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教會透視:香港教區夏志誠輔理主教分享向教宗述職一事
June 29, 2018 by
與中國對話(3)-在中國的教會履行使命的必要選擇
June 29, 2018 by
與中國對話(3)
「在中國的教會履行使命的必要選擇」
作者:Sergio Centofanti and Fr Bernd Hagenkord, SJ
來源:梵蒂岡新聞網
教會的使命始終如一；不過，為能在中國現時環境中履行這使命，與當局進行建設性對話的必要性似乎越來越強烈。
無論是聖職人員，還是平信徒或修會會士，基督的眾門徒都肩負使命，在任何地方和任何時代都要在萬民當中做光做鹽，做酵母，好使眾人看見他們的善行，光榮在天之父。難道在中國的教會的使命能有所不同嗎？
的確，有些觀察者最近注意到中國尤其向西方世界持某種封閉而非平和交談的態度。其他人則想知道聖座如何能繼續相信對話和談判，而不採取一種斥責和更加公開批評的態度。
從聖座在國際領域，尤其在發生衝突和危機情況時作出的眾多干預可以斷定，這樣做是意識到，在距離遙遠又可能缺乏相互理解的地方，對話不僅是適宜，而且也是必要的選擇。除此之外，必須考慮到教會有特別關懷自己信徒的責任，在他們處於劇烈痛苦的情況下更是如此。
事實上，在其它體系眼中這一切可能被理解為一種「默許」甚或「讓步」，但對教會而言，這顯然是回應福音要求的一項道德義務和一種精神力量。
為在中國履行這使命，教會無需請求政治上的特權：她只需要以真實無偽的方式做自己。事實上，在特殊和非常情況下，甚至連必要的自由都沒有的那些情況下，教會仍能推進其福傳使命。
畢竟，教會在任何時代，在世界上的任何地方都不曾沒有困難和十字架。甚至今天也能證實，理想的情況似乎在較先進的民主國家也無法繼續存在。
教會卻不能放棄這個理想，而且若缺乏信德、愛德及内部合一，則任何方式都無法彌補。因此，在教會内存在著一種在信德與愛德中守護合一的極特殊服務：這是伯多祿的牧職，身為羅馬主教教宗的牧職。
面對數億人口，在中國的教會的使命首先是要以一個合一的教會臨在於人群中，這樣才能令人信服。教會應盡可能地臨在於中國人民生活的任何地方：在任何時機、任何情況、任何環境，以及任何歷史關鍵時刻，都本著謙卑和基督徒望德的遠見與人民共甘苦，為促進人類的美好未來鋪路，而這未來卻總離不開天主的恩賜。
今天，我們面對時代的巨大挑戰，那就是全球化與追求共同福祉的挑戰，生活質量與環境的挑戰，和平與人權的挑戰。同時，我們也面對一種基於世界和生存消費俗化現象的挑戰，國家只為尋求本國利益而向它國關閉的挑戰，對宗教冷漠的挑戰，以及將弱勢群體邊緣化和丟棄文化的挑戰。教會蒙召正是要臨在於這些場域，藉此宣講那死而復活、賜予世界生命的基督。
如此說來，這一切看似簡單而美好。鑒於基督徒持有這麼多的善意，人們不禁要問為什麼政治當局還會害怕他們，或為他們設置許多障礙。事實上，這需要對教會生活於其中的具體境況進行檢討。在這些境況中,有時不僅會發生應受譴責的基督徒的過錯和罪行，甚至他們的善行在起初也不見得全部得到欣然接受。
中國政府當局很久以來似乎越來越明瞭，宗教不是一種隨著經濟發展和社會愈加正義就注定要消失的上層建築的現象，而是人類的構成部分。因此，純正的宗教經驗也成為一種促進人與社會和諧發展的極重要因素。即使在第三個千年的先進和複雜的社會中，宗教的臨在也顯示出強大的生命力和更新的能力。
