教宗方濟各第61屆世界聖召祈禱日文告:蒙召去播撒望德的種子,並建設和平

圖片:Vatican Media

教宗方濟各於3月19日大聖若瑟瞻禮日,發表了第61屆世界聖召祈禱日文告,主題是「蒙召去播撒望德的種子,並建設和平」。本屆祈禱日將於4月21日舉行。教宗特別指出,所有基督徒都蒙召去接受天主賦予我們在世上服事祂的使命,這使命是通過所有度奉獻生活者、神職人員、度婚姻生活者,或是獨身者而實現的。

按此閱讀英語全文

邀請青年人慷慨奉獻

教宗寫道:「感恩應該成為世界聖召祈禱日慶祝活動的特徵,因為它讓我們回想起在各行各業事奉天主的無數基督徒。」教宗也特別邀請青年人為天主騰出空間,能在天主的召叫中獲得幸福。「讓耶穌把你們吸引到祂身邊,藉著閱讀福音書把你們重要的問題向祂提出;讓祂藉著祂的臨在挑戰你們。」

同道偕行是世界聖召祈禱日的面向

接著,教宗邀請所有基督徒在教會邁向2025年禧年的時刻成為「望德的朝聖者」。教宗指出,在教會各種各樣的神恩與聖召中,天主的子民因著聖神的引導,作為一個大家庭的成員和整體的許多部分,形成了基督的奧體。於是,教宗寫道:「從這個意義上說,世界聖召祈禱日具有同道偕行的特徵:在我們豐富多樣的神恩中,我們蒙召傾聽彼此的聲音,並一同前行,為的是承認他們、並共同辨別聖神為了所有人的福祉將把我們帶到何處的使命。」

隨後,教宗敦促所有人為司鐸聖召和修會聖召祈禱,好能讓上主「派遣工人去收割祂的莊稼」。當教會以祈禱年為禧年做準備時,基督徒應該每天祈禱,聆聽天主的聲音,幫助我們成為「望德的朝聖者及和平的建設者」。

望德的朝聖者及和平的建設者

接下來,教宗寫到了本屆文告的主題。教宗強調,基督徒的朝聖意味著將我們的眼睛、頭腦和心靈聚焦於我們的目的,即聚焦於基督,並重新開始每一天。「我們在世上的朝聖之旅絕不是一場毫無意義的旅程或漫無目的的徘徊。相反,我們每天藉著回應天主的召叫,努力邁出每一個必要的步伐,邁向一個人們能夠生活在和平、正義與愛的新世界。」

教宗補充道,所有基督徒聖召的目的都是成為「望德的男女」,在無數危機和「與零散的第三次世界大戰的邪惡幽靈做抗爭」中傳遞希望與和平的福音訊息。「基督的復活是激發我們基督徒望德的力量,使我們能夠面對世界帶給我們的挑戰。」

最後,教宗邀請所有基督徒「站起來」,從我們的冷漠中醒來,擁抱我們的聖召,讓基督引導我們的腳步。教宗寫道:「讓我們對生活充滿熱情,並致力於關愛我們周遭以及我們生活的各個角落的人。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗公開接見:天主要我們不僅成聖,也要成為「明智的聖人」

圖片:Vatican Media

智德與義德、勇德、節德一起構成所謂的四樞德。2024年3月20日,教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動,在要理講授中論述了「智德」的主題。教宗先問候了朝聖信友們,然後請聖座國務院的吉羅利(Pierluigi Giroli)神父替他宣讀要理講授稿件,因為教宗仍有嗓音的困難。

在要理講授開始前,在場的人聆聽了《舊約》「箴言」中的段落,講的是尋求智慧人的幸福。教宗解釋,四樞德並非基督徒生活的「專有特性」,因為它們是古人智慧的遺產,在希臘哲學中尤其如此。《福音》記述耶穌談到明達,祂多次吩咐自己的門徒要機警(參閱:瑪十16)。

明達不表示膽怯

教宗表示:「在這個被表象、膚淺思想,以及平庸的善與惡所主宰的世界,智德這一古老的教誨值得我們重溫。不過,需要澄清智德的意涵,這很重要。如果認為智德是膽怯者的特性、對採取什麼行動總是有疑惑,那就錯了。我們不該認為智德只是一種謹慎的形式。」

