5月23日，教宗方濟各在彌撒中如此表示:沒有不快樂的基督徒！教宗強調，基督徒即使遭遇生活的苦難，也懂得信賴耶穌，懷著希望生活。

基督徒因耶穌基督的復活而喜樂與驚歎。教宗方濟各詮釋當天讀經選讀的《伯多祿前書》指出:「我們哪怕在考驗中受煎熬，依然懷著天主在我們心中點燃的喜樂，天主藉基督重生我們、給予我們希望的喜樂。」教宗說:「初期基督徒將這希望描繪為天國的錨。讓我們抓住這條錨鏈向天國邁進，走向那使我們喜樂的希望。」

「基督徒是喜樂的男女，是內心懷著喜樂的男女。沒有不快樂的基督徒！『可是神父，我看到很多不快樂的基督徒！他們不是基督徒！他們自稱是，其實不然！缺少些什麼。』基督徒的身份證是喜樂，福音的喜樂，被耶穌揀選、拯救和重生的喜樂。這是希望的喜樂，因為耶穌正等待我們；在塵世生命的十字架和苦難時刻，這喜樂以另一種方式體現出來，成了安寧的喜樂，因為我們確信耶穌在陪伴我們，與我們同在。」

教宗繼續說:「基督徒的這種喜樂隨著他對天主信賴的加深而增長。天主永遠記得祂的盟約。基督徒也知道天主記得他，天主愛他，天主陪伴他，天主等待他。這就是喜樂的緣由。」

當天的福音記載了耶穌和富貴青年的會晤。「這位青年無法向喜樂敞開心靈，反而選擇了悲傷，因為他擁有很多財富，他貪戀財富！耶穌曾告訴我們：人不能事奉兩個主人：要麼事奉上主，要麼事奉錢財。錢財本身並不壞，糟糕的是事奉錢財。可憐的富貴少年『面帶愁容，憂鬱地走了。』當我們在堂區、團體和機構內遇到自稱是基督徒或願意做基督徒卻因不順心的事而悲傷時，我們應該幫助他去尋找耶穌，消除這悲傷，讓他能因福音而喜樂，能擁有這份喜樂，即福音本身。」

富貴少年雖然善盡本分卻無法跟隨耶穌，因為他貪戀錢財。宗徒們非常驚奇，於是問耶穌:「這樣，誰還能得救？」耶穌解釋說:「在人不可能，在天主卻不然。」教宗說:「這段福音表明基督徒也是一個懂得驚奇的人，面對天主的啟示、天主的愛和聖神的激動，懷著善意的驚奇。」

最後，教宗說:「今天我們求上主賜予我們對祂的驚奇、對祂賜予我們諸多精神財富的驚奇。這驚奇給予我們喜樂，保護我們，以免我們在諸多終將令我們悲傷的事物上尋求幸福。這些事物許下很多諾言，卻永不兌現！你們要牢記：基督徒是喜樂的男女，因上主而喜樂的男女，也是懂得驚奇的男女。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

5月20日，教宗方濟各在彌撒講道中談到耶穌與法利塞人關於通姦的對話，指出人試圖把天主的視野縮減為「似是而非」；耶穌則不然，祂在闡釋天主的真理時，既不出賣真理，又體諒人性軟弱。當天參加彌撒的有八對慶祝金婚50週年和一對慶祝銀婚25週年的夫婦。

當天的《馬爾谷福音》記載，法利塞人想要試探耶穌，問祂許不許丈夫休妻？

教宗稱:「這是一群有見識的神學家設置的似是而非的陷阱，他們自認為通曉天主子民的一切科學和智慧。然而，耶穌走出這個陷阱，轉而談到婚姻的圓滿。在此之前，撒杜塞人曾問耶穌:『先後嫁了七個丈夫的妻子在復活的時候是誰的妻子？』耶穌答道:『誰的妻子也不是，因為復活的時候不娶也不嫁。』（瑪22:30）

