九月二十日 紀念聖金大建及同伴

恭讀聖路加福音 8:19-21

耶穌的母親和兄弟到他這裏來了，因為人多，不能與他相會。有人告訴耶穌說:「你的母親和你的兄弟站在外邊，願意見你。」他卻回答他們說:「聽了天主的話而實行的，才是我的母親和我的兄弟。」

9月20日，教宗方濟各前往亞西西參加跨宗教和平會晤活動。當天出發前，他在彌撒中特別為這和平會晤祈禱，祈願眾人超越宗教分裂，為戰爭的禍害感到羞愧。

教宗表示:「戰爭之神不存在。戰爭、殘酷無情的炸彈造成很多人傷亡，切斷了運送救援物資的道路，致使援助物資無法抵達孩童、老人和病患手中。戰爭是魔鬼的行徑，牠只想殺害所有人。為此，我們需要祈禱，也需要為和平哭泣，願所有不同信仰的人都相信天主是和平的天主。」

聖若望保祿二世於1986年在亞西西發起首次跨宗教和平會晤。30年後，教宗方濟各說:「今天，各宗教的信徒都聚集在亞西西。他們不是為了參觀一場表演，而是為了祈禱，為和平祈禱。無論在哪裡，主教們要在今天組織祈禱聚會，邀請天主教徒、基督徒、有信仰者和所有善心人士一同為和平祈禱。」

教宗感歎道:「世界正處於戰爭中！世界正在受苦！今天第一篇讀經的最後一句話如此寫道:『誰對窮人的哀求充耳不聞，他呼求時，也不會得到應允』。今天，我們若對那些飽受炸彈煎熬，那些在武器販賣商剝削下的痛苦哀號充耳不聞，那麽在輪到我們時，我們也不會得到應允。我們不能對因戰爭而受苦的弟兄姐妹的痛苦哀號充耳不聞。」

教宗表示:「我們不去看戰爭，卻對一些恐怖主義行為感到害怕。可是，這與那些白天黑夜都有炸彈落下，殺害孩童、老人、男人和女人的國家毫無關係。」

教宗問道:「戰爭遠嗎？不遠！非常近，因為戰爭關乎每一個人，戰爭始於我們的內心。願上主賜予我們內心的和平，取走我們所有的貪婪、貪心和爭鬥。願我們的心是一顆渴望和平的人心。我們都要超越宗教的分裂！因為我們都是天主的子女，而天主是和平的天主。戰爭之神不存在。製造戰爭的是邪惡，是魔鬼，牠只想殺害所有人。」

教宗重申:「面對這一切，我們不能因為信仰而各自為謀。單單感謝天主因為戰爭沒影響到我們是不夠的。是的，我們要為此感謝天主，但我們也要想到其他的人。今天，我們想到的不僅是炸彈、死者和傷者，更要想到孩童和老人，那些因為得不到救援物資而吃不上飯、沒有藥物治療的人。他們忍受饑餓，疾病纏身！因為炸彈妨礙了救援物資抵達他們那裡。今天我們祈禱時，每個人都應感到羞愧，為人們，為我們的弟兄姐妹有能力幹出這種事感到羞愧。今天是祈禱日，是悔改、為和平哭泣的日子。今天也是傾聽窮人哀號的日子。這哀號使我們的心朝向慈悲和愛開放，並把我們從自私自利中拯救出來。」

來源:  梵蒂岡電台

恭讀聖路加福音 8:16-18

那時候，耶穌對群眾說：「沒有人點上燈，用器皿遮蓋住，或放在床底下的，而是放在燈台上，為叫進來的人看見光明；因為沒有隱藏的事，不被顯露的；沒有秘密的事，不被知道而公開出來的。所以，你們應當留心要怎樣聽：因為凡有的，還要給他：凡沒有的，連他自以為有的，也要從他奪去。」

9月19日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中作出勉勵:我們要守護信德之光，讓它在人前照耀，而不是把它掩蓋起來。教宗例舉有可能使信德之光熄滅的態度，諸如：嫉妒、爭吵、暗算近人和延緩善行。這些是「黑幫的做法」，使我們變得黑暗。

我們的信德之光當在人前照耀，而不該被不良態度所掩蓋。教宗方濟各從當天的福音談起，解釋了什麼是信德之光，以及這光面臨著哪些被熄滅的危險。

教宗說:「守護信德之光，就如同守護我們所得到的某個恩典；我們之所以是光明的，因為我們在受洗那天領受了光明的恩典。在初期教會，甚至在今天的某些東方禮教會中，聖洗聖事被稱為『光明聖事』。」

