常年期第十週 星期四 彌撒

讀經一（厄里亞祈禱，天就下雨了。）

恭讀列王紀上 18:41-46

那時候，厄里亞對阿哈布說：「你上去吃喝吧！因為已聽到大雨的怒號聲。」阿哈布就上去吃喝，厄里亞卻上了加爾默耳山頂，跪伏在地，將臉放在兩膝之間。以後，對自己的僕人說：「你上去，朝海那邊觀看！」僕人就上去觀看，說：「什麼也沒有。」厄里亞說：「你來回觀看七次！」他就去了七次。第七次僕人說：「看，有一片雲彩，小得像人手掌那麼大，從海上升起來了。」厄里亞說：「你上去告訴阿哈布說：快套車下去，免得被雨阻止！」轉瞬之間，天空因風雲而變為昏黑，落下大雨；阿哈布上車去了依次勒耳。上主的手臨於厄里亞身上，他就束上腰，跑在阿哈布前頭，直到依次勒耳的城門口。

福音（凡向自己弟兄發怒的﹐就要受裁判。）

恭讀聖瑪竇福音 5:20-26

那時候，耶穌對他的門徒說：「我告訴你們﹕除非你們的義德超過經師和法利塞人的義德，你們決進不了天國。你們一向聽過給古人說：『不可殺人！』誰若殺了人，應受裁判。我卻對你們說：凡向自己弟兄發怒的，就要受裁判；誰若向自己的弟兄說『傻子』，就要受議會的裁判；誰若說『瘋子』，就要受火獄的罰。所以，你若在祭壇前，要獻你的禮物時，在那裏想起你的弟兄有什麼怨你的事，就把你的禮物留在那裏，留在祭壇前，先去與你的弟兄和好，然後再來獻你的禮物。當你和你的對頭還在路上，趕快與他和解，免得對頭把你交與判官，判官交給差役，把你投在獄裏。我實在告訴你：非到你還了最後的一文，決不能從那裏出來。」

2018年6月14日，教宗方濟各在彌撒講道中表示，當我辱駡人時，就是剝奪了他人得到尊重的權利，抹殺了他的未來。

當天福音取自《瑪竇福音》，教宗根據耶穌所談論的義德、辱駡與和解展開彌撒講道（瑪5:20-26）。

「耶穌說:當你和你的對頭還在路上，趕快與他和解，免得對頭把你交與判官，判官交給差役，把你投在獄裡。耶穌對門徒們說的是人類的智慧，一個不好的協議總比一個好的裁判要好。為能充分理解耶穌論及在弟兄姐妹的關係中活出愛和愛德的教導，上主利用了日常生活中的例子。」

教宗表示:「十誡中的第五誡清楚指出毋殺人。耶穌說，凡向自己弟兄發怒的，就要受裁判；誰若向自己的弟兄說傻子，就要受議會的裁判；誰若說瘋子，就要受火獄的罰。辱駡是殺人的開端，剝奪他人得到尊重的權利，把人擱置一旁，讓社會殺害他。」

「我們習慣於呼吸辱駡的空氣。在高峰時段開車時的情景就足以證明。那裡有狂歡節式的辱駡和羞辱。人們對辱駡他人很有創意。辱駡他人等同於將他人的權利抹殺掉。辱駡別人就是讓對方失去說話的權利，他的聲音被消減了。辱駡他人帶來極大的危害。」

教宗說:「很多次，辱駡源自嫉妒。當一個人做了一些我不喜歡的事時，我就辱駡他，讓他變成失去資格的人：在精神上、社交上、家庭生活上失能的人，沒有融合能力的人。這就是殺人：抹殺一個人的未來，抹殺一個人的生命旅程。嫉妒開啟了一扇門，因為當一個人有些東西威脅到我時，嫉妒就會使我辱駡他。」

「至於和解，耶穌在福音中說，你若在祭台前要獻你的禮物時，在那裡想起你的弟兄有什麼怨懟你的事，就把你的禮物留在那裡，留在祭壇前，先去與你的弟兄和好，然後再來獻你的禮物。」

