教宗方濟各與原住民共進午餐:關愛每個人,為每個人祈禱

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2月15日,教宗方濟各在墨西哥恰帕斯州與原住民舉行彌撒後,又在聖克里斯托瓦爾-德拉斯卡薩斯主教府與原住民代表共進午餐,與他們親切交談。

梵蒂岡電台特派員就教宗與原住民的這次私人會晤,採訪了隨同教宗出訪的聖座發言人隆巴爾迪神父。他說:「那是一次很平常的會晤,一頓午餐。在世青節、在探望貧民區或難民營時經常安排這樣的會晤。」

隆巴爾迪神父表示,與教宗共進午餐的共有8位原住民,他們代表了團體中的不同成員。有一位原住民神父,還有一位執事和他的妻子、一位修女、一名青年,一位要理教員。他們都屬於當地原住民團體。教宗與他們進行了簡單輕鬆的交談。其中這位原住民神父令人印象深刻,他非常淳樸,在生活和表達方式上的淳樸極具魅力,穿著打扮和其他原住民一樣,沒有任何聖職人員的特殊標記。

此外,教宗方濟各將於2月17日,在他牧靈訪問墨西哥的最後一天,前往華雷斯城探望服刑人並舉行隆重的彌撒聖祭。華雷斯地處美國與墨西哥邊境,與毒品相關的暴力與謀殺事件頻繁發生,近年來有2萬7千人莫名失蹤。當本台記者問及隆巴爾迪神父,教宗是否會接見「失蹤者」親屬時,這位聖座發言人聲明:「在華雷斯參加彌撒的人當中,有許多人與墨西哥不同形式的暴力悲劇有關。我沒有得到任何關於教宗將特別會見某些人的消息。他願意向每個人表示他的關懷、他的臨在。教宗為每個人祈禱,關愛每個人。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

教宗為恰帕斯州原住民主持彌撒:今日世界需要你們的文化和價值

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2月15日上午,教宗方濟各在墨西哥聖克里斯托瓦爾德拉斯卡薩斯的市政體育場為恰帕斯州的原住民主持彌撒。教宗在這座城市受到熱烈歡迎,10萬多名信友參加了這台彌撒,他們不斷高呼教宗方濟各是窮人的教宗,正義與和平的教宗。墨西哥物產富饒,原住民卻飽受剝削、遭到排斥,始終是該國最貧困的群體。教宗為此請求原住民寬恕。

當天恰帕斯州的低溫濃霧並未冷卻民眾的熱情,為數眾多的原住民從該州各地湧入聖克里斯托瓦爾德拉斯卡薩斯參加教宗主持的彌撒。祭台後方安置了巨幅背板,畫面是該城市主教座堂的正面。參禮的原住民信友身穿色彩繽紛的部落傳統服飾,以多種原住民語言詠唱聖歌。

墨西哥至今仍有約4百萬名原住民只會講部落母語,面臨被邊緣化的危險。教宗在彌撒講道中對原住民說:「社會不理解你們的部族,對你們加以排斥。有些人輕視你們的價值、文化和傳統,其他人則受到權勢、金錢和市場法則的誘惑,剝奪你們的土地或施行了汙染土地的工程。這多麼令人心痛!我們最好作良心省察,學習請求寬恕。弟兄姊妹們,請你們寬恕!這個被丟棄文化劫掠的今日世界需要你們!」

教宗接著指出,「今日青年所處的文化試圖踐踏不同文化的各種財富和特色,追求單調的世界。這些青年絕不能丟失他們耆老的智慧」。墨西哥風光明媚,自然資源豐沛,理當多加保護。教宗引用《願祢受讚頌》通諭說:「我們不負責任地濫用和糟蹋天主賦予大地的物產,大地姐妹抗議我們這種行徑對她造成的傷害。我們從小就自認是大地的物主和支配者,有權任意開發。暴力存在因罪而受傷的人類的心中,並在許多病症上展現出來,我們在土壤、水源、空氣和生物上都察覺到這一點。因此,在受到嚴重遺棄和糟蹋的窮人之中,也有我們受壓迫和遭蹂躪的大地姐妹,她為產痛而哀號受苦。」

「我們所經歷的環境挑戰及其人禍的根源在在影響我們每一個人,並質問我們。面對歷史上最緊迫的環境危機,我們不能裝聾作啞。在這方面,你們原住民有很多可以教導我們全人類的事。誠如拉丁美洲主教們所承認的,你們原住民懂得與大自然和睦共處,敬重它是『養分之泉、共同家園,以及人人共享的祭台』。」

當天的彌撒以多種原住民語言詠唱彌撒曲和恭念讀經。教宗方濟各在這個機會上頒布法令,授權在禮儀中使用這些方言。

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

墨西哥主教呼籲該國對原住民的債務有所警覺

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教宗方濟各在2月12日至18日牧靈訪問墨西哥期間,將特別前往恰帕斯州(Chiapas)探望當地原住民團體。墨西哥城總教區的週刊《始於信德》(Desde La Fe)1月24日發表了一篇文章,題為「國家對原住民的債務」,闡述了當地原住民的狀況,呼籲保護並尊重他們的生存與發展權利。

文章指出:

「教宗方濟各在恰帕斯州的訪問不是一項民俗活動,不應該僅僅被視為文化富饒的一種表達;實際上,在全世界的眼中恰帕斯州相對於墨西哥其它地區而言是相當落後的。原住民需要得到公正的對待和認可,他們常常因不理解和民粹主義而被封鎖,被政府官員和領導者所傷害。」

執政者利用原住民的需要,使他們陷入危機和貧困。文章寫道:

「在政治領導人的演講中,我們的原住民對於國家的未來至關重要,然而他們對原住民的政策卻成問題,因為其中存在歧視、侵犯人權和出於選舉目的的家長作風。」

1994年,恰帕斯原住民認為近年來他們被國家強勁的經濟發展所遺忘,而發動了武裝起義,政府對這些「薩帕塔分子」予以了強硬的回應。之後雙方經過談判,政府撤銷了對起義者的刑事責任,并在法律上作了修改。但是,這些談判結果並未帶來最終的和平。2001年的原住民權利改革也沒有滿足他們的期待。

文章強調:

「原住民的權利依然處在政治人物的股掌之間,有辱他們的奮鬥與渴望;他們的發展非但沒有得到鼓勵,還不得不屈從趾高氣揚的新自由主義者。在這種情況下,墨西哥城總教區的期刊譴責為增加大型和跨國企業的財富而威脅貧困與邊緣地區之穩定的作法。所謂的『特殊經濟區』指的是優先顧及原住民團體中的內部市場。」

文章還指出:

「原住民和政府之間的對話總是艱難而緩慢。那些對於富人必須快速、緊急處理的事務在輪到原住民時卻可能要持續數年至數十年。恰帕斯州不僅是中美洲移民的中轉站,也是一個在自然資源與人文資源方面遭受剝削的聯邦,在讀寫能力和人文發展上最落後的聯邦。」

期刊引用教宗方濟各關於原住民財富的話說,不同文化之間和諧共存並保持各自特色,將構成穩固社會的多元化。因此,墨西哥城總教區的週刊表示:「肯定原住民的權利並尊重他們領土完整將有助於全墨西哥的繁榮與穩定,因為恰帕斯原住民不僅僅是一種文化現象,他們不僅僅擁有迷你馬林巴琴。迷你馬林巴琴是當地極具代表性的民俗樂器。」

來源:  梵蒂岡電台

 

教宗在墨西哥恰帕斯的彌撒將以多種原住民語言進行

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教宗方濟各將於2月15日在墨西哥聖克里斯托瓦爾-德拉斯卡薩斯主持的彌撒,將以當地多種主要的原住民語言進行。當地教區主教阿里斯門迪(Felipe Arizmendi Esquivel)近日在記者會上公布了這一消息。聖克里斯托瓦爾-德拉斯卡薩斯是恰帕斯州的第二大城,教宗到訪時將在市政體育館主持彌撒。

屆時,這台彌撒將以喬爾語(Ch’ol)宣讀第一篇讀經,以索西語(Tzoltzil)誦唸答唱詠,以澤套語(Tzeltal)恭讀福音,各原住民族的代表將以自己的母語誦念信友禱詞,讓每個參禮者能在公共禱詞中「用自己心靈的語言向天主祈禱」。這台彌撒的核心部分也將融合原住民語言:與教宗共祭的當地教區主教阿里斯門迪將使用索西語,助理主教迪亞斯(Enrique Díaz Díaz)將使用澤套語。《天主經》將以索西語誦唱,《垂憐經》、《歡呼歌》和《羔羊讚》則以澤套語誦唱。參禮信眾將載歌載舞用索西語誦唱進堂詠,並於領聖體後以傳統舞蹈向天主獻上感恩和讚頌。

阿里斯門迪主教表示,教宗問候信友時不僅將使用恰帕斯的兩大原住民語言,也將使用墨西哥中部地區最主要的納瓦特爾語(Nàhuatl),因為該地區將有一個代表團參加這台彌撒。這位主教還透露,聖座已核准了這個獨樹一幟的禮儀,彌撒經本將翻譯成西班牙文,好讓人人都能參與其中。他最後強調,這個具有原住民特色的禮儀「並非為了獻給教宗觀賞而發明的新事物,而是當地早已存在的尋常儀式」。

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

4月17日(加拿大)/7月14日(美國)-北美原住民聖泰卡維達瞻禮日

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泰卡維達出生於紐約州摩哈克河谷,父親為莫霍克酋長,她小時感染天花,在她的臉上留下疤痕,視力亦有所影響。她的叔父母領養泰卡維達,將她撫養,後來,耶穌會教士 Fr. de Lamberville 來到她所居住的Caughnawaga 傳教,泰卡維達接受了天主教教義,於 18 歲受洗後﹐終身篤信天主聖言。 [Read more…]

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