教宗告誡道:「信德之光不可被掩蓋，你若掩蓋這光，你就會成為不冷不熱或只是名義上的基督徒。信德之光乃是真光，耶穌在聖洗聖事中賜予我們的光；它不是人造光，不是喬裝打扮的光。信德之光持久溫良、寧靜，永不熄滅。」

教宗然後舉出一系列可能會掩蓋這光的態度，其中首要的是「讓需要幫助的人久等」。

教宗說:「行善決不要延緩，行善就在今日，不可『存放冰箱』；如果你今天不做，明天就沒有機會做了。不可把善行冷藏到明天。去！明天再來，我明天才給你。這種態度必定把信德之光遮得嚴嚴實實，而且這也是不義之舉。」

其次是「暗算那些滿懷信任來投靠你的近人」。

教宗感歎道:「我們經常看到有人滿懷信任去投靠親戚或朋友，卻遭到對方的暗算、抹黑、落井下石。我們每個人都有這種類似黑幫的小伎倆；利用近人的信任而暗算他的人，不就是黑手黨嘛！利用別人的信任就是黑幫的做法，它使你變得黑暗。每個黑手黨都是黑暗的！」

教宗然後談到總是與某人爭吵的誘惑，有事無事就喜歡爭吵。

教宗指出:「我們總是找事端與人吵架，但到頭來弄得人身心疲憊，日子都過不下去。我們不如讓這件事過去，選擇寬恕，假裝沒看見而停止爭吵。」

另一項建議是撒羅滿王對後代子孫的教導:「不要羡慕強暴的人，更不要選擇他的任何行徑，因為上主厭惡乖戾的人，摯愛正直的人。」（箴3:31-32）

教宗說:「我們中的某些人常懷嫉妒之心，羡慕他人的財富、成就或殘暴。讓我們回顧一下殘暴和權勢之人的歷史。其實很簡單，那些日後啃食我們的蛆蟲也在啃食他們！到最後，我們都一樣！嫉妒、強勢、眼紅他人都是掩蓋信德之光的態度。」

耶穌曾教訓我們:「你們要做光明之子，而非黑暗之子；要守護好你們在受洗那天所領受的光明恩典。」祂還說:「不要把光藏在床底下，卻要精心守護它。」教宗強調，為了守護信德之光，我們每天都要實踐上述教訓。

教宗最後祈求說:「願我們在聖洗聖事中領受的聖神，幫助我們不陷入這些掩蓋光的惡習，幫助我們始終攜帶著這白白領受的光、對我們大有助益的天主之光。這是友誼之光、溫良之光、信德之光、希望之光、忍耐之光、良善之光。」

來源:  梵蒂岡電台

常年期第二十四週星期五

恭讀聖路加福音 8:1-3

那時候，耶穌走遍各城各村講道，宣傳天主國的喜訊，同他在一起的有那十二門徒，還有幾個曾附過惡魔或患病而得治好的婦女。有號稱瑪達肋納的瑪利亞，從她身上趕出了七個魔鬼；又約安納，即黑落德的管家雇撒的妻子，又有蘇撒納；還有別的許多婦女，她們都用自己的財產資助他們。

2016年9月16日，教宗方濟各在彌撒中強調: 基督徒遵循的邏輯是「明天之後的邏輯」；他們不停留在現在，卻懷著信心展望肉身的復活。

當天的第一篇讀經敘述基督復活與信友的關係，保祿宗徒提到「若基督沒有復活，我們也不會復活。」

教宗說:「當我們誦念《信經》時，最後一部分我們念的特別快，因為它讓我們害怕。我們不敢設想未來，去想從死者中的復活。對我們而言，遵循過去的邏輯是很容易的事，因為那是具體的；現在的邏輯也不難，因為我們看得見。可是，當我們展望未來時，我們就會認為最好別去想它。」

教宗說:「全心遵循這個未來的邏輯並不是一件容易的事。昨天的邏輯很容易，今天的邏輯也不難。明天的邏輯也很容易：大家都會死去。可是，明天之後的邏輯就不容易了。它就是保祿今天所要宣講的。它將是怎樣的呢？復活，基督復活了。基督復活了，顯而易見，復活的耶穌不是鬼神。《路加福音》記述復活耶穌的話說:『你們摸摸我，鬼神是沒有肉軀和骨頭的。你們摸摸我，給我一些吃的。』明天之後的邏輯是進入肉身復活的邏輯。」

