常年期第二十三周 星期一 彌撒

讀經一（你們應把舊酵母除淨；基督 ── 我們的逾越羔羊，已被祭殺作了犧牲。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 5:1-8

弟兄們：我確實聽說在你們中間有淫亂的事，且是這樣的淫亂，連在外教人中也沒有過，以至有人竟同自己父親的妻子姘居。你們竟還傲慢自大！你們豈不更該悲哀，把行這事的人從你們中除去嗎？至於我，身體雖不在你們那裏，但心神卻與你們同在，我好像親自在你們中間一樣，因我們的主耶穌的名，已判決了行這樣事的人；當你們聚會時，我的心神也與你們同在，以我們的主耶穌的大能，將這樣的人交與撒殫，摧毀他的肉體，為使他的靈魂在主【耶穌】的日子可以得救。你們自誇實在不當；你們豈不知道少許的酵母，能使整個麵團發酵嗎？你們應把舊酵母除淨，好使你們成為新和的麵團，正如你們原是無酵餅一樣，因為我們的逾越節羔羊基督，已被祭殺作了犧牲。所以我們過節，不可用舊酵母，也不可用奸詐和邪惡的酵母，而只可用純潔和真誠的無酵餅。

福音（經師和法利塞人窺視耶穌是否在安息日治病。）
恭讀聖路加福音 6:6-11

在一個安息日，耶穌進了會堂施教。在那裏有一個人，他的右手乾枯了。經師和法利塞人窺察他是否在安息日治病，好尋找藉口控告他。他看透了他們的心思，就對那枯了手的人說：「起來，站在中間！」他遂站了起來。耶穌對他們說：「我問你們：安息日是許行善呢？還是許作惡呢？是救命呢？還是喪命呢？」他環視眾人一週，就對那人說：「伸出你的手來！」那人照樣一做，他的手便復了原。他們狂怒填胸，彼此商議，要怎樣來對付耶穌。

2018年9月10日，教宗方濟各在彌撒時表示，世界的新穎與基督帶來的新穎不同，基督徒的道路是一條殉道的路，但我們絕不能淡化福音的宣講。

當天第一篇讀經記述保祿宗徒嚴斥格林多人的亂倫行為（格前5:１-８）。他說:「我確實聽說在你們中間有淫亂的事，且是這樣的淫亂，連外教人中也沒有過。但是你們是基督徒，怎能如此生活呢？」保祿指責那些自誇是開放的基督徒的人，很多人過著雙重生活。保祿宗徒對格林多人說，「你們應把舊酵母除淨，好使你們成為新和的麵團」。

耶穌叮囑自己的門徒們說，「應把新酒裝在新皮囊裡」。教宗說:「福音的新穎和基督的新穎，不僅改變我們的靈魂，而且也改變我們的全部:靈魂、精神和肉身，改變每個人及所有的一切。把酒裝在新皮囊裡。福音的新穎是完全的，徹底的；讓我們從內到外得到改變，從精神、肉身到日常生活得到改變。」

教宗表示:「格林多的基督徒沒有明白福音中完全的新穎，它不是一種與外邦人習俗共存的意識形態或社會生活方式。福音的新穎之處是基督的復活，是祂賜予我們的聖神在我們的生活中陪伴著我們。我們基督徒要做新穎的人，但是有很多人試圖過世俗建議的新穎的生活。耶穌基督的『新穎』和世界建議我們生活的『新穎』完全不同。保祿宗徒譴責那些不冷不熱之人，不道德的人，偽君子和假善人。耶穌的召叫是追求新穎的召叫。」

耶穌沒有欺騙那些想要跟隨祂的人。教宗問道:「那些活出『新穎』的人和不想活出『新穎』的人的道路是怎樣的呢？福音最後說，經師和法學士商議陷害耶穌，『消滅祂』。」

教宗告誡說:「那些走耶穌基督的新穎道路的人與耶穌一樣，等待他們的是殉道之路。殉道並非總是流血，而是每天的犧牲和奉獻。」

最後，教宗總結道:「我們不能與『新穎』談判，也絕不能淡化福音的宣講。」

來源:梵蒂岡新聞網

圖片:Catholic News Service

常年期第二十二周 星期四 彌撒

讀經一:聖保祿宗徒致格林多人前書 3:18-23

弟兄們：誰也不要自欺：你們中若有人在今世自以為是有智慧的人，該變為一個愚妄的人，好使自己真正地成為有智慧的人，因為這世界的智慧在天主前原是愚妄。經上記載說：「他以智者的計謀捕捉智者」；又說：「上主認透智者的思念，原來都是虛幻。」所以，誰也不可拿人來誇口，因為一切都是你們的：無論是保祿，或是阿頗羅，或是刻法，或是世界，或是生命，或是死亡，或是現在，或是將來，一切都是你們的；你們卻是基督的，而基督是天主的。