教宗說:「耶穌是如此果斷。和解是一種根本的態度，是一種力圖尊重他人和自己的態度。要讓嫉妒變成修和，讓嫉妒轉變成友誼。這就是耶穌今天給我們指出的道路。」

最後，教宗邀請大家反思:「我是如何辱駡人？我什麼時候辱駡他人。讓我們想想，從不辱駡人該是多麼美好，因為這樣能讓他人成長。願上主賜予我們這個不辱駡人的恩寵。」

來源: 梵蒂岡電台

耶穌聖心節 彌撒

讀經一（我的心已轉變。）

恭讀歐瑟亞先知書　11:1,3-4,8-9

上主這樣說：當以色列尚在童年時，我就愛了他；從在埃及時，我就召他為我的兒子。是我教了厄弗辣因邁步，雙臂抱著他們，但他們卻不理會是我照顧了他們。是我用仁慈的繩索，愛情的帶子牽著他們，我對他們有如高舉嬰兒到自己面頰的慈親，俯身餵養他們。我的心已轉變，我的五內已感動；我不再按我的盛怒行事，不再毀滅厄弗辣因，因為我是天主而不是人，是在你中間的聖者，而不是伏於城門的仇敵。

讀經二（求天父使你們知道，基督的愛是遠超人所能知的。）

恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書　3:8-12,14-19

弟兄們：我原是一切聖徒中最小的，竟蒙受了這恩寵，得向外邦宣佈基督那不可測量的豐富福音，並光照一切人，使他們明白，從創世以來，即隱藏在創造萬有的天主內的奧祕，為使天上的率領者和掌權者，現在藉著教會，得知天主的各樣智慧，全是按照他在我們的主基督耶穌內所實現的永遠計畫；所以只有在基督內，我們才可藉著對他所懷的信德，放心大膽地懷著依恃之心，進到天主面前。因此，我在天父面前屈膝 ─ 上天下地的一切家族都是由他而得名 ─ 求他依照他豐富的光榮，藉著他的聖神，以大能堅固你們的內心，並使基督因著你們的信德，住在你們心中，叫你們在愛德上根深蒂固，奠定基礎，為使你們能夠同眾聖徒領悟基督的愛是怎樣的廣、寬、高、深，並知道基督的愛是遠超人所能知的，為叫你們充滿天主的一切富裕。

福音（有一個士兵用槍刺透了耶穌的肋旁，立時流出了血和水。）

恭讀聖若望福音　19:31-37

猶太人因那日子是預備日，免得安息日內 ─ 那安息日原是個大節日 ─ 屍首留在十字架上，就來請求比拉多打斷耶穌和與他同釘的兩個人的腿，把他們拿去。兵士遂前來，把第一個人的，並與耶穌同釘在十字架上的第二個人的腿打斷了。可是，及至來到耶穌跟前，看見他已經死了，就沒有打斷他的腿；但是，有一個兵士用槍刺透了他的肋旁，立時流出了血和水。那看見這事的人就作證，而他的見證是真實的；並且「那位」知道他所說的是真實的，為叫你們也相信。這些事發生，正應驗了經上的話說：『不可將他的骨頭打斷。』經上另有一句說：『他們要瞻望他們所刺透的。』

2018年6月8日，普世教會慶祝耶穌聖心節。在清晨彌撒講道中，教宗首先指出今天是天主之愛的盛宴，然後圍繞這個主題展開他的反省。

教宗表明:「不是我們愛了天主，而是祂先愛了我們。先知們用了在春天最先綻放的杏花來解釋這個事實。天主就是這樣:祂總是第一。祂首先等候我們，首先愛我們，首先幫助我們。然而，理解天主的愛並不容易。在讀經中我們聽到，保祿宗徒實際上在說基督那不可測量的豐富，一種隱藏的奧秘。這是一種無法理解的愛。基督的愛超越一切認知。天主的愛是如此之大。一位詩人曾說，這愛像大海，浩瀚無垠、深不可測。這是我們必須瞭解的愛，我們所領受的愛。上主在救恩史中向我們揭示了祂的愛，祂是一個偉大的教育家。」

教宗引用歐瑟亞先知的話解釋說:「上主沒有通過權勢來揭示自己。不是的，我們所聽到的是:『我教導我的子民邁步，雙臂抱著他們，照顧他們』。祂像爸爸一樣，在他們身邊，用手拉著他們。天主如何彰顯愛呢？通過驚天大事嗎？不，祂不斷貶抑自己，祂舉止溫柔良善。祂做了弱小者，親近子民。透過這種親近，這種自我貶抑，祂讓我們明白了愛的偉大。偉大必須通過微小而被理解。最後，天主派遣祂的兒子，並且派祂降生為人；而聖子自謙自抑，直到捨棄生命。這是天主之愛的奧秘：無限之大愛體現在弱小中的卑微上，如此我們便能理解基督徒的道路。」

