4月7日，教宗方濟各在彌撒中表示，日常的聖人和今日殉道者在聖神的幫助下推動教會前進，以言行一致的生活態度勇敢地做復活耶穌的見證人。

當天取自《宗徒大事錄》的第一篇讀經談到伯多祿宗徒的勇敢。伯多祿治癒殘障病人後，勇敢地在公議會首領面前宣報耶穌的復活。這些首領大發雷霆，想要置他於死地。伯多祿雖被禁止以耶穌的名字施教，但他仍繼續宣講福音，他認為「聽天主的命應勝過聽人的命。」（宗5:29）教宗評論道:「在這位勇敢的伯多祿身上，絲毫看不到在聖週四夜晚的那個膽小鬼伯多祿的影子。那時的伯多祿充滿恐懼、三次否認主耶穌，此刻的伯多祿卻勇敢而堅定地為主作證。」

教宗指出:「基督徒的見證之路與耶穌所走的路一樣，都必須付出生命。換句話說，基督徒在切實的見證中總得面臨生命的危險。生活作風與我們的所見所聞保持一致，就是見證的第一步。然而，基督徒的見證還有另一層含義，它不僅僅是我們的見證而已。基督徒的見證始終是兩種見證:『我們和聖神都是這些事實的見證人』。若沒有聖神，就不存在基督徒的見證；因為基督徒的見證和基督徒的生命是一項恩寵，是上主藉著聖神賜予我們的恩寵。」

教宗強調:「若沒有聖神，我們就無法做見證人。見證人就是那些言談舉止與自己所領受的聖神保持一致的人。」

教宗說:「這是我們今日許許多多殉道者的見證，他們被趕出自己的家園，流離失所，遭受剝削和迫害；但他們擁有那至死宣認耶穌的勇氣。這也是那些嚴肅對待生活的基督徒的見證，他們認為:『我不能這樣做，不能傷害其他人；我不能欺詐；我不能陷入半途而廢的生活，而應該作出自己的見證。』作見證指的是：憑藉自己所領受的恩典—聖神，宣講自己在信德中的所見所聞，即宣講復活的耶穌。」

在歷史的艱困時期，人們會說:「祖國需要英雄人物。這是真的，也是對的。那麼今日教會需要什麼呢？需要見證人，需要殉道者。」

教宗說:「今日教會需要見證人，即聖人，日常的聖人，生活平凡卻言行一致的聖人；也需要堅持到底、直至殉道的見證人。這些人是教會的鮮活血液；這些人是推動教會前進的人，是見證人。他們證實耶穌復活了，耶穌活著，他們憑藉自己所領受的恩典—聖神，以言行一致的生活態度為耶穌作證。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

4月5日，教宗方濟各在彌撒中告誡，切莫混淆聖神的和睦與協議的「寧靜」。基督徒團體的和睦共處是聖神的果實；而協議的「寧靜」卻虛偽地掩蓋內部的矛盾與分裂。

當天取自《宗徒大事錄》的第一篇讀經記載初期基督徒團體的情操和生活方式：眾信徒一心一意，他們中沒有貧乏的人，因為凡各人所有的都歸公用，再按照每個人的所需予以分配；一言以蔽之，就是「和睦」。教宗藉此展開彌撒講道，闡明和睦並非普通的議和。和睦是天主賜予因聖神而重生者的恩典，一如初期基督徒親身經歷的那樣。

「我們可以締結協議，達成某種和平。然而，和睦是內在的恩寵，唯獨聖神可以帶來和睦。初期的基督徒團體和睦共處，這和睦的標記之一是他們中沒有貧乏的人，一切都歸公用。這是什麼意思呢？意思就是『眾信徒都是一心一意，凡各人所有的，沒有人說是自己的，都歸公用。他們中沒有一個貧乏的人』。聖神賜予的真正『和睦』與錢財息息相關：錢財是和睦之敵，錢財使人自私自利。因此，和睦的標記是每個人獻出自己的所有，好使他們當中沒有貧乏的人。」

《宗徒大事錄》講述了巴爾納伯的聖德芳表：他賣了自己的田地後，把收益全交給宗徒。但《宗徒大事錄》也記載了阿納尼雅和他的妻子撒斐辣的惡表：這對夫妻賣了自己的田地後，假裝將所有收益都交給宗徒，實際上卻私下扣留了一部分；這行為叫他們付出了慘痛的代價，即死亡。教宗強調，天主和錢財是兩個「勢不相容」的主人。

教宗接著釐清「和睦」與「寧靜」，告誡切莫將這兩者相混淆。他解釋道：「一個團體可以非常寧靜，一切安好，事事順利，但卻毫不和睦。有一次我聽到一名主教的睿智話語，他說：『教區內一片寧靜，但若你觸碰這個問題，那個問題，或是別的問題，馬上就會爆發戰爭。』這是某種議和，而非聖神的和睦。我們可稱之為虛偽的和睦，如同阿納尼雅和撒斐辣的所作所為。」

教宗期勉眾人反覆閱讀《宗徒大事錄》有關初期基督徒和他們共同生活的章節。這將幫助我們明白，該如何在所處的各種環境中為福音生活的新意作見證。除了和諧以外，人們也能從這段章節中領悟出關於福傳的另一個恩典的標記，那就是勇氣。

「聖神的和睦賜給我們這慷慨的情操，讓我們在貧乏的人面前，不將任何事物據為己有。聖神的和睦賜給我們的第二個態度是『宗徒們以大德能，作證主耶穌的復活，在眾人前大受愛戴』，也就是勇氣。教會團體只要和睦共處，便會獲得勇氣，那為復活主耶穌作見證的勇氣。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

4月4日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒，慶祝聖母領報瞻禮。教宗談到福音中聖母的服從，指出聖母的「應允」開啟了耶穌的「應允」，勉勵我們自我反省，看看自己是應允上主的人，還是在一旁靜觀其變，默不作聲的人。

教宗的彌撒講道圍繞「應允」的鏈條展開。

「在這鏈條中有許多順從天主，應允天主召叫的人。例如：離開故土前往未知地的亞巴郎，承行天主聖意的梅瑟，自覺唇舌不潔的依撒意亞先知，認為自己不會說話的耶肋米亞先知。他們都應允了上主，把希望寄託於上主。」

教宗說:「今天的福音為我們敘述了這鏈條中的最後一個『應允』，聖母瑪利亞的『應允』。聖母的『應允』開啟了耶穌的『應允』，表明天主不僅看顧人，與祂的子民同行，而且成了我們中的一員，取了我們的肉體。耶穌來到世上是『為了承行天父的旨意』（希10:7），祂的『應允』持續一生，直到走上十字架。耶穌曾祈求天父說：『若是可能，就讓這杯離開我罷；之後祂又補充道：但要照祢所願意的。（若26:39）』因此，耶穌基督承行了天主的旨意，祂本身就是天主的旨意。」

教宗勉勵道:「聖母領報瞻禮是我們感謝上主教導我們走服從之路的好日子，也是我們反思自己的生活的良機。」

教宗特別念及在場的幾位慶祝晉鐸50週年的司鐸說:「我們大家每天都必須說『是』或『不』，讓我們想想自己是否常常說『是』，或者經常低著頭把自己藏起來，像亞當和厄娃那樣，雖然沒有說『不』，卻假裝不明白天主的旨意。今天是感謝上主和自我反省的日子:我是一個說『是』的人呢，還是一個說『不』的人，抑或是在一旁靜觀其變，默不作聲的人？願上主賜予我們恩寵，讓我們走上服從的道路。」

教宗繼續說:「今天是慶祝聖母『應允』的節日。聖母的應允意味著整個救恩史的開端，開啟了最後一個應允，真人真天主的應允。天主起初用肯定的『是』創造了世界和人類，現在祂藉著基督應允的『是』，以更加奇妙的方式再造了世界和我們每個人。天主藉此聖化我們，讓我們在耶穌基督內前行。」

彌撒講道結束後，在聖瑪爾大之家服務的仁愛修女舉行了重發聖願禮。教宗對此表示：「她們每年都會重新發願，因為聖雲先（Saint Vincent de Paul）很明智，知道他委派給修女們的使命非常艱難，因此希望她們每年更新自己的聖願。」

來源:  梵蒂岡電台