福音:恭讀聖路加福音 5:1-11

那時候，耶穌站在革乃撒勒湖邊，群眾擁到他前要聽天主的道理。他看見兩隻船在湖邊停著，漁夫下了船正在洗網。他上了其中一隻屬於西滿的船，請他把船稍微划開，離開陸地；耶穌就坐下，從船上教訓群眾。一講完了，就對西滿說：「划到深處去，撒你們的網捕魚吧！」西滿回答說：「老師，我們已整夜勞苦，毫無所獲；但我要遵照你的話撒網。」他們照樣辦了，網了許多魚，網險些破裂了。他們遂招呼別隻船上的同伴來協助他們。他們來到，裝滿了兩隻船，以致船也幾乎下沉。西滿伯多祿一見這事，就跪伏在耶穌膝前說：「主，請你離開我！因為我是個罪人。」西滿和同他一起的人，因了他們所捕的魚，都驚駭起來；他的夥伴，即載伯德的兒子雅各伯和若望，也一樣驚駭。耶穌對西滿說：「不要害怕！從今以後，你要做捕人的漁夫。」他們把船划到岸邊，就捨棄一切，跟隨了他。

2018年各9月6日，教宗方濟在彌撒中闡述的中心思想:耶穌的救恩不是讓我們做美容，而是改變我們。這需要我們承認自己是罪人，責備自己，不指控別人，因為不學習責備自己，就不能走上基督信仰生活的道路。

當天選讀的《路加福音》記述了這樣一個情節:耶穌上了伯多祿的船，在教訓了群眾之後便吩咐伯多祿撒網捕魚。伯多祿和同伴們本來整夜勞苦，毫無所獲，但遵照耶穌的話撒下網之後便網了許多魚，網險些破裂。看到這個奇跡，伯多祿就跪伏在耶穌膝前說:「主，請祢離開我！因為我是個罪人。」（路5:1-11）

教宗解釋說:「責備自己，說『我是個罪人』，這是伯多祿在做耶穌的門徒的道路上邁出的第一步。伯多祿的首要一步正是如此，這也是我們每一個人的首要一步。若我們願意走靈性生活、耶穌生活的道路，服事耶穌、跟隨耶穌，就必須如此，即責備自己:若不責備自己，就無法走上基督信仰生活的道路。不過，這也有一種危險。我們每個人知道自己是罪人，但具體地責備自己是罪人卻不容易。我們很習慣說:『我是個罪人』，但也同樣說:『我是個凡人』或『我是意大利公民』。責備自己則是感到自己的貧乏，在上主面前感到自己卑微。」

教宗指出:「這是感到羞愧，不是靠言詞而是出自內心的情感，是一種如同伯多祿對耶穌說離開他這個罪人時的實際體驗，他的確感到自己是罪人，也感到自己獲得了救恩。耶穌帶給我們的救恩需要這種真誠的表白，因為救恩不是一種美容，塗抹兩筆就改變了你的臉面。為了讓救恩進入內心，我們需要真心承認自己的罪，如此才能體驗伯多祿的驚奇。」

最後，教宗總結道:「我們每一個人都應學會責備自己而非他人，這是首要的一步，也是一份恩寵。今天，讓我們向上主懇求這恩寵，以這驚奇在祂面前求這份確實感到自己是罪人的恩寵，如同伯多祿那樣說:『主，請祢離開我！因為我是個罪人』。」

