遵守已頒布的禮儀經書的內容，不得作出「增刪或任何改動」。這是因為，如果改變了文字或內容，聖禮就不存在了。在這方面，文件在註腳34中對合法性和有效性作了重要區分，解釋道「對聖事的經文作任何改動，都是嚴重的非法行為」，即使是最小的改動，不改變其原意，也不會使其失效，仍然是非法的。

守護聖事的寶藏

「我們是在瓦器中存有這寶貝，為彰顯那卓著的力量是屬於天主，並非出於我們」（格後四7）。教義部的文件最後引用聖保祿的話，為「強調天主透過宣講者的軟弱來彰顯祂的大能，這也很好地描述了在聖事中的情況。整個教會都蒙召守護聖事所蘊含的寶藏，使天主在人類歷史上的救贖行動的至高性不被遮蔽，即使是藉著人性脆弱的標記和舉動」。

來源:梵蒂岡新聞網

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教廷教義部就針對《懇求的信賴》聲明的回應發表新聞發布

January 8, 2024 by

教義部大樓 (圖片：Vatican Media)

教廷教義部去年12月18日發表的《懇求的信賴》聲明立即引起一些主教和一些主教團的不同反響。這份聲明對祝福的含義作了解釋，而且教義部部長費爾南德斯（Victor Manuel Fernández）樞機和秘書長阿曼多‧馬泰奧（Armando Matteo）蒙席於1月4日透過新聞發布再次論述這個議題。

按此閱覽新聞發布全文【英語】

新聞發布指出，「一些主教團的意見是可以理解的，其價值在於強調有更長的時間進行牧靈反思的必要性。這些主教團所表達的意見不能被解釋為一種教義上的對立，因為該文件關於婚姻和性關係的立場既明確又經典。聲明中也有幾處強烈的措辭，不容置疑」。

隨後，新聞發布列舉了上述文件中所有不容置疑的段落，由此得出結論，關於婚姻的教義沒有改變，對天主教會而言，只有在婚姻內一男一女的性關係才是合法的（聲明介紹，4、5 和 11 段）。新聞發布繼續表示，「顯然，這份聲明並不存在脫離教義，或認為它是給異端邪說、違背教會聖傳或褻瀆神明留下空間」。

正如新聞發布所稱，聲明的內容開啟予以非正常伴侶簡短牧靈祝福的可能性，非禮儀性質，非儀式化，所祝福的也非他們的結合。「所強調的是沒有禮儀形式的祝福，既沒有贊成也沒有為這些人的處境作辯護」。

教義部部長和秘書長承認，類似的文件「在實施方面可能需要或多或少的時間，這取決於地方的具體情況和每位教區主教根據教區情況的分辨能力。有些地區在立即落實方面不存在困難，另一些地區需要花費必要的時間來學習及解讀這份文件，暫不做任何改變」。

事實上，每位地方主教總是能「根據具體情況進行分辨，即他比別人更了解當地的具體情況，因為那裡有他的羊群。對教會環境和當地文化的慎重和小心可能會引入不同的落實方式，但不能完全或徹底否定應向司鐸們推薦的這一行程」。

至於整個主教團的立場，應根據其本身的情況來理解。新聞發布承認，「一些國家存在嚴重的文化甚至法律問題，需要時間及超出短期的牧靈策略。如果有法律規定，只是宣稱自己是同性戀者就會被監禁，在某些情況下會受到酷刑，甚至被處死，那麼不言而喻，給予祝福會是冒險行為。顯然，主教們不願意讓同性戀者遭受暴力。重要的是，這些主教團不應支持一種與教宗簽署及批准的這份聲明不同的理論，而是提出一種研究和分辨的必要性，以便在這種情況下採取謹慎的牧靈行動」。

教義部的新聞發布強調《懇求的信賴》聲明的「真正新意，它要求得到慷慨努力的接受，任何人都不應感到自己被排除在外，而且它不是為祝福非正常伴侶提供一種可能性。它邀請區分兩種不同形式的祝福，即『禮儀或儀式化的祝福』與『自發式或牧靈上祝福』之間的區別。這是一種以教宗方濟各的牧靈願景為基礎的神學省思，在教會訓導和官方文件中是對迄今為止有關祝福論述的真正發展」。

為此，費爾南德斯樞機和馬泰奧蒙席解釋道，「教義部的這份文件採用了『聲明』的高級別形式，遠超過一份覆函或信函。其中心主題是對祝福的更廣泛理解並建議增加牧靈性的祝福，不要求在禮儀或儀式情況中予以祝福的相同條件，尤其邀請我們深化能豐富我們牧靈舉措的因素。因此，除了辯論外，文件要求以牧者之心、摒棄各種意識形態，努力進行平靜的省思。同時，人人受邀增強這個信念，即非儀式化的祝福並不是承認接受祝福的個人或伴侶的合法性，不是為他們的所有行為作辯護，也不是認可他們所度的生活」。

