九月十三日 金口聖若望 彌撒

讀經一（你們傷了弟兄軟弱的良心，就是得罪基督。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 8:1-7,11-13

弟兄們：我們知道「我們都有知識」。但知識只會使人傲慢自大，愛德才能立人。若有人自以為知道什麼，這是他還不知道他該怎樣知道。然而，誰若愛天主，這人才為天主所認識。
至論吃祭邪神的肉，我們知道：世上並沒有什麼邪神；也知道：除了一個天主外，沒有什麼神；因為雖然有稱為神的，或在天上，或在地下，就如那許多「神」和許多「主」，可是為我們只有一個天主，就是聖父，萬物都出於他，而我們也歸於他；也只有一個主，就是耶穌基督，萬物藉他而有，我們也藉他而有。不過這種知識不是人人都有的；有些人直到如今因拜慣了邪神，以為所吃的是祭邪神的肉，因為他們的良心軟弱，就受了玷污。
那麼，這軟弱的人，就是基督為他而死的弟兄，也就因了你的知識而喪亡！你們這樣得罪了弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。為此，倘若食物使我的弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我的弟兄跌倒。

福音（你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲。）
恭讀聖路加福音 6:27-38

那時候，耶穌向門徒和群眾說：「我對你們說：應愛你們的仇人，善待惱恨你們的人；應祝福詛咒你們的人，為毀謗你們的人祈禱。有人打你的面頰，也把另一面轉給他；有人拿去你的外衣，也不要阻擋他拿你的內衣。凡求你的，就給他；有人拿去你的東西，別再索回。你們願意人怎樣待你們，也要怎樣待人。若你們愛那愛你們的，為你們還算什麼功德？因為連罪人也愛那愛他們的人。你們善待那善待你們的，為你們還算什麼功德？因為連罪人也這樣作。你們若借給那些有希望償還的，為你們還算什麼功德？就是罪人也借給罪人，為能如數收回。但是，你們當愛你們的仇人，善待他們；借出，不要再指望收回；如此，你們的賞報必定豐厚，且要成為至高者的子女，因為他對待忘恩負義的人和惡人是仁慈的。你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲。你們不要判斷，也就不受判斷；不要定罪，也就不被定罪；你們要赦免，也就蒙赦免。你們給，也就給你們；並且還要用好的，連按帶搖，以致外溢的升斗，倒在你們的懷裏，因為你們用什麼升斗量給人，也必用什麼升斗量給你們。」

2018年9月13日，教宗方濟各在彌撒中，再次闡述「基督徒作風」的特色。仔他表示:做個基督徒並不容易，卻令人欣喜：天父為我們指示的道路是慈悲與內在平安的道路。教宗從當天的福音出發（路6:27-38），表明上主不斷指引我們要透過真福八端和慈悲善工，善度門徒的生活。

當天禮儀格外強調「善度基督徒生活的4個細節」:「應愛你們的仇人，善待惱恨你們的人；應祝福詛咒你們的人，為毀謗你們的人祈禱。」（27-28節）教宗在彌撒講道中指出:「基督徒絕不該說人壞話，或者秉持侮辱他人的邏輯，這樣只會引發戰爭。基督徒應當隨時找時間為討厭的人祈禱。」

教宗說:「這是基督徒的作風，這是基督徒的生活方式。但我若不力行這四件事，也就是愛仇人、善待惱恨我的人、祝福詛咒我的人、為毀謗我的人祈禱，難道我就不是基督徒了嗎？是的，你是基督徒，因為你領了洗，但你沒有活出基督徒的樣子。你活得像個外邦人，沾染世俗的精神。當然，說仇人或意見不同者的壞話比較容易，但是基督徒的邏輯是逆流而行，跟隨十字架的愚妄，並且言行舉止要符合我們作為天父兒女的身分，因為『你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲』（36節）。」