教宗說:「讓我們想想，如果有一天我們到了天鄉，那裡將會是什麼樣的呢？然而，我們無法明白保祿要給我們講述的這個明天之後的邏輯。」

教宗警告說:「當我們認為一切都將是精神上的事，當我們害怕肉體時，我們就上了諾斯底主義的當。我們不要忘記，這是第一個異端。若望宗徒譴責道：『凡否認天主聖言沒有降生成人，就是反對基督』。」

「我們害怕接受和宣揚基督肉身的最終後果，卻很容易接受唯靈論的憐憫，一個輕描淡寫的憐憫。不過，理解基督肉體的邏輯是很難的，這是明天之後的邏輯。我們將如同基督那樣，與我們的肉身一起復活。」

談到初期基督徒詢問耶穌是如何復活的，教宗指出:「慈善事業的根基深深地紮在肉身復活的信仰中，因為存在一種持續的聯繫。此外，聖保祿強烈指出我們每個人都將改變，我們的身體都將改變。再者，復活的耶穌讓我們看見祂，觸摸祂，祂還與門徒們一起用膳。這是明天之後的邏輯，我們很難明白，很難理解。」

教宗說:「清楚明白過去的邏輯是成熟的標記，遵循現在、昨天和今天的邏輯是成熟的標記。謹慎地看待明天、未來的邏輯也是成熟的標記。但是，我們需要聖神的恩寵才能明白明天之後的邏輯。在我們改變之後，當基督再來時，祂將在雲彩中帶著改變了的我們，讓我們與祂永遠在一起。讓我們向上主祈求這個信仰的恩寵。」

來源:  梵蒂岡電台

9月15日(痛苦聖母紀念日)，教宗方濟各在彌撒中表示:在面臨嚴重孤兒危機的世界上，我們擁有一位陪伴我們、保護我們的母親；她就是聖母，耶穌的母親。

當天的福音把我們帶回到加爾瓦略山（若19:25-27）。除了若望和幾位婦女外，門徒們都逃走了。耶穌的母親瑪利亞站在十字架旁，暴露在眾人的審視和評論之下:「那個就是犯人的母親！那個就是反動分子的母親！」

教宗說:「瑪利亞聽到了這些話，蒙受了如此不堪的屈辱。她也聽到那些大人物的嘲笑，例如她尊重的經師。她敬重他們，因為他們是經師。這些人說:『你不是挺厲害的嗎？下來啊！下來啊！』她的兒子，赤身露體，被釘在十字架上。瑪利亞傷心欲絕，卻沒有離開。她不能否認聖子，因為那是她的骨肉！」

教宗然後回憶他過去的一幕場景。當他在布宜諾斯艾利斯前往監獄看望服刑人時，總能看到婦人們在排隊等候進入監獄。

教宗說:「這些人都是母親。她們沒有難為情，因為監獄裡有她們的骨肉。這些婦人不僅要忍受站在那裡排隊的尷尬，還得在進入監獄前的安檢時遭受更惡劣的屈辱:『瞧，這個女的！她兒子犯了什麼事？』她們是母親，只是來探望自己的親身骨肉。瑪利亞也是如此，她站在聖子腳旁，忍受著如此巨大的恥辱。」

教宗說:「耶穌許諾不會讓我們淪為孤兒，祂在十字架上把祂的母親賜給我們，讓她做我們的母親。我們基督徒擁有一位母親，即耶穌的母親；我們擁有一位父親，即耶穌的父親。我們不是孤兒！在那一刻，聖母忍受著巨大的疼痛生下了我們；那真是殉道之苦。她雖然內心煎熬，卻依然同意在那個痛苦時刻生下我們眾人。從那一刻起，她成了我們的母親；從那一刻起，她就是我們的聖母。她照顧我們，從不以我們為恥，總是保護我們。」

「初期教會的神學家建議我們在靈修受到考驗時鑽入天主之母的披風下尋找庇護。魔鬼無法進入那裡，因為聖母是母親，母親必會保護子女。後來，羅馬天主教接受了這個建議，創作第一首聖母頌對經《在妳的保護下》（Sub tuum praesidium）。『聖母啊！在妳的披風下，在妳的保護下，我們是安全的！』」

教宗最後說:「在這個我們可稱之為『孤兒』的世界，在這個面臨嚴重孤兒危機的世界，我們的貢獻就是告訴他人:『看，聖母是你的母親！』我們擁有一位保護我們、教導我們、陪伴我們、不因我們的罪過而難為情的母親。她不難為情，因為她是母親。願聖神，這位朋友，這位旅伴，這位主耶穌派遣給我們的護慰者，幫助我們明白聖母瑪利亞母愛的偉大奧秘。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