教宗表明:「在第一個案例中耶穌談到婚姻的末世圓滿，而在今天的案例中祂則談及受造界的和諧圓滿。耶穌說:『天主造了他們一男一女。二人成為一體，以致他們再不是兩個，而是一體了。所以，天主所結合的，人不可拆散。』（谷16:6,8-9）」

教宗解釋:「不論在夫兄弟婚的案例中，還是在今天的案例中，耶穌都以無可辯駁、坦率直言和亙古不變的真理作了回應！耶穌絕不出賣真理，而這群有見識的神學家經常拿真理做交易，把真理貶低為似是而非。」

教宗繼續說:「但是，耶穌也無比慈悲，如此偉大，永遠不把罪人拒之門外。因此，祂不僅闡釋天主的真理，也反問法利塞人梅瑟吩咐了你們什麼？當他們回答說:『梅瑟准許了寫休書休妻』時，耶穌反駁道:『他給你們寫下了這條法令是因為你們心硬。』（谷10:3-5）或者說，耶穌始終把人性軟弱與真理區分清楚，從不拐彎抹角。」

「在我們所生活的世界，在臨時文化盛行的今天，罪惡的現實如此嚴峻。耶穌引用梅瑟的話教導我們說:『人會心硬、犯罪，我們仍可有所作為，例如寬恕、體諒、陪伴、補足和分辨這些罪人，但是真理絕不能被出賣！』耶穌有能力說出如此偉大的真理，同時也能深刻體諒罪人和人性軟弱。」

最後，教宗祈求耶穌教導我們秉持一顆堅守真理的心，一顆體諒和陪伴每位身處困境的弟兄姐妹的心。

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

5月17日，教宗方濟各在彌撒中表示，耶穌所指示的道路是一條服務之路，但教會內往往有人圖謀權力、金錢和虛榮。基督徒必須克勝那使教會分裂的「世俗誘惑」，警惕「攀高之人」。攀高之人受到誘惑，為了向上爬而摧毀他人。

當天彌撒的福音取自《馬爾谷福音》，講述耶穌教導門徒走服務之路，但他們卻「彼此爭論誰最大」（谷9:34）。教宗由此談論世俗的誘惑，指出這誘惑今天也在破壞教會的見證。教宗說：「耶穌使用謙卑、死亡和救贖的言詞，而門徒使用的卻是攀高之人的言詞，也就是攀附權勢的人。」

「在耶穌教導我們前行的道路上，服務是準則。最大的人是服務最多的人，最為他人服務的人，而非自吹自擂，圖謀權力、金錢、虛榮和驕傲之人。不，這些人都不偉大。今天福音中發生在門徒身上的事，以及發生在若望和雅各伯的母親身上的事，同樣也每天發生在教會的每個團體內。有人會說：『我們當中誰最大呢？是誰發號施令呢？』這就是野心。在每個團體、堂區和機構中，總是有這種攀高、掌權的誘惑。」

當天取自《雅各伯書》的第一篇讀經也要人警惕對權力的欲望和摧毀他人的嫉妒心。這也是給今日教會的訊息。世俗總是在談論誰最有權發號施令，耶穌則表明祂來「是為服事人，而非受服事」。

教宗表示，「當一個人擁有世俗的權力欲望，想要受人服事而非服事人的時候，他就會不遺餘力地來滿足這欲望，說人閒話，將人抹黑。是嫉妒心鋪設了這條道路來摧毀他人。這一點我們眾所周知。這也發生在今天的每一個教會機構內，在堂區、公學、其它機構，甚至在主教府內。世俗精神渴求財富、虛榮和驕傲」。

耶穌教導服務，門徒卻彼此爭論誰最大。教宗指出，這是兩種截然不同的說話方式。「耶穌來是為服事人，祂教導我們基督徒生活的道路是服務和謙卑」。

「當偉大的聖人們說，他們深覺自己是罪人時，這是因為他們明白在自己內的這個世俗精神，他們受到許多世俗的誘惑。我們沒有人能說自己是個聖潔無瑕的人。我們每個人都受到這些事物的誘惑，為了向上爬而摧毀他人的誘惑。這是世俗的誘惑，它使教會分裂，摧毀教會。這不是耶穌的神」。

