圖片：Vatican Media

海洋與曠野：對於許多逃離戰爭、貧困和絕望去尋求安全與穩定的移民來說，是他們被迫跨越的兩個生死關頭的地方。教宗方濟各8月28日上午在週三公開接見活動中省思了移民的悲情和痛苦，再次為他們呼籲。他告誡道，有人系統性地且想方設法抵拒移民，這是個「重罪」。

抵拒移民是個重罪

教宗聆聽了無數的見證，這促使他譴責販運移民的卑劣行徑，並讚許救援他們的人。海洋和曠野成了所有難以通行之地的象徵，那裡經常危險萬分，宛如陷阱一般。教宗指出，「我們對其中的一些路徑比較熟悉，因為它們常出現在聚光燈下，其它大部分的路徑則鮮為人知，但並不因此人跡罕至」。

「我多次談到地中海，一則因為我是羅馬主教，二則是因為它具有象徵性：『我們的海』、一個不同民族和文明彼此交流的地方，成了墳場。悲哀的是，這些罹難者大多數是可救回來的。需要清楚表明一點：有人系統性地在運作，而且想方設法抵拒移民。當這是在有意識且肩負責任的情況下做出時，它就是個重罪。」

移民不被看見，但天主與他們共患難

聖詠作者讚揚天主說：「祢的道路雖然經過海底，祢的旅途雖然穿越大水，卻沒有顯露出祢的足跡。」（七十七20）又頌揚道：「祂率領百姓在曠野繞行。」（一卅六16）教宗引用了這兩篇《聖詠》，闡明海洋和曠野在聖經中是醞釀救恩史的場所，揭示了一位伴隨子民在自由之路上行走的天主。祂沒有與移民保持距離，而是「分擔移民的悲慘淒涼，在那裡與他們一起共患難，與他們同哭泣共盼望」。然而，教宗也痛心地指出當代的一個弔詭情況。

「我們都知道帕托（Pato）妻女的照片，她們在曠野中死於飢餓和口渴。在衛星和無人機發達的年代，有些移民路上的男女老少不應被任何人看見：他們被人藏起來了。只有天主看得見他們，並聆聽他們的哀號。這是我們文明的殘忍之處。」

向收緊的法規和邊境駐軍說不

有些人認為，「今天的移民本來就不該去那些讓人喪命的海洋和曠野」。教宗由此列舉了一些違反人道主義法且不利於解決問題的作法，如：更收緊的法規、在邊境駐軍，以及抵拒移民。

接著，教宗闡述了正確的方法。比方說：對移民擴大安全通道和正規通道，讓逃離戰爭、暴力、迫害和災禍的人更容易避難；竭盡所能促進以正義、友愛和團結為基礎的全球移民管理體系；集結眾人之力來打擊人口販運現象，將那些在他人的不幸上無情剝削的人口販子繩之以法。

我們不可被傳染上冷漠的文化

教宗邀請眾人想想很多移民的悲劇，像是蘭佩杜薩等等，他同時也稱讚許多慈善的撒瑪黎雅人，他們「在全球五大洲竭力救援並救助在絕望旅途中受傷和被遺棄的移民」。

這些善舉是人性的勇敢標記，「我們不可被傳染上糟糕的冷漠和丟棄文化」。如此的文化扼殺移民。教宗念及許多在第一線救人的英勇人士，以及地中海人道救援（Mediterranea Saving Humans）等組織。

此外，祈禱也很重要和必要。教宗鼓勵眾人意識到「上主在『我們的海』與我們的移民同在。上主與移民在一起，而不站在抵拒他們的人那一邊」。

「我們要同心協力不讓海洋和曠野成為墳場，卻使之成為天主能開啟自由與友愛之路的空間。」

來源:梵蒂岡新聞網

圖片：Vatican Media

在約但河畔，聖神有如鴿子降在耶穌上面。《馬爾谷福音》如此描述了耶穌受洗的場景（谷一9-11），那時候天上傳來聲音，說：「祢是我的愛子，我因祢而喜悅。」教宗方濟各8月21日在週三公開接見活動中講述了耶穌受洗時的聖神，大約5千人在梵蒂岡保祿六世大廳參加了這項活動。

在場眾人首先聆聽了一段選自《宗徒大事錄》的經文：「伯多祿遂開口說：『你們都知道：在若翰宣講洗禮以後，從加里肋亞開始，在全猶太所發生的事：天主怎樣以聖神和德能傅了納匝肋的耶穌，使祂巡行各處，施恩行善，治好一切受魔鬼壓制的人，因為天主同他在一起。』」（宗十34、37-38）

在約但河的洗禮

教宗表示，在耶穌受洗的時刻，天主聖三全都聚集在約但河畔。

「天父以祂的聲音表達祂的臨在；聖神有如鴿子降在上面，還有天父宣布是祂的愛子的那一位。那是天主啟示的至關重要時刻，是救恩史上極其關鍵的一刻。重讀這段福音章節，對我們有所裨益。」

耶穌使祂的奧體、教會充滿聖神

受洗後不久，耶穌在納匝肋親口說：「上主的神臨於我身上，因為祂給我傅了油。」（路四18）

教宗指出，耶穌是領受了聖神傅油的君王、先知和司祭，一如舊約中的列王、先知和司祭那樣被傅油。然而，這並非一份「個人獨享的聖寵」，耶穌將祂領受的聖神，傳給祂的整個奧體，即教會。

「因此，教會是新的『領受了君王職、先知職和司祭職的子民』。希伯來文的『默西亞』一詞，以及希臘文中相應的『基督』一詞，二者指的都是耶穌，意思都是『受傅者』：祂以喜樂之油受傅，以聖神受傅。後來，教父們從字面解釋我們的名稱『基督徒』：基督徒意味著『受傅去效法基督』的人。」

把基督的馨香傳給人

「基督是元首，是我們的大司祭，聖神是散發馨香的油，教會是基督的奧體，塗滿了聖神之油。」教宗繼續解釋道，「油」意指「馨香」，如同聖週四在祝聖聖油彌撒中所說的，那是「聖善生活」的香氣，所有將在聖洗聖事和堅振聖事中領受傅油的人都蒙召散發如此芳香。教宗指出，一個人如果喜樂地活出其傅油的意義，他就能以這靈性的芬芳讓教會、團體和家庭滿是馨香。（參閱：格後二15）

「眾所周知，不幸地，有時候基督徒沒有散發基督的馨香，卻是自己罪惡的臭味。你們不要忘記，魔鬼往往是從口袋進來的。你們要當心，要提高警覺。然而，這不應讓我們放下在世界上成為基督的芳香這一崇高的使命，我們應竭盡所能，而且每個人在各自的環境裡去予以實現。」

做個有德行的善人

這意味著要結出聖神的果實，也就是：「仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制。」（迦五22-23）

「找到一個具有這些美德的人，是多麽美好：仁愛，一個有愛的人、一個喜樂的人、一個締造和平的人、一個寬宏大度的人、一個溫和善良的人，他接納所有的人，是一個善人。」

教宗最後總結道：「我們如果這麼做，就會有人在我們周圍感受到基督的神的一縷芳香。」

來源:梵蒂岡新聞網

圖片：Vatican Media

教宗方濟各於8月7日在保祿六世大廳恢復了例行的週三公開接見活動中，繼續他在7月暑休前的系列要理講授主題，即「聖神與新娘。聖神引領天主子民與耶穌、我們的希望相遇」。這次主題是「在道成肉身奧跡中的聖神」。教宗談到聖母瑪利亞，稱她為聖神的淨配及教會的形象。她透過聖神獲得了力量，能夠在接受天主聖言後，去宣講天主的聖言。

公開接見活動一開始，在場眾人先是聆聽了一篇讀經：「那時候，天使對瑪利亞說：『瑪利亞，不要害怕，因為妳在天主前獲得了寵幸。看，妳將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。』瑪利亞向天使說：『這事怎麼能成就？因為我不認識男人。』天使答覆她說：『聖神要臨於妳，至高者的能力要庇護妳。』」（路一30-31、34-35）

瑪利亞因聖神而受孕

然後，教宗的省思從教會所信仰的根本事實出發，它在公元381年的君士坦丁堡大公會議中被納入《信經》，即：聖神降臨於瑪利亞身上，她因聖神成了基督的母親。這正是天使報喜的內容。

教宗指出：「這是大公信仰的一個事實，因為所有基督徒都一起宣認那同一份《信經》。從記不清什麼時候開始，虔誠的公教信徒就從這個信仰的事實中汲取了一篇日常祈禱文，也就是《三鐘經》。」

瑪利亞，教會的形象

教宗接著表示：「這個信仰的道理讓我們得以稱瑪利亞為傑出的淨配，這就是教會的形象。梵二文獻《教會》憲章也重申了瑪利亞和教會的相似之處：教會默觀聖母深奧的聖德，仿效她的愛德，藉着忠實承受於天主的聖道實踐聖父的旨意，教會自己也變成了母親，因為教會以講道和聖洗聖事，把聖神所孕育、天主所產生的兒女，投入不朽的新生命中。（《教會》憲章，64號）」

「這事怎能成就？」

在談論瑪利亞與教會之間的相似之處時，教宗強調，就像童貞瑪利亞先在自己內接納了耶穌，然後將其生育一樣，同樣教會也必須先接受天主的聖言，然後通過生活和宣講賦予其活力。如同瑪利亞一樣，當教會面對的任務超出其能力時，也會很自然地問出相同的問題：「這事怎能成就？」（路一34）

「在一個似乎只追求舒適的世界中，如何宣講耶穌基督及其救恩？答案也是一樣的：『你們將充滿聖神的德能。』（宗一8）沒有聖神，教會無法前進、成長、宣講。」

「在天主前沒有不能的事」

教宗繼續指出：「不僅是教會，每一個受洗者，也就是我們每一個人，有時都會問自己：『我能怎麼面對這個情況？』」教宗讓大家記住天使的答覆，即：「在天主前沒有不能的事。」（路一37）這將會對我們裨益良多。

最後，教宗總結道：「兄弟姐妹們，每當我們再次踏上旅途時，也要在心中懷著這份安慰人心的確信：『在天主前沒有不能的事。』如果我們相信這點，我們就會創造奇蹟。」

活動結束時，教宗沒有掩飾他對中東地區局勢的擔憂，且再次籲請停止敵對行動。他說，「我再次呼籲有關各方不要讓衝突蔓延開來，要在所有戰線立即停火，首先是加沙地帶，那裡的人道主義狀況非常嚴重。」教宗祈願「真誠尋求和平以消除紛爭，愛能夠戰勝仇恨，寬恕能夠平息報復。」

接著，教宗也邀請信徒為烏克蘭和處於戰爭中的國家祈禱。他說：「我請你們與我一起為飽受折磨的烏克蘭、緬甸和蘇丹祈禱。願遭受戰爭之苦的人民能儘早獲得他們極其渴望的和平。」

最後，教宗邀請大家為巴基斯坦和阿富汗祈禱，那裡的許多人仍受到歧視。「讓我們一起努力並祈禱，消除巴基斯坦和阿富汗地區的種族歧視，尤其是針對女性的歧視。」

來源:梵蒂岡新聞網