「把智德放在首位,意味著人以自己的智慧和自由掌控自己的行動。明達的人富有創造力:使用理智、評估,努力瞭解現實情況的複雜性,不受情緒、懶惰和幻覺的壓力所左右。」

明達的人能作出選擇

教宗提到:「在聖多瑪斯看來,智德 是支配行動的能力,將行動引向善。明達的人能作出選擇,這在具體的生活中並非總是那麼容易,我們經常猶豫不決,不知作出選擇。而明達的人決非隨意選擇,他們首先知道要做什麼,因此權衡時局、徵詢意見,以寬廣和內心自由的視野選擇要走的路。」

以智德治理乃是協調差異

教宗指出:「我們犯的錯誤,就是總看到一種可能性,但憑著智德我們能避免大偏差。智德對肩負責任的人能產生影響,他們行事不希望像那些只從表面看問題的人那樣。相反地,智德則是管理者的品德:他知道管理是件難事,有許多觀點,需要在它們當中尋求和諧,而必須做的不是為某些人,而是為所有人的益處。」

智德是懂得守護過去的記憶

教宗指出:「智德教導我們許多事物:最佳表現是善的敵人,過於熱心能產生衝突和誤解。因此,需要有先見之明,考慮到過去的情況。明達的人懂得守護過去的記憶,這不是因為他害怕未來,而是他懂得傳統是智慧的遺產。生命的形成是靠著新舊事物不斷地重疊,而總以為世界從我們開始、我們面對問題必須從零開始,這沒有益處。」

《福音》中的智德

「耶穌對智德表示讚賞,祂說,『把自己的房屋建在磐石上是個聰明人』(參閱:瑪七24),祂又表揚明智的童女『拿了燈,並且在壺裡帶了油』(同上,參閱:廿五4)。教宗表示,耶穌派遣祂的門徒,為他們做準備時,吩咐道:『看,我派遣你們好像羊進入狼群中,所以你們要機警如同蛇,純樸如同鴿子。』(同上,十16)

教宗最後總結道:「耶穌的話似乎在說,『天主不僅要我們成為聖人,也要我們成為明智的聖人,因為如果沒有智德,瞬間就會走上歧途!』」

來源:梵蒂岡新聞網

畫家帕羅塔以教宗四旬期文告為靈感創作:奔向公益

圖片:Vatican Media

「願四旬期是一段共同作出逆流而行的大小決定的時期。」教宗方濟各今年四旬期文告的這段話,伴隨著街頭藝術家帕羅塔(Mauro Pallotta)的最新作品,宗座促進人類整體發展部加以廣傳。這名藝術家在梵蒂岡附近的牆上創作了多個獻給教宗的畫作,因而遠近馳名。他這次的作品伴隨著教宗方濟各2024年的四旬期文告。

最新畫作於3月18日公布。圖畫呈現出教宗帶頭踏著自行車,三名年輕人緊追在後,一同朝著「公共利益」的方向前行,他們身後反方向的路標指示通往「利潤」。

教宗今年四旬期文告的主題是《穿越沙漠,天主引領我們走向自由》,受到《出谷紀》這段經文的啟發:「我是上主你的天主,是我領你出了埃及地、奴隸之所。」(參閱:出20:1-17)

自由正是帕羅塔這些作品的核心主題。宗座促進人類整體發展部在一份簡短的公告中解釋道:「四旬期的『出谷』有助於我們擺脫奴役狀態。天主支持我們的希望,通過一段教會的旅途、共同和個人的皈依之路,引領我們走向祂要賜給我們的土地。」

來源:梵蒂岡新聞網

畫家帕羅塔以教宗四旬期文告為靈感創作:開放的行動

圖片:Vatican Media

「祈禱、行愛德和齋戒並非三個沒有關連的行動,而是一貫的行動,是開放和空虛自我的行動。」街頭藝術家帕羅塔(Mauro Pallotta)以其獨特的藝術表現形式詮釋了教宗方濟各的四旬期教導。他的最新作品於日前公布,宗座促進人類整體發展部加以廣傳。

藝術家帕羅塔在梵蒂岡附近的牆上創作了多個獻給教宗的畫作,因而遠近馳名。他這次的作品伴隨著教宗方濟各2024年的四旬期文告。在這第五幅畫作中,可以看到教宗與不同年齡和國籍的兩名兒童、一名男青年和一名女青年,手牽手圍成一個圓圈。

教宗今年四旬期文告的主題是《穿越沙漠,天主引領我們走向自由》,受到《出谷紀》這段經文的啟發:“我是上主你的天主,是我領你出了埃及地、奴隸之所。”(參閱:谷廿1-17)

自由正是帕羅塔這些作品的核心主題。宗座促進人類整體發展部在一份簡短的公告中解釋道:「四旬期的『出谷』有助於我們擺脫奴役狀態。天主支持我們的希望,通過一段教會的旅途、共同和個人的皈依之路,引領我們走向祂要賜給我們的土地。」

來源:梵蒂岡新聞網

畫家帕羅塔以教宗四旬期文告為靈感創作:遠離金錢的偶像

圖片:Vatican Media

「要麼事奉天主,要麼侍奉金錢」,是街頭藝術家帕羅塔(Mauro Pallotta)新的象徵性畫作的主題。畫家從教宗方濟各多次提到的反對對金錢的崇拜中得到啟發,就如教宗多次提醒的,崇拜金錢使人淪為奴役、摧毀最脆弱者,讓魔鬼輕易地「進入口袋」。

帕羅塔的最新作品於3月4日公布,宗座促進人類整體發展部加以廣傳。畫中呈現的是教宗在一邊,另一邊是一位得到一名男童和一名女童幫助的老人。他們拉3根繩子,試圖將「神」,即貨幣的符號,從柱基上拉下來。

藝術家帕羅塔在梵蒂岡附近的牆上創作了多個獻給教宗的畫作,因而遠近馳名。他這次的作品伴隨著教宗方濟各2024年的四旬期文告。4日的畫作,所引用的教宗的話語是:「抛棄那壓倒我們的偶像、禁錮我們的依戀。然後,我們萎縮和孤獨的心靈會恢復生機。」

教宗今年四旬期文告的主題是《穿越沙漠,天主引領我們走向自由》,受到《出谷紀》這段經文的啟發:「我是上主你的天主,是我領你出了埃及地、奴隸之所。」(參閱:谷廿1-17)

自由正是帕羅塔這些作品的核心主題。聖座促進人類整體發展部在一份簡短的公告中解釋道:「四旬期的『出谷』有助於我們擺脫奴役狀態。天主支持我們的希望,通過一段教會的旅途、共同和個人的皈依之路,引領我們走向祂要賜給我們的土地。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗公開接見:在扭曲的世界,德行反映出天主的肖像

圖片:Vatican Media

教宗方濟各3月13日主持公開接見活動,在以「惡習與德行」的要理講授中,反思的重點從「惡習」轉到了「德行」方面。教宗指出,因為「人是為善而生的」,人能夠實踐並實現美德。有德行的人就是具有「堅強、勇敢、有紀律和克己的能力」,因此德行的實踐不僅「辛苦,甚至痛苦」。有德行的人「忠實於自己的召叫」並「圓滿地實現」自己。由於教宗仍有感冒的症狀,要理講授的稿件交由聖座國務院的吉羅利(Pierluigi Giroli)蒙席代為宣讀。

重新發現美德

教宗指出,聖人是有德行的,他們就是「那些完全活出自己,實現每個人各自聖召的人」。教宗解釋道,聖人不應被視為「人類的特例:即一種生活在我們普通人之外、狹小的傑出人物圈子的人」。如果今天「正義、尊重、寬仁相待、心胸博大」和「希望」是「少見特別」的話,那麼我們就有必要實踐德行,並牢記天主按照祂的肖像創造了我們。

德行是什麼

接著,教宗指出,我們在《天主教教理》中讀到:「德行是一種習慣性的堅決行善的傾向。」(1803號)他解釋,德行不是「即興發揮」的東西,它不應被歸類為善行,即使惡人在「頭腦清醒的時刻」也有行善的能力。相反,德行「是一個人在慢慢成熟過程中產生的善,最終這善會成為這個人的內在特質」。教宗說:「德行是一個關乎自由的習慣。如果我們的每一個行為都是自由的,當我們每次需要在善與惡之間做出選擇時,那麼德行就會讓我們有朝向正確選擇的習性。」

天主完成善的工程

但是我們如何獲得德行呢?教宗指出,基督徒首先能從天主的恩寵獲得幫助,因為聖神在受洗者內施展威能。「為引導我們過上有德行的生活,聖神在我們的心靈中工作」。因此,即使是那些覺得「無法克服」某些缺點的人,也「體驗到天主完成了」他們所期盼的善的工程,因為「恩寵總是先於我們的道德努力」。

智慧與良善意願

隨後,教宗指出,德行的成長和培養需要兩個要素。首先,需要祈求聖神的恩賜,即求天主賜予智慧之恩。智慧讓人「從錯誤中學習,並正確地引導生活」。最後,教宗說道:「我們需要良善意願:就是選擇善的能力,以克己的操練塑造自己,遠離極端。」

來源:梵蒂岡新聞網

始終與伯多祿同行:十一年走在慈悲與和平的路上

圖片:Vatican Media

在外交的沈默中,在一個政治主動性和領導力日益缺失的背景下,世界已經開始了一場瘋狂的軍備競賽,將巨額資金投入到精密的死亡工具上,這些資金足以為全球所有居民提供兩次基本醫療服務,並顯著減少溫室氣體排放。於此時同時,唯有教宗方濟各仍在呼籲停止戰爭,喚起人們追求和平道路的勇氣。

聖座傳播部編輯主任托爾涅利(Andrea Tornielli)在3月13日的社論中寫道,教宗“繼續呼籲聖地停火,在那裡,哈馬斯恐怖分子於10月7日實施了無情的屠殺,隨後加沙地帶又接連不斷地遭受悲慘的屠殺。他繼續呼籲在歐洲基督信仰的心臟地帶,即烏克蘭,停止戰爭,該國遭受俄羅斯侵略軍的空襲摧殘。他繼續呼籲世界其他地區的和平,那些被人遺忘的、以無法言喻的暴力展開的衝突,正逐漸構成日益龐大的世界性衝突的一部分”。

羅馬主教在他牧職的第十二個年頭,世界進入了一個黑暗的時刻,人類的命運任由那些無法評估其決定後果的統治者擺布,他們似乎向戰爭的不可避免性屈服了。教宗卻以清醒和現實的態度說:“誰能看清形勢,誰能為人民著想,誰就更強大”,也就是說,“有勇氣進行談判的人更強大”,因為“談判是一個勇敢的詞”,我們不應該為此感到羞恥。教宗方濟各不畏遠近之人的誤解,繼續將生命的神聖性置於核心位置,關心無辜的受害者,並揭露那些以虛偽的面紗遮掩的戰爭背後的骯髒經濟利益。

快速回顧過去十一年的歷史,我們就能理解伯多祿之聲的先知性價值。2015年的《願祢受讚頌》通諭指出氣候變化、移民、戰爭以及致命經濟是相互聯繫的現象,只有通過全球視角才能應對。2020年的《眾位弟兄》通諭指明了建立一個基於兄弟情誼的新世界的道路,再次揭露了利用天主之名來為恐怖主義、仇恨和暴力作辯解的嘴臉。此外,教宗在教導中不斷強調慈悲,這一主題貫穿他的整個牧職使命。

之所以接納、親近、溫柔、陪伴,基督徒團體之所以能夠擁抱和聆聽,是因為我們總是尋求並體驗到了慈悲。如果用這樣的眼光來解讀教宗的舉動,即使是那些引起了一些人震驚反應的舉動,一如兩千年前耶穌的行動所引起的反應一樣,我們也會發現其中深刻的福傳和傳教力量。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗方濟各「24小時奉獻給上主」活動:把天主的寬恕放在教會的中心

圖片:Vatican Media

告解聖事、天主賜予寬恕的聖事,引領我們走回那從洗禮展開的新生活旅途。教宗方濟各3月8日下午在懺悔禮儀中如此表示。這項禮儀今年在羅馬聖庇護五世堂區舉行,為四旬期的「24小時奉獻給上主」活動拉開帷幕。這個四旬期活動由教宗方濟各所欽定,目的是要各地聖堂開門一整天,便於信友們祈禱並領受修和聖事。

在新生活中度生

今年度「24小時奉獻給上主」活動的主題是「在新生活中度生」。教宗指出,在我們日常生活的旅途中,我們經常會看不見我們在基督內新生活的美好,我們與天主和與他人的關係因此深受其害。

「我們仍在旅途上,但我們需要新的路標、步調的調整和方向來幫助我們重新找到我們洗禮的道路、我們最初的美、前行的意義。」

教宗說:「弟兄姊妹,哪一條是走回新生活旅途的道路呢?那就是天主的寬恕之路。」天主的寬恕使我們大家一起回歸正途,「從內部潔淨我們,恢復我們因洗禮而獲得新生的狀態」。

然而,我們需要敞開心靈、痛悔己罪,就像那癩病人對耶穌呼喊的那樣:「祢若願意,就能潔淨我。」(谷一40)光靠我們的努力仍有所不足。「唯有天主了解並治癒心靈;唯有祂能救心靈免於凶惡。」

這正是耶穌對我們的期待,好叫我們得到更新、自由和幸福,並能繼續我們新生活的旅途。

聖事是基督徒生活的基石

「我們切莫讓祂傷心難過;我們不要推遲與祂寬恕的相遇,因為只有跟隨祂,我們才能回到正途,看到我們的罪被擊潰、永遠被消滅」。教宗說:「我們不可拒絕天主的寬恕、修和聖事。」它不光是個虔敬的舉動,更是「基督徒生活的基石」。

教宗敦促聽告解的司鐸要「把天主的寬恕重新放在教會的中心」,始終向那些懇求寬恕的人施予寬恕,幫助那些或許害怕告明己罪的人「有信心接近這充滿醫治力量和喜樂的聖事」。

教宗最後提醒信眾,耶穌能潔淨我們所有的過錯。教宗邀請眾人在辦告解時,祈禱說:「耶穌,我相信祢能潔淨我。我相信我需要祢的寬恕。求祢使我煥然一新,而我將重新在新生活中度生。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗方濟各談烏克蘭戰爭:不要以談判為恥

圖片:Vatican Media

二月初,教宗方濟各接受瑞士廣播電視公司(RSI)記者洛倫佐·布切拉為文化雜誌《克里謝》(Cliché)以白色為主題所做的專訪。在訪談中,教宗談及烏克蘭戰爭,以及以色列人和巴勒斯坦人之間正在發生的事情,特別是在加沙地帶的情況。訪談內容於3月9日提前公佈,並將於3月20日由瑞士電視台播出。以下是訪談節選:

問:如何找到一個指南針來幫助我們理解以色列和巴勒斯坦之間正在發生的事情呢?

答:我們必須繼續前進。每天晚上七點,我都會給加沙的教區打電話。那裡生活著六百人,他們講述他們所看到的:那是一場戰爭。而且戰爭是由兩方造成的,不是一方。負有責任的是那進行戰爭的雙方。然後,不僅僅是軍事戰爭,還有「游擊戰」,比如說哈馬斯的‘游擊戰;,這不是軍事行動。這是一件醜陋的事情。

問:但是,我們是否應該對調解失去希望?

答:讓我們看看歷史,我們經歷過的戰爭,最終都以協議告終。

問:在烏克蘭,有人呼籲勇敢投降,舉起白旗。但其他人說,這將使強者合法化。您怎麼看?

答:這是一種解釋。但我相信,真正強大的人是那些能夠看到局勢,考慮到人民,並有勇氣舉起白旗並進行談判的人。今天,你可以在國際力量的幫助下進行談判。談判這個詞是勇敢的詞。當你看到你被打敗了,事情沒有進展,就要有談判的勇氣。你會感到羞恥,但如果你繼續這樣,最後會有多少人死亡呢?情況還會更糟。及時談判,尋找一些國家作為調解者。例如,今天的烏克蘭戰爭,就有很多國家願意調停。比如土耳其。在情況變得更糟之前不要以談判為恥。

問:您自己也毛遂自薦促進談判嗎?

答:我就在這裡。我給以色列的猶太人發了一封信,反思這種情況。談判永遠不是投降。這是一種勇氣,為了不讓國家走向滅亡。烏克蘭人,有著他們的歷史,可憐的烏克蘭人,在斯大林時代遭受了多少苦難……。

問:白色是純潔和無暇的象徵。您最典型的服裝就是白色的。這個傳統從哪裡來的?為什麼教宗要穿白色?

答:那是從一位道明會教宗開始的。他穿的是道明會的會服,也是白色的。從那時起,所有的教宗都穿白色。如果我沒記錯的話,是庇護五世,被葬在羅馬的聖母大殿。從那裡開始,教宗穿白色的傳統就誕生了。

問:對於教會來說,白色的主要意義是什麼?

答:教會在復活主日、聖誕主日等時候使用白色的祭服。白色也象徵著喜樂、和平和美好的事物。例如,在葬禮彌撒中使用紫色的祭服。白色意味著喜樂與和平,在聖誕期、復活期使用。

問:戰爭總是與黑暗、陰影聯繫在一起。

答:戰爭總是黑暗的,總是陰暗的。這是黑暗的力量。當我們談論白色時,我們會想到無辜、善良和許多美好的事物。但當我們談論黑暗時,我們就會想到黑暗勢力、我們無法理解的事物、不公正的事物。《聖經》談到了這一點。黑暗有一種強大的破壞力。……

問:白色也是一個中性的顏色。當不同的意識形態,甚至不同的人之間存在衝突時,中立性對您來說是一種價值嗎?

答:非常重要的價值。在我們的生活基礎上,我們可以談論白紙。人們不說黑頁、綠頁、黃旗等等。當談論到要書寫的頁面時,那是一張白紙。每個人都必須在那白色的生命紙張上寫下自己的決定。生活是一張白紙,如果你能在那張紙上寫下美好的事物,它就會很美好;但如果你寫下了醜陋的事情,那頁紙就不會美麗。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗為烏克蘭請求談判的勇氣,談判絕不是投降

圖片:Vatican Media

「教宗關於烏克蘭的談話意在要求停火並再次提出進行談判的勇氣。」聖座新聞室主任布魯尼在2024年3月9日回答幾位記者的提問,作了上述表示。這些提問是關於當天提前發表的教宗方濟各接受瑞士廣播電視公司(RSI)記者專訪。

布魯尼解釋,教宗對這個「飽受折磨」的國家的心願已包含在2月25日誦念《三鐘經》活動的講話中,那是這場戰爭爆發兩週年的隔天,他強調對烏克蘭人民「最深切的關懷」。他的心願是「創造外交解決途徑的條件,尋求公正且持久的和平」。

布魯尼說明:「教宗使用白旗一詞,是引用採訪者提出的這個圖像,藉以指出停止敵對、有談判的勇氣達致停戰。在訪談的別處,談到另一場衝突的情況,但也針對每個戰爭的情況,教宗明確表示:『談判絕不是投降』。」

在這次專訪中,記者洛倫佐·布切拉(Lorenzo Buccella)問教宗:「在烏克蘭有人呼籲勇敢投降,舉起白旗。但其他人說,這將使強者合法化。您怎麼看?」

教宗的回答是:「這是一種解釋。但我相信,真正強大的人是那些能夠看到局勢,考慮到人民,並有勇氣舉起白旗並進行談判的人。今天,你可以在國際力量的幫助下進行談判。談判這個詞是勇敢的詞。當你看到你被打敗了,事情沒有進展,就要有談判的勇氣。你會感到羞恥,但如果你繼續這樣,最後會有多少人死亡呢?情況還會更糟。及時談判,尋找一些國家作為調解者。例如,今天的烏克蘭戰爭,就有很多國家願意調停。比如土耳其。在情況變得更糟之前不要以談判為恥。」

因此,教宗的話語是引用採訪者提出的一個圖像,所強調的是他在這兩年中一直發出的呼籲和公開表明的立場,那就是以對話來對抗戰爭「瘋狂」的重要性,以及把擔心平民的命運放在首位。梵蒂岡發言人強調,「教宗的心願就是這幾年不斷重申的,也是最近在衝突爆發兩週年之際所強調的」。

教宗在那個機會上說:「我再次向飽受折磨的烏克蘭人民表達最深切的關懷,並為他們所有人,尤其是許許多多的無辜受害者祈禱,懇請重新找到些許人性,好能為外交解決方案創造條件,尋求公正且持久的和平。」

來源:梵蒂岡新聞網

Secured By miniOrange