教宗解釋道:「這是一條與世界精神背道而馳的道路，思維不同，不指控他人。因為強大的指控者臨在於我們中間，它一直在天主面前控訴我們，試圖毀滅我們。撒殫就是強大的指控者。當我進入這指控、詛咒、試圖對他人行惡的邏輯，我便進入了強大的指控者、毀滅者的邏輯。它不認識『慈悲』這個詞，它從未體驗過。」

最後，教宗表示:「我們基督徒唯一合情合理的指控，乃是指控自己。對於其他人，唯有慈悲一途，因為我們是慈悲天父的兒女。」

來源:梵蒂岡新聞網

常年期第二十三周 星期一 彌撒

讀經一（你們應把舊酵母除淨；基督 ── 我們的逾越羔羊，已被祭殺作了犧牲。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 5:1-8

弟兄們：我確實聽說在你們中間有淫亂的事，且是這樣的淫亂，連在外教人中也沒有過，以至有人竟同自己父親的妻子姘居。你們竟還傲慢自大！你們豈不更該悲哀，把行這事的人從你們中除去嗎？至於我，身體雖不在你們那裏，但心神卻與你們同在，我好像親自在你們中間一樣，因我們的主耶穌的名，已判決了行這樣事的人；當你們聚會時，我的心神也與你們同在，以我們的主耶穌的大能，將這樣的人交與撒殫，摧毀他的肉體，為使他的靈魂在主【耶穌】的日子可以得救。你們自誇實在不當；你們豈不知道少許的酵母，能使整個麵團發酵嗎？你們應把舊酵母除淨，好使你們成為新和的麵團，正如你們原是無酵餅一樣，因為我們的逾越節羔羊基督，已被祭殺作了犧牲。所以我們過節，不可用舊酵母，也不可用奸詐和邪惡的酵母，而只可用純潔和真誠的無酵餅。

福音（經師和法利塞人窺視耶穌是否在安息日治病。）
恭讀聖路加福音 6:6-11

在一個安息日，耶穌進了會堂施教。在那裏有一個人，他的右手乾枯了。經師和法利塞人窺察他是否在安息日治病，好尋找藉口控告他。他看透了他們的心思，就對那枯了手的人說：「起來，站在中間！」他遂站了起來。耶穌對他們說：「我問你們：安息日是許行善呢？還是許作惡呢？是救命呢？還是喪命呢？」他環視眾人一週，就對那人說：「伸出你的手來！」那人照樣一做，他的手便復了原。他們狂怒填胸，彼此商議，要怎樣來對付耶穌。

2018年9月10日，教宗方濟各在彌撒時表示，世界的新穎與基督帶來的新穎不同，基督徒的道路是一條殉道的路，但我們絕不能淡化福音的宣講。

當天第一篇讀經記述保祿宗徒嚴斥格林多人的亂倫行為（格前5:１-８）。他說:「我確實聽說在你們中間有淫亂的事，且是這樣的淫亂，連外教人中也沒有過。但是你們是基督徒，怎能如此生活呢？」保祿指責那些自誇是開放的基督徒的人，很多人過著雙重生活。保祿宗徒對格林多人說，「你們應把舊酵母除淨，好使你們成為新和的麵團」。

耶穌叮囑自己的門徒們說，「應把新酒裝在新皮囊裡」。教宗說:「福音的新穎和基督的新穎，不僅改變我們的靈魂，而且也改變我們的全部:靈魂、精神和肉身，改變每個人及所有的一切。把酒裝在新皮囊裡。福音的新穎是完全的，徹底的；讓我們從內到外得到改變，從精神、肉身到日常生活得到改變。」

教宗表示:「格林多的基督徒沒有明白福音中完全的新穎，它不是一種與外邦人習俗共存的意識形態或社會生活方式。福音的新穎之處是基督的復活，是祂賜予我們的聖神在我們的生活中陪伴著我們。我們基督徒要做新穎的人，但是有很多人試圖過世俗建議的新穎的生活。耶穌基督的『新穎』和世界建議我們生活的『新穎』完全不同。保祿宗徒譴責那些不冷不熱之人，不道德的人，偽君子和假善人。耶穌的召叫是追求新穎的召叫。」

