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教宗在公開接見中瑪利亞瑪達肋納

恭讀聖若望福音

耶穌向她說:「女人,妳哭什麼?你找誰?」她以為是園丁,就說:「先生,若是你把他搬走了,請告訴我,你把他放在那裏,我去取回他來。」耶穌給她說:「瑪利亞!」她便轉身用希伯來話對他說:「辣步尼!」就是說「師傅。」耶穌向她說:「你別拉住我不放,因為我還沒有升到父那裏;你到我的弟兄那裏去,告訴他們:我升到我的父和你們的父那裏去,升到我的天主和你們的天主那裏去。」瑪利亞瑪達肋納就去告訴門徒說:「我見了主。」並報告了耶穌對她所說的那些話。

2017年5月17日上午,教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動。教宗在要理講授中繼續論述基督徒的希望,稱瑪利亞瑪達肋納是新而最大希望的使徒。教宗表明,我們的天主並不呆滯;祂夢想改變世界,且藉著復活奧跡予以實現。

在《若望福音》的記述中,瑪利亞瑪達肋納第一次來到耶穌墳墓那裡,看到的卻是空墓。她於是跑去告訴門徒們,說耶穌的遺體被人搬走了(若20:1-2)。

教宗指出:「瑪利亞瑪達肋納前往耶穌墳墓的路程反映了許多婦女的忠貞,她們長年累月走在墳地間的小徑上,緬懷一些已不在人世的人。最真實的關係絕不會因死亡而隔斷。聖史若望接著描述了瑪利亞瑪達肋納再次回到耶穌空墓前的情景,這一次她看見了呼喚她名字的老師(若20:11-16)。」

教宗凸顯耶穌復活後的首次顯現具有個人化的特徵,而且如此之美。這表明有人認識我們,而且看到我們的痛苦。

教宗強調:「與耶穌的相遇將我們的悲傷轉變為喜樂,就如瑪利亞瑪達肋納所經歷的那樣。在耶穌周圍有許多人尋找天主,但實際上,最具奇跡般的事實乃是天主先惦記著我們的生命。每一個人都是一部天主寫在這個世界上的愛的歷史。我們每一個人都是一部天主之愛的歷史。天主呼喚我們每一個人的名字:祂知道我們的名字,祂注視我們,等待我們,寬恕我們,並且耐心對待我們。天主難道不正是這樣嗎?我們每一個人都有這樣的經歷。」

「《福音》為我們描述了瑪利亞瑪達肋納的喜樂:耶穌復活帶來的喜樂不是透過滴管一點一滴流出來的,而是有如瀑布傾注在我們整個生命中。教宗邀請每個人帶著自己心中失望和失敗的包袱嘗試思索:我們有一位接近我們且呼喚我們名字的天主,這意味著什麽?」

教宗說:「耶穌不是一個順應世界的主,祂不允許世界上持續存在著死亡、悲傷、仇恨,以及人的道德被摧毀。我們的天主並不呆滯,請允許我這樣說,我們的天主是一個夢想家:祂夢想改變世界,而且藉著復活奧跡實現了這夢想。瑪利亞瑪達肋納最後被派遣去向門徒們宣報耶穌復活的喜訊,她這位過去曾附過惡魔的女人(路8:2),現在卻成了新而最大希望的使徒。」

「我們也應效法瑪利亞瑪達肋納,在哀痛和被遺棄的時刻聆聽復活的耶穌呼喚我們的名字,滿懷喜樂地去宣報說:『我看見了主!』(若20:18)。我的生命改變了,因為我看見了主!現在的我與從前不同了,我成了另一個人。我能脫胎換骨,因為我看見了主。這就是我們的力量,這就是我們的希望。」

教宗在要理講授結束後問候了在場的信友們。他對講阿拉伯語的信友說:「瑪利亞瑪達肋納教導我們要恆心尋求與復活的主相遇,不讓死亡和哀傷熄滅我們心中對遇見耶穌的渴望;我們要讓與耶穌的相遇將我們的悲傷化為喜樂,使我們成為祂的見證人。我們與復活耶穌的相遇使我們復活,也幫助我們使其他人從不信的黑暗墳墓中復活。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗:聖母瑪利亞是我們希望的母親

若望福音

在耶穌的十字架旁,站著他的母親和他母親的姊妹,還有克羅帕的妻子瑪利亞和瑪利亞瑪達肋納。耶穌看見母親,又看見他所愛的門徒站在旁邊,就對母親說:「女人,看,你的兒子!」然後又對那門徒說:「看,你的母親!」就從那時起,那門徒把她接到自己家裏。

2017年5月10日上午,教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動。教宗在要理講授中繼續論述基督徒的希望,表明聖母瑪利亞是我們「希望的母親」。聖母瑪利亞教導我們即使在最漆黑的夜晚,一切似乎都喪失了意義的時刻,也要向前看。

聖母如何是我們希望的母親呢?

教宗說:「這是因為聖母教導我們期待的美德,即使一切似乎都喪失了意義,也要期待。聖母瑪利亞始終信賴天主的奧跡,即使天主因世界的罪過似乎失去了光芒。她是希望的母親,在困難時刻,願聖母瑪利亞,耶穌賜給我們眾人的母親常扶助我們的步伐,常對我們的心靈說:『起來吧,向前看,要展望前程!』聖母瑪利亞的第一個應允成了她在服從的漫長道路上走出的第一步。她是一個沉默寡言的女人,在那經常與我們作對的命運面前不沮喪,也不抨擊。同時,她也是一個懂得聆聽的女人。」

教宗解釋道:「你們切莫忘記,在希望與聆聽之間總是有一種強烈的關係。聖母瑪利亞是一位懂得聆聽的女人,接納原原本本賦予我們的生活,無論是幸福的日子,還是我們絕不願意遇到的悲劇。聖母瑪利亞甚至在那極致的夜晚,在她的聖子被釘在十字架上時,也依然如此。直到那一天,聖母瑪利亞幾乎從福音的情節中消失了,福音的作者們讓人覺得她在聖子聽從聖父的奧蹟面前保持緘默。然而,在大多數的朋友因害怕而散去的關鍵時刻,聖母卻再次出現。

母親從來不背叛,而在十字架前的那刻,我們沒有一個人能說清到底是哪個苦難更慘烈:是一個無辜的人死在十字架上的苦難大,還是一個母親陪伴兒子嚥下最後一口氣更為痛苦之極。

四部福音對那刻的描述極其慎重,沒有說明聖母是否曾哭泣,只是說她站在十字架旁。詩人和畫家對那個場面的細節發揮了想像力,將他們的創作載入藝術和文學史冊。在那最漆黑的夜晚,那最殘酷的時刻,聖母痛苦萬分,但她依然站在那裡,沒有離去。

聖母甚至並不知道她的聖子正準備為人類開啟復活的命運,她只是憑著對天主計劃的忠貞和身為母親的天性站在那裡。每當兒子受苦的時候,母親也跟著受苦。這就是母親們的痛苦:我們眾人都見過那些堅強的女人,她們經歷了子女的許多痛苦。

最後,我們再次看到聖母瑪利亞作為『希望的母親』出現在受到基督復活之光照耀的初期教會内,那裡也充滿了日後將傳遍世界的最初激情。門徒的團體如此脆弱,由於害怕,一個曾否認耶穌,大多數的人曾逃離避難,聖母卻留在那裡,留在這個團體中。」

在要理講授結束後,教宗問候了在場的莫斯科宗主教區的青年司鐸代表團,他們接受宗座促進基督徒合一委員會的邀請前來羅馬。教宗對他們說:「願天主降福你們的國家和俄羅斯正教會為促進宗教對話及公益作出的努力。」

教宗方濟各即將前往花地瑪聖母朝聖地朝聖,他說:「在花地瑪聖母顯現百週年的機會上,把人類現世和永恆的命運託付給聖母瑪利亞,懇求她以她的方式為我們求得天上的降福。」

在公開接見活動結束時,教宗說:「我請大家與我一起成為希望與和平的朝聖者,以你們祈禱的雙手不斷地扶持我的雙手。願最偉大和最好的母親守護你們每個人,你們的每一天,直到永遠!」

教宗之後也問候青年、病患者和新婚夫婦,說道:「親愛的青年,你們要學習藉著每天誦念玫瑰經培養對天主之母的孝愛之情;親愛的病患,願你們在面對十字架的時刻感受到聖母的臨在;親愛的新婚夫婦,你們要向聖母祈禱,好使你們的家裡永不缺少愛和互相尊重。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗公開接見:埃及是希望的標記,無論在歷史上還是在今天

瑪竇福音

看,上主的天使顯於若瑟說:「起來,帶著嬰孩和衪的母親,逃往埃及去,住在那裏,直到我再通知你,因為黑落德即將尋找這嬰孩,要把衪殺掉。」若瑟便起來,星夜帶著嬰孩和衪的母親,退避到埃及去了。留在那裏,直到黑落德死去。這就應驗了上主藉先知所說的話:「我從埃及召回了我失去的兒子。」

2017年5月3日,教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動時表示: 「埃及是希望的標記,無論在歷史上還是在今天。」他回顧了上週4月28日至29日對埃及牧靈訪問的行程,指出這片土地擁有一個特殊任務,就是走向穩定的和平。

在一個因衝突和恐怖主義而受苦的地區,埃及是「和平的標記」。教宗這次牧靈訪問的圓滿完成得益於埃及當局的巨大努力,教宗借此機會感謝埃及政府和全體埃及人給予他熱情款待。

教宗首先談及他在埃及的第一項活動,在最古老的伊斯蘭大學暨伊斯蘭遜尼派最高學府—阿茲哈爾大學與穆斯林團體會晤。在這裡,教宗與大伊瑪目塔伊布(Ahmad al-Tayeb)舉行了會談,然後參加了國際和平會議。這項特別的活動具有雙重意義:一是促進基督徒與穆斯林的對話;二是促進世界和平。

教宗強調:「建設和平也需要重新接納天主與人的盟約,這是人與人結盟的基礎。它不僅建立在刻在西乃山石板上的天主十誡,更深深烙印在每個時代、每個地方的每個人心中。天主十誡可以概括為愛天主和愛近人的法律。」

社會和文明的秩序也是在這個基礎上建立起來的,而全體公民都蒙召為此合作,無論他來自哪裡,具有何種文化,信奉哪個宗教。這種健康的世俗秩序也是教宗方濟各與埃及總統塞西在交談中所涉及的議題。

教宗說:「埃及偉大的歷史和宗教遺產,以及它在中東地區的所扮演的角色,要求它負起一項特殊的責任,即走向穩定與持久的和平,在治理國家時不依靠強權,而透過法律的力量。」

教宗然後談到本次牧靈訪問的第二個重要時刻:他與正教科普特宗主教塔瓦德羅斯二世的會晤。

教宗強調:「這是一個強烈的共融標記。我們簽署一份聯合聲明,再次承諾將一同行走,不再為對方教會的信友重複施行聖洗聖事。最近的襲擊事件沉痛打擊了脆弱的科普特教會,我們因而一同為殉道者祈禱;他們的血促進了本次大公會晤,正教君士坦丁堡大公宗主教巴爾多祿茂一世也出席參加。」

教宗親切地稱呼巴爾多祿茂和塔瓦德羅斯為「我親愛的兄弟」,見證了他們的手足情誼。

第二天的訪問活動主要是與埃及天主教徒會晤。在開羅體育場舉行的彌撒是一項「信德與友愛的慶典」。之後,教宗會晤了埃及天主教會的司鐸、男女會士和修生。

教宗表明:「在這個團體中,我看到了埃及教會的美;我為所有中東基督徒祈禱,好使他們能成為這片土地上的光與鹽。埃及是希望、避難、援助的標記,雅各伯遭遇饑荒時遷往埃及的歷史,以及聖家攜同耶穌為躲避黑落德的迫害而逃亡尼羅河畔的歷史,都證明了這一點。」

教宗說:「我向你們講述這次行程因此意味著我走過了一條希望的道路:對我們而言,埃及是希望的標記,無論在歷史上還是在今天;正如我給你們講述的,埃及也是友愛的標記。」

最後,教宗祝願納匝肋聖家指引埃及人民走上繁榮、友愛與和平的道路。 [Read more…]

教宗公開接見:在自私橫行的世界,我們的希望乃是天主的愛

瑪竇福音

十一個門徒就往加利肋亞, 到耶穌給他們所指定的山上去了。耶穌便上前對他們說:「天上地下的一切權柄都交給了我,所以你們要去使萬民成為門徒, 因父及子及聖神之名給他們授洗,教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。看!我同你們天天在一起,直到今世的終結。」

2017年4月26日,教宗方濟各在梵蒂岡聖伯多祿廣場主持公開接見活動。教宗在要理講授中繼續論述基督徒的希望,表示忠信的天主子民是起身在希望中行走的人。

《瑪竇福音》記載,耶穌在升天之前對門徒們說:「我同你們天天在一起,直到今世的終結。」(瑪28:20)這讓我們想起福音開篇所引用的先知預告:「人將稱祂的名字為厄瑪奴耳,意思是:天主與我們同在」(瑪1:23;依7:14)。

教宗解釋道:「這一切都在說明天主的身分,祂的名字意思是『與誰同在』。因此,天主不是孤立的,而是與我們受造的人同在。」

教宗說:「我們的天主不是一個缺席的天主,高高在上,遙不可及;相反地,天主對人富有激情,如此溫柔,好似戀戀不捨的情人。我們人善於中斷關係和聯繫;祂則不然。我們的生命是一次朝聖,一個旅途。亞巴郎的歷史就是一個例子,但《聖經》中處處可見朝聖者和旅客的故事。如果我們不理解遠方地平線吸引我們抵達那裡的魅力,我們就尚未成熟。在現世的旅途中,人從不孤獨。基督徒更是如此,從不感覺自己被遺棄,因為耶穌向我們保證:祂不僅在我們長途旅程的終點等候我們,也在我們每日的生活中陪伴我們。」

教宗接著表明:「天主看顧人,直到今世的終結!福音作出這保證。天主每一天都為我們的生活操勞。有人會說:『您在說什麼?』我說的是:天主每一天都為我們的生活操勞。祂看顧我們,與我們同行。祂為何這樣做呢?只因為祂愛我們。你們明白了嗎?祂愛我們!」

「天主必會滿足我們每日的所需,絕不棄我們於考驗和黑暗之中。這是天主的眷顧!」

教宗引用他非常喜愛的其中一個基督徒希望的象徵符號「錨」:「『錨』顯示我們的希望不是空洞的,不單單依靠個人的意志力,而在於天主絕不遺棄我們的保證。在這許諾之下,基督徒可以前去任何地方,哪怕是穿越受傷的世界。在這困難重重的地方,我們屬於那些始終保持希望的人。《聖詠》說:『縱使我應走過陰森的幽谷,我不怕兇險,因祢與我同住』(瑪23:4)。正是在黑暗蔓延的地方才需要保持一束光明。我們的信德是紮根於天國的錨。我們的生活藉著錨鏈與天國相連。我們應該怎麼做呢?我們應該抓住錨鏈,牢牢握緊。讓我們向前邁進,因為我們確信我們的生活猶如一個錨,紮根於天國,那是我們必將抵達的彼岸。」

最後,教宗勉勵道:「如果我們只依靠自己的力量,我們必會感到失望和氣餒。事實上,世界偏愛自私的法則甚於愛的法則,但耶穌所許諾的『我與你們在一起』使我們立足於希望,信賴天主正在實現人眼中似乎不可能的事。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗公開接見:信德是相信耶穌是永生和復活的主

恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書

我願意你們認清, 我們先前給你們傳報的福音,這福音你們已接受了, 且在其站穩了,假使你們照我給你們所傳報的話持守了福音,就必因這福音得救,否則,你們就白白地信了。我當日把我所領受而又傳給你們的, 其中首要的是:基督照經上記載的,為我們的罪死了,被埋葬了, 且照經上記載的,第三天復活了,並且顯現給刻法,以後顯現給那十二位。

2017年4月19日上午,教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動,在要理講授中如此表示:耶穌就在這裡,在這廣場上與我們同在:祂是永生和復活的主。教宗繼續論述基督徒的希望,闡明基督復活是我們的希望。教宗強調,基督信仰不是一套哲學體系,而是誕生於基督復活的事件。

教宗說:「我們的信仰在基督復活的清晨誕生。的確,這信仰是以耶穌的復活為前提。聖保祿宗徒提醒格林多團體的信友,基督復活是信仰的根基(格前15:1-5)。」教宗依循這位宗徒的足跡,強調基督信仰產生於一個事實。

教宗表示:「基督信仰不是一種意識形態,不是一套哲學體系;它是始於一個事件的信德旅程,耶穌的首批門徒們為此作了見證。聖保祿宗徒概括這個事件說:耶穌為我們的罪死了,被埋葬了,且在第3天復活了,並且顯現給伯多祿和12宗徒。祂死了,被埋葬了,復活了,又顯現了。這是事實:耶穌活著。這乃是基督信仰訊息的核心。」

教宗指出:「復活奧跡的最後元素『復活』尤其重要。若一切皆以死亡告終,那麽耶穌只不過是一個最高奉獻的典範。信德並非如此,信德行為不在於接受基督被釘死在十字架上的事實,而在於相信祂復活了。事實上,信德是因基督的復活而誕生。」

「聖保祿宗徒列出了復活的耶穌顯現給那些人的名單:從伯多祿開始,一直到他本人。他稱自己是最小的一個,像流產兒的人。保祿的個人經歷實在富有戲劇性,過去他並不是一個追隨者,而是迫害教會的人,覺得自己是一個功成名就的人。在這種生活的完美情景中,有一天卻發生了意想不到的事:他在前往大馬士革的路上遇到了復活的耶穌。就這樣,迫害者成為使徒。為什麽呢?因為我看見了生活的耶穌!我看見了復活的耶穌基督!這是聖保祿的信德依據,也是其他宗徒的信德依據,教會和我們的信德依據。」

教宗解釋說:「基督信仰並不是我們尋找關於天主,而是天主尋找我們,因為耶穌抓住了我們,征服了我們,為的是不再離開我們。若要領悟這一點,我們就需要敞開心靈。基督信仰是恩寵,是驚喜。為此,我們必須具備一顆有能力接受驚訝的心。封閉的心,注重理性的心無法領受驚訝,也無法明白什麽才是基督信仰。因為基督信仰是恩寵,只有恩寵才能讓我們覺悟,而且能讓我們在相逢的驚訝中相遇。」

「因此,即使我們是罪人,即使在我們的生命中累積了許多失敗的經驗,我們還是要到耶穌的墳墓前,看看那塊被挪開的巨石,思索天主正在為我們眾人實現一個料想不到的未來。同時,我們也要看看天主如何挪開我們生命中的石塊。」

「我們要到自己的墳墓前:我們每個人心中都有一些的小墳墓。我們要到那裡,看看天主是如何在那裡復活的。在這個眾人都以為只有憂傷、失敗和黑暗的地方,確實存在幸福、喜樂和生命。」

最後,教宗表明:「做基督徒不必從死亡開始,卻要以天主對我們的愛為起點,這愛擊敗了我們的死敵。聖保祿宗徒因此高呼道:『死亡,你的勝利在哪裡?』(格前15:55)倘若有人問我們為何面帶微笑和耐心分享,我們就能回答說:耶穌仍在這裡,祂繼續不斷地在我們當中生活;耶穌就在這裡,在廣場上與我們同在:祂是永生和復活的主!」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗公開接見:基督徒的希望來自十字架

恭選聖若望福音

那時,耶穌向門徒說: 我實實在在告訴你們:一粒麥子如果不落在地裏死了,仍只是一粒;如果死了,才結出許多子粒來。愛惜自己性命的,必要喪失性命;在現世憎恨自己性命的,必要保存性命入於永生。

2017年4月12日上午,教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動。在要理講授中,教宗繼續論述基督徒的希望,講解了塵世的希望與十字架的希望。教宗表明,基督徒的希望從十字架上誕生,而且永遠存在;塵世的希望終將破滅。

教宗說:「耶穌給世界帶來一個新希望,這希望有如一顆生長的種子逐漸成長茁壯,有如『一粒麥子,如果死了,才結出許多子粒來』(參閲:若十二24)。耶穌就是這顆麥粒,祂在逾越奧跡中奉獻自己的生命,將我們的罪轉化為寬恕,我們的死亡轉化為復活,我們的畏懼轉化為信賴。」

「這就是為什麽在十字架上能產生且不斷產生我們的希望;為什麽與耶穌同在我們的各種黑暗就能變成光明,各種失敗化為勝利。若我們以耶穌為希望,我們就能逐漸發現得勝的生活方式就是那顆種子的作為,那種謙卑的愛。」

教宗解釋說:「沒有其它途徑能戰勝惡及給予世界希望。可是,你們會對我說:『不,這是一種失敗的思維!』這看似是一種失敗的思維,因為誰若愛就會失去權力。你們對此想過沒有?愛會使人失去權力,給予則使人放棄某些東西。可見,愛是一份恩典。」

「事實上,死去的種子、謙卑的愛是天主行事的途徑,只有這個途徑能結出果實。我們的情況也如此:佔有慾總是推動我們想擁有更多別的東西;我得到一個物件,馬上又想得到另一個更大的物件,我永遠不會滿足。這是一種不好的渴求,不是嗎?」

「你擁有越多就越想得到更多。這是惡習。貪得無厭的人永遠吃不飽。耶穌乾脆指著他們說:『愛惜自己性命的,必要喪失性命』(若12:25)。你若貪得無厭,喜愛擁有許多財物,那麽你就會喪失一切,甚至你的性命。這就是說:愛惜自己並為自己利益而活的人只能自鳴得意,卻喪失一切。相反地,誰若服事、按照天主的方式生活,他就會得勝,救了自己,也救別人,成為世界上希望的種子。」

教宗説:「當然,這真正的愛需要經由十字架和犧牲,如同耶穌所經歷的那樣。十字架是必經之路,但它不是終點,而是一條通道:其終點是光榮,就如逾越奧跡向我們彰顯的那樣。」

教宗重申:「愛在於奉獻生命,而非佔有生命。愛正如母親們所做的那樣:她們在誕生另一個生命時雖然痛苦,而後卻感到喜樂和幸福,因為她們產下了另一個生命。生命帶來喜樂;愛帶來生命,甚至賦予痛苦意義。愛是將我們的希望推向前進的動力。」

最後,教宗勉勵信友們在這聖週内瞻仰十字苦像,希望的泉源:「這樣,我們將會逐漸明白,與耶穌同希望就在於學會在種子當中已能看到作物,在十字架上看到基督的復活奧跡,在死亡中看到生命。你們每個人家中都有一尊十字苦像。我們應在十字苦像前停下來,注視基督並對祂說:與祢同在什麽都不會失去,與祢同在我總能懷有希望。祢就是我的希望。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗公開接見:基督徒的希望不是一種觀念,而是復活的基督

伯多祿前書

總之,你們都該同心合意,互表同情,友愛弟兄,慈悲為懷,謙遜溫和;總不要以惡報惡,以罵還罵;但要祝福,因為你們原是為繼承祝福而蒙召的。但若你們為正義而受苦,纔是有福的。你們不要害怕人們的恐嚇,也不要心亂,你們但要在心內尊崇基督為主;若有人詢問你們心中所懷希望的理由,你們要時常準備答覆,且要以溫和、以敬畏之心答覆。

2017年4月5日上午,教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動。教宗在要理講授中繼續談論基督徒的希望,強調這希望不是一種觀念,而是臨在於我們當中的基督。我們應效法基督,以生活見證表明希望的理由,善待近人,甚至寬恕傷害我們的人。

聖伯多祿宗徒要求信友們要時常準備以溫和、敬畏之心答覆人們詢問他們心中所懷希望的理由(伯前3:8-17)。教宗以這位宗徒的邀請為核心談論基督徒的希望,指明這希望永不落空,因為它的根據是基督的復活。

「我們的希望不是一種觀念和一種情感,也不是一款手機和一堆財富!我們的希望是耶穌這個人,是生活和臨在於我們和兄弟姐妹身上的主耶穌,因為基督復活了。斯拉夫人民在復活節期間彼此問候時不是說『早安』或『晚安』,而是說『基督復活了!』他們樂於這樣問候!」

教宗解釋說:「談到基督徒希望的理由時,我們不應過於在理論和言詞上尋找答案,而應作出生活見證。如果基督生活和居於我們當中,在我們的心靈内,那麽我們也應讓祂成為有形可見。我們不應把基督隱藏起來,而要讓祂在我們當中運作。這表示我們應讓主耶穌日益成為我們的典範,生活的典範;我們必須效法耶穌,在行為上肖似祂,做祂所做的事。」

教宗闡明:「基督徒的希望具體地表現在以卓絕獨特的溫和、敬畏、仁慈對待近人,甚至寬恕傷害我們的人,意識到不可以惡制惡,而應以謙卑、仁慈和溫良戰勝惡。反之,一個沒有希望的人就不會寬恕,無法給人寬恕的慰藉,同樣也得不到寬恕的慰藉。黑手黨人認為以惡才能制惡,因此他們行報復並做了許多眾所周知的事。然而,他們不懂得什麽是謙卑、仁慈和溫良。為什麽?因為黑手黨人沒有希望。請你們想想這一點。」

聖伯多祿宗徒提出「因行善而受苦,自然比作惡而受苦更好」(伯前3:17)。

教宗對此解釋道:「這並非說受苦是好事,而是說當我們因行善而受苦,我們就是生活在與主耶穌的共融中。耶穌接受了苦難而被釘在十字架上,使我們得到救贖。若我們的生命處於最微小或最偉大的境況,我們也要接納因善而受的痛苦,就好似在我們周圍散播復活的種子,生命的種子那樣,讓基督復活的光在黑暗中照耀。如此一來,每當我們維護最弱小者和遭排斥者,或我們不以惡還惡,而是寬恕和祝福,甚至“善待那些不愛我們,或傷害我們的人,我們就成為希望的光明標記。」

4月2日是聖若望保祿二世逝世紀念日,教宗方濟各在要理講授之後問候朝聖信友的機會上提到這位聖人,稱他是「基督的偉大見證人,信仰遺產的維護者」。聖若望保祿二世向世界傳達了兩個重大訊息:一個是慈悲耶穌的訊息,另一個則是法蒂瑪聖母的訊息。教宗勉勵信友們向基督敞開心門,接納這些訊息。 [Read more…]

教宗公開接見:基督徒在信德上建立希望,不依靠人的承諾

聖保祿宗徒致羅馬人書

因為許給亞巴郎和他的後裔的恩許,使他作世界的承繼者, 並不是藉著法律,而是藉著因信德而獲得的正義,因為假使屬於法律的人才是承繼者,那麼信德便是空虛的,恩許就失了效力,因為法律只能激起天主的義怒:那裡沒有法律,那裡就沒有違犯。為此,一切都是由於信德,為的是一切本著恩寵,使恩許為亞巴郎所有的一切後裔堅定不移,不僅為那屬於法律的後裔,而且也為有那亞巴郎信德的後裔, 因為他是我們眾人的父親,正如經上所載:『我已立你為萬民之父;』亞巴郎是在他所信的天主面前,就是在叫死者復活,叫那不存在的成為存在的那位面前,作我們眾人的父親。他在絕望中仍懷著希望而相信了,因此便成了萬民之父,正如向他所預許的:『你的後裔也要這樣多。 』他雖然快一百歲,明知自己的身體已經衰老,撒辣的胎也已絕孕;但他的信心卻沒有衰弱,對於天主的恩許總沒有因不信而猶疑,反而信心堅固, 歸光榮於天主,且滿心相信天主所應許的,必予完成。天主就以此算為他的正義。

2017年3月29日上午,教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動,在要理講授時,教宗勉勵信友們應如同亞巴郎那樣向信德敞開心門,相信天主所應許的,必予以完成。他強調基督徒的希望必須建立在信德上,而不應依靠人的推理或承諾。

亞巴郎不僅是我們的「信德之父」,也是我們的「望德之父」。教宗以聖祖亞巴郎的典範和聖保祿宗徒的書信為依據(羅4:16-25),解釋信德與望德的關係。

亞巴郎在絕望中仍懷著希望而相信了,他的信心沒有衰弱(18,19節)。這希望不是基於人的承諾,而是在信德中扎根。施予救恩的天主也召叫我們活出這個經驗。天主使耶穌從死者中復活,為叫我們也能藉著耶穌從死亡走向生命,成為煥然一新的人。

教宗說:「我們的希望不能基於人的推理、預見和承諾;這希望在不再有希望的地方,不再有任何指望的情況下顯示出來,就如亞巴郎懷著希望而相信了那樣,雖然明知自己已經衰老,而且他的妻子撒辣也已絕孕。他們已經年邁,無法生育子女。在這種情況下,亞巴郎在絕望中仍懷著希望而相信了。這很偉大!」

「的確,深厚的望德正是在信德中扎根,因此它能永不失望。希望不是基於我們的言語,而是信靠天主聖言。我們應效法亞巴郎,他雖然面對一種注定無法挽回的現實,仍信賴天主,堅信天主言出必行,從不食言。為能做到這一點,我們必須向信德敞開心門。你們要敞開心門,天主的德能將帶領你們前行,而且能作出奇事,教導你們什麽才是希望。這就是你們唯一要做的:向信德敞開心門,天主會完成其餘的一切。那作出許諾的不是任何一個人,而是復活和生命的天主。我們不應依靠自己的才能,而應依靠出自天主預許的希望,效法亞巴郎,相信天主言出必行,從不食言。」

最後,教宗表示:「今天,我們眾人聚集在廣場上,同聲讚美上主,誦念《天主經》,然後接受降福。這雖然都會消逝,卻也是一項希望的許諾。若我們今天敞開心門,我敢保證我們眾人將會在天國永不消逝的廣場上相聚。這是天主的許諾,若我們敞開心門,這就是我們的希望。」 [Read more…]

教宗公開接見:願上主賜予我們堅忍和安慰的能力

聖保祿宗徒致羅馬人書

我們強壯者,該擔待不強壯者的軟弱, 不可只求自己的喜悅。我們每人都該求近人的喜悅,使他受益,得以建立,其實,凡經上所寫的,都是為教訓我們而寫的,為叫我們因著經典上所教訓的忍耐和安慰,獲得希望。願賜忍耐和安慰的天主, 賞賜你們倣效耶穌基督的榜樣,彼此同心合意,好一心一口光榮我們的主耶穌基督的天主和父。

2017年3月22日,教宗方濟各在聖伯多祿廣場的公開接見中表示:上主要求我們播種希望,安慰弟兄姐妹。教宗在要理講授時繼續以基督徒的希望為主題,當天他論述了希望與堅忍和安慰之間的關係。

聖保祿宗徒在《羅馬人書》中為了解釋基督徒的希望,提出兩種態度:堅忍與安慰。「堅忍」指的是有能力保持忠信,即使我們的重擔似乎到了不可承受的地步;「安慰」則表示有能力彰顯天主憐憫的行動,即使我們遭遇苦難。

教宗說:「聖言向我們啟示:上主的確是『賜予堅忍和安慰的天主』(15:5),祂永遠忠信於祂對我們的愛。換言之,祂堅定不移地愛我們,永不知倦地愛我們!祂堅忍不拔,始終愛我們!祂還呵護我們,以祂良善與慈悲的愛撫包紮我們的創傷。祂安慰我們,甚至不知疲倦地安慰我們。」

聖保祿又說:「我們強壯者,該擔待不強壯者的軟弱。」(1節)

教宗指出:「聖保祿的話可能會讓人覺得狂妄自大,但從福音的邏輯理解卻不然,因為我們的力量並非來自我們,而是來自上主。因此,在生活中經歷過天主安慰的人,便有能力也有責任背負起弱小弟兄姐妹的脆弱。如果我們親近上主,我們就能堅忍地關懷比較脆弱的人、更加需要幫助的人,安慰他們,給予他們力量。這就是保祿這句話的意義。為能做到這一點,我們不可只求自己的喜悅,而要覺得自己僅僅是傳遞上主恩典的管道;這樣一來,我們就能真正成為希望的播種者。上主要求我們具有堅忍和安慰人的能力,做希望的播種者。今天我們必須播種希望,但這並非易事。這種作風並不會造成團體内某些人是甲等強者,其他人是次等弱者。相反地,大家都具有同心合意的感情。即便是強者遲早也需要他人的安慰,而處於弱勢中的人也能幫助困境中的弟兄姐妹。

最後,教宗總結道:「在這樣的一個團體中,我們將『一心一口光榮天主』(羅15:6)。但這一切的前提是我們把基督、把祂的聖言置於中心,因為祂是強者,祂給予我們堅忍,給予我們耐心,給予我們希望,給予我們安慰。祂是強壯的長兄,照顧我們每個人。實際上,我們每個人都需要被善牧背在肩上,被祂溫柔殷切的目光注視。」

在公開接見活動結束時,教宗問候了參與意大利移民基金會領導層會議的人士,鼓勵他們繼續接納移民,推動移民的融入,並且考慮到接納者與被接納者相互的權利和義務。教宗特別強調:「我們不要忘記,今天的移民與難民問題是第二次世界大戰之後最嚴重的悲劇。」

聖座文化委員會於在3月22日第25屆世界水資源日在羅馬舉辦一場有關水資源的國際會議。教宗方濟各當天的公開接見活動中也問候了這場會議的與會者,勉勵眾人保護水資源。

教宗說:「我為這次會議感到高興,因為它標誌著不同組織攜手合作的新階段,以提升必須保護水資源的意識,將它視為人人共享的財富,也重視水資源在文化和宗教上的意義。我鼓勵你們格外投入教育領域,向兒童與青年提出建言。」

水資源是世界上每個人共享的權利。不幸的是,全球如今仍有6億6千3百萬人的住家沒有飲用水,24億人無法使用適當的衛生設施,這導致5歲以下幼兒的死亡人數每年高達30多萬人。

本屆水資源日專注於廢水,以及如何加以減量、淨化和再利用。根據聯合國的可持續發展目標,全世界努力在2030年前改善水質,減少污染,消除傾倒廢物現象,把危險化學物品和材料的排放減少到最低限度,將未經處理的廢水比例減半,並且大幅增加全球廢物回收和安全再利用。

教宗方濟各十分關切水資源的議題。他今年2月24日出席聖座科學院以水資源人權為題的研討會時,曾表明擔憂「爭奪水資源的世界大戰」。教宗強調:「現在還為時不晚,但必須馬上意識到人類需要水資源,以及水資源對人類益處的重要價值。」

教宗方濟各在公開接見活動中,鼓勵世界各地的信友團體於本月24日至25日懷著信德參與「24小時奉獻給上主」活動,重新發現修和聖事。

教宗說:「我祝願人們今年也在全世界的聖堂內善度四旬期旅程中的這個絕佳恩寵時刻,體驗與天父慈悲的喜樂相遇。祂總是接納並寬恕每一個人。」

今年「24小時奉獻給上主」活動的主題是:「我喜歡仁愛」(瑪九13)。為了強調修和聖事的重要性,教宗在這項活動的前一週,即3月17日週五下午在聖伯多祿大殿主持懺悔禮儀,領受修和聖事,並為7名平信徒施行這件聖事。

人們可以在社交網站上運用#24hoursfortheLord話題標籤,表達對這項活動的支持。

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗公開接見:愛是天主的恩賜,我們不可存有私心

聖保祿宗徒致羅馬人書

弟兄們!愛情不可是虛偽的。你們當厭惡惡事,附和善事。論兄弟之愛,要彼此相親相愛;論尊敬,要彼此爭先。論關懷,不可疏忽;論心神,要熱切;對於主,要衷心事奉。論望德,要喜樂;在困苦中,要忍耐;在祈禱上,要恒心;對聖者的急需,要分擔;對客人,要款待。

2017年3月15日上午,教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動,在要理講授時表示,我們最崇高的聖召是愛天主和愛近人,但我們的愛也有變得虛偽的危險,如同一場電視劇那樣。他強調,希望的喜樂正在於我們知道即使自己有過失,天主也不會減少祂對我們的愛。教宗在當天的要理講授前,他乘座車環繞聖伯多祿廣場,問候在場的朝聖信友們。教宗走向了一個來自中國的家庭,降福他們。這個家庭的母親更因教宗的此舉而深受感動,熱淚盈眶。

基督徒愛德的聖召與望德的喜樂緊密相聯,懷有愛的人就會有望德的喜樂,就能與那被稱為大愛的主耶穌相遇。不過,聖保祿宗徒也告誡我們要警惕虛偽的愛德(羅12:9-13)。

在我們愛的行為中也會摻雜著虛偽,例如:我們在從事愛德服務時只為自我陶醉或炫耀自己,賣弄自己的才智。

教宗感嘆道:「有多少存在私心的愛啊!在這種態度的背後常有一種錯誤觀念,認為我們行愛德,因為我們是好人,好似愛德是一種我們心中的產物。愛德首先是一份恩寵,一份禮物;愛的能力是天主的一份恩典,我們必須祈求這恩典。若我們祈求這恩典,天主會樂意把它賜給我們。愛德是一份恩寵:它不在乎我們是誰,而在於顯露上主賜給我們和我們自願接受的那份恩寵;我們若不先與耶穌相遇,不受到祂溫良和慈悲面容的催促,我們在與他人的相遇中就無法表達愛德。」

聖保祿邀請我們承認自己是罪人,同時也為我們指明希望:若讓復活的基督來更新我們的心靈,我們就能成為天主之愛的工具。

教宗解釋說:「復活的基督在我們當中生活並與我們同在,祂能治癒我們的心靈:若我們祈求祂,祂必會應允。我們雖然卑微和貧窮,祂卻讓我們體驗天父的憐憫,慶祝天父愛的奇事。於是我們就能明白,我們為弟兄所能做的一切,無非是回應天主繼續不斷為我們所做的。」

「我們眾人都有過未能全心全意遵守愛的誡命的經歷,但這也是一份恩寵,因為它讓我們懂得單靠自己是無法真正去愛的。我們需要上主不斷更新我們心中的這份恩典,體嚐祂的無限慈悲。」

教宗指出:「我們應重新欣賞那些不起眼的小事,這樣我們就能愛他人,如同天主愛他們那樣,希望他們得到益處,希望他們成聖,成為天主的朋友。這樣我們就會甘心彎下腰服事弟兄。」

「保祿宗徒提醒我們一個秘訣,就是他所說的『論望德,要喜樂』的秘訣:望德的喜樂。這是希望的喜樂,因為我們知道在各種境遇中,包括最糟糕的逆境和我們自己的失敗中,天主的愛都不會減少。」

當天,「意大利天空」(Sky Italia)電視集團的百多名職員也在場參加。這個傳媒集團正在推行頗具爭議性的重組計劃,涉及570名職員的生計。因此,教宗在要理講授結束之際,特地向他們致以問候,為勞工的權益發聲。

教宗說:「我祝願他們的工作處境能早日找到解決方案,所有人,尤其是家庭的權利都得到尊重。工作賦予我們尊嚴,民眾事務的負責人、當權者有義務竭盡全力使每個男女都能工作,好使他們抬頭挺胸,有尊嚴地直視他人。誰若是為了操縱經濟,為了進行毫不光明正大的談判而關閉工廠,關閉公司,剝奪人們的工作,他就犯了極嚴重的罪。」

負責天空集團勞資談判的工會代表琴托凡蒂(Paolo Centofanti)向梵蒂岡電台講述目前的情況說:「現在的氣氛非常凝重,那些有家室且就職於羅馬公司的人格外深受其害,陷入愁雲慘霧:這裡預計有200個過剩人力,300人要調去米蘭。對於那些獨力支撐家計的人,或者配偶必須留在羅馬工作,子女還年幼的小家庭而言,他們就算原本不屬於過剩的人力,這調動也使他們成了過剩的。他們因此被迫作出抉擇,一是這莫大的犧牲,二是辭職。與此同時,米蘭公司又雇用了200名新人,這令情況變得混亂,勞工處境雪上加霜。我們多次要求公司提出產業計劃,但至今沒有得到回應。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

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