來源:梵蒂岡新聞網

常年期第二十二周 星期二 彌撒

讀經一（屬血氣的人，不能領受天主聖神的事，惟有屬神的人能審斷一切。）

恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 2:10-16

弟兄們﹕聖神洞察一切，就連天主的深奧事理他也洞悉。除了人內裏的心神外，有誰能知道那人的事呢？同樣，除了天主聖神外，誰也不能明瞭天主的事。我們所領受的，不是這世界的精神，而是出於天主的聖神，為使我們能明瞭天主所賜與我們的一切。為此，我們宣講，並不用人的智慧所教的言詞，而是用聖神所教的言詞，給屬神的人講論屬神的事。然而屬血氣的人，不能領受天主聖神的事，因為為他是愚妄；他也不能領悟，因為這些事只有藉聖神才可審斷。惟有屬神的人能審斷一切，但他卻不為任何人所審斷。經上說：「誰知道上主的心意，去指教他呢？」可是我們有基督的心意。

福音（我知道你是誰：你是天主的聖者。）

恭讀聖路加福音 4:31-37

那時候，耶穌下到加里肋亞的葛法翁城，就在安息日教訓人。人都十分驚奇他的教訓，因為他的話具有一種權威。在會堂裏有一個附著邪魔惡鬼的人，他大聲喊叫說：「啊！納匝肋人耶穌，我們與你有什麼相干？你來毀滅我們嗎？我知道你是誰：你是天主的聖者。」耶穌叱責他說：「不要作聲！從這人身上出去！」魔鬼把那人摔倒在人中間，便從他身上出去了，絲毫沒有傷害他。遂有一種驚駭籠罩了眾人，他們彼此談論說：「這是什麼事，他用權柄和能力命令邪魔，而他們竟出去了？」他的名聲便傳遍了附近各地。

2018年9月4日，教宗方濟各在彌撒中強調，人的內心有如一個「戰場」，兩個不同的「神」在裡面互相爭鬥:一個是天主的聖神，另一個是世界的精神。他以當天的第一篇讀經為基礎展開反省（格前2:10-16），表明「聖保祿宗徒為格林多人指引一條能持有基督思維的途徑」，也就是投奔聖神。

聖保祿宗徒寫道:「屬血氣的人，不能領受天主聖神的事。」（14節）

教宗解釋說:「在我們身上存在著兩個神、兩種思考、感受和行動的模式:一個把我引向天主的聖神，而另一個將我帶往世界的精神。我們人人都有這兩個神:天主的聖神引導我們行善，行愛德，友愛團結，朝拜天主，認識耶穌，施行許多愛德善工，以及祈禱；世界的精神則帶我們通往虛榮、傲慢、自負，令我們愛嚼舌根：那是截然不同的道路。有一位聖人常說：我們的內心有如『戰場』，那就是這兩個神在裡面搏鬥的戰場。因此，在基督徒的生活中必須奮勇作戰，好能給天主的聖神騰出空間，趕走世界的精神。」

教宗建議我們每日進行良心省察，這有助於辨認出種種誘惑，釐清血氣是如何運作。

教宗說:「這很簡單:我們擁有這莫大的恩典，也就是天主的聖神，但我們是軟弱的，我們是罪人，我們也會受到世界精神的誘惑。在這靈性戰鬥中、在這精神戰爭中，我們必須跟耶穌一樣做個勝利者。」

最後，教宗總結道:「基督徒每天晚上都應該反省自己當天的生活，檢討究竟是虛榮和驕傲佔了上風，或者自己效法了天主子。必須認識心中發生的事。我們若不這麼做，我們若不知道內心發生的事，我們就像『不明事理的動物』那樣，憑著直覺前行。但我們不是動物，而是天主的兒女，因聖神的恩典而受洗。因此，重要的是，明白今天我心裡發生了什麼事。願上主引導我們每天都作良心省察。」

來源:梵蒂岡新聞網

圖片:Catholic News Service

九月三日 聖額我略一世 彌撒

讀經一（我只知道被釘在十字架上的耶穌基督。）

恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 2:1-5

弟兄們：就是我從前到你們那裏時，也沒有用高超的言論或智慧，給你們宣講天主的奧義，因為我曾決定，在你們中不知道別的，只知道耶穌基督，這被釘在十字架上的耶穌基督；而且當我到你們那裏的時候，又軟弱，又恐懼，又戰兢不安；並且我的言論和我的宣講，並不在於智慧動聽的言詞，而是在於聖神和他德能的表現，為使你們的信德不是憑人的智慧，而是憑天主的德能。