耶穌沒有欺騙那些想要跟隨祂的人。教宗問道:「那些活出『新穎』的人和不想活出『新穎』的人的道路是怎樣的呢？福音最後說，經師和法學士商議陷害耶穌，『消滅祂』。」

教宗告誡說:「那些走耶穌基督的新穎道路的人與耶穌一樣，等待他們的是殉道之路。殉道並非總是流血，而是每天的犧牲和奉獻。」

最後，教宗總結道:「我們不能與『新穎』談判，也絕不能淡化福音的宣講。」

來源:梵蒂岡新聞網

圖片:Catholic News Service

常年期第二十二周 星期四 彌撒

讀經一:聖保祿宗徒致格林多人前書 3:18-23

弟兄們：誰也不要自欺：你們中若有人在今世自以為是有智慧的人，該變為一個愚妄的人，好使自己真正地成為有智慧的人，因為這世界的智慧在天主前原是愚妄。經上記載說：「他以智者的計謀捕捉智者」；又說：「上主認透智者的思念，原來都是虛幻。」所以，誰也不可拿人來誇口，因為一切都是你們的：無論是保祿，或是阿頗羅，或是刻法，或是世界，或是生命，或是死亡，或是現在，或是將來，一切都是你們的；你們卻是基督的，而基督是天主的。

福音:恭讀聖路加福音 5:1-11

那時候，耶穌站在革乃撒勒湖邊，群眾擁到他前要聽天主的道理。他看見兩隻船在湖邊停著，漁夫下了船正在洗網。他上了其中一隻屬於西滿的船，請他把船稍微划開，離開陸地；耶穌就坐下，從船上教訓群眾。一講完了，就對西滿說：「划到深處去，撒你們的網捕魚吧！」西滿回答說：「老師，我們已整夜勞苦，毫無所獲；但我要遵照你的話撒網。」他們照樣辦了，網了許多魚，網險些破裂了。他們遂招呼別隻船上的同伴來協助他們。他們來到，裝滿了兩隻船，以致船也幾乎下沉。西滿伯多祿一見這事，就跪伏在耶穌膝前說：「主，請你離開我！因為我是個罪人。」西滿和同他一起的人，因了他們所捕的魚，都驚駭起來；他的夥伴，即載伯德的兒子雅各伯和若望，也一樣驚駭。耶穌對西滿說：「不要害怕！從今以後，你要做捕人的漁夫。」他們把船划到岸邊，就捨棄一切，跟隨了他。

2018年各9月6日，教宗方濟在彌撒中闡述的中心思想:耶穌的救恩不是讓我們做美容，而是改變我們。這需要我們承認自己是罪人，責備自己，不指控別人，因為不學習責備自己，就不能走上基督信仰生活的道路。

當天選讀的《路加福音》記述了這樣一個情節:耶穌上了伯多祿的船，在教訓了群眾之後便吩咐伯多祿撒網捕魚。伯多祿和同伴們本來整夜勞苦，毫無所獲，但遵照耶穌的話撒下網之後便網了許多魚，網險些破裂。看到這個奇跡，伯多祿就跪伏在耶穌膝前說:「主，請祢離開我！因為我是個罪人。」（路5:1-11）

教宗解釋說:「責備自己，說『我是個罪人』，這是伯多祿在做耶穌的門徒的道路上邁出的第一步。伯多祿的首要一步正是如此，這也是我們每一個人的首要一步。若我們願意走靈性生活、耶穌生活的道路，服事耶穌、跟隨耶穌，就必須如此，即責備自己:若不責備自己，就無法走上基督信仰生活的道路。不過，這也有一種危險。我們每個人知道自己是罪人，但具體地責備自己是罪人卻不容易。我們很習慣說:『我是個罪人』，但也同樣說:『我是個凡人』或『我是意大利公民』。責備自己則是感到自己的貧乏，在上主面前感到自己卑微。」

