杰梅里醫院(Gemelli hospital)
【鹽與光傳媒資訊】據《梵蒂岡新聞網》報導，羅馬時間，2023年3月30日下午，聖座新新聞室主任布魯尼(Matteo Bruni)就教宗最新的病情發表聲明，聲明轉達了從杰梅里醫院(Gemelli Hospital)治療教宗的醫務人員得到的訊息，並表示根據臨床檢查的結果，發現教宗受到病毒性支氣管炎的影響，需要服用抗生素，因而導致他的健康狀況有顯著的改善。
聲明也表示，教宗方濟各在整個下午都在休息、祈禱和做一些工作。
醫生表示，教宗正接受注射抗生素治療。據醫生說，「根據可預見的康復進程，教宗可能會在未來幾天內出院。」
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宗座聖赦院於3月20日至24日在羅馬舉辦第33期關於「良心內署領域」課程。在課程的第二天、21日，宗座聖赦院院長皮亞琴扎樞機親自授課，從教義、歷史與靈修-牧靈的方面，詳細闡述大赦的意義。
基督信仰不是虛無縹渺的自然神論
皮亞琴扎樞機首先講到，天主教信仰經歷過無數次的「調整」，犯下了不少錯誤。有鑒於此，有必要重申「降生成人」的歷史事實。他解釋道：「從許多方面，世界的警笛齊聲響起，以免對復活基督的信仰減少成虛無縹渺的自然神論，束縛了真理與美善的判斷，而只依據自己飄移不定的感覺。」樞機指出：「教會是基督充裕慈悲的首要守護者，在和好聖事中持久實現並不斷更新。善用基督親自授予宗徒的權威，教會明智而審慎地從天主慈悲的寶庫中汲取，不僅寬恕了信友領洗後所犯的罪過，而且也施予有關暫罰的赦免。」
在成聖道路上大赦的價值
接著，樞機把注意力集中在「有限大赦」上。它意味著信友與天主在日常生活中保持關係，即是時時刻刻凝視高天：簡短的祈禱、懺悔的舉動、聖經的誦讀、愛德的行動等。它們都正好強調了關係的這個方面：「大赦當然具有贖罪的價值，但任何時候也都適合談論大赦在關係和靈修層面的寶貴意義，以及它對個人成聖道路上的支持」。另外，大赦增強了諸聖相通的共融，因為大赦也適用於我們已亡的弟兄姊妹，他們仍然處在通往永恆幸福的淨化旅程中。「從這個個意義上講，大赦貫穿時空，幾乎是撕裂了我們塵世生命的時空限制，如同復活後永恆生命的先聲」。
大赦與金錢掛鉤的現象
隨後，宗座聖赦院院長從歷史的角度深入講解大赦：即，有人忽視了相關限制，有人濫用大赦，有人妖魔化大赦，有人希望廢除它。公元一世紀以後，基督徒興起了為亡者祈禱的禮儀，之後，到了十一世紀才出現了真正的大赦。皮亞琴扎樞機肯定地表示，大赦“與金錢掛鉤”的現象當然令人痛惜，儘管在某種程度上可以通過考慮文化、社會和宗教背景來解釋。在當時的這些背景下，為了確保永恆救恩，即使是犧牲巨大的財產，也是稀疏平常、合情合理的。樞機也進一步澄清，有些人對大公運動有所誤解，藉著與改革宗團體進行錯誤的大公合一的名義，意圖「倉促地把大赦的議題束諸高閣、閉口不談」。
寬恕與直言不諱
皮亞琴扎樞機授課的最後一個部分，強調了慈悲與寬恕的一些特徵：「不真切地談論罪惡，絕非慈悲之舉；作為有權威的父親和關懷病患的醫生，聽告解的司鐸因擔心而不指明罪惡，放任信友處於罪惡的狀態，那就更不用說了。」
基督把施予大赦的使命託付給每一位聽告解的司鐸。友愛的對話和作真正的靈性父親是每個司鐸應該採取的途徑，以實踐他「告誡罪人其靈魂狀態的嚴重性的重大責任」：如果他不這樣做，那他自己就要在天主面前負責了。如果有福音性的直言不諱，就會使大赦成為真正的靈魂良藥。
最後，關於全大赦，宗座聖赦院院長總結道，為獲得全大赦的條件只有一個，就是在聖事的共融中，藉著痛悔和聖體聖事；在同一的信仰中，藉著《信經》宣認；在與教會聖統制的共融中，按照教宗的意向為人祈禱。
來源:梵蒂岡新聞網
若 8:51-59
我實實在在告訴你們:「誰如果遵行我的話, 永遠見不到死亡。」猶太向祂說:「現在我們知道: 祢附有魔鬼；亞巴郎和先知都死了；祢卻說: 誰如果遵行我的話，永遠嚐不到死。難道祢比我們的父親亞巴郎還大嗎？他死了，先知們也死了。祢把祢自己當作什麼人呢？」耶穌答覆說:「我如果光榮我自己，我的光榮算不了什麼；那光榮是我的，是我的父，就是你們所稱的「我們的天主」。你們不認識祂，我卻認識祂；我若說我不認識祂，我便像你們一樣是個撒謊者；但是，我認識祂，也遵守祂的話。你們的父親亞巴郎曾歡欣喜樂地企望看到我的日子，他看見了極其高興。」猶太就對祂說:「你還沒有五十歲，就見過亞巴郎嗎？」耶穌回答說:「我實實在在告訴你們: 在亞巴郎出現以前我就有。」他們就拿起石頭來要向祂投去；耶穌卻隱沒了，從聖殿裏出去了。
反省
《追求不朽的生命》
耶穌和猶太人彼此之間的意見相差很多。耶穌還是把他們當成父的朝拜者是亞巴郎的後裔，也邀請他們有永遠的生活。然而，猶太人只希望祂死，根本沒心跟祂溝通，早已把耶穌鎖定為敵人，所以祂說什麼都不對。耶穌在猶太人身上看到什麼，讓祂仍然那麼慈祥？猶太人在耶穌身上又看到了什麼，讓他們恨不得把祂殺害？為什麼會差那麼多呢？他們都不是虔誠的人嗎？主耶穌提醒我們，我們心中固守什麼，眼前也要看見什麼。耶穌心中護守的是「做天父的旨意」，只關心人人得到永生，所以眼前所見到的是朋友。我們的心中的寶是什麼，眼前就會出現它來。只有當心中有基督，眼前的人、事、物都會染上了希望的顏色，因為耶穌說︰「誰如果遵行我的話，永遠見不到死亡。」這四旬期，讓我們懷著復活的希望，天天忙著固守耶穌的話，眼前也會是一片希望和川流不息的生命。
主耶穌，請祢驅除我們心中所有負面的念頭。讓我們懷著祢的話而活，讓我們能追求永遠不朽的生命。亞孟。
進教之佑，為我等祈。
撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父
圖片：Vatican Media
【鹽與光傳媒資訊】據《梵蒂岡新聞網》報導，2023年3月30日，聖座新新聞室發出聲明表示，教宗方濟各的健康狀況正在改善，他仍在醫院接受肺部感染治療。
聖座新新聞室主任布魯尼(Matteo Bruni)在一份向記者通報教宗健康狀況的最新聲明中表示，教宗方濟各在晚上休息得很好。
週三下午，教宗在主持了每週進行的週三公開接見後被送往羅馬的杰梅里醫院(Gemelli hospital)。
布魯尼的聲明透露，教宗的「臨床情況正在逐步改善，他正在繼續已計劃好的治療。」聲明還說，今天早上，教宗吃過早餐後，閱讀了一些報章，然後繼續工作。午飯前，他在醫院的一個私人小堂內祈禱，並領受了聖體聖事。
在此期間，教宗已收到大量早日康復的問候和祝福。
圖片：Vatican Media
【鹽與光傳媒資訊】據《梵蒂岡新聞網》報導，2023年3月29日週三下午，教宗方濟各前往羅馬杰梅里醫院(Gemelli hospital)進行了身體檢查，結果顯示他患有呼吸道感染疾病，並非新冠病毒(Covid 19)感染，但需要留院幾天接受適當的治療。教宗方濟各表示，他很感動收到了許多的問候訊息，並向各界對自己的關懷和祈禱表示感謝。
週三下午，聖座新聞辦公室主任布魯尼向記者發出表聲明說：「今天下午，聖父前往杰梅里進行了一些預約安排的檢查。」
當天上午，教宗仍按照慣例在聖伯多祿廣場主持了週三的公開接見活動。最近幾天，教宗方濟各感到呼吸困難，因此在週三下午前往醫院接受體檢。
圖片：Vatican Media
「有些人作出了何謂熱愛福音的模範見證，其中首要的一位乃是保祿宗徒。」2023年3月29日，教宗方濟各在週三公開接見活動關於使徒熱情的要理講授中論述了這個主題，並在下週三的同樣機會上繼續有關的省思。
「那時，猶太境內屬於基督的各教會，都沒有見過我的面；只是聽說過：『那曾經迫害我們的，如今卻傳揚他曾經想消滅的信仰了。』他們就為了我而光榮天主。」（迦一22-24）
教宗方濟各依照接見活動開始時誦讀的上述《迦拉達書》的段落，強調：「保祿對福音的熱忱是在他的皈依後出現的，這種激情取代了他過去對猶太教的熱衷。因此，他從對法律的熱衷轉變為對福音的熱忱、從想要摧毀教會轉為決意建設她。這到底發生了什麼事？」
教宗給出了答案。他說：「在保祿的情況中，促使他轉變的不是一種單純的思想或一種信念：是相遇，是與復活的上主的相遇，你們不要忘記，那改變一個生命的是與上主的相遇，對掃祿而言，與復活的上主的相遇改變了他全部的生命。」
教宗指出：「上主沒有消除我們的人性、我們的人格特徵，但讓我們整個的生命發生了轉變。正如保祿自己所言，『誰若在基督內，他就是一個新受造物』（格後五17）。」教宗又加上一句說：「與耶穌基督的相遇使你從內部轉變，使你成為另一個人。因此，成為基督徒不是一種裝飾，真正的轉變是在內心。這正是在保祿宗徒身上所發生的事。」
「對福音的熱忱並非理解或作學問的問題，你可以研讀你想學的全部神學，你可研讀聖經，所有這一切，以及成為無神論者或世俗人，這些都不是作學問的問題；在歷史上曾有許多無神論神學家，問題不在於此！作學問是有用的，但不促生新的恩寵生活；皈依則意味著經歷掃祿或保祿『跌倒和重生』的同樣路程，這是使他洗心革面、投身於使徒工作的起因。」
教宗邀請信友們：「注視自己的生活，捫心自問耶穌真的進入自己的生命中了嗎？進入自稱為基督徒的人的生命中了嗎？事實上，這樣的情況會發生，即一個人努力遵循基督和教會的教導，但並沒有與基督建立一種真正的關係。這種事經常發生，我不說是一種沒有耶穌的基督信仰，但所信奉的是一個抽象的耶穌。不能如此！就如耶穌進入你的生命、進入保祿的生命那樣，耶穌一進入就改變了一切。我經常聽到對人的評論：『看看那個人，以前不怎麼樣，現在則是個好人。誰改變了他？是耶穌，他找到了耶穌。』」
教宗繼而問道：「你作為基督徒的生命有轉變嗎？如果耶穌沒有進入你的生命，這生命就沒有改變。你可能只是個徒有其表的基督徒。不能這樣，耶穌必須進入，這使你轉變，這就是在保祿身上發生的事。」
「此外，保祿在皈依前認為自己在天主前是義人，感到領受了迫害的權力，甚至屠殺的權力。當他意識到自己是個褻瀆者和施暴者時，就成了能夠愛的人。」教宗提醒信友們：「這段路程不是得救的自負心情，不是感到自己心安理得。有這種感覺的人，可能說自己是一個優雅的天主教徒，但優雅的天主教徒並非聖化的天主教徒。」
「真正的天主教徒、真正的基督徒是在內心迎接耶穌的人，耶穌轉變你的心。今天我向你們眾人提出這個問題：耶穌對我意味著什麼？我讓祂進入我心中，還是伸手在可觸及到的地方迎接祂，卻不讓祂進入更深處？我讓祂轉變我嗎？或是把耶穌只當作一種理念、一種向前進的神學。當一個人找到耶穌後就感到有一股熱火，就如保祿那樣，必須宣講耶穌、必須談論耶穌、必須幫助別人、必須行善，這正是激情。」
教宗最後表示：「誰把耶穌當作理念，就停留在基督信仰神學家的層面，這對得救恩沒有益處。願上主幫助我們找到耶穌、與耶穌相遇；願耶穌從內部轉變我們的生命，幫助我們去幫助別人。」
來源:梵蒂岡新聞網
若8:31-42
那時，耶穌對那些信祂的猶太人說：「你們若能遵守我的話，便真正是我的門徒。你們將會認識真理，真理必使你們得到自由。」他們回答說：「我們是亞巴郎的後裔，從來沒有做過別人的奴隸；祢說『你們必會得到自由』是什麼意思？」耶穌回答說：「我實實在在告訴你們：凡犯罪的人都是罪惡的奴隸。奴隸不會永遠留在家裡，兒子卻永遠住在家裡。……但亞巴郎從來不做這樣的事！你們做的，正是你們的父所做的。」猶太人對祂說：「我們不是私生子！我們只有一個父，就是天主。」耶穌回答說：「如果天主是你們的父，你們就會愛我。因為我出於天主，如今來到這裡。我不是憑自己來的，而是祂派我來的。」
反省
《固守我話》
從若望福音記載的，耶穌乃強調「固守我話」是聽我的話而持之以恆，指明聽主的話，成為他的門徒，並認識真理，獲享自由。可是，猶太人卻固步自封，滿以為他們自己是亞巴郎後裔，從末當過人奴，何來不自由？
耶穌指出但凡人犯罪，就成為罪奴，不但永遠不住在父家，而人子來就是使人獲得自由，的確是自由。但是自稱為亞巴郞後裔的，卻圖謀殺害他，容不下他的話並向他學習言行，便是不依從天父，向父學習。他們到頭來要殺害主，便等同離經叛道，又有辱家聲，對祖宗不恭不敬，不但不認為子承父業，又何來傳宗接代之有？
「假如天主是你們的父親，你們必愛我，因為我是由天主出發而來的，並不是由我自己來的，而是那一位派遣了我。」（若8:42）
撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父
圖片：Vatican Media
2023年3月27日上午，教宗方濟各在梵蒂岡接見來自意大利卡拉布里亞大區的主教、修院院長和負責培育的司鐸及修生們。修院院長、司鐸及修生是在該大區的主教們來向教宗述職的機會上，與主教們一同晉見教宗。
教宗在講話中特別感謝修院的院長和負責培育的司鐸導師，指出：「培育修生是一個沒沒無聞而又艱辛的工作，這個工作需要天天而又不間斷地付出陪伴的心血。」教宗表示：「儘管卡拉布里亞經常成為與犯罪有關的事件的頭條新聞而為世人熟知，但卡拉布里亞擁有“將東西方連結起來”的寶貴文化和精神遺產。如果沒有更新那推動福傳和司鐸培育的使命，就只會停留在輝煌歷史的記憶中了。」
神職追求功名是一種瘟疫
接著，教宗與主教、司鐸修生們分享了若望福音中的一句話：「他們在祂那裡住下了」（參閱：若一39）。教宗說：「這句話提醒司鐸們，他們使命的根源基礎即在於此。你們的聖召就是偕同上主之愛的一條道路，但是要小心，不要陷入到追求功名利祿中，追求功名利祿是一種瘟疫。它是神職所能擁有的一種醜陋至極的世俗化形式。」
司鐸是牧者，而非官員
教宗指出，當耶穌意識到他們在跟隨祂時，耶穌向兩個門徒提出最初的問題：「你們在找什麼？」教宗提醒在場的所有修生要捫心自問：「在司鐸聖召中尋找什麼：是渴望成為不知道如何體認軟弱人性疾苦的司鐸，或是如同耶穌一樣，成為天父溫柔的標誌呢？」
於是，教宗說道：「當你們發覺司鐸成為官員，忘記他們是子民的牧人，而變成了官僚神職時，這真是非常可悲的。」
攜手應對新的牧靈挑戰
隨後，教宗轉向在場的主教們，邀請他們反思他們夢想的是什麼樣的教會，他們心目中司鐸為羊群應該是什麼樣的形象。教宗表示：「在基督宗教的影響力逐漸減弱的時代，這種分辨比以往任何時候都更有必要。一個新的教會時節正在我們面前展開。這也需要反思司鐸的牧靈使命，我們再也不能認為司鐸就是一個單獨的牧羊人，局限在他的堂區而已了。」
教宗說：「我們必須齊心協力，集思廣益，好能應對大區內所有堂區面對的一些牧民挑戰。我想到的是年輕人的福傳；基督徒的信仰啟蒙課程；地方豐富的民間敬禮需要在福音的啟發下作一致的決定；但我也想到仁愛的需要和促進守法文化。」
因此，教宗指出，所有這一切都要求培育那些背景不同的司鐸學會增進對大區的共同願景，並擁有一致的人文、靈修與神學培育。
司鐸培育應考慮到時代的徵兆
有鑑於此，教宗邀請他們：「就司鐸的培育工作作出清楚的選擇，將精力集中在更少數量的修院上，而不是通過增加修院的數量來分散力量。雖然這需要一個複雜的分辨過程，但這些都是主教們在地方教會的支持和聖神的啟發下需要做出的必要決定。」教宗敦促卡拉布里亞的主教們：「不要讓自己因懷舊而陷於麻痺，不要一直受困於地方的本位主義。」
教宗說：「讓我們記住，對我們的歷史和我們傳統的重要地方的依戀，不該阻止聖神的新意走上祂要走的道路，尤其是當教會的道路需要這份新意時。我們需要睜大眼睛，用一顆專注的心，領略時代的徵兆，展望未來！」在這方面，教宗也邀請各位榮休主教在不干預這一進程的前提下，「以祈禱和靜默」的方式支持這一努力。
慈悲、合一與友愛
在結束講話時，教宗方濟各敦促修生們，尤其是主教們，「要勇敢地進行必要的變革，並始終在慈悲、合一和友愛中共同行動並攜手同行」。
來源:梵蒂岡新聞網
若 8:21-30
那時，耶穌對猶太人說：「我要走了。你們必會尋找我，但你們將因自己的罪惡而死。我去的地方，你們不能去。」猶太人便說：「祂說『我去的地方你們不能去』，難道祂要自殺嗎？」但耶穌又說：「你們屬於地上，我來自天上。你們屬於這世界，而我不屬於這世界。所以，我告訴你們，你們將因自己的罪惡而死。如果你們不信我就是那一位，你們必會因自己的罪惡而死！」於是他們問祂說：「祢到底是誰？」耶穌回答說：「我一開始就對你們說過了！關於你們，我還有很多話要說，要譴責。但是派我來的那位是至真者，我從祂那裡所聽到的一切，我都向世人宣告。」他們不明白耶穌是對他們講論有關父的事。於是耶穌說：「當你們把人子舉起來的時候，便會知道我就是那位，也會知道我不憑自己做什麼，但我只說父所教導我的話。派我來的那位與我同在，祂從不讓我孤單，因為我永遠做祂喜歡的事。」耶穌說了這些話，很多人就信了祂。
反省
《求聖神讓我們認識天主》
當我們看聖言看不懂的時候，讓我們祈求聖神來教導我們，比如說，今天的福音中，耶穌三次說：「你們必要死在你們的罪惡中！」你如何看這句話？或許你會覺得這是天主對不服從祂的人們的威脅。那麼，天主對你來說便是一個嚴格苛刻的天主，要求人民絕對的服從祂。這樣的天主你能害怕卻不一定能愛，能服從但卻不一定能有平安，不是嗎？但是，如果我們祈求聖神讓我們認識天主的真面貌，也許我們會發現當耶穌說：「你們必要死在你們的罪惡中！」不是一個威脅，而是一個警示。天主看到祂的子民因犯罪而走偏、走上死亡的路，祂並不開心，因而想極力阻止他們。這樣去理解，我們對天主就有另外的感受，較能對祂產生愛和信任。
聖神，請來！教我們相信，教我們更認識耶穌。亞孟。
進教之佑，為我等祈。
撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父
若望福音 8:1-11
那時候，耶穌上了橄欖山。清晨他又來到聖殿，眾百姓都到他跟前來，他便坐下教訓他們。那時，經師和法利塞人帶來一個犯姦淫時被捉住的婦人，叫她站在中間，便向耶穌說：「師傅！這婦人是正在犯姦淫時被捉住的，在法律上，梅瑟命我們該用石頭砸死這樣的婦人；可是，你說什麼呢？」他們說這話，是要試探耶穌，好能控告他；耶穌卻彎下身去，用指頭在地上劃字。因為他們不斷地追問，他便直起身來，向他們說：「你們中間誰沒有罪，先向她投石吧！」他又彎下身去，在地上寫字。他們一聽這話，就從年老的開始到年幼的，一個一個地都溜走了，只留下耶穌一人和站在那裡的婦人。耶穌遂直起身來向她說：「婦人！他們在那裡呢？沒有人定你的罪嗎？」她說：「主！沒有人。」耶穌向她說：「我也不定你的罪；去吧！從今以後，不要再犯罪了。」
反省
《罪赦 · 新生》
經師和法利塞人再次設下圈套陷害耶穌，心想今次定必令耶穌陷於兩難的局面：若為犯姦淫婦人說話而不砸死她，則有違法律，若說這婦人應被砸死，則有違耶穌宣講慈悲和寬恕之道。
耶穌深知他們的詭計，此時無聲勝有聲，彎身在地上用指頭寫字，不知是否在寫下人的罪過？釋經學者引用耶肋米亞先知書：「上主，以色列的希望！凡離棄你的，必要蒙羞；上主，凡遠離你的，必被記錄在地上。」（耶17:13）說明天主才是一切人的審判者，更是公義的立法者：「上主在西乃山上向梅瑟說完了話，交給他兩塊約版，即天主用手指所寫的石版。」(出31:18）
在經師和法利塞人不耐煩的追問下，耶穌充滿智慧地回應：「你們中間誰沒有罪，先向她投石吧！」從年長的開始到年幼陸續離開。當然不是代表越老便一定越多罪過，祇是年長者較心智成熟，有自省能力，發現己罪。
罪婦不但獲得罪赦，同時也要聽從耶穌的教導，不再犯罪，重渡新生。經師、法利塞人和群眾同樣蒙天主的寬恕，自愧自省己罪，不敢投砸第一塊石頭。
「你們不要判斷人，免得你們受判斷。」（瑪7:1）
撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父