福音（上主的神臨於我身上，他派遣我向貧窮人傳報喜訊。）

恭讀聖路加福音 4:16-30

那時候，耶穌來到了納匝肋，自己曾受教養的地方；按他的習慣，就在安息日那天進了會堂，並站起來要誦讀。有人把依撒意亞先知書遞給他；他遂展開書卷，找到了一處，上邊寫說：「上主的神臨於我身上，因為他給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣佈上主恩慈之年。」他把書卷捲起來，交給侍役，就坐下了。會堂內眾人的眼睛都注視著他。他便開始對他們說：「你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。」眾人都稱讚他，驚奇他口中所說的動聽的話。並且說：「這不是若瑟的兒子嗎？」他回答他們說：「你們必定要對我說這句俗話：醫生，醫治你自己吧！我們聽說你在葛法翁所行的一切，也在你的家鄉這裏行吧！」他又說：「我實在告訴你們：沒有一個先知在本鄉受悅納的。我據實告訴你們：在厄里亞時代，天閉塞了三年零六個月，遍地起了大饑荒，在以色列原有許多寡婦，厄里亞並沒有被派到她們中一個那裏去，而只到了漆冬匝爾法特的一個寡婦那裏。在厄里叟先知時代，在以色列有許多癩病人。他們中沒有一個得潔淨的，只有敘利亞的納阿曼。」在會堂中聽見這話的人，都忿怒填胸，起來把他趕出城外，領他到了山崖上─他們的城是建在山上的─要把他推下去。他卻由他們中間過去走了。

2018年9月3日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒，這是暑期過後首台有信友團體參與的彌撒。他在彌撒講道中表示，願上主給予我們明辨何時該說話、何時必須保持沉默的恩寵。

當天的福音記述耶穌在納匝肋會堂講道（路4:16-30）。耶穌來到會堂時，所有人都想親眼看看耶穌行祂在其他地方所行的一切。但是，天主子只給他們講論天主的聖言，這是祂的習慣，祂也以天主聖言戰勝了魔鬼的誘惑。

教宗說:「正是這種謙卑的態度使整個氣氛發生了變化，從和平到戰爭，從驚喜到憤怒。耶穌以沉默征服了野狗，戰勝了在人們心中撒播謊言的魔鬼。把耶穌趕出城外的不是民眾，而是那群野狗。他們不再辯論，只是呐喊。耶穌保持沉默。人們領祂到了山崖上，要把祂推下去。福音最後如此說:『祂卻由他們中間過去走了。』耶穌沉默地以祂的莊嚴擊敗了那群野狗，然後離開了，因為祂的時刻尚未來到。在聖週五也發生了同樣的事情:人們在聖枝主日大聲歡呼迎接主耶穌，後來他們改變了，卻大聲呼喊說『釘死祂』。魔鬼在人們心中撒播了謊言，耶穌卻沉默以對。」

教宗說:「這教導我們，在人們看不見真理時，要保持沉默。沉默通過十字架而獲勝。那是耶穌的沉默。但是在家庭中有很多次為政治、體育和金錢開始爭論。一次，兩次，最終導致家庭破裂。在這些爭論中，可以看到魔鬼就在那裡，想要摧毀。要保持沉默，說出自己想要說的，然後沉默，因為真理是良善的，是靜默，真理不是喧鬧。耶穌所做的並不容易，但是基督徒的尊嚴根植於天主的力量。對於那些不懷好意、只尋求醜聞、分裂和毀滅的人，在家庭中也要保持沉默，並且也要祈禱。」