2016年9月12日，教宗方濟各在彌撒中提醒道:魔鬼製造分裂，甚至想要攻擊教會合一的根源—感恩祭。因此，我們不要被魔鬼玩弄於股掌之間，而要為合一祈禱。

當天的第一篇讀經記述，聖保祿宗徒強烈譴責格林多信友在主的聖宴中的不恭。教宗從這一事蹟談起，指出魔鬼有兩大破壞教會的武器，就是分裂和金錢。基督徒的分裂從一開始就存在意識形態和神學的分裂折磨著教會。魔鬼通過播種嫉妒、野心和貪婪來引發分裂大戰！戰爭過後一切都化為灰燼，魔鬼必定沾沾自喜，我們這些幼稚的人則被玩弄於股掌之間。

教宗強調:「分裂之戰是骯髒的戰爭，猶如一場恐怖襲擊；舌頭是可以殺人的，在團體內說人閒話就猶如投下一顆毀滅一切的炸彈。教會的分裂阻礙天國的發展；不允許上主彰顯祂的美善，顯露祂的真面貌。分裂使人彼此敵對、互相攻擊，帶來永不休止的衝突！從此不再有合一的油脂，合一的香膏！魔鬼不僅在基督徒團體內搗亂，還打算瓦解基督徒合一的根基。格林多城就發生了這樣的事，保祿斥責當地信友，因為他們的分裂甚至動搖了合一的根源，也就是感恩祭的慶祝。」

在格林多案例中，窮人和富人在主的聖宴中受到不同待遇:「有的飢餓，有的卻醉飽」（格前11:21）。耶穌曾為門徒的合一向天父祈禱，魔鬼則企圖破壞合一，甚至破壞感恩祭。

教宗勉勵道:「我籲請大家竭盡所能不要分裂和破壞教會；分裂可以是意識形態的對立，也可能出於貪婪，野心或嫉妒。大家尤其要祈求和保護教會合一的根源；教會是基督的奧體，我們每天都在感恩祭中紀念祂的祭獻。」

教宗接著說:「兩千年前保祿斥責格林多人的分裂，今天他也告誡我們，對今日的教會說:『弟兄們，在這方面，我不稱讚你們，因為你們聚會不是為得益，而是為受害！』（格前11:17）。你們在感恩祭中玷汙基督的奧體。保祿在另一處又說:『若不相稱地吃喝基督聖體和聖血，就是吃喝自己的罪案』（格前11:27-29）。」

教宗最後邀請信眾為教會的合一，尤其為教會根源內的合一祈禱。這根源就是我們每日慶祝的基督的犧牲祭獻。

當天清晨墨西哥聖路易士波托西總教區榮休總主教阿圖羅‧安東尼奧‧希曼斯基·拉米雷斯（Arturo Antonio Szymanski Ramírez）與教宗共祭彌撒。教宗介紹這位即將年滿95歲的總主教，讚許他參加過梵二大公會議，今天仍在堂區幫忙。希曼斯基總主教曾於9月9日蒙教宗接見。

來源: 梵蒂岡電台

2016年9月9日，教宗方濟各在彌撒中鼓勵基督徒以生活的見證傳揚福音。福傳不可流於形式、「走過場」，或是勸人改教、僅用言詞說服他人。當天彌撒的第一篇讀經選自《格林多前書》。聖保祿宗徒在此談論福傳，教宗方濟各接著問道:

福傳的意義為何？我們該如何福傳？

為基督作見證意味著什麼呢？

教宗首先闡明什麼不是福傳。福傳不是流於形式的行動。今日有些基督徒把服務當作一種表面形式，不少平信徒和司鐸藉此誇耀自己的成就。

教宗說:「這便是驕傲，自我誇耀。這就是把福傳貶低為一種形式，一種虛榮。『我去福傳，帶了很多人進教。』勸人改教也是一種虛榮，福傳絕非勸人改教。換言之，福傳既不是走個過場，也不是流於形式，更不是勸人改教，這些都不是福傳。至於什麼是福傳，保祿說：『這原沒有什麼可誇耀的，因為這是我不得已的事。』（格前9:16）基督徒有義務秉持這種精神，以傳揚耶穌聖名為己任，發自內心地傳揚福音」。

