2016年9月12日，教宗方濟各在彌撒中提醒道:魔鬼製造分裂，甚至想要攻擊教會合一的根源—感恩祭。因此，我們不要被魔鬼玩弄於股掌之間，而要為合一祈禱。

當天的第一篇讀經記述，聖保祿宗徒強烈譴責格林多信友在主的聖宴中的不恭。教宗從這一事蹟談起，指出魔鬼有兩大破壞教會的武器，就是分裂和金錢。基督徒的分裂從一開始就存在意識形態和神學的分裂折磨著教會。魔鬼通過播種嫉妒、野心和貪婪來引發分裂大戰！戰爭過後一切都化為灰燼，魔鬼必定沾沾自喜，我們這些幼稚的人則被玩弄於股掌之間。

教宗強調:「分裂之戰是骯髒的戰爭，猶如一場恐怖襲擊；舌頭是可以殺人的，在團體內說人閒話就猶如投下一顆毀滅一切的炸彈。教會的分裂阻礙天國的發展；不允許上主彰顯祂的美善，顯露祂的真面貌。分裂使人彼此敵對、互相攻擊，帶來永不休止的衝突！從此不再有合一的油脂，合一的香膏！魔鬼不僅在基督徒團體內搗亂，還打算瓦解基督徒合一的根基。格林多城就發生了這樣的事，保祿斥責當地信友，因為他們的分裂甚至動搖了合一的根源，也就是感恩祭的慶祝。」

在格林多案例中，窮人和富人在主的聖宴中受到不同待遇:「有的飢餓，有的卻醉飽」（格前11:21）。耶穌曾為門徒的合一向天父祈禱，魔鬼則企圖破壞合一，甚至破壞感恩祭。

教宗勉勵道:「我籲請大家竭盡所能不要分裂和破壞教會；分裂可以是意識形態的對立，也可能出於貪婪，野心或嫉妒。大家尤其要祈求和保護教會合一的根源；教會是基督的奧體，我們每天都在感恩祭中紀念祂的祭獻。」

教宗接著說:「兩千年前保祿斥責格林多人的分裂，今天他也告誡我們，對今日的教會說:『弟兄們，在這方面，我不稱讚你們，因為你們聚會不是為得益，而是為受害！』（格前11:17）。你們在感恩祭中玷汙基督的奧體。保祿在另一處又說:『若不相稱地吃喝基督聖體和聖血，就是吃喝自己的罪案』（格前11:27-29）。」

教宗最後邀請信眾為教會的合一，尤其為教會根源內的合一祈禱。這根源就是我們每日慶祝的基督的犧牲祭獻。

當天清晨墨西哥聖路易士波托西總教區榮休總主教阿圖羅‧安東尼奧‧希曼斯基·拉米雷斯（Arturo Antonio Szymanski Ramírez）與教宗共祭彌撒。教宗介紹這位即將年滿95歲的總主教，讚許他參加過梵二大公會議，今天仍在堂區幫忙。希曼斯基總主教曾於9月9日蒙教宗接見。

來源: 梵蒂岡電台

2016年9月9日，教宗方濟各在彌撒中鼓勵基督徒以生活的見證傳揚福音。福傳不可流於形式、「走過場」，或是勸人改教、僅用言詞說服他人。當天彌撒的第一篇讀經選自《格林多前書》。聖保祿宗徒在此談論福傳，教宗方濟各接著問道:

福傳的意義為何？我們該如何福傳？

為基督作見證意味著什麼呢？

教宗首先闡明什麼不是福傳。福傳不是流於形式的行動。今日有些基督徒把服務當作一種表面形式，不少平信徒和司鐸藉此誇耀自己的成就。

教宗說:「這便是驕傲，自我誇耀。這就是把福傳貶低為一種形式，一種虛榮。『我去福傳，帶了很多人進教。』勸人改教也是一種虛榮，福傳絕非勸人改教。換言之，福傳既不是走個過場，也不是流於形式，更不是勸人改教，這些都不是福傳。至於什麼是福傳，保祿說：『這原沒有什麼可誇耀的，因為這是我不得已的事。』（格前9:16）基督徒有義務秉持這種精神，以傳揚耶穌聖名為己任，發自內心地傳揚福音」。

