教宗方濟各5月30日在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中警惕教會和每一個基督徒，在信仰生活中切莫將自己封閉於法規體系內，卻要騰出空間給有關天主所賜之恩的記憶、先知精神的活力，以及希望的視野。記憶、先知精神和希望是教宗當天彌撒講道的三個關鍵詞。

法律的框架給一切劃定界限，使人自由的先知性氣息則敦促要跨越界限。教宗告誡道，在信仰生活中，過度信賴法規會抑制記憶的價值和聖神的活力。當天彌撒的福音記載，耶穌以惡園戶的比喻向經師和法利塞人解釋了這個道理（谷十二1-12）。一個人把自己的葡萄園培植並整理好後，交給承租的佃戶管理。到了收穫的時節，園主打發僕人來收取他應得的果實，佃戶卻決定造反，毆打，甚至殺害了這些僕人。這起悲劇的高潮在於佃戶殺害園主的獨生子，他們以為這樣就能繼承園主所有的產業。

教宗指出，比喻中的僕人和獨生子象徵了聖經中的眾先知和基督。殺害他們的佃戶象徵了「一個自我封閉的子民；他們不向天主的許諾敞開心門，不期待天主的許諾，既沒有記憶，也沒有先知精神，更沒有希望」。這子民的領袖格外關切加高法律之牆，強化「封閉的法律體系」，對其它的事漠不關心。

「他們對記憶毫無興趣。

至於先知精神：先知最好別來。

而希望呢？每個人自己看著辦。

他們就是透過這種體系使自己合法化：經師、神學家總是走上解答疑難學的道路，容不下聖神的自由；他們不承認天主的恩賜、聖神的恩賜，反倒把聖神關進籠子裡，因為他們容不下希望中的先知精神。」

教宗坦言，「耶穌也曾被誘惑拋下有關自己使命的記憶，不給先知精神騰出位置，以安全感來取代希望」。這就是耶穌在曠野裡受到的三個誘惑的本質。教宗解釋道，「正因為耶穌親身經歷了誘惑，祂才痛斥這些人說：『你們橫跨了大半個地球去勸人改教，當你們找到一個改變宗教信仰的人時，卻將他變成奴隸。』這個組織完善的子民，這個井然有序的教會竟然讓人變成奴隸！因此，我們可以理解保祿論及法律的束縛和賜予恩寵的自由時的反應：子民和教會一旦擁有記憶，給先知騰出位置，不丟失希望，便是自由的。」

教宗強調，整理妥當的葡萄園象徵了天主的子民、教會和我們的心靈；天父總是以「無限的關愛和溫柔」加以照料。惡園戶殺人的行為象徵了反抗天父，這種行為會丟失有關天主所賜之恩的記憶。為了牢記天主的恩賜，避免誤入歧途，我們必須「時常回到根基」。

教宗邀請眾人捫心自問：

「我是否記得上主在我生命中行的奇事？

我是否記得上主的恩賜？

我能否向先知敞開心門？

先知就是那位告訴我『這行不通，必須越過，冒險前行』的人。這是先知的作為，我是否對此敞開心門，或者心生恐懼，寧可將自己封閉在法律的籠子裡？

最後：我是否對天主的許諾充滿希望？如同我們的先祖亞巴郎那樣，他雖不知該往何處去，卻離開故鄉，只因為他對天主充滿了希望。捫心自問這三個問題將對我們裨益良多。」

圖/文:  梵蒂岡電台