教宗邀請眾人想像耶穌與門徒對話的場景：耶穌教導門徒做眾人的僕役，門徒卻說：『不，我們最好別問太多，還是繼續我們原本的話題吧。』門徒寧可私下爭論彼此之間誰最大。教宗最後鼓勵眾人「反省多少次我們曾在教會裡看到這種情況，多少次我們曾做出這種行為；祈求上主光照我們，叫我們明白與世俗友好，即與世俗的精神友好，就是與天主為仇」。

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

5月12日，教宗方濟各在彌撒中表示，耶穌為所有基督徒祈求合一，但教會內卻有人「搬弄是非」，用言論製造分裂，摧毀團體。

當天彌撒的福音取自《若望福音》，敘述耶穌在受難前為所有基督徒和基督徒團體祈求合一，「願眾人都合而為一」，就如天父和耶穌原為一體那樣，為叫世界能夠相信。

教宗由此指出：「基督徒團體和基督徒家庭的合一即是見證：它們見證是天父派遣了耶穌的事實。然而，基督徒團體、堂區、主教府、機構和家庭達致合一，或許是最困難的事情之一。我們教會的歷史有時令我們汗顏：我們居然對基督徒弟兄姊妹發動戰爭！我們只要想想『30年戰爭』便可見一斑。」

在基督徒自相殘殺的地方，就沒有見證。教宗表示：「我們必須為這段歷史祈求上主賜下莫大的寬恕！那是分裂頻繁的歷史，這不只在過去，也在今天發生。世人看見我們分裂時會說：『我們先等他們達成共識，再來看看。耶穌既已復活，並且還活著，祂的這些門徒怎麼合不來呢？』有時候，一名天主教基督徒會問另一名東方禮的天主教基督徒說：『我的基督後天復活。你的基督何時復活？』我們連復活節的日期都不一致！世界各地皆是如此，世界因而難以相信。」

教宗闡明，「因著魔鬼的嫉妒，罪惡才進入了世界」。連基督徒團體都幾乎對此習以為常，存在著自私、嫉妒和分裂。「這導致一個人對別人說三道四」。分裂始於搬弄口舌，「它撒播仇恨和戰爭的種子，能摧毀一個家庭、團體和社會」。人們非但不釐清真相，反而說三道四，毀壞別人的名譽。

教宗提到聖斐理伯內利的一則有名軼事：當時有一名婦人對別人說三道四，聖人要這名婦人做的補贖是拔一隻雞的毛，撒在整個社區，然後再把雞毛收拾乾淨。這婦人遂驚呼：「這不可能」。聖人答道：「說三道四也是如此。」教宗解釋說：「說三道四就是向別人潑髒水，把別人弄髒，加以摧毀！他毀壞別人的名譽，破壞別人的生活，經常無緣無故說出與事實不符的話。」

教宗最後帶領眾人祈求道：「耶穌已為我們祈求合一，既為我們在場的所有人，也為我們的團體、堂區和教區。讓我們祈求上主賜給我們恩寵，因為魔鬼、罪惡誘使我們製造分裂的力量總是非常強大。願上主賜給我們恩寵，賜給我們恩典。締造合一的恩典是什麼呢？是聖神！願上主賜給我們這份締造和睦的恩典，因為上主就是和睦，祂是我們團體內的光榮。願上主賜給我們平安與合一。讓我們為所有基督徒祈求合一的恩寵，為我們的團體和家庭祈求每天充滿大大小小的恩寵，並且祈求克制口舌的恩寵。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

5月10日，教宗方濟各在彌撒中表示，傳教士順從聖神的聲音，在聖神的催促下遠赴他鄉，為宣講福音「燃燒生命」。

當天選自《宗徒大事錄》的第一篇讀經記述聖保祿宗徒告別米肋托團體的情形。聖保祿差人請來厄弗所教會的長老，將當地的信友託付於他們，並對他們說:「我為聖神所束縛，必須往耶路撒冷去。」（宗22）這是多麼感人的一幕！現在到了保祿動身前往耶路撒冷的時刻，因為神聖指引他前去那裡；保祿承認聖神在他生命中擁有絕對的主權，始終催促他去宣講福音，面對困難和勞苦。