教宗說:「耶穌在教導我們基督徒應當持有的態度時，說得不多，只讓我們明白我們將以那著名的準則而被審判（瑪25:31-46）。祂說了什麼？祂沒有說:『我認為天主就是這樣。我瞭解天主的愛。』不是的！祂說:『我在小事上彰顯了天主的愛。我給饑餓的人吃的，給口渴的人喝的，我探望了病人、囚犯。慈悲善行正是耶穌教導我們的愛的道路，這條路與天主偉大的愛一脈相承！』」

最後，教宗總結道:「因此，我們無需發表關於愛的長篇大論，而要成為懂得為耶穌和天父做這些小事的男女。我們的慈悲善行是這種愛的延續。」

來源: 梵蒂岡電台

常年期第九周 星期四 彌撒

讀經一（天主的道，決束縛不住。如果我們與他同死，也必與他同生。）

恭讀聖保祿宗徒致弟茂德後書 2:8-15

親愛的弟兄:你務要記住，根據我所傳的福音，達味的後裔耶穌基督從死者中復活了。為了這福音，我受苦以至帶鎖鏈，如同凶犯一樣；但是天主的道，決束縛不住。為此，我為蒙選的人忍受一切，為使他們也獲得那在基督耶穌內的救恩和永遠的光榮。這話是確實的：如果我們與他同死，也必與他同生；如果我們堅忍到底，也必與他一同為王；如果我們否認他，他也必要否認我們；如果我們不忠信，他仍然是忠信的，因為他不能否認自己。你要提醒人這些事：在天主前懇切勸戒他們，不要在言詞上爭辯，因為爭辯除能顛覆聽眾外，絲毫沒有益處。你要努力在天主前，顯示自己是經得起考驗的，是無愧的工人，正確地講授真理之言。

福音（這是第一條誡命，第二條與第一條相似。）

恭讀聖馬爾谷福音 12:28-34

那時候，有一位經師聽見了耶穌與撒杜塞人辯論，覺得耶穌對他們回答得好，便上前來，問他說：「一切誡命中，那一條是第一條呢？」耶穌回答說：「第一條是：『以色列！你要聽！上主我們的天主是唯一的天主。你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主。』第二條是：『你應當愛近人如你自己。』再沒有別的誡命比這兩條更大的了。」那經師對耶穌說：「不錯！師傅說的實在對：他是唯一的，除他以外，再沒有別的：應以全心、全意、全力愛他，並愛近人如自己，遠超過一切全燔祭和犧牲。」耶穌見他回答的明智，便對他說：「你離天主的國不遠了。」從此，沒有人敢再問他。

2018年6月7日，教宗方濟各在彌撒中表示，基督徒的記憶有如生活中的鹽，回顧過往是為了向前邁進:我們必須記得並默想自己與耶穌相遇的最初時光，記得把信仰傳給我們的人，牢記上主放在我們心中的愛的誡命。當天的第一篇讀經提及聖保祿宗徒對弟茂德的勸言（弟後2:8-15），教宗由此展開他的彌撒講道。

「回頭思索與耶穌相遇的記憶，有助於找到力量並向前邁進。基督徒的記憶始終是與耶穌基督的相遇。基督徒的記憶有如生活中的鹽。缺乏記憶，我們就無法前行。當我們遇見那些『丟失記憶』的基督徒時，我們立刻會發現他們失去了基督徒生活的味道，最終只曉得奉行誡命，卻沒有靈修經驗或是與耶穌基督的相遇。而我們必須在生活中與耶穌基督相遇。」

教宗闡明:「我們能在三個情境下與耶穌基督相遇，分別是最初的時刻、我們的先人，以及誡命。聖保祿勸勉希伯來人回想回想先前的時日，那時他們才蒙光照，多麼有熱忱啊……（希10:32）我們每個人都擁有與耶穌相遇的時光，也就是耶穌親近我們、彰顯祂自己的時刻。別忘記這些時刻:我們必須回頭重新拾起它們，因為那是我們與耶穌相遇的啟發時刻。」