接著，新聞發布提供了一個非儀式化的快速祝福的簡單例子。這些「牧靈上」的祝福「首先必須非常簡短」（參閱：28號）。所論及的是幾秒鐘的祝福，且無祝福文字。如果兩個人一起前來祈求祝福，只需祈求上主賜予這兩個人平安、健康和其它益處。同時，為他們祈求完全忠實地度基督福音的生活，並祈求聖神將這兩個人從一切不符合祂神聖旨意和需要淨化的事物中解救出來。

這種非儀式化的祝福形式簡潔明瞭，不為任何在道德上無法接受的事物進行辯護。顯然，所祝福的不是婚姻，但也不是對任何一件事的「贊成」和「認可」。這只是牧者對兩個人請求天主幫助的回應。因此，在這種情況下，牧者不設定條件，也無意瞭解這兩個人的私生活。

因此，每一位主教在他的教區內都可啓動這種簡單的祝福，「務必小心謹慎，但無權啟動可能類似於禮儀儀式的祝福」。而「在一些地區，或許需要進行要理講授，以幫助眾人明白這種祝福並不是認可祈福者所度的生活。這種祝福更不是一種赦免，因為這些舉動不是一種聖事或一種儀式。它們只是牧靈關懷的單純表達，並不提出像聖事或正式禮儀那樣的同樣要求」。

來源:梵蒂岡新聞網

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教廷教義部發表聲明論述有關祝福的牧靈意義

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天主教香港教區就就教廷教義部發表有關祝福的牧靈意義的文件發出聲明

December 23, 2023 by

【鹽與光傳媒資訊】2023年12月23日，天主教香港教區就教廷教義部發表有關祝福的牧靈意義《懇求的信賴》（Fiducia supplicans）的文件發出以下聲明。

《懇求的信心》聲明的牧民祝福

本月18日（星期一） 羅馬教廷信理部獲得教宗方濟各的許可，發佈了一份引發各方關注的聲明，名為《懇求的信心》。聲明的核心是呼籲神職人員在牧靈工作上，以天父的慈悲，祝福主動請求的同性伴侶和其他不符合基督信仰的關係。因此，有些媒體的報道誤以為教會亦承認同性婚姻。

其實，聲明並沒有改變婚姻是男女結合的傳統教會立場，並且進一步強調，這種出於牧民愛德的祝福 ，不能與婚姻禮儀的祝福混為一談，更在舉行的形式上不容造成任何誤導。教會向那些呼求天主的憐憫，渴望將自己的生命託付在祂的手中，好能獲得力量，活出圓滿生命的人施以祝福，其實是自古以來天主實現其救恩計劃的方法。

簡而言之，這份聲明的內容不但植根於聖經傳統和教會訓導，更凸顯教宗方濟各敏銳的牧民觸覺。自就任教宗以來，他一直帶領教會與社會上邊緣的、無助的、被排斥的人同行，並向他們施以憐憫，彰顯天主的救恩。

香港教區期望社會上更多人能透過這份聲明的精神感受到天主的慈悲和祝福。

香港天主教社會傳播處

Pastoral blessings of the declaration “Fiducia Supplicans”

On the 18th of this month (Monday), the Congregation for the Doctrine of the Faith of the Holy See, with the approval of Pope Francis, published a declaration entitled Fiducia Supplicans, which drew wide attention. At the heart of the declaration is a call for clergy to impart pastoral blessings to those who are in same-sex or irregular relationships, but are asking for the mercy of the Father. Some media reports mistakenly comment that the Church now also give recognition to same-sex marriages.

In fact, the declaration does not change the traditional teaching of the Church that marriage is a life-long union between man and woman. Furthermore, the declaration emphasizes that such pastoral blessings, based on pastoral charity, should not be confused with the liturgical blessing of marriage, and such pastoral blessings must not be so imparted as to cause misunderstanding. The pastoral blessings to those who yearn for God’s mercy and long to entrust their lives into His hands are meant to help them to live fully accordingly to His will and to lead them to salvation.  This has always been the way that God leads mankind to salvation.

In short, the content of the declaration is not only rooted in biblical tradition and church teaching, but also highlights Pope Francis’ keen pastoral instincts. Since taking office as the Pope, he has been leading the Church to walk with and care for the socially marginalized, the helpless, and those rejected by society, showing God’s mercy to them and leading them to salvation.

The Diocese of Hong Kong hopes that more people in society will experience God’s mercy and blessings through the inspiring message of this declaration.

Hong Kong Catholic Social Communications Office

來源：天主教香港教區

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教廷教義部發表聲明論述有關祝福的牧靈意義

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加拿大天主教主教團就教廷教義部發表有關祝福的牧靈意義的文件發出聲明

December 20, 2023 by

【鹽與光傳媒資訊】2023年12月19日，加拿大天主教主教團主席 William McGrattan (威廉·麥格拉坦) 主教就教廷教義部發表有關祝福的牧靈意義《懇求的信賴》（Fiducia supplicans）的文件發出以下聲明。

「2023年12月18日，教義部發布了《懇求的信賴》聲明，該聲明回應了有關向生活在非正常婚姻中的人(包括同性關係)提供祝福的可能性的問題。在明確肯定教會對婚姻的傳統理解的同時，《懇求的信賴》允許司鐸祝福那些自願請求祝福、尋求神性上幫助以忠於上主旨意的人。聲明明確指出，此類祝福必須針對個人而不是其處境，並且必須是自發性請求的，而不是儀式或禮儀形式。

聲明的指導原則是這樣的一個事實：祈求祝福本身就代表著對上主憐憫的開放態度，並且可以成為對上主更加信賴的時機。」

中文翻譯：鹽與光傳媒

按此閱讀英語原文

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教廷教義部發表聲明論述有關祝福的牧靈意義

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教廷教義部：鼓勵未婚母親領受聖事

December 18, 2023 by

未婚母親選擇了養育自己婚外出生的子女，她們不應被禁止領受聖事，卻應得到鼓勵。這是教義部對多多明尼加共和國聖弗朗西斯科德馬科里斯（San Francisco de Macorís）教區主教德拉克魯斯（Ramón Alfredo de la Cruz Baldera）有關疑問的答覆。

教宗批准的信函

該部會部長費爾南德斯（Victor Manuel Fernández）樞機在教宗方濟各於12月13日批准、14日在部會網站公布的信函中，對德拉克魯斯主教的擔憂作出答覆。這位主教提到，一些單身母親「因害怕神職人員和教會團體負責人的嚴厲態度，就避免領聖體」。教義部的信函也指出，「在一些國家中，司鐸和一些平信徒阻止婚外生子的母親領受聖事，甚至不接納她們的孩子領洗」。

聖體，天主對人心最深處的渴求作出的回應

信函強調，教宗方濟各最近提到，「聖體是天主對人心最深處、對真正生命的渴求作出的回應。在聖體中，基督真實地臨在於我們當中，滋養我們、安慰我們並扶持我們的行程」（向美國聖體大會籌備委員會成員發表的講話，2023年6月19日）。因此，選擇了生命的女性在這種情況下的生活也因其選擇而變得十分複雜，她們應得到鼓勵去領受聖事的救恩和安慰力量。

未婚母親的勇氣

信函接著表示，教宗方濟各在當選前還是布宜諾斯艾利斯的樞機時，就談到未婚母親和她們領聖事遇到困難的具體情況：有些司鐸不給未婚母親的子女付洗，因為他們不是在婚姻的聖德內受孕。今天這是虛偽的思維，是將教會聖職化。這樣的做法使天主子民遠離救恩。（2021年9月的彌撒講道）

教宗承認這些女性將懷胎進行到底的勇氣。他對一位未婚母親說：「我知道做一個單身母親不容易，我知道人們有時不善待你們，但我對你說：你是一位勇敢的女人，因為你能把兩個女兒帶到世上。你沒有在胎中殺死她們，因為你尊重了生命，尊重了在你體內成長的生命，為此天主必會賞賜你。你不應感到羞愧，而要昂首挺胸走路，說：『我沒有殺死自己的女兒，我把她們帶到了世上。』我祝賀你，願天主降福你。」（透過美國廣播公司的視頻會議，2015年9月4日）

未婚母親並不妨礙領受聖體聖事

教義部的信函繼續寫道，在這層意義上，「地方教會必須在牧靈方面進行努力，讓人明白作為未婚母親並不妨礙領受聖體聖事。如同其他基督徒那樣，通過告解聖事承認所犯的罪過能使她們領受聖體。教會團體也應讚賞這些接納及維護生命恩典的婦女，她們懷胎並為扶養自己的孩子每日都在奮鬥」。

當然，也存在困難的情況，「需要予以分辨和牧靈上的陪伴。可能發生的情況是，有些未婚母親由於她們的處境脆弱，有時出賣自己的身體來扶助家庭。基督徒團體必須盡一切可能幫助她們免於嚴重風險，而不是苛刻地判斷她們」。

憐憫之情

信函表示，因此「牧者向信友講解完整的福音理想和教會訓導時，必須幫助信友以憐憫之情對待脆弱的 人，避免加以迫害，或作出苛刻或草率的判斷」（《愛的喜樂》勸諭，308號）。在評述福音記述的犯姦淫婦人的段落時（若八1-11），經常強調最後那句話「不要再犯罪了」。

當然，「耶穌常邀請人改變生活，更忠實地回應天主的旨意，活出最大的尊嚴。不過，這句話並不是這段福音的主要信息，只是邀請人認識到沒有一個人能投出第一塊石頭」。這就是教宗方濟各在提到那些必須獨自扶養自己孩子的母親們，為何這樣說，「在這些困難的情況下，教會應給予特別關懷，表達諒解、 安慰、接納，而非立即搬出一套規條，有如把石頭砸在他們身上一樣；這樣做只會使他們感到這位蒙召表達天主慈悲的慈母，是在審判和遺棄他們」。（《愛的喜樂》勸諭，49號）

大男子主義和獨斷專行的態度

教義部的信函提到教宗關於教會女性是母親面容的講話，其中指責那些聖職人員的「大男子主義和獨斷專行的態度」，他們「在服務中做的過分並嚴苛對待天主的子民」（世界主教會議講話，2023年10月25日）。最後，信函答覆德拉克魯斯主教的提問，表明：「您應使自己的地方教會不存在這樣的態度。」

來源:梵蒂岡新聞網

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教宗勉勵教義部新部長：在史無前例的背景下捍衛信仰

July 3, 2023 by

圖片：Vatican Media

教宗方濟各致函教廷教義部新任部長費爾南德斯（Víctor Manuel Fernández）總主教，闡明聖座教義部的宗旨是捍衛信仰的教導，帶給世人希望的緣由。教宗在信函中也感謝拉達里亞樞機這些年為教義部掌舵的工作。

費爾南德斯總主教於7月1日週六被教宗方濟各任命為聖座教義部部長和聖座聖經委員會主席。阿根廷籍的費爾南德斯總主教目前是拉普拉塔總教區總主教，他將於2023年9月中旬在聖座教義部履新。

教宗在信函中指出，新任部長的神學造詣高深，長年來廣受敬重。費爾南德斯總主教曾擔任布宜諾斯艾利斯神學院院長、阿根廷主教團信仰與文化委員會主席、宗座阿根廷天主教大學校長，在學術領域鼓勵知識的健康整合。

接著，教宗強調了聖座保護兒童委員會的成立，要求教義部新任部長在促進該部會「捍衛信仰」的宗旨方面親力親為。教宗叮囑新部長激發傳播信仰的動力，為福傳效勞，好使信仰之光成為理解生命意義的準則，特別是在面對科學進步和社會發展所引發的種種問題時。在人類史無前例的背景下，聖座教義部應當做福傳的器皿，幫助教會與世人交談。

此外，教宗也期許神學家不要滿足於「桌面神學」，或者試圖主宰一切的冰冷嚴格的邏輯。任何一個會質疑天主全能和仁慈的神學概念，都應該被視為「有所不足」。天主愛人、寬恕人、拯救人，使人得到自由，召叫人秉持友愛彼此服務。因此，教宗囑咐新部長推動以本質為重的宣講，警惕對次要議題的過度關切而掩蓋了核心問題。

教宗最後提醒費爾南德斯總主教始終確保教義部和其它單位的文件有充分的神學基礎，與世代以來的教會教導一脈相承，並且吸納近年的訓導。

來源:梵蒂岡新聞網

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教會新的懲戒系統開始生效

December 9, 2021 by

圖片：vatican.va

2021年12月7日，聖座新聞室公布了教宗方濟各頒布的《關於教廷教義部審理的較重大罪行規則》，這些罪行指的是以特別的方式傷害了教會。因此，2001年由若望保祿二世頒布、2010年又經本篤十六世修訂的條文得到了進一步的修訂。

按照新規則，教義部負責審理的罪行沒有增加新的，對罪的類型也未作出變更。一般而言，相關的修訂都是關於程序方面，旨在明確和便於教會在司法行政上正確實施懲戒行動。規則中作出的最重要的修訂概括如下：

一、基於《天主教法典》第六卷所修訂的規範於2021年12月8日生效；

二、教宗方濟各在2019年12月3日及6日的覆文中提出的修訂規範已經被納入；

三、在審判程序（《法典》1721條和《東方教會法典》1472條）和在法庭外使用法令程序（《法典》1342條1項和1720條及《東典》1486條）之間作出更明確的區分，而在先前的條文中則不夠明顯；