教宗指出:「這是感到羞愧，不是靠言詞而是出自內心的情感，是一種如同伯多祿對耶穌說離開他這個罪人時的實際體驗，他的確感到自己是罪人，也感到自己獲得了救恩。耶穌帶給我們的救恩需要這種真誠的表白，因為救恩不是一種美容，塗抹兩筆就改變了你的臉面。為了讓救恩進入內心，我們需要真心承認自己的罪，如此才能體驗伯多祿的驚奇。」

最後，教宗總結道:「我們每一個人都應學會責備自己而非他人，這是首要的一步，也是一份恩寵。今天，讓我們向上主懇求這恩寵，以這驚奇在祂面前求這份確實感到自己是罪人的恩寵，如同伯多祿那樣說:『主，請祢離開我！因為我是個罪人』。」

來源:梵蒂岡新聞網

常年期第十一週 星期二 彌撒

讀經一（阿哈布使以色列陷於罪惡。）

恭讀列王紀上 21:17-29

納波特死後，有上主的話傳於提市貝人厄里亞說：「你起來，下去會晤住在撒瑪黎雅的以色列王阿哈布；看，他現在正在納波特的葡萄園內，他下到那裏去霸佔了那葡萄園。你要對他說：上主這樣說：你殺了人，還要霸佔他的產業嗎？繼而對他說：上主這樣說：狗在什麼地方舔了納波特的血，也要在什麼地方舔你的血。」阿哈布對厄里亞說：「我的對頭，你又找到了我的錯嗎？」厄里亞答說：「是，我找到了你的錯，因為你出賣了你自己，去行上主視為惡的事。我必要在你身上降災，消滅你的宗族；以色列所有屬於阿哈布的男子無論是自由的或不自由的，一概滅絕。我要使你的家像乃巴特的兒子雅洛貝罕的家，又像阿希雅的兒子巴厄沙的家，因為你惹我發怒，使以色列陷於罪惡。至於依則貝耳，上主也預告說：狗要在依次勒耳的田間，吞食依則貝耳。凡屬阿哈布的人，死在城中的，要被狗吞食，死在田間的，要被空中的飛鳥啄食。」實在，從來沒有人像阿哈布一樣，受他的妻子依則貝耳的引誘，這樣出賣自己，行上主視為惡的事。他行了最可憎惡的事，歸依了邪神偶像，全像上主從以色列子民前，趕走的阿摩黎人所行的一樣。阿哈布一聽這些話，就撕破自己的衣服，身穿麻衣，禁食，穿著麻衣睡覺，低頭緩步行走。於是有上主的話傳於提市貝人厄里亞說：「阿哈布在我面前這樣自卑自賤，你看見了沒有？他既然在我面前自卑自賤，在他有生之日，我不降此災禍；但是，到他兒子的日子，我要使災禍臨於他家。」

福音（我們當愛你們的仇人。）

恭讀聖瑪竇福音 5:43-48

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們一向聽說過：『你應愛你的近人，恨你的仇人！』我卻對你們說：你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱，好使你們成為你們在天之父的子女，因為他使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。你們若只愛那愛你們的人，你們還有什麼賞報呢？稅吏不是也這樣作嗎？你們若只問候你們的弟兄，你們作了什麼特別的呢？外邦人不是也這樣作嗎？所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」

2018年6月19日，教宗方濟各在彌撒時表示，當為那些想要摧毀你們的人和仇人祈禱，寬恕他們並愛他們。

當天福音取自《瑪竇福音》，記述耶穌要求我們愛我們的仇人（瑪5:43-48）。教宗反省說:「我們明白，我們要寬恕仇人，我們每天都在《天主經》的祈禱文中如此表明。我們也要為他人祈禱，為那些給我們製造麻煩，以及試驗我們的人祈禱，這個也很困難，但我們會如此做，至少有時能夠做到這一點。」