福傳不可成為一種虛榮，誠如聖保祿的勸言，福傳是一項義務。教宗再次問道:「那麼，什麼是福傳的作風呢？我怎能確定自己的福傳行動不是走過場、勸人改教或是流於形式呢？」

教宗答道:「福傳的作風就是『對一切人成為一切』（格前9:22），也就是走出去與他人分享生活，陪伴他們；在信仰旅程上陪伴他們，使他們在信仰旅程上成長茁壯。」

我們傳福音時必須置身於他人的現況:「倘若一個人患病，我就該接近他，關懷他、協助他、幫忙他，而非對他高談闊論。」

教宗強調:「我們福傳時必須秉持這種慈悲的態度，對一切人成為一切。傳揚天主聖言的正是生活見證。」

教宗接著提到，他在克拉科夫世青節與青年共進午餐時，有一名青年詢問:「他該對無神論的摯友說什麼呢？」

教宗說:「這是個好問題！我們大家都認識遠離教會的人，我們該對他們說什麼呢？我答道：『你聽好，說話是你該做的最後一件事！首先你要有所作為，他看到你的作為後，自然會向你提問，等他開口問你，你再回話。』福傳就是作出這種見證：我這樣生活是因為我相信耶穌基督；我喚起你的好奇心，讓你主動問我為什麼這樣做。因為我相信耶穌基督，我宣講耶穌基督，而這宣講不僅靠言語，也靠生活。」

此外，教宗還提醒:「信友們要白白地傳播福音，因為我們白白地領受了福音。恩寵與救恩是買不到的，更不能拿來作交易，那是無償的！我們必須白白地傳給人。」

最後，教宗總結道：「弟兄姊妹們，我們都有傳福音的義務。福傳不是敲鄰居的門，對他說：『基督復活了！』福傳是活出信德，懷著愛心，柔和地談論信仰，不設想說服任何人，也不求回報。天主白白賞賜給我的，我也白白分施出去。這就是福傳。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

5月24日，聖母進教之佑瞻禮日，也是全世界天主教徒為在中國的教會祈禱的日子。教宗方濟各在當天的彌撒中表示:「我為全體中國人民，為這個偉大的國家奉獻這台彌撒。願上主降福中國。」

教宗在講道中強調:「我們應在天主面前行走，度無可指摘的生活，走成聖道路。成聖要求我們勇於希望，謹守心神，坦率地向天主的恩寵開放。」

當天的第一篇讀經取自《伯多祿前書》第一章10至16節，教宗稱這段章節是「成聖小品文」。「成聖首先是在天主面前行走，度無可指摘的生活。在成聖道路上行走需要有勇氣、希望、恩寵和皈依這四個要素。」

「成聖是一段旅程，它買不到，也不能出售。成聖甚至不可贈與。成聖是在天主面前行走，我必須親自走這段旅程，別人不可替代我行走。我可以為別人的成聖祈禱，但他必須親自走成聖之路，我不能替代他。在天主面前行走，度無可指摘的生活。」

教宗表示:「成聖需要有『勇氣』，耶穌的天國是為那些有勇氣前行的人預備的。勇氣來自『希望』，在與耶穌相遇中懷抱希望。在成聖道路上行走也需要恩寵，伯多祿在書信中勉勵信友們:『你們要將全部希望寄予耶穌基督顯現時給你們帶來的恩寵上。』（伯前1:13）」

教宗因此指出:「成聖是一項『恩寵』，我們單靠自己是無法成聖的。為善為聖，在信仰生活中日復一日地向前邁進一步是天主賜予的一項恩寵，我們必須求之得之。行走需要有勇氣，必須憑著勇氣、希望及樂意接納恩寵的態度來行走。希望是在行走中所懷有的希望。《希伯來書》第11章是這麽美好，你們該當閲讀。書中敘述我們的聖祖最先蒙受天主召叫的行程，以及他們是如何前行的。關於聖祖亞巴郎是這樣描述的:『他出走時，還不知道要到哪裡去。』但他懷抱著希望。」

「成聖更要求我們『皈依』，伯多祿在書信中便強調了皈依的重要性，懇請信友們不要順應『昔日生活的欲望』（伯前1:14），而要不斷從心靈深處改造自己。」

教宗進一步以實例講解「皈依」的意義說:「皈依是我們每日的功課。『神父，為能改過自新我必須做補贖，請你用棍棒打我吧！』『不，不，不可這樣：我們應在小事上皈依。倘若你能夠不議論別人，你就是在成聖的正途上前行。』道理就這麽簡單！我知道你們從不議論別人，不是嗎？應在小事上謹守心神。我若想批評鄰居、同事，就應咬緊舌頭。舌頭固然會腫脹一些，但在成聖的行程中你們的心靈會變得更加聖潔。無須行大事，做苦修，簡單的事便足矣。成聖是一條簡單的路。你們不可後退，卻要勇往直前！」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano