圖片：Vatican Media

教宗方濟各雖然患有流感，卻沒有放棄11月29日的週三公開接見活動。教宗進入保祿六世大廳時，在場的朝聖信友們以熱烈的掌聲向他致意並歡呼「教宗萬歲」，表達對教宗的愛戴之情。教宗坐下後，向眾人表示歡迎並解釋說：「這流感讓我的聲音不好聽」，要理講授和問候詞由奇安帕內利（Filippo Ciampanelli）蒙席代勞。

宣講基督是為了今天

教宗的要理講授繼續以「使徒的熱忱」為題，將重點放在宣講基督在當今時代的價值上。教宗說，宣講是為了今天。許多人都在埋怨今天，他們看到的是戰爭、氣候變化、國際層面的不義，以及移民現象和時下的「家庭危機和看不到希望」。教宗稱今天似乎由一種基於個人和技術至上的文化所佔據，推崇一種沒有限度且不關心最弱勢者的觀念。

「如此一來，將人類遠大的抱負交給常是貪婪的經濟邏輯，它的生活觀是丟棄那些不生產的人，同時難以跨越固有的觀念。我們甚至可以說，我們處在歷史文明的初期，眾人試圖組建一個沒有天主的人類社會，聚集在仍是平面的巨大城市中，即使其內有令人眼花撩亂的摩天大廈。」

「單一的思維」和尋求權力是危險的誘惑

都一樣的想法和權力的狂妄讓我們想起巴貝耳塔的故事。人類只說一種語言，想建一座直入天空的高塔。但天主打亂了他們的計劃，重新建立了差異。教宗強調，所謂“單一的想法”和尋求權力是危險的誘惑，上主以祂的介入避免了一場禍患。

「看來這個故事的確切合時宜：即使在今天，凝聚力，不是凝聚於友愛與和平，而是經常基於野心、民族主義、一律化，以及技術經濟結構，所灌輸的觀念乃是天主毫無意義，也沒有用途。換言之，這樣一來所尋求的並非是更多的知識，而是更大的權力。」

不要看過去

教宗提醒，他在《福音的喜樂》勸諭中提到，一種藉以照明人與 人、人與環境的福音宣講能走進「城市靈魂的深處」（74號），那裡是生活的地方，是杜絕懷舊和各種生硬態度的場所。因此，「沒有必要用過去的觀念反對今天。只是重申已有的宗教信念也不足夠，它們雖然真實，卻隨著時間的流逝而變得抽象。真理並不因為對它的大聲疾呼而變得更加可信，而是憑著生活的見證」。

需要站在今日的十字路口上

教宗指出，教會必須鼓勵相遇及團結，她注視世界的目光必須是款待而非冷漠的判斷。為將耶穌帶給他人，需要「走上街頭、到人們生活的地方，生活在人們受苦、勞作、學習和反思的空間」。我們不應害怕對話，而交流和批評卻能幫助我們。

「需要站在今日的十字路口上。離開這些路口會使福音變得貧乏，使教會淪為一種教派。常去十字路口則能幫助我們基督徒以新的方式理解我們希望的理由，從信仰的寶庫內提取並分享‘新的和舊的東西’（瑪十三52）。」

來源:梵蒂岡新聞網

圖片：Vatican Media

基督的宣講是為了所有人，是「帶給每一個人的喜樂」。教宗方濟各11月22日在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動時再三重複這句話。教宗強調，福音具有「提升人性的力量」，那是「每個男女都應該得到的生命的滿全」，因為基督是為所有的人而降生、死亡並復活，「沒有一人被排除在外」。

在當天的要理講授中，教宗首先引用了他10年前撰寫的《福音的喜樂》宗座勸諭：「基督徒有責任向所有人宣講福音。宣講時與其擺出把新誡律強加於人的姿態，倒不如心懷與人分享喜樂的誠意，指出美的境界，邀請人們出席甘美的盛宴。教會成長並非取決於誘人入教，而是『靠吸引力』。」（14號）

「弟兄姊妹，我們要感受到要為福音的普遍終向服務；福音是面向所有人的。讓我們有能力走出自我、跨越所有界線，藉以顯得與眾不同。為作真實的宣講，宣講必須擺脫自私自利。我們也要有跨越所有界線的能力。」

教宗敦促基督徒「持開放態度、向外拓展，做個外向的人」。再者，耶穌在塵世旅途中不斷接近所有的人，福音記載的幾次相遇事跡也展現出這點。正是為了抵達所有的人，天主揀選了我們當中的一些人。

「聖經向我們展示出，每當天主召叫某個人、與某些人立定盟約時，標準始終是這一個：揀選某個人，好能到達其他人那裡。這是天主的準則、天主召叫的準則。」

那些蒙天主揀選的人，不僅「體驗到美好，也感受到蒙祂『揀選』的責任和重擔」。教宗解釋道，他們固然會「在自身的軟弱前、或在失去安全感時覺得氣餒」，但不可忘記天主要通過獲揀選的人去接近所有的人。

「最大的誘惑是把所領受的召叫當成一種特權。拜託，它不是。召叫不是一種特權，絕對不是。我們不能說，相較於他人而言我們享有特權。不，召叫是為了服務。天主揀選某個人，是為了愛每一個人，為了抵達人人身邊。」

此外，教宗也提醒，切莫「將基督信仰與文化、種族、體制混為一談」，因為這樣一來會讓信仰失去「其真正的大公性質，也就是為所有人的普世幅度」；不存在獲揀選的上等人。這就是普世性的願景。

教宗最後再次重申：「福音是為了每一個人的。」

來源:梵蒂岡新聞網

圖片：Vatican Media

福音的宣講有賴於喜樂的態度。教宗方濟各11月15日在週三公開接見活動中如此表示。在頒布《福音的喜樂》宗座勸諭十週年之際，教宗從這道勸諭出發，繼續以傳教熱忱為主題的要理講授。

教宗指出，《福音的喜樂》宗座勸諭可歸納出四大重點，第一個便是喜樂。基督徒宣講的是耶穌，祂本身就是喜樂，所以宣講祂的人必須常懷喜樂。「這是因為一名不快樂的基督徒，悲傷、不知足的基督徒，或者更糟糕的是，一名怨聲載道、懷恨在心的基督徒，無法使人信服。這名基督徒雖然談論耶穌，但是沒有人相信他。⋯⋯我們必須注意我們的情緒。」

接著，教宗提到福音中兩名前往厄瑪烏的門徒，以及其他在最後晚餐廳看見復活主耶穌的門徒：他們由於歡喜，不敢信（參閱：路廿四41）。教宗重申，「與耶穌的相遇總是令你歡喜。如果這沒發生在你身上，就不是真正與耶穌相遇」。

遇見耶穌後，我們回到日常生活中，深知自己找到了眾所期待的寶藏。教宗指出，「福音今天也受人期待。當今的人與每個時代的人一樣，都需要福音」。即使是普遍抱持懷疑態度、世俗化，甚至是不給宗教意識留空間的社會，也需要耶穌。「這是宣講耶穌的大好時機。」

與耶穌的相遇讓人擺脫憂傷，不再感到內心空虛。與耶穌在一起，喜樂源源不絕地流出。因此，教宗邀請所有的人更新與耶穌的相遇，並且再次強調，如果有人感受不到喜樂，就該反省自己是否找到了耶穌。

教宗最後總結道：「今天我們每一個人要花一點時間，省思說：『耶穌，祢在我內。我渴望每天與祢相遇。祢是真人，不是一個概念。祢是旅途的友伴，不是一項計劃。祢是解決許多問題的天主聖愛。祢是福傳的起點。祢，耶穌，祢是喜樂的泉源。』」

來源:梵蒂岡新聞網

圖片：Vatican Media

天主的婢女瑪達肋納・德爾布雷爾（Madeleine Delbrêl）「有一顆不斷走出去的心」：教宗方濟各11月8日在週三公開接見活動中以這番話描述了這名法國的可敬者。她生於1904年，1964年蒙主恩召，是一名社會工作者和作家，擁有神秘經驗，在巴黎郊區與工人相處了30多年。教宗在以使徒熱忱為主題的要理講授中，讚許這名婦女是熱情福傳的見證人。

瑪達肋納・德爾布雷爾在20多歲時與天主相遇，從此深受祂的吸引，決定為上主奉獻一生，秉持手足情誼與「街頭的人」分享生活。

這名婦女稱自己的靈修精神是「自行車靈修」，教宗引用她的話說：「為了在祢的道路上與祢同在，需要向前邁進，當我們的怠惰央求我們停下來時也不例外。祢為我們選擇了一種奇妙的平衡，一種只有在運動、在動力中才能保持穩定的平衡。這有點類似於自行車。⋯⋯唯獨在愛的動力中前行、移動，我們才能保持筆直的狀態。」

教宗表示，這名天主的婢女「接受了窮人的吶喊質問」。她感受到，「福音的活天主必須在我們內燃燒，我們才能將祂的名帶給那些還沒找到祂的人」。

「本著這個精神，瑪達肋納關懷世界的律動和窮人的吶喊，感到自己蒙召『全然活出基督的愛，準確來說，就是從慈善撒瑪黎雅人的油，到加爾瓦略山上的醋，如此為了愛而把愛獻給祂，⋯⋯毫無保留地愛祂，並讓祂愛我們到底，這麼一來愛的兩條偉大誡命落實在我們身上，並且合而為一』。」

此外，這名擁有神秘經驗的可敬者也教導我們「在福傳中被福傳」。換句話說，就是「我們在傳揚福音的過程中，也接受了福音的宣講」。

教宗闡明，注視這名福音的見證人，我們學到了上主臨在於各種處境中，「並召叫我們居住在自己的時代裡、與他人分享生活、分擔世界的喜樂與悲痛」。她尤其教導了我們，即使是世俗化的環境也有助於悔改，「因為與非教友的接觸能激勵教友持續調整自己的信仰之道」。

教宗最後總結道：「願瑪達肋納・德爾布雷爾教導我們在宣講福音和愛內活出這份『律動中』的信仰。」

此外，教宗方濟各顯然深切擔憂那些體嘗戰爭之苦的人。他於11月8日在週三公開接見活動中再次為他們祈禱，說：「我們不可忘記飽受磨難的烏克蘭，讓我們想想巴勒斯坦人民和以色列人民。求主恩賜我們公正的和平。人們受了很多的苦。」

在問候講意大利語的朝聖者時，教宗堅持呼求和平。他說：「孩童受苦、病人受苦、老人受苦，很多年輕人喪生。戰爭始終是個挫敗。我們不要忘記，它始終是個挫敗。」

在降福講阿拉伯語的信友時，教宗懇求天主保佑他們「免於一切災禍」。他特別祈求主耶穌賜予勇氣，好使我們勇敢地與他人攜手努力「讓大地免於災禍、恢復其原有的美善」。

來源:梵蒂岡新聞網

圖片：Vatican Media

「聖濟利祿和聖美多弟於九世紀出生於希臘的貴族家庭，二人放棄政治生涯成為了隱修士。他們是兄弟倆，被世人稱為『斯拉夫人的使徒』。」教宗方濟各10月25日在週三公開接見活動中向聚集在聖伯多祿廣場的信眾介紹了兩位聖人，繼續以“使徒的熱忱”為主題展開要理講授。

用母語傳播信仰

教宗提到：「聖濟利祿和聖美多弟作為傳教士被派到大摩拉維亞地區，兄弟倆學習當地的文化，意識到只有這樣他們才有可能向當地人民講解聖經，傳播基督信仰。聖濟利祿曾說“誰能在水上寫一篇講稿呢？。事實上，為了傳播福音和祈禱，需要專門、適當及特定的工具。因此他們發明了格拉哥裡字母，翻譯聖經和禮儀典籍。因而，人們覺得基督宗教信仰不再是『外來的』，它已本地化、成為他們的信仰，用母語表達的信仰。」

教宗批准斯拉夫語禮儀書

「然而，兩位隱修士的創舉卻引起了拉丁人的反對，他們認為只能用寫在十字架上的三種語言，即希伯來語、希臘語和拉丁語來讚頌天主。」教宗表示：「他們的顧慮是由於擔心失去在斯拉夫人中傳教的特權。但濟利祿強烈地回應道：天主願每個民族都用自己的語言讚頌祂。濟利祿和他的兄弟美多弟一起向教宗求助，於是教宗批准了他們用斯拉夫語編寫的禮儀書，並把這禮儀書放置在聖母大殿的祭台上，以這些禮儀書的經文向上主獻上讚頌之歌。」

合一、本地化與自由

天主的聖言就是這樣在這些民族中傳揚開了。教宗強調了兩位聖人在三個方面的見證，首先是合一，「在那個時期的歐洲基督宗教未出現分裂，整個教會同心協力傳播福音」。第二是本地化，教宗指出：「文化福音化與福音本地化顯示福傳與文化緊密相連，因此不可抽象地、以取蒸餾水地方式宣講福音，絕不可！福音必須本地化，它也是文化的表達。」第三個方面是自由。教宗強調：「需要有自由，但自由總是需要有勇氣，一個人越勇敢，就越自由，並且不讓那許多剝奪自己自由的事物所束縛。」

最後，教宗向所有在場的信友發出邀請：「兄弟姊妹們，我們要請求斯拉夫人的使徒聖濟利祿和美多弟為我們轉求天主，願我們成為他人‘仁愛自由’的工具。透過祈禱和服務，成為有創意、有恆心和謙卑地人。」

教宗方濟各呼籲釋放人質
讓人道援助品進入加沙地區

教宗方濟各仍掛慮中東的悲慘局勢，在10月25日的公開接見活動中，再次為和平發出呼籲，包括在以色列和巴勒斯坦、烏克蘭和全世界的和平。教宗鼓勵有關方面釋放人質，以及讓人道援助物品抵達加沙地區。同時，教宗也表示繼續為受苦的人祈禱，對在中東、烏克蘭和其他受戰爭煎熬地區的和平進程懷抱希望。

此外，教宗也提及10月27日星期五的守齋、祈禱和懺悔日。當天晚上6時，信友們響應教宗的號召，將聚集在聖伯多祿廣場齊聲祈禱，為世界呼求和平。最後，教宗在問候葡萄牙語的信友團體時，將「和平的緊迫性」託付於聖母瑪利亞。教宗說：「我們不可讓衝突的烏雲遮住希望的陽光。相反，我們要將和平的緊迫性託付於聖母，使所有文化都能向聖神的和諧氣息敞開大門。」

來源:梵蒂岡新聞網

圖片：Vatican Media

「今天我要跟你們講述一個以耶穌和最貧困弟兄為其生活熱忱的人。」教宗方濟各10月18日在週三公開接見活動中向聚集在聖伯多祿廣場的信眾如此說道。教宗口中的人物是聖富高（Charles de Foucauld），他為宣講福音的熱忱作了見證，對每一個人都態度溫和、尋求對話、親切關懷。他的生活以聖體聖事為核心，每天花很多時間朝拜聖體、靜默祈禱，感受到唯有臨在於聖體內的耶穌能使自己接近很多非基督徒的弟兄姊妹。

「我為耶穌失去了心」

當天要理講授的標題是「聖嘉祿・富高，在默默無聞的生活中跳躍的仁愛之心」。教宗指出，這位聖人年少時遠離天主，他皈依後如此形容自己，說：「我為納匝肋人耶穌失去了我的心。」

「嘉祿・富高弟兄這番話提醒了我們，福傳的第一步是心懷耶穌，是為祂『失去理智』。若不是這樣，我們就難以藉著生活顯揚祂。相反地，我們恐怕會談論自己、談我們的團體、談倫理道德，或者更糟糕地是，談一堆規矩，卻不談耶穌，不談祂的聖愛、祂的慈悲。」

為此，教宗鼓勵每個人自問：我的心是否以耶穌為中心，我是否多少為耶穌失去理智？

竭盡生命讓人認識耶穌

聖富高渴望深入認識耶穌，渴望效法祂。因此，這位聖人前往聖地生活，勤讀福音。聖富高越是認識耶穌，就越渴望讓其他人也認識耶穌。教宗說：「我們每個人認識耶穌越多，就會萌生想要讓人認識祂、想要分享這珍寶的心願。」

那麼，該怎麼做呢？教宗提出聖母往見表姐依撒伯爾的榜樣，即：「在靜默中，以芳表、以生活。」如同聖富高所寫的那樣，「我們的整個生命都應該為福音高聲呼喊」。

相信聖體聖事的力量

後來，聖富高決定搬到遙遠的地方，定居在撒哈拉沙漠的圖阿雷格人中間，為這些非基督徒帶去他的友誼，以及福音無聲又溫和的見證。聖人親近那臨在於聖體聖事內的耶穌，將一切託付給祂。

教宗表示，聖富高每天在聖體龕內的耶穌前靜默祈禱十幾個小時，「堅信福傳的力量即在於此，並感受到耶穌使自己接近很多遙遠的弟兄姊妹」。教宗由此問道：「我們是否相信聖體聖事的力量，是否相信我們走向他人、我們的服務即在於此，在朝拜聖體，在祂的起始與成全內？我認為我們失去了朝拜聖體的意識：我們必須予以恢復。」

「每個基督徒都是使徒」

此外，教宗也講述了聖富高靈修的另一個層面，也就是早在梵二大公會議前，這位聖人便相信「每個基督徒都是使徒」，傳揚福音是全體天主子民的責任。這與每一個愛慕耶穌的平信徒有關。教宗指出，「我們司鐸多麽需要這些信德深厚的平信徒在我們身邊，藉著他們的見證為我們指引道路」。

「聖富高對我們的時代來說是個先知性的人物，他通過溫和的使徒工作見證出宣講福音之美。他感到自己是『所有人的弟兄』，接納每一個人，向我們展現出溫柔的福傳力量。」

即使只是一個微笑，也很重要

耶穌的溫柔美善也能通過一個微笑傳達給人。教宗最後邀請每個人反省：「我們是否懷有基督徒的喜樂、基督徒的溫和、基督徒的溫柔、基督徒的憐憫和基督徒的關懷，並將這一切傳給人？」