福傳不可成為一種虛榮，誠如聖保祿的勸言，福傳是一項義務。教宗再次問道:「那麼，什麼是福傳的作風呢？我怎能確定自己的福傳行動不是走過場、勸人改教或是流於形式呢？」

教宗答道:「福傳的作風就是『對一切人成為一切』（格前9:22），也就是走出去與他人分享生活，陪伴他們；在信仰旅程上陪伴他們，使他們在信仰旅程上成長茁壯。」

我們傳福音時必須置身於他人的現況:「倘若一個人患病，我就該接近他，關懷他、協助他、幫忙他，而非對他高談闊論。」

教宗強調:「我們福傳時必須秉持這種慈悲的態度，對一切人成為一切。傳揚天主聖言的正是生活見證。」

教宗接著提到，他在克拉科夫世青節與青年共進午餐時，有一名青年詢問:「他該對無神論的摯友說什麼呢？」

教宗說:「這是個好問題！我們大家都認識遠離教會的人，我們該對他們說什麼呢？我答道：『你聽好，說話是你該做的最後一件事！首先你要有所作為，他看到你的作為後，自然會向你提問，等他開口問你，你再回話。』福傳就是作出這種見證：我這樣生活是因為我相信耶穌基督；我喚起你的好奇心，讓你主動問我為什麼這樣做。因為我相信耶穌基督，我宣講耶穌基督，而這宣講不僅靠言語，也靠生活。」

此外，教宗還提醒:「信友們要白白地傳播福音，因為我們白白地領受了福音。恩寵與救恩是買不到的，更不能拿來作交易，那是無償的！我們必須白白地傳給人。」

最後，教宗總結道：「弟兄姊妹們，我們都有傳福音的義務。福傳不是敲鄰居的門，對他說：『基督復活了！』福傳是活出信德，懷著愛心，柔和地談論信仰，不設想說服任何人，也不求回報。天主白白賞賜給我的，我也白白分施出去。這就是福傳。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

5月24日，聖母進教之佑瞻禮日，也是全世界天主教徒為在中國的教會祈禱的日子。教宗方濟各在當天的彌撒中表示:「我為全體中國人民，為這個偉大的國家奉獻這台彌撒。願上主降福中國。」

教宗在講道中強調:「我們應在天主面前行走，度無可指摘的生活，走成聖道路。成聖要求我們勇於希望，謹守心神，坦率地向天主的恩寵開放。」

當天的第一篇讀經取自《伯多祿前書》第一章10至16節，教宗稱這段章節是「成聖小品文」。「成聖首先是在天主面前行走，度無可指摘的生活。在成聖道路上行走需要有勇氣、希望、恩寵和皈依這四個要素。」

「成聖是一段旅程，它買不到，也不能出售。成聖甚至不可贈與。成聖是在天主面前行走，我必須親自走這段旅程，別人不可替代我行走。我可以為別人的成聖祈禱，但他必須親自走成聖之路，我不能替代他。在天主面前行走，度無可指摘的生活。」

教宗表示:「成聖需要有『勇氣』，耶穌的天國是為那些有勇氣前行的人預備的。勇氣來自『希望』，在與耶穌相遇中懷抱希望。在成聖道路上行走也需要恩寵，伯多祿在書信中勉勵信友們:『你們要將全部希望寄予耶穌基督顯現時給你們帶來的恩寵上。』（伯前1:13）」

教宗因此指出:「成聖是一項『恩寵』，我們單靠自己是無法成聖的。為善為聖，在信仰生活中日復一日地向前邁進一步是天主賜予的一項恩寵，我們必須求之得之。行走需要有勇氣，必須憑著勇氣、希望及樂意接納恩寵的態度來行走。希望是在行走中所懷有的希望。《希伯來書》第11章是這麽美好，你們該當閲讀。書中敘述我們的聖祖最先蒙受天主召叫的行程，以及他們是如何前行的。關於聖祖亞巴郎是這樣描述的:『他出走時，還不知道要到哪裡去。』但他懷抱著希望。」

「成聖更要求我們『皈依』，伯多祿在書信中便強調了皈依的重要性，懇請信友們不要順應『昔日生活的欲望』（伯前1:14），而要不斷從心靈深處改造自己。」

教宗進一步以實例講解「皈依」的意義說:「皈依是我們每日的功課。『神父，為能改過自新我必須做補贖，請你用棍棒打我吧！』『不，不，不可這樣：我們應在小事上皈依。倘若你能夠不議論別人，你就是在成聖的正途上前行。』道理就這麽簡單！我知道你們從不議論別人，不是嗎？應在小事上謹守心神。我若想批評鄰居、同事，就應咬緊舌頭。舌頭固然會腫脹一些，但在成聖的行程中你們的心靈會變得更加聖潔。無須行大事，做苦修，簡單的事便足矣。成聖是一條簡單的路。你們不可後退，卻要勇往直前！」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

5月23日，教宗方濟各在彌撒中如此表示:沒有不快樂的基督徒！教宗強調，基督徒即使遭遇生活的苦難，也懂得信賴耶穌，懷著希望生活。

基督徒因耶穌基督的復活而喜樂與驚歎。教宗方濟各詮釋當天讀經選讀的《伯多祿前書》指出:「我們哪怕在考驗中受煎熬，依然懷著天主在我們心中點燃的喜樂，天主藉基督重生我們、給予我們希望的喜樂。」教宗說:「初期基督徒將這希望描繪為天國的錨。讓我們抓住這條錨鏈向天國邁進，走向那使我們喜樂的希望。」

「基督徒是喜樂的男女，是內心懷著喜樂的男女。沒有不快樂的基督徒！『可是神父，我看到很多不快樂的基督徒！他們不是基督徒！他們自稱是，其實不然！缺少些什麼。』基督徒的身份證是喜樂，福音的喜樂，被耶穌揀選、拯救和重生的喜樂。這是希望的喜樂，因為耶穌正等待我們；在塵世生命的十字架和苦難時刻，這喜樂以另一種方式體現出來，成了安寧的喜樂，因為我們確信耶穌在陪伴我們，與我們同在。」

教宗繼續說:「基督徒的這種喜樂隨著他對天主信賴的加深而增長。天主永遠記得祂的盟約。基督徒也知道天主記得他，天主愛他，天主陪伴他，天主等待他。這就是喜樂的緣由。」

當天的福音記載了耶穌和富貴青年的會晤。「這位青年無法向喜樂敞開心靈，反而選擇了悲傷，因為他擁有很多財富，他貪戀財富！耶穌曾告訴我們：人不能事奉兩個主人：要麼事奉上主，要麼事奉錢財。錢財本身並不壞，糟糕的是事奉錢財。可憐的富貴少年『面帶愁容，憂鬱地走了。』當我們在堂區、團體和機構內遇到自稱是基督徒或願意做基督徒卻因不順心的事而悲傷時，我們應該幫助他去尋找耶穌，消除這悲傷，讓他能因福音而喜樂，能擁有這份喜樂，即福音本身。」

富貴少年雖然善盡本分卻無法跟隨耶穌，因為他貪戀錢財。宗徒們非常驚奇，於是問耶穌:「這樣，誰還能得救？」耶穌解釋說:「在人不可能，在天主卻不然。」教宗說:「這段福音表明基督徒也是一個懂得驚奇的人，面對天主的啟示、天主的愛和聖神的激動，懷著善意的驚奇。」

最後，教宗說:「今天我們求上主賜予我們對祂的驚奇、對祂賜予我們諸多精神財富的驚奇。這驚奇給予我們喜樂，保護我們，以免我們在諸多終將令我們悲傷的事物上尋求幸福。這些事物許下很多諾言，卻永不兌現！你們要牢記：基督徒是喜樂的男女，因上主而喜樂的男女，也是懂得驚奇的男女。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

5月20日，教宗方濟各在彌撒講道中談到耶穌與法利塞人關於通姦的對話，指出人試圖把天主的視野縮減為「似是而非」；耶穌則不然，祂在闡釋天主的真理時，既不出賣真理，又體諒人性軟弱。當天參加彌撒的有八對慶祝金婚50週年和一對慶祝銀婚25週年的夫婦。

當天的《馬爾谷福音》記載，法利塞人想要試探耶穌，問祂許不許丈夫休妻？

教宗稱:「這是一群有見識的神學家設置的似是而非的陷阱，他們自認為通曉天主子民的一切科學和智慧。然而，耶穌走出這個陷阱，轉而談到婚姻的圓滿。在此之前，撒杜塞人曾問耶穌:『先後嫁了七個丈夫的妻子在復活的時候是誰的妻子？』耶穌答道:『誰的妻子也不是，因為復活的時候不娶也不嫁。』（瑪22:30）

教宗表明:「在第一個案例中耶穌談到婚姻的末世圓滿，而在今天的案例中祂則談及受造界的和諧圓滿。耶穌說:『天主造了他們一男一女。二人成為一體，以致他們再不是兩個，而是一體了。所以，天主所結合的，人不可拆散。』（谷16:6,8-9）」

教宗解釋:「不論在夫兄弟婚的案例中，還是在今天的案例中，耶穌都以無可辯駁、坦率直言和亙古不變的真理作了回應！耶穌絕不出賣真理，而這群有見識的神學家經常拿真理做交易，把真理貶低為似是而非。」

教宗繼續說:「但是，耶穌也無比慈悲，如此偉大，永遠不把罪人拒之門外。因此，祂不僅闡釋天主的真理，也反問法利塞人梅瑟吩咐了你們什麼？當他們回答說:『梅瑟准許了寫休書休妻』時，耶穌反駁道:『他給你們寫下了這條法令是因為你們心硬。』（谷10:3-5）或者說，耶穌始終把人性軟弱與真理區分清楚，從不拐彎抹角。」

「在我們所生活的世界，在臨時文化盛行的今天，罪惡的現實如此嚴峻。耶穌引用梅瑟的話教導我們說:『人會心硬、犯罪，我們仍可有所作為，例如寬恕、體諒、陪伴、補足和分辨這些罪人，但是真理絕不能被出賣！』耶穌有能力說出如此偉大的真理，同時也能深刻體諒罪人和人性軟弱。」

最後，教宗祈求耶穌教導我們秉持一顆堅守真理的心，一顆體諒和陪伴每位身處困境的弟兄姐妹的心。

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

5月17日，教宗方濟各在彌撒中表示，耶穌所指示的道路是一條服務之路，但教會內往往有人圖謀權力、金錢和虛榮。基督徒必須克勝那使教會分裂的「世俗誘惑」，警惕「攀高之人」。攀高之人受到誘惑，為了向上爬而摧毀他人。

當天彌撒的福音取自《馬爾谷福音》，講述耶穌教導門徒走服務之路，但他們卻「彼此爭論誰最大」（谷9:34）。教宗由此談論世俗的誘惑，指出這誘惑今天也在破壞教會的見證。教宗說：「耶穌使用謙卑、死亡和救贖的言詞，而門徒使用的卻是攀高之人的言詞，也就是攀附權勢的人。」

「在耶穌教導我們前行的道路上，服務是準則。最大的人是服務最多的人，最為他人服務的人，而非自吹自擂，圖謀權力、金錢、虛榮和驕傲之人。不，這些人都不偉大。今天福音中發生在門徒身上的事，以及發生在若望和雅各伯的母親身上的事，同樣也每天發生在教會的每個團體內。有人會說：『我們當中誰最大呢？是誰發號施令呢？』這就是野心。在每個團體、堂區和機構中，總是有這種攀高、掌權的誘惑。」

當天取自《雅各伯書》的第一篇讀經也要人警惕對權力的欲望和摧毀他人的嫉妒心。這也是給今日教會的訊息。世俗總是在談論誰最有權發號施令，耶穌則表明祂來「是為服事人，而非受服事」。

教宗表示，「當一個人擁有世俗的權力欲望，想要受人服事而非服事人的時候，他就會不遺餘力地來滿足這欲望，說人閒話，將人抹黑。是嫉妒心鋪設了這條道路來摧毀他人。這一點我們眾所周知。這也發生在今天的每一個教會機構內，在堂區、公學、其它機構，甚至在主教府內。世俗精神渴求財富、虛榮和驕傲」。

耶穌教導服務，門徒卻彼此爭論誰最大。教宗指出，這是兩種截然不同的說話方式。「耶穌來是為服事人，祂教導我們基督徒生活的道路是服務和謙卑」。

「當偉大的聖人們說，他們深覺自己是罪人時，這是因為他們明白在自己內的這個世俗精神，他們受到許多世俗的誘惑。我們沒有人能說自己是個聖潔無瑕的人。我們每個人都受到這些事物的誘惑，為了向上爬而摧毀他人的誘惑。這是世俗的誘惑，它使教會分裂，摧毀教會。這不是耶穌的神」。

教宗邀請眾人想像耶穌與門徒對話的場景：耶穌教導門徒做眾人的僕役，門徒卻說：『不，我們最好別問太多，還是繼續我們原本的話題吧。』門徒寧可私下爭論彼此之間誰最大。教宗最後鼓勵眾人「反省多少次我們曾在教會裡看到這種情況，多少次我們曾做出這種行為；祈求上主光照我們，叫我們明白與世俗友好，即與世俗的精神友好，就是與天主為仇」。

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano