CNS photo/Yara Nardi, Reuters

2022年6月15日，教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動，當天要理講授的主題仍是關於老年。教宗在《聖馬爾谷福音》的啓發下，談了「在感恩中學習提供信仰上的喜樂服務」。

「祂一出會堂，就同雅各伯和若望來到了西滿和安德肋的家裡。那時，西滿的岳母正躺著發燒；有人就向耶穌提起她來，耶穌上前去，握住她的手，扶起她來，熱症遂即離開了她；她就伺候他們。」（谷一29-31）

福音的作者寫明「西滿的岳母正躺著發燒」，教宗評論這句話說：「普通的發燒對年長的人也能帶來危險。因此，年長者需要對自己的身體有耐心，學會選擇什麽能做和什麽不能做。與年輕時或成年時相比，疾病以不同和新的方式重壓在老年人身上。這對於已經處於困難的年歲就如同一個沉重的打擊。老年人生病似乎會加速死亡，而且無論如何都會减少已經被認為不會長久活著的時間。於是我們懷疑是否還能康復，『這會不會是我最後一次生病……』。我們無法再對未來抱著希望的，因為未來似乎已不復存在。」

教宗强調：「在這段福音中有一個教導，耶穌不是隻身一人去探望那個生病的年老婦人，而是與門徒們一起去。這表示基督徒團體必須照顧年長者，在今天老齡的人數在增長的情況下，更應如此。我們必須感到有責任去探望經常獨處的年長者，在上主面前為他們祈禱。耶穌親自教導我們該怎樣愛他們。『當社會承認生命在年老、殘疾、嚴重疾病，以及正在熄滅時也是寶貴的，這樣的社會才是個真正的接納人的社會』（致聖座生命科學院信函，2014年2月19日）。」

「耶穌治好老婦人的病，以此教導門徒們救恩是透過關注那個病人來傳播的。那個老婦人也因天主對她的慈愛而表達了她由衷的感激。」教宗藉此機會再次談起他經常提到的一個觀念，即丟棄文化，它把老年人視為一種負擔，試圖從社會上消除他們。

教宗說：「這是對人類自身的背叛，是最醜惡的事，是根據用途、根據青春來擇選生命，而不是以生命原本的樣貌、老年人的智慧及限度為準則。年長者能給予我們的有許多：他們有生命的智慧，有許多能教給我們的事情。因此，我們必須教導人，從兒童起就應懂得照料、去看望祖父母。青年、兒童與祖父母的交談至關重要，對社會重要，對教會重要、對健康的生活重要。在青年與老年人沒有交談的地方，就會缺些什麽，一代人的成長就沒有過去，也就是沒有根基。」

《馬爾谷福音》的這段話也提到，那個年老的婦人被耶穌治好了病，就起身伺候門徒們。教宗反省說：「如此一來，她也給門徒們上了一課，顯示出“年長者也能，甚至必須服事團體”，從而戰勝“退到一旁的誘惑。」

「如果老年人不被丟棄及離開反映團體生活事件的舞台，反而是團體關注的中心，那麽他們將會受到鼓勵，履行對天主感恩的寶貴職責，天主不會忘記任何一個人。老年人因他們生命中蒙受天主的恩典而感恩，就如伯多祿的岳母教導我們的那樣，使所在的團體重獲共處的喜樂，且有助於門徒們的信德具有其最終目標的基本特徵。」

説到這裡，教宗願意闡明一個觀念：「耶穌規定祂的每一個門徒都必須有為人代禱和服務的精神，這不單是婦女們的事務。為感激天主慈愛而善儘合乎福音精神的服務，沒有在任何地方寫著男人是主人，女人是僕人：絕非如此。儘管這樣，也並沒有除去女人在感恩和信德的溫柔方面教授男人的義務，男人對這些事的理解比較感到費力。伯多祿的岳母在門徒們來到之前，在跟隨耶穌的行程上，已經向他們顯示了這個途徑。」

最後，教宗以一幅美好的圖像來結束這次要理講授，即在福音的記述中耶穌對這個老婦人的體貼。教宗說：「這個畫面明確反映出祂對弱勢者和病患具有特別的敏感性，這必是天主聖子從祂的母親身上學到的。」

來源:梵蒂岡新聞網

CNS photo/Paul Haring

年長者肩負一項精神和文化上的使命，也就是要打破青春永駐的幻想，並向造物主天主溫柔的懷抱敞開心扉。教宗方濟各6月8日在週三公開接見活動中繼續以老年為題的要理講授，並強調了年長者的這項使命。教宗指出，年長者向前邁進，走向永生的天主，為「由上而生」做好準備。耶穌說的「由上而生」是在聖神內的新生命，讓我們能進入天國。

當天的要理講授從福音中耶穌與尼苛德摩的對話展開（參閱：若三3-6）：耶穌向猶太人的首領尼苛德摩表示，人如果要「見到天主的國」，就必須「由上而生」。教宗解釋道：「這並非重頭開始、再一次誕生在世界上，以求過上更好的生活。這樣會是沒有意義的重複出生，恐怕會抹去生活經歷的一切意義，把它當作失敗的實驗來消除掉。然而，積累了人生經驗的生命在天主眼中何其寶貴，因為我們是祂溫柔愛護的受造物。」

尼苛德摩不明白這道理，疑惑地問道：「人已年老，怎樣能重生呢？」教宗強調：「尼苛德摩的這個提問對我們極具教育意義。事實上，我們可以在耶穌話語的啟發下，把這問題倒過來看，發現老年所蘊含的使命。這是因為老年非但不妨礙耶穌所說的『由上而生』，反而成了使它閃耀發光的恰當時期，消除人們對生命的誤解。」

教宗表明：「我們的文化呈現出一個令人擔憂的趨勢，即把子女的出生看作是單純的人類生殖和生物繁衍的問題，然後又營造出青春永駐的神話，使人癡迷於永垂不朽的肉身。老年階段之所以被輕視，是因為它帶來無可辯駁的證據，讓我們不得不跟這神話道別。」

「在這青春永駐的神話之下，人們期待能藉著科技打敗死亡，試圖用藥物和化妝品來維持體態，延緩、隱藏和除去老化的痕跡。」講到這裡，教宗放下手中的稿件，語重心長地說：「我想到一名睿智的意大利女演員馬尼婭尼（Magnani）女士說的話。當時，有人告訴她，她該除皺了，她回答說：『不，別碰我的皺紋！我等了多少年的歲月才等到這些皺紋：不准碰它們！』就是這樣：皺紋是經驗的象徵、生活的象徵、成熟的象徵、走過旅途的象徵。不要為了變得年輕而去動皺紋，那是外表顯得年輕：重點在於人品、重點在於內心，而心靈如同好酒的釀造一樣，越陳越香。」

「此外，在終將一死的身體內的生命，就像某些藝術品那樣呈現出未完成的美妙。事實上，塵世的生命乃是開始而非完成。我們出生在這世界上恰恰是如此：我們永遠是真實的人，但是為了守護我們生命最珍貴的部分，保護它完好無缺並達至滿全，這生命卻是太狹小的空間、太短暫的時光。信德有助於我們領悟天國的福音訊息，讓我們看見天國。我們能夠真正看見我們滿全的希望快要實現的許多徵兆，從而在我們的生命中帶著注定享有天主賜予永生的記號。年長者向前邁進、走向終向，走向天主的天國。年長者帶著他積累的人生智慧向前邁進。」

「老年不僅幫助我們打破青春永駐的幻想，還能使我們向造物主天主溫柔的懷抱敞開心扉。」談到年長者的溫柔，教宗說：「你們看看祖父母如何凝視孫子孫女，如何輕撫孫子孫女：那份溫柔不帶一絲人的磨難，因為它已經勝過人的磨難，能不求回報地給予愛、相親相愛的關懷。⋯⋯它打開一扇門，讓人能理解天主的溫柔。我們不要忘記，天主聖神就是關懷、憐憫和溫柔。」

教宗最後再次放下講稿，提醒眾人說：「當我們如此思考老年時，我們會問說：這個丟棄文化怎麼會覺得老人沒用，因而拋棄他們呢？年長者是未來的信使，年長者是溫柔的信使，年長者是人生智慧的信使。讓我們向前邁進，並以老年人為標竿。」

此外，教宗方濟各在公開接見活動中問候波蘭信友時，提到了聖女雅德維加（Jadwiga）的芳表並叮囑眾人為和平祈禱。聖女雅德維加的一生與波蘭和歐洲的歷史交織在一起。雅德維加出生在匈牙利，1386年2月18日與立陶宛大公雅蓋洛（Jagiełło）聯姻。雅德維加在克拉科夫創建了雅蓋隆大學，並且把自己的金權杖送給了這所大學，因為她更喜歡木製的權杖。對雅德維加來說，真正的財富不在於塵世俗物，而在於她與弱小者的相處。

提到聖女雅德維加，教宗方濟各說：「在封聖大典上，聖若望保祿二世指出，因著雅德維加的努力，波蘭與立陶宛和羅斯結合在一起。請你們仰賴她的轉禱，效法她在基督的十字架下為歐洲和平祈禱。」

1997年6月8日，聖若望保祿二世教宗在波蘭克拉科夫為雅德維加女王主持封聖大典，現場人山人海。教宗在彌撒講道中多次稱呼雅德維加為「波蘭之母」，並強調雅德維加女王的威望並不來自「王權徽印，而是出於聖神的威能、深度的思想和敏銳的心靈」。

聖若望保祿二世教宗讚揚這位聖女，說：「她將自己的社會地位、才華和所有私人生活，完全獻於服事基督。當她必須統治時，她也竭力為受託於己的百姓效勞。」

來源:梵蒂岡新聞網

CNS photo/Paul Haring

「現代的文明在疾病和年老面前感到困窘，對它的改革必須從年長者能給予的脆弱的教導做起。這種改革已必不可少，因為將老年邊緣化侵害到生命的每個季節。」

2022年6月1日上午，教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動，在以老年為主題的要理講授中强調了上述思想。

教宗的省思首先以聖詠71篇的「美好祈禱」為起點，談到「老年狀況下的强烈緊張感」：「這是隨著年老的脆弱和易受傷害的弱點而呈現出的特徵。年邁的聖詠作者哀訴的這個進程，如今成了遺棄、欺騙、瀆職和蠻橫的場所，這些行為有時都發泄在年長者身上。在我們的社會中，這是我們正在完善的是一種可悲的形式。在這種丟棄文化中，年長者被放在一旁，他們遭受這樣的對待。事實上，那種利用老齡人，以一千種方式欺騙他們、恐嚇他們的情況大有人在。」

「媒體經常報道年長者被騙取他們的積蓄或被遺棄，得不到保護和護理的悲劇，他們還受到鄙視和恐嚇，從而放棄自己的權利。在家庭内也發生這樣的殘酷事件。年長者被丟棄，被弃在老人院裡，沒有子女去看他們，或者即使他們去了，一年也是不多的幾次。年長者就這樣被置於存在的角落裡。發生這種情况：今天發生，在家庭中發生，一直都在發生。我們必須對此進行反思。」

教宗指出：「整個社會必須趕緊照顧越來越多的年長者，他們也是最容易被遺棄的人。當我們聽到年長者被剝奪了自主權、安全感，甚至被剝奪了住宅時，我們就明白，當今社會對老齡者的矛盾心理不是一個偶爾緊急情況的問題，而是一種丟弃文化的特徵，它毒害我們所生活的世界。這樣的後果是災難性的，老年失去其尊嚴，甚至懷疑是否值得繼續活下去。如此一來，我們衆人都試圖隱藏自己的弱點，隱瞞自己的疾病、年齡、老化，因為我們害怕這些是我們失去尊嚴的前奏。」

「我們要捫心自問：導致這種感覺有人情味嗎？為什麽如此先進和高效率的現代文明，在疾病和老化面前感到如此窘迫呢？而且，在為一種合乎尊嚴生存表現出如此努力的政治，同時怎麽能對與老年和疾病溫馨共存的尊嚴沒感覺呢？」

教宗强調：「雖然如此，將自己的老年視為挫敗的聖詠作者能重新發現對上主的信賴，感覺到自己需要得到幫助。事實上，這位年長者重新發現祈禱的力量，並見證祈禱化為力量。的確，在福音中，耶穌從未拒絕有需要的人請求得到幫助的祈禱。年長者由於他們的虛弱，能教導其他年齡段的人，我們都需要依靠上主，呼求祂的幫助。在這層意義上，我們都必須學習年長者：的確，在年長者身上有一份恩典，這可以理解為依靠他人的照顧，首先是依靠天主。」

教宗說：「這是一種脆弱的教導，即弱點不應隱藏起來，因為它們是真實的。這個教導為我們自身文明的革新開闢了決定性的視野。這是惠及衆人共存的不可或缺的革新。在觀念和實際上將老年邊緣化侵害人生的每個季節，而不僅是老年的階段。」

教宗最後請在場的朝聖信友，思念一下家中的年長者：「想想自己與他們的關係如何，是否去探望他們，尊重他們。我是否將他們從我的生命中刪除，還是到他們那裡汲取智慧？這是生命的智慧。你要記住：你也有年老的時候。老年終將降臨每個人。你在老年時想得到怎樣的待遇，你今天就應這樣對待年長者。」

來源:梵蒂岡新聞網

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