保祿的心境令教宗想到各個時代傳教士心中燃燒的熱火。這些青年男女在聖神的催迫下離開自己家鄉，遠赴其它大洲，為宣講耶穌基督「燃燒」自己的生命。

教宗說:「在聖神的催迫下踏上征途，這是一種聖召！當我們走入墓園看到他們的墓碑時，會發現其中很多人英年早逝，還不到40歲，因為他們對當地的疾病沒有抵抗力。他們獻出了年輕的生命，『燃燒了』生命。我想他們在生命的最後一刻，雖然遠離祖國、家庭和親人，但一定會說:『我所做的一切是值得的！』」

20世紀西班牙作家和詩人何塞‧瑪利亞‧佩曼（José María Pemán）在描述方濟各‧沙勿略的去世時說:「傳教士在出發時不知道未來會遇到什麼。」讀經記載，聖保祿在告別米肋托團體時也說:「我不知道會遇到什麼事，我只知道聖神在各城中向我指明說:有鎖鏈和患難在等待我。」（宗20:22b-23）。教宗對此表示:「傳教士知道未來的生活無比艱難，但他依然勇往直前，他們是福傳的英雄。我們應當為他們的見證感謝天主，我們應當為擁有這些傳教士，這些真正的見證人而感到高興。他們是我們的光榮，是我們教會的光榮！」

最後，教宗對今日不滿消費主義和自我陶醉文化的男女青年說:「你們遠望地平線，看看遠處，想想我們的這些傳教士！他們祈求聖神催促自己遠赴他鄉，去『燃燒』生命。這句話有些生硬，但他們的生命非常有價值。他們勇往直前，在服務和宣講中『燃燒』生命。這是宣講福音的喜樂。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

5月6日，教宗方濟各彌撒中表示，基督徒從不麻醉痛苦，卻在望德中予以面對。我們盼望天主給我們賜下沒有人能奪去的喜樂。

當天彌撒的福音敘述，耶穌在受難前告訴門徒說，他們將要憂愁，但這憂愁將變成喜樂的歡呼。耶穌用婦女生產的圖象解釋說：「婦女生產的時候，感到憂苦，因為她的時辰來到了；既生了孩子，因了喜樂就再不記憶那苦楚了」（若16:21）。教宗由此評論痛苦中的望德和喜樂中的歡呼，說道：「當我們處於種種磨難、困難和苦難時，喜樂與望德的結合對我們生命的影響正是如此。」

「這不是自我麻痺。痛苦依然是痛苦，但若懷著喜樂和望德面對痛苦，喜樂之門必將為你敞開，帶你通往結出新果實的喜樂。上主提出的這個圖象對困境中的我們必定助益良多；很多時候困境既醜陋又險惡，甚至令我們懷疑自己的信德。然而，因著喜樂和望德，我們得以向前邁進，因為在這暴風雨後必有新人到來，如同生產的婦女那樣。耶穌表明這份喜樂和望德將歷久不衰。」

教宗強調，喜樂與望德必須相結合。「缺少望德的喜樂只是娛樂，片刻的歡愉。缺少喜樂的望德便不是望德，充其量不過是健康的樂觀主義。喜樂和望德必須相結合，它們的結合使教會在禮儀中幾乎忘情地高呼：『當為祢的教會踴躍歡騰』，興高采烈，不拘禮節！因為當有強大的喜樂時，就會不拘禮節，只是喜樂。」

基督徒的喜樂和望德不同於狂歡喧騰。教宗表明：「喜樂使望德堅固，望德在喜樂中開花結果，這樣我們便能向前邁進。喜樂和望德是基督信仰德行，教會願意透過這些德行的態度，給我們指出一條走出自我的道路。喜樂絕不自我封閉，望德使你敞開自己。望德正是固定在天堂海岸的一個錨，將你帶到外面。我們要懷著喜樂和望德走出自我。」