需要一提的是，依照中國傳統的儒家思想，除了仁義、友愛、教育，以及服從權威的價值外，還有一種觀點，即國家有權對各種形式的宗教實施嚴密控制，也運用法律來達到這個目的。事實上，19和20世紀的中國歷史記錄了一些對抗時任政府的反叛事件，以及社會和政治上的各種跡象，其中有一些文化和宗教因素在相互為用。
除了對這些歷史現象的政治評斷外，必須指出這些現象也對一般的宗教事實造成混淆和偏見。這尤其有損於那些具有偉大傳統的宗教，而這些宗教本身則與宗派主義或宗教情愫的政治化毫不相干。
中國社會和文化應能越來越更加意識到，以原教旨主義及非理性主義的途徑來回應人類現實狀況，這完全不符合天主教信仰。
圖片: catholicnews.com
與中國對話(1)
與中國對話(2)
教宗接受《路透社》訪問中論及與中國對話
June 21, 2018 by
2018年6月20日，《路透社》公布了記者浦拉（Philip Pulella）上星期天與教宗方濟各進行的長篇訪談，其中的議題包括與中國的對話、女性在教會中的角色、智利司鐸的性侵犯，以及保護環境等問題。
與中國的對話
關於與中國的對話行程，教宗表示樂觀，並稱中國人是充滿智慧和富有文化，而且極有耐心的民族。
教宗強調:「在與中國的對話上我們進行得良好，但這種對話關係應遵循3個不同的途徑。首先是官方途徑，即中國代表團前來這裡且出席會議，然後梵蒂岡代表團前往中國。這是官方對話。我們還有第2個途徑，即以開放卻屬於周邊的管道與所有人對話，建立人際關係。」
談到第3條途徑，教宗表示:「這對我最重要，那就是文化上的對話。有些司鐸在中國的大學工作。然後還有文化交流，我們在梵蒂岡和在中國所做的就是明證：這是傳統的途徑，就如利瑪竇這樣的偉人所開闢的途徑。」
教宗承認:「對話總是一種冒險，但我寧願冒險，卻不會因為肯定失敗而不去對話。」
女性在教會中的角色
在這篇訪談中，教宗也提到女性在教會內的角色，以及女性在聖座部門擔任負責人的可能性。教宗說:「我贊成應讓女性負起更多的責任。為了讓一位女性擔任聖座新聞室副主任，我作出了很大的努力。無論是平信徒，還是奉獻生活者，女性的貢獻極其重要。女性善解人意，她們的生活觀和解決問題的方式都不容忽視。」
教宗解釋道:「女性懂得如何更好地解決紛爭，她們在這些事上較為出色。我認為在聖座內也該如此，也該有更多的女性，即使有人說這樣就會有更多的閒言閒語。我卻不這麼認為，因為男人也會說閒話。」
此外，教宗再次斷然否決了女性晉鐸的可能性。他說:「若望保祿二世的態度很明確。他關閉了這道門，而我也不再談這個問題。這是一件嚴肅的事，不能由著性子來。我們也不該把女性在教會內的臨在簡化為一種職務。在晚餐廳中聖母瑪利亞似乎比宗徒們更重要，對這點我們必須努力去了解，而不可持有一種女權主義的態度。」
智利司鐸的性侵犯
教宗方濟各沒有隱瞞他的痛苦。他說:「根據統計，絕大多數的性侵犯事件都是在家庭和社區、學校和健身房發生的，在教會內也有這樣的事。有人會說，司鐸人數很少，但如果只有一個司鐸做這樣的事，那將是個災難，因為那個司鐸有義務將那個人帶到天主面前，但他卻摧毀通往天主的道路。」
保護環境
美國總統特朗普決定退出巴黎氣候變化協定，並在與古巴的關係上走回頭路，教宗對此感到痛心。他表示:「站在主教們一邊，支持主教們有關的聲明，同時希望特朗普總統重新考慮對待氣候和環境的立場，因為這關係到人類的未來。」
特朗普政府收緊移民問題
此外，特朗普政府收緊在移民問題上的政策，約有2000名未成年人與家人和父母隔離，被關閉在與墨西哥邊界一帶的鐵籠內。教宗對此重申:「我與主教們站在一起，充分展現出他關懷弱小者的牧靈作風。」
來源: 梵蒂岡電台
中國山東青島教區李明述主教安息主懷,享年94歲
June 15, 2018 by
青島教區李明述主教，聖名若瑟，因病醫治無效，於2018年6月15日10時47分蒙主榮召，安息主懷，享年94歲。定於2018年6月18日6時在青島市浙江路天主教堂舉行遺體告別。
青島教區始建於1925年，李明述主教是繼魏嘉祿（也譯維昌碌）主教，田耕莘主教，吳伯祿主教，韓錫讓主教之後青島教區第5任主教。
李明述主教
1924-2018-1924年生於山東博興縣龐家鎮高廟李村;
-1931年在教會培德學校讀書;
-1937年入周村教區修院;
-1949年畢業於武漢文都神哲學院;
-1949年4月11日晉鐸;
-1949年 – 1953年在廣東韶關教區牧靈並兼任教會利群中學教師;
-1978年 – 1986年在山東博興縣教師進修學校任教,同時擔任博興二中班主任和外語教師;
-1986年 – 1994年年任山東省聖神修院副院長;
-1994年調任青島教區任教區長;
-2000年8月13日晉升為青島教區正權主教;
-2000 – 2005年任中國天主教神哲學院常務副院長;
-2003年起任中國天主教神哲學院副董事長;
-2018年6月15日- 安息主懷，享年94歲。
來源: 梵蒂岡電台
教會透視:中國地方教會舉行為中國教會祈禱日
June 1, 2018 by
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洪山川總主教:教宗不會放棄主教任命權
May 16, 2018 by
2018年5月16日，台灣地區主教團完成「主教宗徒述職」任務返抵台灣。根據天主教真理電台報導，主教們紛紛表示教宗有如一位慈祥謙遜的父親接見他們，他們也能坦率、自由地向教宗傾述心聲，這樣親近的溝通讓他們感動。對於梵蒂岡各部會對兩岸及台灣現況的熟識度，也讓主教們頗感意外。除了蘇耀文主教和林吉男主教仍在羅馬洽公外，其他主教皆已返回教區。
關於教宗有否答應牧靈訪問台灣，台北總教區洪山川總主教在機場接受真理電台訪問時表示:「我說明年3月1日(全國聖體大會)有一個
關於中梵關係，洪總主教說:「我們有主教問:『到底有沒有協議，有什麼困難?』教宗表示兩邊的態度也很堅持。教廷不像媒體說會投降，因為該堅持的教義，該堅持的立場，主
與中國對話(2):有賴於微小卻重大的步伐
May 12, 2018 by
與中國對話系列(2)
「有賴於微小卻重大的步伐」
作者:Sergio Centofanti and Fr Bernd Hagenkord, SJ
來源:梵蒂岡新聞網
為什麼要跟中國當局對話呢？在中國，天主教徒保持忠貞，儘管敵視宗教的政權造成了種種嚴峻的苦難。怎樣才能達致這種對話呢？
對話是教會生活的一個要素，在教會的行事模式中居於首位，不論是在教會內部，或是她與世界的互動關係上。對話意味著與社會、與各宗教、與各文化接觸……。梵二大公會議早已鼓勵採用對話作為牧靈行動的風格，不僅在教會成員之間實行，也如此對待非基督徒、政府當局和善心人士。《教會憲章》這樣寫道:「人無論有無信仰，都該有助於建設人人共同生活其間的世界。為此，絕對需要坦誠而明智地交換意見。」（21號）
關於對話，教宗保祿六世也在《祂的教會》通諭中清楚談論道：「聖教會應當與其本身生活於內的人類社會會談，在會談中，她本身就以語言，訊息和會談的形式出現。」（67號）；天主教會「必須隨時準備與具有善意的各方人士磋商會談，不論他們是在教會圈內或圈外」。（97號）
在人與人之間、機構之間、人的團體之間，對話有益於互相理解，也能促成友誼。在各種情況下，對話都格外滋養信任。互相信任是在眾多機會上簡單而極其慎重地具體實踐許多小步伐、舉動和會晤的成果。如同聖父所言：「總會有些門沒有關閉。」（2017年5月13日）
聖座與中國達到現前的對話氣氛，也有賴於近幾任教宗邁出的微小卻重大的步伐；他們每個人都開闢了道路，給新建築添加了磚頭，啟發了充滿希望的思想和行動。讓我們想想保祿六世平穩的行動，以及本篤十六世和聖若望保祿二世有關主動與中國當局對話的明確指示。最後，讓我們想想，教宗方濟各以他的性格、舉止、訓導正在加快各民族、包括中華民族之間彼此接近和相遇的進程。
當然，教會選擇對話所尋求的並非方法本身，也非不計一切代價地追求妥協或放棄權益的態度，一如典型的甘願「出賣」自己原則的那種人；他們這麼做是為了不費吹灰之力地取得政治或外交成就，因而忘記天主教會團體的苦難旅程。對教會而言，對話必須不斷尋求真理與正義，力求人類完整的善，尊重各項基本權利。然而，教會，包括在中國的教會之使命，不是改變國家的體制或行政，抵抗那體現於政治生活的世俗權力。事實上，教會在實踐自身的使命時，如果只作政治性的戰鬥，就是背叛自己真正的本質，成為泛泛的政治角色，放棄自身的超性聖召，把自己的行動貶低到純粹的世俗層面。
反之，真切而誠懇的對話讓社會內部得以運作，以保護天主教徒的合理期待，促進人人共享的公益。在這種背景下，當天主教會發出批評聲音時，不是為了挑起爭端，作出無效的譴責，而是為了秉持建設性的精神促使社會更加正義。如此一來，批評也是牧靈愛德的具體實踐，因為它集結最弱小者受苦的哀號，他們往往沒有力氣或頭銜來讓人聆聽自己的聲音。
根據聖座的判斷，即使是在中國，開誠布公又互敬互重的對話方法，縱然辛苦且蘊藏著風險，但必將創造更加彼此信賴的氣氛，有助於互相認識，能逐漸克服過往和近期的嚴重誤解。
再者，今天從不同的訊號可以得知，中國愈加注重「軟實力」，也就是聖座在國際層級發揮的軟實力。在中國，歷史順其自然地發展，這要求在教會內肩負特殊使命的人們細心分辨。正因此，聖座運用了超過四分之一個世紀的時間，與中國當局對話，如今為那些渴望解讀時代的訊號並認出臨於歷史中的天主的人們，這對話呈現出真正牧靈職責的輪廓。天主上智的安排引領著歷史，祂也正在為中國天主教徒的將來具體地施展作為。
圖片: catholicnews.com
與中國對話(1)
與中國對話(1)-絕非揮舞魔杖就能解決所有問題
May 11, 2018 by
與中國對話系列(1)
「絕非揮舞魔杖就能解決所有問題」
作者:Sergio Centofanti and Fr Bernd Hagenkord, SJ
來源:梵蒂岡新聞網
關於「中國問題」，有一連串的訊號顯示，聖座和中國正在達至一個重要階段，儘管──如同聖座新聞室今年3月29日的公告所言─聖座與中國似乎沒有任何即將簽署的協議。
聖座和中華人民共和國的代表很久以前就展開了接觸，試圖以有建設性、而非爭鋒相對的態度找出某些教會問題的解決方法，首先便是棘手而重要的主教任命議題：這關乎牧靈的方針，意在開啟一個能惠及眾人的合作模式，而且並不假設只要魔杖一揮，幾乎就能解決所有現存的問題。
關於這點，聖座國務卿帕羅林樞機在接受意大利報紙《新聞報》的訪談時，講的顯然很恰當。他回答記者的提問，說:「眾所周知，隨著『新中國』的到來，教會在那泱泱大國的生活有過嚴重受阻和劇烈苦難的時刻。
然而，自上世紀八零年代起，聖座和中華人民共和國的代表們展開了接觸，經歷了時代的更迭、事件的變化。聖座向來秉持牧靈的途徑，試圖跨越對立，樂意與政府當局進行互相尊重又有建設性的對話。教宗本篤十六世在2007年致中國天主教徒的信函中已闡明這種對話的精神:『與合法的政權持續衝突並不能解決現存的問題。』（4號）在教宗方濟各的牧職期間，當前的談判就是遵循這個路線：有建設性地敞開對話和忠於教會的純正傳統。」
隨著共產黨在中國建立新政權，開啟了格外艱難的歷史階段，許多牧者和信友遭受了劇烈的苦難。這個政權是毛澤東革命的成果，他的理想目標是解放人民，使之擺脫西方控制、貧窮、無知、舊領導階層的壓迫，卻也排除天主的概念和宗教。
隨後，從八零年代起，中國也開始有所改變。當然，意識型態依然存在，近來出現某些強硬的徵兆，特別是在負責安全和社會-文化生活條例的機關方面。然而，或許這也是在經濟的急遽成長中需要稍微維護秩序的徵兆。一方面來說，經濟成長增進福祉，創造新的機會和新的生活空間，讓世界上所有的人萌生共同的盼望；另一方面來說，如此的成長導致某種混亂，勞工界出現社會失根現象、富裕階層的腐敗比例增加、傳統價值觀日益薄弱，在年輕世代之間尤其嚴重。但是，面對這些同樣衝擊到宗教生活領域的劇烈改變，意識型態上的嚴苛或許無法成為一個適切的回應。
今天，聖座樂意在互相尊重的交談氣氛中，為促進中國和社會的利益作出貢獻。對全世界的天主教徒而言，他們也不得不感受到這個事實與他們密切相關，因為這不是一個遙遠國度的事件，而是至一教會的生活和使命；我們每個人都是其中的一分子，無論我們生活在何處。為此，切莫激發爭辯，卻要以祈禱陪伴在中國的教會當前的微妙時刻，以期帶給福傳事業新的動力。耶穌的訊息對於如此一個泱泱大國的人性及靈性願景不能毫無關聯。
圖片: catholicnews.com
與中國對話(2)
聖座國務卿談梵中談判的進展狀況
May 1, 2018 by
日前，教廷國務卿帕羅林樞機Pietro Parolin在一個研討會上，主題為「1978年的三位教宗」（即保祿六世、若望保祿一世、若望保祿二世）的演講，之後也回答了提問，內容包括朝鮮半島的和平希望、梵蒂岡和中國的談判進程、敘利亞危機、小男孩阿爾菲（Alfie Evans）事件等。以下是關於梵中談判進程的內容：
問:教廷和中國政府的談判到了什麼地步？
答:對話已經進行了一段時間，需要許多耐心，有不少成功和失敗。有人說這就像「聖維托舞步」(St Vitus’ dance)，向前兩步，後退一步。但是，重要的是我們在往前走。
問:有人問為什麼梵蒂岡要和干涉宗教信仰自由的共產黨政府談判?
答:如果那政府不是共產黨而也尊重宗教信仰自由，那就沒必要談判了，因為我們已經有了想要的。
問:教會進行談判的目的何在？
答:我們的目的不是政治的。他們指控我們說只想為了外交關係而尋求某些成功，但對聖座而言，正如教宗經常說的那樣，著重的並非什麼外交方面的成功。我們著重的在於教會能獲得自由，好能正常地生活並同教宗保持共融。這生活的共融對我們的信仰至關重要。
問:協議想實現的主要目的是什麼呢？
答:關鍵在於教會是合一的，也就是說在政府掌控下的官方團體和今天仍然在各走各路的地下團體能夠合一。教宗本篤十六在他寫給中國天主教徒的牧函中已經說了，所有為中國所做的工作都是為了兩個團體的共融，以及與普世教會和教宗的共融。我們希望能夠達成一種協議，尤其在主教任命方面。我們也希望該協議能夠得到尊重。我們有意願這樣做，也希望中國政府有同樣的意願。
意大利原文訪問
來源: 天主教在线