「我們每個人都有這樣的經驗：與耶穌基督相遇、生活得到改變、上主讓人明白自己的聖召、在逆境中上主眷顧自己。我們心裡都有這些時刻，我們要找出它們，加以默觀。個人與耶穌基督相遇的記憶是基督信仰旅途的根源，是帶來力量的泉源。」

教宗邀請我們自問:「我是否記得那些遇見耶穌的時刻？當時祂改變了我的生命，對我作出許諾。倘若我們不記得，就要努力尋找。我們每個人都有這種時刻。」

「第二個與耶穌相遇的機會是先人的記憶，誠如《致希伯來人書》所言:『你們應該記念那些曾給你們講過天主的道理、作過你們領袖的人。』（13:7）再者，保祿也在《致弟茂德後書》中呼籲他記得把信仰傳給自己的母親和外祖母（1:5）。」

教宗指出:「我們並非透過郵遞領取了信仰，而是男男女女向我們傳遞了信仰。《致希伯來人書》為此鼓勵我們注視著眾多如雲的證人，從那些蒙受苦難的人身上汲取力量（12:1-2）。我們可以如此自問:『我是否回想我們的領袖、我的先人？我是否保持根基？或者我成了喪失根基的人？』若是這樣，就要立即祈求追本溯源的恩寵，回憶起把信仰傳給我們的人。」

「至於誡命，《馬爾谷福音》記載，耶穌提醒我們首條誡命是以色列！你要聽！上主我們的天主是唯一的天主（12:29）。」

教宗表示:「這是誡命的記憶。誡命是上主對我們作出的愛的舉動，因為祂給我們指引了道路，教導我們：走這條路，你將不會犯錯。讓我們回想誡命的記憶。它絕非冰冷的法律、貌似純屬司法層面的規誡。不，它是愛的誡命，上主放在我們心裡的誡命。」

關於這點，教宗要求我們自問:「我是否忠於誡命、記得誡命、實踐誡命？有時候，我們基督徒，甚至連奉獻生活者都很難牢記誡命。」

最後，教宗總結道:「記得耶穌意味著隨時定睛仰望上主。記憶不只是回顧過往，更是向前邁進。記憶與希望並肩同行、相輔相成。你要記得主耶穌基督，祂曾降生塵世，為我付出了代價，並將再次來臨。祂是記憶的主、希望的主。」

來源: 梵蒂岡電台

六月一日 聖猶思定 彌撒

讀經一（各人應彼此服侍，善作天主各種恩寵的管理員。）

恭讀聖伯多祿前書 4:7-13

弟兄們:萬事的結局已臨近了，所以你們應該慎重，應該醒寤祈禱。最重要的是：你們該彼此熱切相愛，因為愛德遮蓋許多罪過；要彼此款待，而不出怨言。各人應依照自己所領受的神恩，彼此服侍，善做天主各種恩寵的管理員。誰若講道，就該按天主的話講；誰若服侍，就該本著天主所賜的德能服侍，好叫天主在一切事上，因耶穌基督而受到光榮：願光榮和權能歸於他，至於無窮之世。阿們。親愛的，你們不要因為在你們中，有試探你們的烈火而驚異，好像遭遇了一件新奇的事；反而要喜歡，因為分受了基督的苦難，這樣好使你們在他光榮顯現的時候，也能歡喜踴躍。

福音（我們殿宇將稱為萬民的祈禱所，你們對天主當有信德。）

恭讀聖馬爾谷福音 11:11-26

那時候，耶穌進了耶路撒冷，到聖殿裏，周圍察看了一切，時辰已晚，遂同十二門徒出來，往伯達尼去了。第二天，他們從伯達尼出來，耶穌餓了。他從遠處望見了一棵茂盛的無花果樹，就上前去，看是否在樹上可以找到什麼；及至走到那裏，除了葉子外，什麼也沒有找著，因為還不是無花果的時節。耶穌就開口對它說：「永遠再沒有人吃你的果子了！」他的門徒也都聽見了。他們來到耶路撒冷。耶穌一進殿院，就開始把在殿院裏的買賣人趕出去，把錢莊的桌子和賣鴿子的凳子推翻，也不許人帶著器皿由殿院裏經過，教訓他們說：「經上不是記載：『我的殿宇將稱為萬民的祈禱之所』麼？你們竟把它作成了賊窩！」司祭長和經師聽了，就設法要怎樣除掉他，卻又害怕他，因為全群眾對他的教訓都驚奇不已。到了晚上，他們就出了城。早晨，他們從那裏經過時，看見那棵無花果樹連根都枯乾了。伯多祿想起來，就對耶穌說：「師傅！看，你所咒罵的無花果樹已枯乾了。」耶穌回答他們說：「你們對天主當有信德！我實在告訴你們：無論誰對這座山說：起來，投到海裏去！他心裏若不懷疑，反相信他說的必成就，就必給他成就。因此，我告訴你們：你們祈禱，不論求什麼，只要你們相信必得，必給你們成就。當你們立著祈禱時，若你們有什麼怨人的事，就寬恕吧！好叫你們在天之父，也寬恕你們的過犯。」

2018年6月1日，教宗方濟各在彌撒中表示，我們今天看到不僅基督徒，連當今男女也遭受巨大的迫害，其方式包括文化殖民、戰爭、飢荒、奴役，因為當今的世界可謂是個奴役的世界:願上主賜予我們恩寵，好使我們因著耶穌基督的威能得以努力奮鬥，恢復在我們每個人內」的天主肖像。

當天的第一篇讀經選自《伯多祿前書》，提及對基督徒的迫害有如「烈火」一般（伯前4:7-13）。教宗解釋道:「迫害是基督徒生活的一部分，是真福八端的一端；耶穌之所以受迫害，就是因為祂忠於天父。即使在今天，迫害依然有點像是基督徒呼吸的『空氣』，因為如今也有許多人為了愛基督而殉道、受迫害。在很多國家裡基督徒沒有權利。你如果佩戴十字架飾品就會進監獄，而今天有些人只因身為基督徒便入監下獄、被判死刑。今天因此遇害身亡的人數比教會初期的殉道者來得更多。可是，這稱不上是新聞，所以電視、報紙都不報導這些事。然而，基督徒確實受到迫害。」

接著，教宗談及另一種迫害:「其對象是每個男女，因為他們是天主活生生的肖像。在每個針對基督徒或人類的迫害背後，總是存在著魔鬼。魔鬼試圖摧毀基督徒對主基督的信仰，以及男女身上的天主肖像。我們可以在《創世紀》裡看到，牠從起初就嘗試摧毀天主所造的男女和諧，那源自天主肖像與模樣的和諧。牠以欺騙和誘惑，以牠使用的武器做到了這點，而且不斷這麼做。再者，今天有一股對抗男人和女人的猛烈力量，否則無法解釋這日益加劇的毀滅人類浪潮。」

教宗由此想到飢荒、一種摧毀男人和女人的不公義，因為他們沒有食物吃，儘管世界上有充足的糧食。教宗然後提到剝削和奴役人的各種形式。他最近在一部秘密拍攝的紀錄片中看到，被關押在監獄裡的移民飽受折磨和各式各樣的摧殘，以迫使他們為奴。

教宗指出:「人權宣言頒布了70年後，竟然還有這種事情發生。」至於文化殖民，教宗闡述說:「當種種威權要求人接受它的文化，削弱人的獨立自主和文化，就是在強加不符合人性的事物，摧毀人類，帶來死亡。魔鬼正是為了摧毀尊嚴而施加迫害。」

「此外，我們可以將戰爭視為毀滅人類、消滅天主肖像的工具；而那些引發戰爭、計劃戰爭，以謀取高人一等的權力的人也是如此。有些人推動眾多軍火產業，以摧毀人類，在身心和文化上摧滅男人和女人的肖像。有人會問:『那些人不是基督徒，怎麼會受到迫害呢？』『當然會，他們是天主的肖像，所以魔鬼迫害他們。』」

最後，教宗總結道:「在當今世界上，不僅基督徒，人類也遭受迫害，因為各種迫害之父無法容忍天主的肖像和模樣，牠攻擊並摧毀那肖像。這一點難以理解，需要多加祈禱才能明白。」

來源: 梵蒂岡電台

常年期第八周 星期二 彌撒

讀經一（先知們預言了，你們要獲得恩寵；為此，你們要清醒，要全心希望。）

恭讀聖伯多祿前書 1:10-16

弟兄們：關於救恩，那些預言了你們要得恩寵的先知們，也曾經尋求過，考究過，就是考究那在他們內的基督的聖神，預言那要臨於基督的苦難，和以後的光榮時，指的是什麼時期，或怎樣的光景。這一切給他們啟示出來，並不是為他們自己，而是為給你們服務；這一切，如今藉著給你們宣傳福音的人，依賴由天上派遣來的聖神，傳報給你們；對於這一切奧跡，連眾天使也都切望窺探。為此，你們要束上腰，謹守心神；要清醒，要全心希望在耶穌基督顯現時，給你們帶來的恩寵；要做順命的子女，不要符合你們昔日在無知中生活的慾望，但要像那召叫你們的聖者一樣，在一切生活上是聖的，因為經上記載：「你們應是聖的，因為我是聖的。」

福音（人就在今世得到百倍酬報，就連迫害在內，並在來世獲得永生。）

恭讀聖馬爾谷福音 10:28-31

那時候，伯多祿開口對耶穌說：「看，我們捨棄了一切，而跟隨了你。」耶穌回答說：「我實在告訴你們：人為了我，為了福音，而捨棄了房屋、或兄弟、或姊妹、或母親、或父親、或兒女、或田地，沒有不在今時就得百倍的房屋、兄弟、姊妹、母親、兒女、田地，連迫害也在內，並在來世獲得永生。但有許多在先的，要成為在後的；在後的，要成為在先的。」

2018年5月29日，教宗方濟各在彌撒中勉勵信眾在面臨考驗時，不要重返那令人失去自由的世俗模式。相反，我們需繼續走向成聖的道路。

當天第一篇讀經取自伯多祿前書，宗徒勉勵我們走向聖德。教宗說:「這是成聖的召叫，並不新奇的召叫，召叫我們度基督徒的生活。度基督徒的生活也意味著『度聖善的生活』。很多次，我們認為成聖是一件非凡的事，像是看到了神視或進入了高深的祈禱，或者有人認為成聖意味著擁有一幅有如聖像中聖人般的面貌。實則不然！成聖是另一回事。它指的是走在上主所指引的聖潔的道路上。走在成聖的道路上，這是什麼意思？伯多祿說:『要全心希望在耶穌基督顯現時給你們帶來的恩寵』（伯前1:13）。」

「因此走向聖德即在於走向那即將承受的恩寵，走向希望，在張力中期待與耶穌基督的相遇。這如同你走向燈光:很多次我們看不清路，因為燈光讓我們眼花繚亂。但我們不會犯錯，因為我們看到了光明，我們知道路怎麼走。但是，當我們背對著光源時，我們即使可以清楚地看到路，實際上我們卻面對著陰影，而非光明。」

「為了走向聖德，我們必須是自由的，感覺是自在的。然而，有很多東西會奴役我們。為此，伯多祿勉勵說:『不要符合你們昔日在無知中生活的慾望』。聖保祿在寫給羅馬人的書信中也說:『不可與此世同化』（12:2），這意味著不要進入世俗的思維模式。」

教宗說:「這些勸勉的正確解讀是:不要進入世俗的模式，不要進入世俗的思維方式，不要以世俗所提供的方式做判斷，因為它會奪走你的自由。為了走成聖之路，我們必須是自由的：跟隨著光向前邁進的自由。當我們重返我們遇見耶穌基督之前的生活方式，或者當我們回到世俗的模式時，我們將失去自由。」

「事實上，我們在《出谷記》中看到，天主子民常常不向前看，不看救恩，而是走回頭路。他們抱怨，回憶在埃及度過的美好生活，他們在那裡可以吃到洋蔥和肉。在考驗的時期，子民走回頭路，失去自由。他們的確吃得好，但那是在奴隸的餐桌上。在考驗的期間，我們總是面臨誘惑，回頭看，看世俗的模式，看我們踏上得救之路前的行為模式，失去自由。沒有自由將無法成聖。自由是朝著光明向前邁進的必要條件。」

最後，教宗方濟各勉勵信眾祈求恩寵，好能更好地理解成聖之路乃自由卻在張力中期待與耶穌相遇的道路。

來源: 梵蒂岡電台