「人的喜樂會因某些事物和困難而被奪去」。相反地，耶穌要賜給我們的喜樂沒有人能奪去，「即使在最黑暗的時刻，也將歷久不衰」。教宗表示，主耶穌升天時發生了這樣的事：「當上主離開門徒們的眼界時，他們向天注視，有些憂愁，但天使喚醒了他們」。《路加福音》記載，門徒們「皆大歡喜地返回了耶路撒冷」（路24:52）。教宗指出，「那是知道我們人類首次進入天堂的喜樂！期盼抵達並生活在上主那裡的望德成了充滿全教會的喜樂」。

最後，教宗帶領眾人祈求上主賜給我們恩寵，使我們擁有強大的喜樂，一方面表達我們的望德，另一方面也願堅固的望德成為我們生命中的喜樂。「上主，求祢守護這喜樂和望德，這樣就沒有人能奪去我們的喜樂與望德。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

5月3日，教宗方濟各在彌撒中表示，耶穌是基督徒生命的「正道」，我們應不斷檢視自己是否走在這正道上，或者我們在信仰經驗上迷了路半途而廢。

信仰生活是一段行程，我們在旅途中會遇到各式各樣的基督徒，例如:停滯不前的「木乃伊基督徒」、死不回頭的「固執基督徒」、東遊西逛的「遊蕩基督徒」，以及被美景陶醉而不再前進的「半途基督徒」。當天的《若望福音》記載，耶穌對多默說:「我是道路，誰看見了我，就是看見了父。」（14:6,9）人們因這樣或那樣的理由而忘記了唯一的正道就是即耶穌。

教宗逐一解釋這幾類基督徒。

「木乃伊基督徒」- 這類基督徒好似被塗上了防腐劑。

教宗說:「一個不前進、不走路的基督徒不是基督徒。我們不曉得他是什麼。這樣的基督徒給人一種『外邦人』的感覺，停在那，靜止不動。他在自己的生活中不前進，不發揚真福八端的精神，不行慈悲善工。別怪我說話不好聽，他靜止不動，就好似一具木乃伊，一具精神上的木乃伊，躺在那裡一動不動，既不做壞事又不做好事。」

「固執的基督徒」

教宗然後談到固執的基督徒說:「我們在旅途中總有走錯路的時候，但走錯路並不可怕，可怕的是固執己見，堅稱:『就是這條路』，而且不許上主的聲音指出我們的錯誤，對我們說:『掉轉頭，走上正道吧。』」

「遊蕩基督徒」- 那些走路卻不知往何處去的基督徒。

教宗說:「他們在基督徒的生活中漂泊、遊蕩。他們的生活就是東遊西逛，以致失去了在耶穌的生命中靠近耶穌的美好。他們迷了路，因為他們轉來轉去，而這樣的遊蕩常把他們帶入一條死胡同，拐的彎太多了就會陷入迷宮，之後便不知該如何出去了。他們丟失了耶穌對他們的召喚；他們沒有走出去的指南針，只是在不停地打轉、找路。」

「半途基督徒」

教宗說:「還有些基督徒在旅途中被一幅美景或某個東西迷惑，停在半路不走了。他們被那所看見的、被某種想法、被某個建議，被那景色所陶醉，停下了腳步！基督徒的生命不是幻境，而是真實存在的！基督徒的生命就是耶穌基督！」

看到這些不同類型的基督徒，我們不禁要自問:「我從聖洗聖事即開始的基督徒旅途走得怎麼樣？是否停滯不前？是否走錯了路？是否在不停地東遊西逛，內心不知該往何處去？是否在世俗、虛榮等自己喜歡的事物面前停下了腳步？或者我在不斷前進，實踐真福八端和慈悲善工？」

最後，教宗說:「在耶穌的道路上充滿了安慰與光榮，也會遇到十字架，但內心始終平安。讓我們祈求聖神教導我們始終走正道！當我們疲憊時，稍微休息一下，然後繼續前進。讓我們祈求這一恩寵。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano