CNS photo/Vatican Media

「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

世界主教會議泛亞馬遜地區特別會議10月9日下午舉行了第6場大會，教宗方濟各也在場。與會神長們在發言中談到販毒在那個地區的悲劇、本地化與福傳、以公認有聖德的平信徒履行聖職的途徑來緩解司鐸短缺的困境、民衆熱心敬禮、受造界的神學，以及跨宗教和大公運動對話。

神長們首先提到有些亞馬遜地區種植可卡因，面積從1萬2千公頃擴增到2萬3千公頃，導致犯罪案件增加並使土地越來越荒蕪，失去了大自然的平衡。此外，水電站的建立也促使大量砍伐森林，危害到大量生物多樣性賴以生存的環境。因此，需要喚起生態皈依的意識，教會應成為一個先知性的聲音，讓整體生態學列入國際機構的議事日程。

其他神長在發言中再次省思了本地化與福傳之間的平衡關係，提出要以耶穌為典範。事實上，降生成人是本地化最偉大的標記，因為天主聖言取了人性，讓人類看到祂的愛。因此，教會的使命乃是蒙召進入人的具體生活，就如傳教士在亞馬遜地區的所作所為。會上也強調必須重視原住民的文化差異和他們的文化，因為他們的宇宙觀有助於照料共同家園。

在福傳方面，神長們談到司鐸和修會聖召短缺的問題，詳細探討以“公認有德行的男性”來解決這個困難的途徑。有的神長認為，上述解決之道會削弱司鐸走出所在大洲和教區，前往另一個大洲和教區的動力。事實上，司鐸不屬於一個“團體”，而屬於“教會”，因此可以到“任何一個團體”服務。

也有神長強調，在此背景下擔任聖職並非那麽重要，需要的是為信仰服務的人。司鐸需要接受更多和更好的培育，遠離教權主義，重視平信徒應負的責任。

一位神長談到民衆熱心敬禮的議題，他說，福傳在這種宗教情愫面前不能無動於衷，因為民衆熱心敬禮是亞馬遜各民族的一個基本特徵，因此需要予以關心，讓這塊珍寶煥發出耶穌基督的光芒。神長們提出，教會常應陪伴、推動和重視民衆熱心敬禮的行動。

另一方面，世界主教會議也展望一種受造界的神學，展現天主聖言居住在人類當中。與會神長們由此省思了這種神學與實驗科學之間進行更多對話的重要性，因為忽略受造界意味著忘卻造物主。

幾位旁聽者、兄弟教會的代表和應邀嘉賓也在第6場大會上發言，他們特別呼籲提升女性的角色，重視她們在家庭、社會和教會中的領導能力。他們說，女性是生命的守護者，也是福傳者和希望的匠人，是天主溫和的微風及教會慈母的面容。因此，承認亞馬遜婦女默默推動福音的宣講和積極投入社會的風格極其重要。

第6場大會最後省思了懷著信賴之情進行跨宗教對話的重要性，將差異視為機遇，遠離宗教殖民化，接近聆聽並意識到存在的差異。談到大公運動對話時，神長們強調共同行走、保護亞馬遜地區原住民權利的重要性，他們的土地因掠奪者開採的方式或有害的耕作而被摧毀。

來源：梵蒂岡新聞網

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「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

亞馬遜世界主教會議新聞組組長、教廷傳播部部長魯菲尼於2019年10月9日週三在新聞簡報上匯報了當天上午舉行的第五次全體大會的內容。他首先表示， 與會者們繼續談論前一天下午的話題，強調務必進行深入的生態皈依，提倡「生態罪」和「殘殺生態」的概念。人們不該繼續自視為大地的主宰，而是個客人。有人建議，應該推動平信徒的生態使命。有些人在經濟剝削下被奪去生命，天主也在他們身上彰顯出來。

再者，有人期許教會，除了格外關懷青年和受造界以外，也要多關注窮人。很多人談及司鐸短缺的問題，同時也有與會者澄清，開放讓「通過考驗的男人」承擔教會某些職務，並不代表改變教會的獨身制；但這制度就像所有的人為制度一樣，總會在某些具體處境下出現例外。再者，有些與會神長提出，授予已婚男性聖秩聖事恐怕無法解決問題，因為我們該反省為什麼沒有聖召。因此，需要具備亞馬遜特色的傳教培育，並促進原住民領受終身執事職，好能宣講聖言，施行洗禮和分派聖體。禮儀要因地制宜，而非照本宣科。也有人提議，應當振興基層團體的角色。

隨後，本屆會議新聞組秘書科斯塔神父補充了一些重點，總結出另外四個討論主題。

第一、聖秩職務應當發揮創意，讓平信徒能更加參與教會職務。

第二、要訓練教會成員跨宗教和跨文化交談，秉持尊重及聆聽的態度，懷著同理心扶持他人，卻不淡化自己的身分。

第三、在亞馬遜地區的移民潮方面，需要不同的牧靈關懷。

第四、本屆會議理當響應《願祢受讚頌》通諭提出的所有整體生態問題，這是為了普世教會的益處，因為世界主教會議不只是為了特定地區召開。

接著，高齡八十歲的欣古榮休監督克勞特勒（Erwin Kräutler）主教闡述了聖召匱乏的嚴重性。他建議祝聖已婚男性，因為亞馬遜地區眾多團體一年只能領聖體一次或兩次，「而聖體為基督徒是不可或缺的」。然後，克勞特勒主教譴責了「亞馬遜地區向來被看作是有待掠奪的地區」這種情況，「先前是木材和礦產，今天是能源」。在他所服務的地區，「河川變樣、陸地被淹沒、森林遭砍伐，數以噸計的魚群死亡，已婚居民只能住在狹窄的臨時居所。當地人從未受到諮詢，別人早已替巴西安排了一切，當地人面對的是既定事實」。

克勞特勒主教說：「我們一直在保衛原住民。1988年，天主教會促成聯邦憲法增添有關原住民權利的條文。如今，包括政府在內的政界人士，都投入反對原住民的運動，因為原住民被視為進步的阻礙。我們不能把他們當成行愛德的對象，卻要與原住民並肩捍衛他們的生活。」

2007年的諾貝爾獎得主、巴西氣候學家諾布雷（Carlos Alfonso Nobre）也在新聞簡報上發言。這位研究亞馬遜流域長達40年的專家指出，亞馬遜是地球生態的核心，蘊藏著龐大的社會和生態多樣性。但是「我們現在非常接近亞馬遜雨林的衰竭，科學精確嚴謹地提出這一點」。那麼，該怎麼辦呢？這位科學家解釋道，「科技能提供解決方案」，賦予居民更多權力。可再生能源不僅「支持可持續經濟的新模式、生物經濟」，而且「尊重地方團體的生活品質」。

巴西生態學家維埃拉（Ima Célia Guimarães Vieira）女士研究亞馬遜流域的生物多樣性30年之久，這次以專家身分出席會議。她在聖座新聞室談及「與世隔絕的原住民」，勉勵眾人「為這些民族提供保障，尊重他們選擇的與世隔絕型態。目前在巴西已辨識出114個與世隔絕的民族，28個已經獲得承認」。維埃拉女士感謝教宗和與會神長們以整體生態作為會議主題，說：「這是我們巴西人非常看重的課題。」

來源：梵蒂岡新聞網

「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

別害怕不同的意見；關於這點，聖伯多祿和聖保祿在割禮問題上作了見證。巴雷托（Pedro Ricardo Barreto Jimeno）樞機提醒眾人這一點，以之作為深入理解世界主教會議的重要關鍵。聖座傳播部部長魯菲尼（Paolo Ruffini）也強調，世界主教會議是在祈禱中一同分辨的空間，而非高談闊論。本屆會議新聞組秘書科斯塔（Giacomo Costa）神父表示，會議期間談及豐富的意見和主題，每次發言沒有強烈的連貫性。

首先，與會者廣泛談論了平信徒和司鐸的培育，以滋養當地教會團體。魯菲尼指出，每位與會神長都表達了自己的觀點，針對某些問題，意見和立場不一致，諸如所謂的「通過考驗的男性」：在場眾人都認同，幅員遼闊的地區急需司鐸，要努力找出應對方法。無論如何，最重要的問題在於如何讓每個天主教徒都能參與聖祭禮儀。司鐸短缺的團體提出，它們需要有人長期留在當地舉行彌撒，而不只是巡迴而已。試想一下，跟意大利國土相等的地區僅有六七十位司鐸，有些團體一年，甚至超過一年才能見到司鐸一次。會議上提出的解決方案之一是本地的臨時執事。同時也有人指出，切莫陷入著重於司鐸職務功能的觀點。大會討論的其它議題包括：教會本地化，意即教會擁有原住民的面容；以及整體生態，好能促進可持續性的文化，而非開採牟利至上。

在記者會上，泛亞馬遜教會網絡副主席巴雷托樞機表示，教會並非此刻才憂心忡忡：早在1741年，本篤十四世教宗就在牧函中敦促陪伴原住民的痛苦；聖教宗庇護十世頒布通諭，支持那些面對濫採橡膠問題的印第安人。因此，過去已有許多殉道者，也有不少陰暗面。傳揚福音絕不能走「強加於人」的路線，教宗方濟各邀請教會和世人聆聽，並在這方面強調了亞西西聖方濟各的榜樣和希望。

談到原住民的痛苦，自然少不了聯合國原住民權利問題特別報告員科爾普斯（Victoria Lucia Tauli-Corpuz）女士的見證。她來自菲律賓，是本屆會議的特別嘉賓。科爾普斯女士講述了她在這些地區的經歷和各種問題，例如：在水壩導致河川乾涸的地方，兒童的血液檢測出水銀；以及厄瓜多爾石油井的故事。因此，這位聯合國報告員堅信，教會必須向世人發出呼聲，讓原住民受到保護。

馬克斯（Moema Maria Marques de Miranda）女士是方濟各大家庭的平信徒成員，她強調了創傷，並稱本屆會議是個良機：讓人們能深入對話，聆聽來自基督信仰、科學界和原住民的聲音。在雨林裡生活上千年的原住民能教導我們和睦共處、保衛地球。為此，倘若存在著開採和伐樹項目，那麼也有機會制定可持續發展的計劃。

當天下午，聖座新聞室主任布魯尼發表公告，寫道：「今天在世界主教會議新聞簡報中問及，前幾屆世界主教會議期間聯合國代表的與會情況，我可以確定，以前特別邀請了兩位嘉賓參加2009年以非洲為題的特別會議。他們分別是：前任非洲聯盟-聯合國達爾富爾聯合特別代表阿達達（Rodolphe Adada），以及糧農組織總幹事迪烏夫（Jacques Diouf）。」

來源：梵蒂岡新聞網

CNS photo/Paul Haring

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「捍衛人權」，「社會運動領袖獲罪的悲劇」，這些是2019年10月8日上午在亞馬遜世界主教會議第三次全體大會上討論的話題。在當天下午舉行的第四次全體大會中，主要探討了「亞馬遜原住民權利遭到有系統地侵犯」，以及「整個地區面臨生命危險」等情況。

在2003年至2017年期間，亞馬遜地區1119名原住民為了捍衛自己的土地而犧牲性命。無獨有偶，有罪不罰現象和國家權利不彰，導致安全沒有保障，許多社會運動領袖深受其害。因此，本屆會議第三次全體大會與會者重申，教會理當保護那些奮力保衛家園的人，在教區層級啟動長久的團結互助、促進社會正義行動。教會的任務在於發聲反對那些摧毀環境的項目。與此同時，與會神長表示，務必促進一種人人都能參與的政治，促使經濟遠離「丟棄文化」，發展「另類經濟」，諸如小型合作社。

在第三次全體大會中，與會者也反省了人員流動的狀況，包括：原住民遷居大城市，以及人民經過亞馬遜流域，前往其它國家。這是一種新的傳教前線，需要教會團體一起應對，促成當地教會與相關領域機構更充分的合作。再者，移民的悲劇格外衝擊亞馬遜青年：他們被迫離開祖國，因為失業、暴力、人口販運、販毒、賣淫和剝削，對他們構成與日俱增的威脅。因此，教會要承認、重視、支持並加強青年在亞馬遜教會、社會和政治領域的參與，因為青年是「希望的先知」。

10月8日下午，本屆會議第四次全體大會開始之際，全體與會者為當天在巴西貝洛奧里藏特蒙主恩召的阿勞若（Serafim Fernandes de Araújo）樞機祈禱片刻。接著，與會者強烈呼籲教會發出道德與精神的權威聲音來保護生命，譴責許多威脅生命的死亡架構。人人應當抵拒那令我們袖手旁觀的個人主義和冷漠，卻要本著責任感和整體生態觀念，進行生態皈依，以人性尊嚴為先。

與會者表明，泛亞馬遜地區的環境惡化到了令人無法接受的地步。整個國際社會應當加以嚴肅處理，卻往往對無辜者的流血犧牲麻木不仁。按照同道偕行的觀點，守護自然保留地的原住民在接受基督十字架的福音後，應當被視為對抗氣候變化的盟友。關於這點，一位弟兄教會代表指出，必須集結眾人之力，投入對話，因為友誼「尊重、保護並照料」一切。多方人士邀請教會成為基層社會運動的盟友，謙虛地聆聽，對亞馬遜的世界觀抱持接納態度，理解是當地文化賦予禮儀的象徵意義，它們有別於西方傳統。

此外，與會者也強調，可持續發展應當符合社會公義，包容眾人，並且融合科學和傳統知識。在生態皈依的過程中，要讓人們察覺到，相反環境的罪的嚴重程度等同於相反天主的罪、相反近人的罪，以及相反後代子孫的罪。為此，有人提議研究並推廣一種包含「生態罪」的神學解讀。

在反省教會職務時，與會者呼籲要合力推動亞馬遜地區傳教士、平信徒和奉獻生活者的培育，讓更多原住民參與使徒工作。首要之務便是促進原住民終身執事，重視平信徒職務，視之為聖神真正的彰顯。另外，也要讓女性能更加投入教會。

司鐸職務因此再次成為話題焦點。有人籲請為聖召祈禱，要求把亞馬遜變成巨大的靈修朝聖地，在那里向「眾感恩祭的主人」獻上祈禱，求祂派遣更多福音的「工人」。司鐸人數的短缺不僅是亞馬遜的問題，也是普世天主教共同的困境。為此，與會者懇請認真作良心省察，省思司鐸聖召的今日現況。事實上，聖德的匱乏阻礙了福音的見證：司鐸並非隨時帶著基督的馨香，導致他遠離了蒙召帶領的羊群。

來源：梵蒂岡新聞網