獻心頌 – 徐光啟

《獻心頌》是由明末著名的士人官員徐光啟所作。徐光啟自皈依天主教後,致力於將儒家思想與基督信仰融會貫通。這篇作品是他對耶穌聖心所獻上的一首深情聖詠,展現了他內在皈依的深度,以及他渴望將自己的意志、思想與情感完全合於基督聖心的真摯心願。這是一篇既個人又普世、既富有詩意又虔敬的禱詞。

獻心頌
作者:徐光啟

至聖之心兮,仁愛泉。聖三之宮兮,重生原。爾情如醉兮,及血流。振振志兮,永不休。爾為犧牲兮,用救萬民。爾為飲食兮,用飽飢人。

心兮心兮,誰知爾志;惟火生火,惟情引情。悲哉悲哉!爾情猶火兮,我冷似堅冰。爾潔如玉兮,我惟習醜行。爾置載棘兮,我欲安華枕。爾求辛苦兮,我苦則不寧。嗚呼!我心兮,已焉哉。爾猶匪石兮,雲胡不裂。負心之心兮,已焉哉。

耶穌至善者,心不知爾美,匪心也。耶穌極仁者,人不感爾惠,匪人也。耶穌大明者,爾心度我心,愛乎否乎,爾心知之。耶穌全美者,永矢愛爾,我愛若小,爾愛之大,足以大之。我心若冷,爾心之火,足以火之。獨賴我力,力無所能,敬求爾心,始無不及。

今我所大欲也,以心易心而已矣。爾心所好,我亦然。爾心所惡,我亦惡之。爾心所思,我亦思之。爾心所願,我亦願之。夫愛之誠,惟在實行,不在虛言耳。是故我禱於爾,耶穌所貽,我愛之愛,我心之心。

懇懇求爾,範疇我心。爾光照之,令其愛耶穌而生焉。爾火煬之,令其愛耶穌而死焉。爾策圍之,俾其以世俗之樂為苦,以耶穌之苦為樂焉。以十字聖木益之,使其研厥價而知厥味,拳拳抱之而係焉,以耶穌三釘釘之,賜體信望愛三德。克信而無惑,克望而無變,克愛而無限。心兮心兮,奚爾見傷。戟兮戈兮,奚不我戕。心中傷兮。喜永不愈。可愛瘡兮,幸而弗去。

噫!耶穌心生之生者。我心既為爾所取,爾心既為我所得。自今而後,拜爾聖心,以為我行之原,我憂之慰,我病之痊癒,我悅之始,我謀之終,我罪之宥,我德之榮。惟佑我生,惟善我死,聊與爾如一。同睹天國之光,同得永福之慶。亞孟。

白話譯文(以供參考)

至聖的耶穌聖心啊,祢是仁愛的泉源;祢是至聖三位一體的居所,是人重生得救的根源。祢的愛熱烈如醉,甚至流血至盡;祢的意志堅定不移,永不止息。祢為了救贖萬民而成為犧牲,祢化作聖體聖血,成為飢渴靈魂的食糧。

啊,耶穌聖心啊,耶穌聖心啊,誰能真正明白祢的心意?唯有愛能引起愛,唯有火能點燃火。可悲啊!祢的愛如烈火,我的心卻冷如冰;祢潔淨如玉,我卻習於污穢的行為;祢甘願被荊棘所戴,我卻只想安臥華枕;祢求苦難,我卻一遇苦就不安。唉!我的心啊,真可悲!祢的心又不是石頭,怎能不為我這樣的冷淡而破裂?我這辜負了愛的心啊,真是太可恥了!

至善的耶穌啊,若人不懂祢的美善,他的心已非人心;至仁的耶穌啊,若人不感祢的恩惠,他已不配稱為人。至明的耶穌啊,祢洞察我的心,知道我是否真愛祢。至美的耶穌啊,我發誓永遠愛祢。縱然我的愛微小,祢的愛偉大,足能使我愛得更深;縱然我的心冰冷,祢的愛火熱,足能燃起我心。我若單靠自己,實在無能為力,惟願祢的聖心助我,使我沒有缺乏。

如今我最大的願望,就是「以心易心」。願我的心與祢的心合而為一:祢所愛的,我也愛;祢所厭惡的,我也厭惡;祢所思的,我也思;祢所願的,我也願。真愛不在於空談,而在於行動。所以我祈禱於祢:願祢把祢的愛賜給我,願祢的心成為我的心。

懇切求祢,主啊,塑造我的心。用祢的光照亮它,使它因愛祢而生;用祢的火燃燒它,使它因愛祢而死。用祢的鞭策環繞它,讓它視世俗的快樂為苦,以耶穌的十字苦難為樂。 以十字聖木強化我的心,使我明白救贖的價值、體會苦難的甘甜,緊緊擁抱十字架,永不放手。願耶穌的三枚釘子——信德、望德、愛德——釘入我心:使我信而不疑,望而不變,愛而無限。

啊!耶穌聖心,啊!耶穌聖心,祢為愛而受創;啊戟!啊戈!為何不再刺我?我心受傷,卻甘願永不痊癒——因為那是最可愛的傷痕,我願永遠不使它癒合。

唉!生命的源頭——耶穌聖心啊!我的心既被祢奪去,祢的心也已歸我所有。從今以後,我敬拜祢的聖心,視它為我行動的根源、我憂苦的安慰、我病痛的治癒、我喜樂的起點、我計劃的終點、我罪惡的赦免、我德行的光榮。願祢護佑我的一生,引導我善終,使我與祢合而為一,同享天國的光明與永遠的幸福。亞孟。

耶穌聖心祈禱詞【現代版】

至聖的耶穌聖心,仁愛的泉源,天主聖三的居所,重生與得救的根源,祢的愛深如海,熱如火,為人流血不止,祢的心堅定不移,永不疲倦。祢甘願犧牲自己,為拯救萬民;祢化作我們的食糧,使飢渴的靈魂得飽足。

主啊,我的心如此冰冷,祢卻滿懷慈愛地燃燒我,祢那純潔如玉的心,使我羞愧,祢甘受荊棘與十字架,而我卻逃避一切苦難與犧牲。我常忘記祢,抗拒祢,忽略祢的愛,但祢始終不離不棄,願祢的愛感化我,裂開我冷漠的心。

耶穌,至善者!若我的心不能感受祢的美善,它就不是真正的心;耶穌,至仁者!若我不為祢的恩惠感恩,我就不配為人。祢完全知道我是否愛祢,因祢洞察人心,我願向祢許下誓言:即使我愛得微小,祢那偉大的愛,也足夠使我成長。即使我的心冰冷,祢那燃燒的愛,也能重新點燃我靈的火。

主啊,我知道,光靠我自己,我什麼也不能做;唯有依靠祢的聖心,我才能愛、才能活。我最大的願望,就是讓我的心與祢的心合而為一。祢所愛的,我也愛;祢所厭惡的,我也拒絕;祢所想的,我也思考;祢所渴望的,我也渴望。我願用行動來回應祢,不只用言語。

因此我這樣祈求:請把祢的聖心賜給我,成為我內在的生命。光照我,使我因愛祢而生活;燃燒我,使我因愛祢而甘願犧牲。保護我,使我把世俗的享樂看作短暫,把祢十字架的苦難視為榮耀與甘甜。讓我緊緊依附祢的十字架,
讓我在其中明白祢的愛,並深深珍惜它。願祢那被釘的聖心,賜給我信德、望德與愛德:使我信而不疑,望而不失,愛而不止。主啊,願祢那被槍刺透的聖心,也刺入我冷漠的心,留下永不癒合的傷,因那是愛的標記,是恩寵的記號。

耶穌聖心,生命的泉源,祢已擁有我的心,我也願全心歸祢。從今而後,願祢的聖心成為我行動的力量、痛苦中的安慰、疾病中的醫治、喜樂的泉源、計畫的起點與終點,我罪過的赦免,我德行的光榮。主啊,願祢陪伴我此生,引導我善終,使我與祢合而為一,永享天國的榮福。亞孟。

徐光啟生平簡介

(來源:神學論集91期)

徐光啟字子先,號玄扈,公元一五六二年四月廾四日(明世宗嘉靖四十一年三月廾一日)生於上海,一六三三年十一月八日(明思宗崇禎六年十月初七)辭世,享年七十二年,死後思宗追贈少保,謚文定,葬於上海徐家匯肇家濱北原。

徐光啟的父親徐思誠,為人慷慨大方,樂善好施,曾先後以經商,務農為業,對陰陽、醫術、占卜、看相頗有研究,晚年專心修身大業,死後曾遺言後代「開花時思結果,急流中宜勇退」。母親錢氏是一名儒家女,十五歲嫁到徐家,以孝著稱,勤於家事,早晚紡織,寒暑不輟,晚年家貧,不改其道,教誨子女,發乎至誠,對光啟影響深刻久遠。

光啟童年恰值倭寇騷擾,竊盜猖行,家境困苦,其母錢氏盼他能作一名正義的名臣為國服務,光啟不負所託,於二十歲時(一五八二年)考中金山街秀才,入學補廩,同年並與吳小溪的女兒結婚,育有一子名驥。光啟一生坎坷多磨,憂患多難,幸受教士利瑪竇教誨,終生信仰天主教,堅忍弘毅,勵志奮發,不為外界所苦,足以為今日莘莘學子所資借鏡效法。

教宗良十四世在禧年修生活動勉勵修生:要以「耶穌聖心」去愛!

圖片:Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年6月24日上午,教宗良十四世在聖伯多祿大殿接見蒞臨梵蒂岡慶祝禧年的約四千位修生及他們的培育者,並向他們講授一篇有關耶穌聖心與司鐸生活的默想。

以下是教宗良十四世的講話全文:

感謝大家!

因父、及子、及聖神之名。願主的平安與你們同在!

親愛的樞機、主教們,培育者們,特別是親愛的修生們,大家早安!

我非常高興能與你們相會,並感謝你們—所有的修生和培育者—以這麼熱情的方式出席。首先感謝你們的喜樂與熱忱,因為你們以自己的活力,在教會的生活中燃起希望的火焰!

今天,你們不僅是朝聖者,也是希望的見證人:你們以願意投身於聖召這段迷人旅程的方式,向我與眾人見證希望—特別是在這不容易的時代。你們回應召叫,願成為溫良而堅定的福音宣講者,為一個敞開並走出去的傳教教會服務。

我也要用西班牙語說一句話:感謝你們勇敢地接受主的邀請,跟隨祂、做祂的門徒、進入修院。需要勇氣,不要害怕!

你們對召叫的基督說出「是」,以謙遜與勇氣;你們對祂所說的「我在這裡」,正在教會的生命中萌芽,並在必要的分辨與培育旅程中成長。

耶穌,正如你們所知,首先召叫你們與祂以及你們的同伴建立友誼(參閱谷三13),這段經驗將不斷成長,甚至在晉鐸之後也不例外,並涵蓋你們生命的各個層面。事實上,沒有任何一部分的你們是要被捨棄的,而是要在麥粒邏輯中被接納與轉化,好使你們成為快樂的人與神父,成為通往基督的「橋樑」,而非障礙。是的,祂該興盛,我們該衰微,好使我們成為合祂心意的牧者。 [1]

談到耶穌聖心,怎能不提起可敬的教宗方濟各賜給我們的通諭《祂愛了我們》(Dilexit nos)呢?[2]

在你們目前正經歷的這段培育與分辨的時間裡,特別重要的是將注意力集中在整個旅程的核心,也就是「心」!修院,不論形式如何,都應是一所「情感的學校」。特別是在今日這個充滿衝突與自戀的社會文化脈絡中,我們更需要學習去愛,並學會像耶穌那樣去愛。[3]

正如基督以人的心去愛,你們也被召叫以基督的心去愛,以耶穌聖心去愛![4] 然而,學習這門愛的藝術,必須從培養內在生活開始,因為天主在那裡對我們說話,也是我們作出最深層決定的地方。但這也是張力與鬥爭的場域(參閱谷七14–23),需要被轉化,使你們整個人性散發福音的芳香。因此,首要的工作就是內在生活的培育。請記得聖奧斯定的邀請,要回到心中,因為在那裡我們會重新發現天主的足跡。

有時我們會害怕下潛至心靈深處,因為那裡也有傷口。不要害怕照顧這些傷口,讓自己被幫助,因為正是這些傷口,使你們能夠陪伴那些在痛苦中的人。沒有內在生活,就不可能有真正的靈修生活,因為天主正是在心中對我們說話。天主在我們的心中說話,我們必須學會傾聽。

這份內在的工作也包含了訓練自己辨認內心運作的能力:不只是那些快速、即時的情緒,更是你們的感受,這些會幫助你們辨識人生的方向。若你們學會認識自己的心,你們就會愈來愈真誠,不需戴上面具。

而進入內心的首選之路就是祈禱:在這個超連結的時代,體驗寂靜與獨處變得越來越困難。若我們無法與祂相遇,我們也無法真正認識自己。

我邀請你們常常祈求聖神,使祂塑造你們一顆柔順的心,能夠感受到天主的臨在,包括透過大自然、藝術、詩歌、文學與音樂的聲音,以及人文科學的話語。[5,6]

在嚴謹的神學學習中,也要以開放心靈去傾聽文化的聲音,例如人工智慧的挑戰、社群媒體的現象。[7] 最重要的是,要像耶穌一樣,去聆聽那些無聲的呼喊——小者、貧者、受壓迫者,以及許多尋找生命意義的年輕人。

如果你們每天都撥出時間靜默、默想和祈禱,善度內心生活,就能學習辨明的藝術。這也是一項重要的功課:學會分辨。年輕的時候,我們內心懷有許多渴望、夢想與抱負,心中常常充滿混亂與疑惑。然而,我們的內在生命應當以聖母瑪利亞為榜樣,成為能夠「珍藏並反覆思量」的一顆心。正如福音作者路加所記(參閱路2:19, 51),要學會 “synballein” (希臘文) ,意即「將生命的片段串連起來」。你們要提防流於膚淺,而應當在祈禱與默想中,把生命的片段聚合起來,並自問:「我正在經歷的事情教導我什麼?它對我的旅程有何啟示?上主正引導我往哪裡去?」[8]

親愛的修生們,願你們有一顆如耶穌一般溫良謙卑的心(參閱瑪十一29)。效法聖保祿宗徒(參閱斐二5起),以基督的心情為己心,好在人的成熟——尤其是情感與人際關係方面——上持續成長。事實上,從修院階段開始,就需要大力推進人性成熟,拒絕一切偽裝與虛假。要常注視耶穌,學習如何將憂傷、恐懼、焦慮與憤慨說出來,並帶到與天主的關係中。危機、限制與脆弱不該被隱藏,它們反而是恩寵與逾越體驗的機會。

在這個充滿忘恩與權力慾望的世界裡,在這個經常以排除邏輯為主的世界裡,你們被召叫去見證基督的感恩與白白施予,見證祂的喜樂與溫柔,見證祂聖心的慈悲。要以接納與陪伴的方式,慷慨而無私地服務,讓聖神在你們領受聖秩之前,先「傅油」你們的人性。

基督的聖心充滿著無限的憐憫:祂是人類的善心撒瑪黎雅人,祂也對我們說:「你去,也照樣做吧!」(路十37)這份憐憫促使祂為群眾擘開天主聖言與分享之餅(參閱谷六30-44),預示著最後晚餐與十字架的舉動,那時祂將自己作為食糧給予我們。祂對我們說:「你們自己給他們吃的罷!」(谷六37)意思是,讓你們的生命成為愛的奉獻。

親愛的修生們,教會母親在聖神的引導下,歷來總在尋找最合適的方式來培育聖職人員,依照當地的實況來調整。在這項工作中,你們的責任是什麼?就是永不自我貶抑、不滿足現狀、不做被動接受者,而要熱愛司鐸生活,活在當下,懷抱先知性的心靈展望未來。

我希望這次會晤能幫助你們每一位深化與主的個人對話,並懇求祂使你們越來越能體會基督的心情,祂聖心的心情。那顆心,為你們與全人類跳動著愛!

願你們走得穩、走得好!我以我宗座的降福伴隨你們的旅程。

圖片:Vatican Media

圖片:Vatican Media


註釋對照翻譯(繁體中文)

[1] 參閱 聖若望保祿二世,《我要給你們牧者》(Pastores dabo vobis)宗座勸諭,1992年3月25日,第43號。

[2] 《祂愛了我們》(Dilexit nos)通諭,論耶穌基督聖心的人愛與天主之愛,2024年10月24日。

[3] 參閱同上,第17號。

[4] 第二次梵蒂岡大公會議,《論教會在現代世界牧職憲章》(Gaudium et spes),第22號。

[5] 參閱 教宗方濟各,《文學在牧靈及人文培育中的角色》宗座信函,2024年7月17日。

[6] 第二次梵蒂岡大公會議,《論教會在現代世界牧職憲章》(Gaudium et spes),第62號。

[7] 聖職部,《司鐸培育基本規程──司鐸聖召的恩典》(Ratio Fundamentalis Institutionis Sacerdotalis: Il dono della vocazione presbiterale),2016年12月8日,第97號。

[8] 參閱 教宗方濟各,《祂愛了我們》(Dilexit nos)通諭,2024年10月24日,第19號。

原文來源:vatican.va

教宗方濟各將公布關於敬禮耶穌聖心的文件

「一份關於敬禮耶穌聖心的新文件將公諸於世,幫助信友們默觀『上主的愛』的各個方面,讓這愛光照教會更新的旅程,而且也向這個似乎失去心靈的世界講述一些具有意義的事。」2024年6月5日,教宗方濟各在公開接見活動結束時宣布了這個消息,並表示有意於9月發表這份文件。

教宗說:「我很高興能準備這份文件,它將收入過往的訓導文件和可追溯到聖經的漫長歷史的珍貴省思,向今日整個教會重新提出這充滿靈性美妙的敬禮。」

1673年,耶穌首次將自己的聖心顯示給聖女瑪加利大(Margherita Maria Alacoque),如今已有350年。對這個事件的慶祝活動於2023年12月27日開始,將於2025年6月27日結束。

敬禮耶穌聖心的起源

恭敬耶穌聖心的最早痕跡遠至中世紀就可尋到,這些在幾位德國神秘學家的思想中都提到,如馬格德堡的瑪蒂爾德(Matilde di Magdeburgo)、哈克柏恩的瑪蒂爾德(Matilde di Hackeborn),以及道明會真福亨利·蘇查(Enrico Suso)等人。不過,到了公元15世紀,在聖女瑪加利大和聖若望·歐德(Giovanni Eudes)的努力下,這個敬禮才得以大力推廣。

敬禮耶穌聖心的隆重慶典隨後也引發了激烈的爭辯。推廣這項敬禮的修會認為,敬禮的對象是降生成人的耶穌的聖心,是祂愛的象徵;楊森派的人則將這敬禮視作偶像崇拜的舉動。到了1856年,庇護九世教宗才通令普世教會敬禮耶穌聖心並將此敬禮列入瞻禮單。

聖女瑪加利大:耶穌聖心的訊息

回到若望·歐德的時代,雖然這位教會的革新家為由來已久的對耶穌聖心的敬禮確立了神學基礎,並正式予以廣揚,但這項敬禮在當初發展得並不快。直到法國“往見會”一位平凡無奇的修女瑪加利大,在1673年到1675年之間,3次蒙耶穌顯現後,才有了轉機。

在顯現中,耶穌讓瑪加利大修女看到自己的心,並告訴她說:“ 看這顆心多麽愛世人!”。耶穌又向她表示:祂對世人的愛所得到的酬報竟是冷酷無情。於是,耶穌便交給她一項使命,去傳揚和推動對祂聖心的敬禮。

來源:梵蒂岡新聞網

敞開心扉說「亮」話:耶穌聖心

耶穌聖心
撰文:王新亮神父 (主徒會)

很多人問敬禮耶穌聖心是什麼意思?到底什麼是耶穌聖心?有個教友曾經跟我分享,她說他和先生必須分開。那天她內心非常痛苦,就打開聖經祈禱。讀到耶穌山園祈禱這段經文,耶穌面對著即將到來的苦難,背叛時說了一句話,「我憂悶的要死」。這位教友說那時她才明白什麼叫做憂悶,她才明白耶穌聖心的憂悶。

另外一位教友曾經來參加聖週五救主苦難紀念,當聽到依撒依亞先知對耶穌苦難的敘述時,再也控制不住自己,痛苦流涕。後來她和我分享說,她這麼多年才知道自己曾經受的苦,原來耶穌早已經受過了,才明白耶穌的心情到底是什麼樣的。

主內的兄弟姊妹,除非我們帶著自己的創傷來親近耶穌,否則我們不會明白什麼是耶穌聖心。除非我們帶著自己破碎的心來瞻仰耶穌聖心,否則我們不會進入耶穌聖心。有人問我們一定要有痛苦或找痛苦才能認識耶穌聖心嗎?不是要找痛苦,而是我們已經在痛苦裡面了,由於罪。所以,耶穌才來允許祂的聖心被各種痛苦刺透,為的是我們破碎的心可以有一個安息的地方。如果看第一次苦路,這是耶穌的一顆被孤立,冤屈的心。第二處苦路,這是耶穌一顆被重擔壓垮的心。第三次苦路是耶穌的一顆無助的心。第四處苦路是耶穌可憐自己母親的心。第十條苦路是耶穌被當眾羞辱的心,被公開剝去衣服。第十一處是一顆忍受肉體痛苦的心。第十二處,是一顆被刺透的心。

主內的兄弟姊妹,不要怕自己有一顆受傷的心,不要怕看到自己的貧窮,無奈,軟弱。因為,你總能在耶穌聖心中找到一個安息的地方。那時,你會發現自己的創傷,軟弱,貧窮會變成愛的種子。那時,你也會發現在耶穌聖心內的治癒,你會發現耶穌多麼的愛你。

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《敞開心扉說「亮」話》反省文章

王新亮神父 (Fr. John Wang)簡介

王新亮神父於1990年10月2日,出生於天津市一教友家庭,並自幼領洗。2009年至2013年,在大學期間學習服裝設計與工程專業。直到2014年,王神父加入主徒會,並在2016年1月3日於新加坡宣發初願。其後,他2016年9月至2018年5月於多倫多St. Philip’s Seminary修讀讀哲學,2018年9月於多倫多總教區St. Augustine’s Seminary修讀神學。2021年12月27日,於天主教多倫多總教區聖曹桂英堂宣發永願。2023年5月13日,於聖彌額爾主教座堂大殿晉鐸。

教宗:聆聽上主的聲音,做個小孩子

耶穌聖心節 彌撒

讀經一:申命紀 7:6-9,11

梅瑟訓示人民說:你是屬於上主你天主的聖民,上主你的天主由地面上所有的民族中,揀選了你作自己特屬的人民。上主喜愛你們,揀選你們,並不是因為你們比其餘的民族人數眾多;其實你們在所有的民族中,是最少的一個;而是由於上主對你們的愛,並為履行他向你們祖先所起的誓,上主纔以大能的手解救你們,將你們由為奴之家,由埃及王法郎的手中救出來。所以,你應知道,只有上主你的天主是天主,是對那愛他,遵守他誡命的人,守約施恩直到千代的忠信的天主;所以你要謹慎遵行我今天吩咐你的誡命、法令和規則。

讀經二:聖若望一書 4:7-16

可愛的諸位,我們應該彼此相愛,因為愛是出於天主;凡有愛的,都是生於天主,也認識天主;那不愛的,也不認識天主,因為天主是愛。天主對我們的愛在這事上已顯出來:就是天主把自己的獨生子,打發到世界上來,好使我們藉著他得到生命。愛就在於此:不是我們愛了天主,而是他愛了我們,且打發自己的兒子,為我們做贖罪祭。

可愛的諸位,既然天主這樣愛了我們,我們也應該彼此相愛。從來沒有人瞻仰過天主;如果我們彼此相愛,天主就存留在我們內,他的愛在我們內纔是圓滿的。我們所以知道我們存留在他內,他存留在我們內,就是由於他賜給了我們的聖神。至於我們,我們卻曾瞻仰過,並且作證:父打發了子來作世界的救主。誰若明認耶穌是天主子,天主就存在他內,他也存在天主內。我們認識了,且相信了天主對我們所懷的愛。天主是愛,那存留在愛內的,就存留在天主內,天主也存留在他內。

福音:聖瑪竇福音 11:25-30

那時候,耶穌發言說:「父啊!天地的主宰!我稱謝你,因為你將這些事瞞住了智慧和明達的人,而啟示給小孩子。是的,父啊!你原來喜歡這樣。我父將一切交給了我;除了父外,沒有人認識子;除了子和子所願意啟示的人外,也沒有人認識父。凡勞苦和負重擔的,你們都到我跟前來,我要使你們安息。你們背起我的軛,跟我學罷!因為我是良善心謙的:這樣你們必要找得你們靈魂的安息,因為我的軛是柔和的,我的擔子是輕鬆的。」

2017年6月23日(耶穌聖心節),教宗方濟各在彌撒中表示。為了聆聽上主的聲音,我們必須做個小孩子。

教宗表示:「上主揀選了我們,與我們一起走生命的旅途,為愛我們而賜下祂的聖子並捨棄聖子的性命。」

在當天取自《申命記》的第一篇讀經中,梅瑟說天主由地面上所有的民族中揀選了我們作自己特屬的人民。

教宗解釋說:「我們讚美天主,因為祂藉著耶穌聖心賜予我們恩寵,叫我們喜悅慶祝我們得救的偉大奧跡,即天主愛我們的奧跡;讚美天主,同時也是慶祝我們的信仰。」

教宗特別提到讀經中的兩個關鍵詞:揀選和微小。

「揀選」

教宗說:「不是我們選擇了祂,而是天主甘願成為我們的囚犯。祂把自己和我們的生命聯繫起來,再不能分離。祂下了很大的賭注!祂忠於這種態度。我們因愛而被揀選,這是我們的身分。有人說:『我選擇了這個宗教。』其實不然,不是你作了選擇,而是天主揀選了你,召叫了你,把你和祂聯繫起來。這是我們的信德。如果我們不相信這一點,我們就無法明白基督的訊息,無法明白福音。」

「微小」

梅瑟說:「上主揀選以色列子民,因為他們是所有民族中是最小的一個。」

教宗解釋道:「上主愛上了我們的微小,為此而揀選了我們。祂選擇弱者,而非大人物。祂將這些事瞞住了智慧和明達的人,而啟示了給小孩子(瑪11:25)。如果你想明白耶穌的奧秘,那就放低身價,做個小孩子,承認自己一無是處。上主不僅揀选和啟示弱小者,更召叫他們說:『凡勞苦和負重擔的,你們都到我跟前來,我要使你們安息』(瑪11:28)。祂揀選弱小者,將自己啟示給他們,並召叫他們,那祂為什麽不召叫那些大人物呢?上主的心是開放的,但大人物無法聽到上主的聲音,因為他們充滿了自我。為聆聽上主的聲音,我們必須做小孩子。」

「現在我們再談基督聖心的奧跡。這奧跡不是一些人所說的虔誠者的聖像;耶穌被刺透的心是啟示的心,我們信仰的核心,因為祂做了弱小者,選擇了這條路。這種自謙自卑,貶抑自己,直到死在十字架上,是一種傾向於弱者的抉擇,好使天主的光榮得以彰顯。從基督被士兵刺透的身體流出了血與水,這是我們在今天慶祝的基督奧跡。我們慶祝的是一顆愛人、揀選和忠信的心,這顆心與我們緊密相連,啟示給小孩子,召叫弱小者並成為弱小者。」

最後,教宗祈求上主賜予我們恩寵:「讓我們藉著耶穌基督聖心慶祝偉大的功績,偉大的救恩行動,偉大的救贖工程。」

來源: 梵蒂岡電台

教宗主持司鐸慈悲禧年彌撒:司鐸為羊群冒風險,不使他們失去一個

Sacred Heart

6月3日耶穌聖心節,教宗方濟各上午在聖伯多祿廣場主持感恩祭,結束司鐸慈悲禧年慶祝活動。
正值耶穌聖心節,教宗勉勵在場參禮的六千多名司鐸,把尋找、接納和喜樂作為他們效法耶穌聖心的三項行動。
教宗首先邀請司鐸們捫心自問:「你們的心朝向哪裡?」
教宗指出,耶穌善牧的心總是朝向我們,尤其朝向最疏遠的人。祂把羅盤針定在那個方向,渴望抵達所有的人,不丟下任何一個人。
耶穌聖心不可取代的兩件珍寶是「天父和我們」。司鐸的心也必須只朝向這兩個方向:「上主和人群。」
司鐸不可再有一顆搖擺的心,被一時的魅力所吸引,或者到處去尋找贊成和短暫的滿足。罪人的心才這樣。相反地,司鐸的心應牢牢地依靠主耶穌,被聖神所吸引,樂意向弟兄姐妹敞開。
教宗指出,為效法耶穌善牧的心,我們必須訓練自己做三項行動:尋找、接納和喜樂。
尋找
司鐸不可延後尋找的行動,若不找到迷失的羊,他的心就總不得安寧。牧人們應當心,不可將他們的牧職視為己有!
順應耶穌聖心的牧人,不去維護自己安逸的生活,也不為保護自己的名聲而操心;不害怕批評,卻甘冒風險,為了效法他的上主而冒風險。效法善牧的司鐸不受牽制,隨時都能放下自己的事。司鐸應總是走出自己,只以耶穌為自己的中心。
司鐸不是一個精神會計師,而是一個良善的撒瑪黎雅人,去尋找有需要的人。司鐸是羊群的牧人,而非監察員。他履行使命不只是盡百份之五十或六十的氣力,卻全然奉獻自己。他若尋找就會找到,他找到是因為他冒了風險。倘若牧人不甘冒風險就不能找到。失望不會令他停下腳步,勞累也不使他屈服。事實上,他已是擇善固執的人,敷上了堅毅的聖油,不讓任何一隻羊迷失。因此,他不僅敞開大門,也走出大門,去尋找那些不願再跨進這門檻的人。
接納
教宗接著解釋接納的含義,指出司鐸以羊群為自己的家庭和生命。他不是羊群畏懼的首牧,而是與羊群同行並呼喚他們名字的牧人。在他的心、他的祈禱和他的微笑中,不排拒任何一個人。
善牧慶祝並活出共融聖事,不期待別人的致意和恭維,卻先伸出手來,抵拒流言蜚語、判斷及憎恨。他耐心聆聽問題,陪伴他人的行程,以慷慨和同情之心,分施天主的寬恕。他不訓斥離棄或迷途的人,卻常常隨時準備調和爭端。他是一個曉得接納的人。
喜樂
教宗最後談到喜樂,強調司鐸的生活應以喜樂為特徵。耶穌善牧的喜樂,並非一種為自己的喜樂,而是為他人並與他人共享的喜樂,愛的真正喜樂。
司鐸因天主白白賜予的慈悲而煥然一新,他也要白白地分施這慈悲。司鐸在祈禱中發現天主的慰藉,體驗沒有比天主的愛更強而有力的事物。因此,他内心平靜,樂於做慈悲的管道,幫助他人接近天主的聖心。他很少有憂愁,即使憂愁也應瞬間而過;他不懂嚴苛,因為他是順應天主溫良聖心的牧人。

圖/文: 梵蒂岡電台

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