最後，教宗總結道:「願上主賜予我們分辨何時該說話、何時必須保持沉默的恩寵。在這一生中，在工作、家庭和社會中都要如此。這樣，我們才是一個更效法耶穌的人。」

來源:梵蒂岡新聞網

常年期第十一週 星期二 彌撒

讀經一（阿哈布使以色列陷於罪惡。）

恭讀列王紀上 21:17-29

納波特死後，有上主的話傳於提市貝人厄里亞說：「你起來，下去會晤住在撒瑪黎雅的以色列王阿哈布；看，他現在正在納波特的葡萄園內，他下到那裏去霸佔了那葡萄園。你要對他說：上主這樣說：你殺了人，還要霸佔他的產業嗎？繼而對他說：上主這樣說：狗在什麼地方舔了納波特的血，也要在什麼地方舔你的血。」阿哈布對厄里亞說：「我的對頭，你又找到了我的錯嗎？」厄里亞答說：「是，我找到了你的錯，因為你出賣了你自己，去行上主視為惡的事。我必要在你身上降災，消滅你的宗族；以色列所有屬於阿哈布的男子無論是自由的或不自由的，一概滅絕。我要使你的家像乃巴特的兒子雅洛貝罕的家，又像阿希雅的兒子巴厄沙的家，因為你惹我發怒，使以色列陷於罪惡。至於依則貝耳，上主也預告說：狗要在依次勒耳的田間，吞食依則貝耳。凡屬阿哈布的人，死在城中的，要被狗吞食，死在田間的，要被空中的飛鳥啄食。」實在，從來沒有人像阿哈布一樣，受他的妻子依則貝耳的引誘，這樣出賣自己，行上主視為惡的事。他行了最可憎惡的事，歸依了邪神偶像，全像上主從以色列子民前，趕走的阿摩黎人所行的一樣。阿哈布一聽這些話，就撕破自己的衣服，身穿麻衣，禁食，穿著麻衣睡覺，低頭緩步行走。於是有上主的話傳於提市貝人厄里亞說：「阿哈布在我面前這樣自卑自賤，你看見了沒有？他既然在我面前自卑自賤，在他有生之日，我不降此災禍；但是，到他兒子的日子，我要使災禍臨於他家。」

福音（我們當愛你們的仇人。）

恭讀聖瑪竇福音 5:43-48

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們一向聽說過：『你應愛你的近人，恨你的仇人！』我卻對你們說：你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱，好使你們成為你們在天之父的子女，因為他使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。你們若只愛那愛你們的人，你們還有什麼賞報呢？稅吏不是也這樣作嗎？你們若只問候你們的弟兄，你們作了什麼特別的呢？外邦人不是也這樣作嗎？所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」

2018年6月19日，教宗方濟各在彌撒時表示，當為那些想要摧毀你們的人和仇人祈禱，寬恕他們並愛他們。

當天福音取自《瑪竇福音》，記述耶穌要求我們愛我們的仇人（瑪5:43-48）。教宗反省說:「我們明白，我們要寬恕仇人，我們每天都在《天主經》的祈禱文中如此表明。我們也要為他人祈禱，為那些給我們製造麻煩，以及試驗我們的人祈禱，這個也很困難，但我們會如此做，至少有時能夠做到這一點。」

教宗說:「要為那些想要摧毀我的人和仇人祈禱，為使天主也能祝福他們：這的確很難讓人理解。讓我們想想上個世紀俄羅斯可憐的基督徒，他們只因為是基督徒就被送往西伯利亞，死於寒冷的天氣。他們應該為送他們去那裡的劊子手統治者祈禱嗎？怎能如此呢？然而，他們中的很多人做到了，他們確實祈禱了。再讓我們想想奧斯維茨集中營和其它集中營的情況:他們得為這個想要『純種』血統和無所顧忌殺人的獨裁者祈禱，他們祈禱為的是希望天主能祝福他們！很多人都如此做了。」

教宗說:「我們要學習耶穌和殉道者的邏輯。在福音中，耶穌那困難的邏輯包含為殺害祂的人祈禱，也為他們辯解。祂在十字架上時說:『父啊，寬赦他們罷！因為他們不知道他們做的是什麽。』耶穌請求寬恕他們，聖斯德望在殉道時也是如此。」

教宗說:「在我們與天主要求我們的作為之間有著無限的距離，很多次，我們在一些小事情上無法寬恕。然而上主要求我們寬恕，並給予我們寬恕的榜樣:寬恕那些試圖摧毀我們的人。在家庭中，有時很難在爭吵後寬恕配偶，或是寬恕婆婆或岳母，這並非容易的事。兒子要求父親的原諒也非易事。然而，要寬恕那些正在殺害你或者想要把你趕盡殺絕的人。不僅要寬恕，也要為他們祈禱，好使天主守護他們。不僅如此，甚至要愛他們。只有透過耶穌的言語才能解釋這一點。」

最後，教宗總結道:「今天，讓我們想想我們的仇人，這對我們大有裨益。我相信，我們每個人都有仇人:傷害了我們的人，想要傷害我們的人，或者試圖傷害我們的人。讓我們為他祈禱，讓我們祈求上主賜予我們愛傷害我們的人的恩寵。」