教宗說:「要為那些想要摧毀我的人和仇人祈禱，為使天主也能祝福他們：這的確很難讓人理解。讓我們想想上個世紀俄羅斯可憐的基督徒，他們只因為是基督徒就被送往西伯利亞，死於寒冷的天氣。他們應該為送他們去那裡的劊子手統治者祈禱嗎？怎能如此呢？然而，他們中的很多人做到了，他們確實祈禱了。再讓我們想想奧斯維茨集中營和其它集中營的情況:他們得為這個想要『純種』血統和無所顧忌殺人的獨裁者祈禱，他們祈禱為的是希望天主能祝福他們！很多人都如此做了。」

教宗說:「我們要學習耶穌和殉道者的邏輯。在福音中，耶穌那困難的邏輯包含為殺害祂的人祈禱，也為他們辯解。祂在十字架上時說:『父啊，寬赦他們罷！因為他們不知道他們做的是什麽。』耶穌請求寬恕他們，聖斯德望在殉道時也是如此。」

教宗說:「在我們與天主要求我們的作為之間有著無限的距離，很多次，我們在一些小事情上無法寬恕。然而上主要求我們寬恕，並給予我們寬恕的榜樣:寬恕那些試圖摧毀我們的人。在家庭中，有時很難在爭吵後寬恕配偶，或是寬恕婆婆或岳母，這並非容易的事。兒子要求父親的原諒也非易事。然而，要寬恕那些正在殺害你或者想要把你趕盡殺絕的人。不僅要寬恕，也要為他們祈禱，好使天主守護他們。不僅如此，甚至要愛他們。只有透過耶穌的言語才能解釋這一點。」

最後，教宗總結道:「今天，讓我們想想我們的仇人，這對我們大有裨益。我相信，我們每個人都有仇人:傷害了我們的人，想要傷害我們的人，或者試圖傷害我們的人。讓我們為他祈禱，讓我們祈求上主賜予我們愛傷害我們的人的恩寵。」

來源: 梵蒂岡電台

常年期第十週 星期四 彌撒

讀經一（厄里亞祈禱，天就下雨了。）

恭讀列王紀上 18:41-46

那時候，厄里亞對阿哈布說：「你上去吃喝吧！因為已聽到大雨的怒號聲。」阿哈布就上去吃喝，厄里亞卻上了加爾默耳山頂，跪伏在地，將臉放在兩膝之間。以後，對自己的僕人說：「你上去，朝海那邊觀看！」僕人就上去觀看，說：「什麼也沒有。」厄里亞說：「你來回觀看七次！」他就去了七次。第七次僕人說：「看，有一片雲彩，小得像人手掌那麼大，從海上升起來了。」厄里亞說：「你上去告訴阿哈布說：快套車下去，免得被雨阻止！」轉瞬之間，天空因風雲而變為昏黑，落下大雨；阿哈布上車去了依次勒耳。上主的手臨於厄里亞身上，他就束上腰，跑在阿哈布前頭，直到依次勒耳的城門口。

福音（凡向自己弟兄發怒的﹐就要受裁判。）

恭讀聖瑪竇福音 5:20-26

那時候，耶穌對他的門徒說：「我告訴你們﹕除非你們的義德超過經師和法利塞人的義德，你們決進不了天國。你們一向聽過給古人說：『不可殺人！』誰若殺了人，應受裁判。我卻對你們說：凡向自己弟兄發怒的，就要受裁判；誰若向自己的弟兄說『傻子』，就要受議會的裁判；誰若說『瘋子』，就要受火獄的罰。所以，你若在祭壇前，要獻你的禮物時，在那裏想起你的弟兄有什麼怨你的事，就把你的禮物留在那裏，留在祭壇前，先去與你的弟兄和好，然後再來獻你的禮物。當你和你的對頭還在路上，趕快與他和解，免得對頭把你交與判官，判官交給差役，把你投在獄裏。我實在告訴你：非到你還了最後的一文，決不能從那裏出來。」