四、關於辭去或撤銷聖職身份的個案可直接呈交教宗作決定，這也包括免除履行獨身法律的義務，或在會士的情況下，解除修道誓願，以及相反信仰罪行的特殊情況（第2項）。

五、對一審判決後提出上訴的期限也作了修訂（從一個月改為60天），如此一來，審判程序與在法庭外的程序能夠一致，因為先前規定的不同期限經常導致錯誤，從而對辯護權利產生負面影響；

六、此外，被告在訴訟階段有必要得到一位辯護律師的協助，這項條文已寫入《為較重大罪行上訴進行審核的審判團規則》内（第6項），藉此進一步保證被告的辯護權利。

在公布《關於教廷教義部審理的較重大罪行規則》的同一天，宗座法典條文解釋委員會秘書長阿列塔（Juan Ignacio Arrieta）主教在《羅馬觀察報》上撰文，談到於12月8日生效的教會新的處罰系統。他表示：「這是一次根本的改革，是對《天主教法典》第六卷條文的修改。教宗方濟各以今年6月1日頒布的《牧放天主的羊群》宗座憲令，取代了1983年頒布的規則。」

「舊的處罰結構不適合基督徒團體的需求，甚至給天主子民造成損失。它的規定給執行者帶來困惑和不確定。因此，面對阻止及抑制嚴重罪行的必要性和緊迫情況時也很少被運用，這與教會自宗徒時代起的做法相左。教會數個世紀以來建立了自己的懲戒紀律，使其適合自己的原始結構和靈性目的。」

這項修訂工作委托給聖座法典條文解釋委員會，經過12年的工作和各層級的諮詢，法典新的懲戒系統終於完成。阿列塔主教解釋道：「新的規範依照謹慎和公正的態度，確切説明如何及何時使用法典的處分；指出有關當局必須跟隨的路徑；提供準則，好能評估犯罪人的社會環境及其個人行為，目的是恢復正義、幫助犯罪人改正，以及平息公憤。」

來源:梵蒂岡新聞網

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教義部:教會不能祝福同性的結合

March 16, 2021 by

圖:梵蒂岡教義部

「教會沒有權力為同性的結合舉行祝福禮儀，因此不能把這樣的祝福視為合法。」

教廷教義部(The Congregation for the Doctrine of the Faith)在回答有人提出的「疑問」時作出以上聲明。由此可知，司鐸在禮儀上降福那些要求他們的結合得到教會承認的同性戀者，是不合法的行為。教宗知曉並同意發表這份由教義部長拉達里亞（Luis Ladaria）樞機和秘書長莫蘭迪（Giacomo Morandi）總主教署名的解釋性文件。

發表這份文件是為了答覆一些斷言和慣例做法，本著「真誠的意願接納和陪伴同性戀者，為他們提供在信仰生活上成長的行程」，同時也依照《愛的喜樂》勸諭的精神，為同性戀者提供「必要的幫助，使他們瞭解和完全實現天主在他們生命中的意願」。因此，相關的牧靈計劃和建議應得到評估，其中包括對這種結合予以的祝福禮儀。

在教義部的文件中，基本上將同性戀者與他們的結合區分開來，表明否定對這種結合予以祝福禮儀，這並不涉及對相關人士個人的評斷，他們該當受到接納，以及尊重、同情和體恤，避免各種不公義的歧視，這在教會的訓導文件中已經有所表達。

提出了作出否定答覆的依據後，文件闡明否定的理由至少有兩個。

首先涉及祝福禮儀的真諦和價值，即祝福禮儀是「聖儀」舉止，是教會的禮儀行為，要求所受到的祝福禮儀是在客觀上領受和表達天主在創造的計劃中賜予的恩寵。

「婚姻以外」，即向傳遞生命開放的「一男一女不可拆散的結合」之外的性關係，即使是穩固的，這些結合都不符合「天主的計劃」，儘管在這些關係中也存在「積極因素」。

文件説明，這個觀點不僅針對同性戀者，也包括所有在婚姻之外存在性關係的結合方式。

此外，否定對同性者結合予以祝福禮儀的另一個理由是，認為這種做法會錯誤地將祝福禮儀舉止與婚姻聖事相提並論。

教義部最後闡明，對「疑問」的答覆並不排除「有同性戀傾向的個人」也能得到祝福禮儀，他們「應表明意願忠實地生活出天主所啓示的計劃」。但是，「對試圖承認他們結合的各種形式的祝福禮儀」都是違法的。

英語全文

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