來源: 梵蒂岡電台

常年期第十週 星期四 彌撒

讀經一（厄里亞祈禱，天就下雨了。）

恭讀列王紀上 18:41-46

那時候，厄里亞對阿哈布說：「你上去吃喝吧！因為已聽到大雨的怒號聲。」阿哈布就上去吃喝，厄里亞卻上了加爾默耳山頂，跪伏在地，將臉放在兩膝之間。以後，對自己的僕人說：「你上去，朝海那邊觀看！」僕人就上去觀看，說：「什麼也沒有。」厄里亞說：「你來回觀看七次！」他就去了七次。第七次僕人說：「看，有一片雲彩，小得像人手掌那麼大，從海上升起來了。」厄里亞說：「你上去告訴阿哈布說：快套車下去，免得被雨阻止！」轉瞬之間，天空因風雲而變為昏黑，落下大雨；阿哈布上車去了依次勒耳。上主的手臨於厄里亞身上，他就束上腰，跑在阿哈布前頭，直到依次勒耳的城門口。

福音（凡向自己弟兄發怒的﹐就要受裁判。）

恭讀聖瑪竇福音 5:20-26

那時候，耶穌對他的門徒說：「我告訴你們﹕除非你們的義德超過經師和法利塞人的義德，你們決進不了天國。你們一向聽過給古人說：『不可殺人！』誰若殺了人，應受裁判。我卻對你們說：凡向自己弟兄發怒的，就要受裁判；誰若向自己的弟兄說『傻子』，就要受議會的裁判；誰若說『瘋子』，就要受火獄的罰。所以，你若在祭壇前，要獻你的禮物時，在那裏想起你的弟兄有什麼怨你的事，就把你的禮物留在那裏，留在祭壇前，先去與你的弟兄和好，然後再來獻你的禮物。當你和你的對頭還在路上，趕快與他和解，免得對頭把你交與判官，判官交給差役，把你投在獄裏。我實在告訴你：非到你還了最後的一文，決不能從那裏出來。」

2018年6月14日，教宗方濟各在彌撒講道中表示，當我辱駡人時，就是剝奪了他人得到尊重的權利，抹殺了他的未來。

當天福音取自《瑪竇福音》，教宗根據耶穌所談論的義德、辱駡與和解展開彌撒講道（瑪5:20-26）。

「耶穌說:當你和你的對頭還在路上，趕快與他和解，免得對頭把你交與判官，判官交給差役，把你投在獄裡。耶穌對門徒們說的是人類的智慧，一個不好的協議總比一個好的裁判要好。為能充分理解耶穌論及在弟兄姐妹的關係中活出愛和愛德的教導，上主利用了日常生活中的例子。」

教宗表示:「十誡中的第五誡清楚指出毋殺人。耶穌說，凡向自己弟兄發怒的，就要受裁判；誰若向自己的弟兄說傻子，就要受議會的裁判；誰若說瘋子，就要受火獄的罰。辱駡是殺人的開端，剝奪他人得到尊重的權利，把人擱置一旁，讓社會殺害他。」

「我們習慣於呼吸辱駡的空氣。在高峰時段開車時的情景就足以證明。那裡有狂歡節式的辱駡和羞辱。人們對辱駡他人很有創意。辱駡他人等同於將他人的權利抹殺掉。辱駡別人就是讓對方失去說話的權利，他的聲音被消減了。辱駡他人帶來極大的危害。」

教宗說:「很多次，辱駡源自嫉妒。當一個人做了一些我不喜歡的事時，我就辱駡他，讓他變成失去資格的人：在精神上、社交上、家庭生活上失能的人，沒有融合能力的人。這就是殺人：抹殺一個人的未來，抹殺一個人的生命旅程。嫉妒開啟了一扇門，因為當一個人有些東西威脅到我時，嫉妒就會使我辱駡他。」

「至於和解，耶穌在福音中說，你若在祭台前要獻你的禮物時，在那裡想起你的弟兄有什麼怨懟你的事，就把你的禮物留在那裡，留在祭壇前，先去與你的弟兄和好，然後再來獻你的禮物。」

教宗說:「耶穌是如此果斷。和解是一種根本的態度，是一種力圖尊重他人和自己的態度。要讓嫉妒變成修和，讓嫉妒轉變成友誼。這就是耶穌今天給我們指出的道路。」

最後，教宗邀請大家反思:「我是如何辱駡人？我什麼時候辱駡他人。讓我們想想，從不辱駡人該是多麼美好，因為這樣能讓他人成長。願上主賜予我們這個不辱駡人的恩寵。」

來源: 梵蒂岡電台