2018年6月14日，教宗方濟各在彌撒講道中表示，當我辱駡人時，就是剝奪了他人得到尊重的權利，抹殺了他的未來。

當天福音取自《瑪竇福音》，教宗根據耶穌所談論的義德、辱駡與和解展開彌撒講道（瑪5:20-26）。

「耶穌說:當你和你的對頭還在路上，趕快與他和解，免得對頭把你交與判官，判官交給差役，把你投在獄裡。耶穌對門徒們說的是人類的智慧，一個不好的協議總比一個好的裁判要好。為能充分理解耶穌論及在弟兄姐妹的關係中活出愛和愛德的教導，上主利用了日常生活中的例子。」

教宗表示:「十誡中的第五誡清楚指出毋殺人。耶穌說，凡向自己弟兄發怒的，就要受裁判；誰若向自己的弟兄說傻子，就要受議會的裁判；誰若說瘋子，就要受火獄的罰。辱駡是殺人的開端，剝奪他人得到尊重的權利，把人擱置一旁，讓社會殺害他。」

「我們習慣於呼吸辱駡的空氣。在高峰時段開車時的情景就足以證明。那裡有狂歡節式的辱駡和羞辱。人們對辱駡他人很有創意。辱駡他人等同於將他人的權利抹殺掉。辱駡別人就是讓對方失去說話的權利，他的聲音被消減了。辱駡他人帶來極大的危害。」

教宗說:「很多次，辱駡源自嫉妒。當一個人做了一些我不喜歡的事時，我就辱駡他，讓他變成失去資格的人：在精神上、社交上、家庭生活上失能的人，沒有融合能力的人。這就是殺人：抹殺一個人的未來，抹殺一個人的生命旅程。嫉妒開啟了一扇門，因為當一個人有些東西威脅到我時，嫉妒就會使我辱駡他。」

「至於和解，耶穌在福音中說，你若在祭台前要獻你的禮物時，在那裡想起你的弟兄有什麼怨懟你的事，就把你的禮物留在那裡，留在祭壇前，先去與你的弟兄和好，然後再來獻你的禮物。」

教宗說:「耶穌是如此果斷。和解是一種根本的態度，是一種力圖尊重他人和自己的態度。要讓嫉妒變成修和，讓嫉妒轉變成友誼。這就是耶穌今天給我們指出的道路。」

最後，教宗邀請大家反思:「我是如何辱駡人？我什麼時候辱駡他人。讓我們想想，從不辱駡人該是多麼美好，因為這樣能讓他人成長。願上主賜予我們這個不辱駡人的恩寵。」

來源: 梵蒂岡電台

常年期第九周 星期四 彌撒

讀經一（天主的道，決束縛不住。如果我們與他同死，也必與他同生。）

恭讀聖保祿宗徒致弟茂德後書 2:8-15

親愛的弟兄:你務要記住，根據我所傳的福音，達味的後裔耶穌基督從死者中復活了。為了這福音，我受苦以至帶鎖鏈，如同凶犯一樣；但是天主的道，決束縛不住。為此，我為蒙選的人忍受一切，為使他們也獲得那在基督耶穌內的救恩和永遠的光榮。這話是確實的：如果我們與他同死，也必與他同生；如果我們堅忍到底，也必與他一同為王；如果我們否認他，他也必要否認我們；如果我們不忠信，他仍然是忠信的，因為他不能否認自己。你要提醒人這些事：在天主前懇切勸戒他們，不要在言詞上爭辯，因為爭辯除能顛覆聽眾外，絲毫沒有益處。你要努力在天主前，顯示自己是經得起考驗的，是無愧的工人，正確地講授真理之言。

福音（這是第一條誡命，第二條與第一條相似。）

恭讀聖馬爾谷福音 12:28-34

那時候，有一位經師聽見了耶穌與撒杜塞人辯論，覺得耶穌對他們回答得好，便上前來，問他說：「一切誡命中，那一條是第一條呢？」耶穌回答說：「第一條是：『以色列！你要聽！上主我們的天主是唯一的天主。你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主。』第二條是：『你應當愛近人如你自己。』再沒有別的誡命比這兩條更大的了。」那經師對耶穌說：「不錯！師傅說的實在對：他是唯一的，除他以外，再沒有別的：應以全心、全意、全力愛他，並愛近人如自己，遠超過一切全燔祭和犧牲。」耶穌見他回答的明智，便對他說：「你離天主的國不遠了。」從此，沒有人敢再問他。

2018年6月7日，教宗方濟各在彌撒中表示，基督徒的記憶有如生活中的鹽，回顧過往是為了向前邁進:我們必須記得並默想自己與耶穌相遇的最初時光，記得把信仰傳給我們的人，牢記上主放在我們心中的愛的誡命。當天的第一篇讀經提及聖保祿宗徒對弟茂德的勸言（弟後2:8-15），教宗由此展開他的彌撒講道。

「回頭思索與耶穌相遇的記憶，有助於找到力量並向前邁進。基督徒的記憶始終是與耶穌基督的相遇。基督徒的記憶有如生活中的鹽。缺乏記憶，我們就無法前行。當我們遇見那些『丟失記憶』的基督徒時，我們立刻會發現他們失去了基督徒生活的味道，最終只曉得奉行誡命，卻沒有靈修經驗或是與耶穌基督的相遇。而我們必須在生活中與耶穌基督相遇。」

教宗闡明:「我們能在三個情境下與耶穌基督相遇，分別是最初的時刻、我們的先人，以及誡命。聖保祿勸勉希伯來人回想回想先前的時日，那時他們才蒙光照，多麼有熱忱啊……（希10:32）我們每個人都擁有與耶穌相遇的時光，也就是耶穌親近我們、彰顯祂自己的時刻。別忘記這些時刻:我們必須回頭重新拾起它們，因為那是我們與耶穌相遇的啟發時刻。」

「我們每個人都有這樣的經驗：與耶穌基督相遇、生活得到改變、上主讓人明白自己的聖召、在逆境中上主眷顧自己。我們心裡都有這些時刻，我們要找出它們，加以默觀。個人與耶穌基督相遇的記憶是基督信仰旅途的根源，是帶來力量的泉源。」

教宗邀請我們自問:「我是否記得那些遇見耶穌的時刻？當時祂改變了我的生命，對我作出許諾。倘若我們不記得，就要努力尋找。我們每個人都有這種時刻。」

「第二個與耶穌相遇的機會是先人的記憶，誠如《致希伯來人書》所言:『你們應該記念那些曾給你們講過天主的道理、作過你們領袖的人。』（13:7）再者，保祿也在《致弟茂德後書》中呼籲他記得把信仰傳給自己的母親和外祖母（1:5）。」

教宗指出:「我們並非透過郵遞領取了信仰，而是男男女女向我們傳遞了信仰。《致希伯來人書》為此鼓勵我們注視著眾多如雲的證人，從那些蒙受苦難的人身上汲取力量（12:1-2）。我們可以如此自問:『我是否回想我們的領袖、我的先人？我是否保持根基？或者我成了喪失根基的人？』若是這樣，就要立即祈求追本溯源的恩寵，回憶起把信仰傳給我們的人。」

「至於誡命，《馬爾谷福音》記載，耶穌提醒我們首條誡命是以色列！你要聽！上主我們的天主是唯一的天主（12:29）。」

教宗表示:「這是誡命的記憶。誡命是上主對我們作出的愛的舉動，因為祂給我們指引了道路，教導我們：走這條路，你將不會犯錯。讓我們回想誡命的記憶。它絕非冰冷的法律、貌似純屬司法層面的規誡。不，它是愛的誡命，上主放在我們心裡的誡命。」

關於這點，教宗要求我們自問:「我是否忠於誡命、記得誡命、實踐誡命？有時候，我們基督徒，甚至連奉獻生活者都很難牢記誡命。」

最後，教宗總結道:「記得耶穌意味著隨時定睛仰望上主。記憶不只是回顧過往，更是向前邁進。記憶與希望並肩同行、相輔相成。你要記得主耶穌基督，祂曾降生塵世，為我付出了代價，並將再次來臨。祂是記憶的主、希望的主。」

來源: 梵蒂岡電台