圖片：Vatican Media

2023年10月11日上午，教宗方濟各在梵蒂岡聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動，繼續以使徒熱忱為主題的要理講授，介紹了黑奴聖女柏姬達（Giuseppina Bakhita）的見證。談到這位出生在蘇丹的聖女，教宗念及該國的現況，說：「不幸地，蘇丹連月以來因恐怖的武裝衝突而四分五裂，今天人們很少談論當地的衝突。讓我們為蘇丹人民祈禱，願他們能和平地生活！」

在受壓迫者的軟弱中，天主大顯威能

聖女柏姬達遭遇過暴力和羞辱、身心受苦：她年僅七歲時就被綁架，淪為奴隸，多次被轉賣，服事過八位主人。然而，這位聖女親口說：「我做奴隸時，從未感到絕望，因為我時常感受到有一股神秘的力量在支撐著我。」

教宗表示：「眾所周知，受傷害的人往往會傷害他人；受壓迫的人容易變成壓迫別人的人。相反地，受壓迫者蒙召讓自己和壓迫者得到自由，成為修復人性的人。唯有在受壓迫者的軟弱中，天主聖愛才能大顯威能，使雙方獲得自由。聖女柏姬達很好地表達出這個道理。」

需要去愛，需要與人共患難

聖女柏姬達有一天獲贈了一尊十字苦像。教宗指出，聖女注視著苦架上的耶穌，「體驗到內心深處獲得自由」。她深深感到被愛，因此也能夠去愛。聖女柏姬達為此見證說：「天主聖愛總是以深不可測的方式陪伴著我。⋯⋯需要去愛每一個人，需要與人共患難。」

教宗解釋道：「共患難不僅意味著與世界上遭受泯滅人性的苦難的受害者感同身受，也意味著與那些犯下錯誤、作出不義之舉的人一起受苦，不為此作辯護，卻使之充滿人性。她教導我們的輕柔撫慰，就是要使之充滿人性。當我們進入爭鬥的邏輯、彼此分裂的邏輯、惡劣情緒的邏輯、互相對立的邏輯時，我們就會失去人性。」

自我奉獻的服務

聖女柏姬達成為基督徒後，接受耶穌話語的改變，效法祂在十字架上說的：「父啊！寬赦他們吧！因為他們不知道他們做的是什麼。」（路廿三34）教宗強調，聖女柏姬達身體力行了有關寬恕的教導，她在寬恕他人的舉動中找到自由和喜樂。寬恕和愛的意願伴隨她的一生。

「聖女柏姬達得以把服務活成奉獻自我的表現，而非奴役。這點非常重要，她自願做僕役，雖然她起初被迫遭販賣為奴，但後來她自由地選擇做僕役，將他人的擔子背在自己的肩上。」

聖女柏姬達為我們指出自由之路

聖女柏姬達以身作則，「為我們指出了最終擺脫我們為奴和恐懼的自由道路」。「這有助於我們脫下虛偽和自私的面具，跨越怨恨和衝突。這始終帶給我們鼓勵。」

教宗最後重申了寬恕的價值：寬恕不會剝奪任何事物，反倒增進人的尊嚴，讓人注視他人，明白他人跟我們一樣脆弱，而且彼此永遠是主內的弟兄姊妹。聖女柏姬達的熱忱化為慈悲，敦促我們培養「謙遜又喜樂」的聖德。

教宗為中東發聲：建設和平的是對話，而非戰爭與恐怖主義

「中東不需要戰爭，而是要和平；需要的是建立在正義、對話和友愛的勇氣之上的和平。」這是教宗方濟各於10月11日星期三在公開接見活動的要理講授之後，特別為中東的和平發出的呼籲。

教宗表示：「懷著痛苦和焦慮的心情關注以色列和巴勒斯坦正在發生的事情。」面對如此多的人被殺和受傷，教宗「為那些目睹節日變成喪日的家庭祈禱」。教宗也呼籲「立即釋放人質」。

教宗繼續說道：「受到攻擊的人有權利自衛，但我對在加沙的巴勒斯坦人全部被圍困起來一事感到非常擔心，那裡也有許多無辜的受害者。恐怖主義和極端主義無助於解決以色列人和巴勒斯坦人之間的衝突，反而會助長仇恨、暴力和報復，只會讓雙方深受其害。」

週三當天，從以色列和巴勒斯坦繼續傳來死亡和破壞的消息。以色列稱，卡法阿扎基布茲約有200人遭到屠殺，其中至少有40名兒童被殺。根據以色列的統計，在哈馬斯的進犯下，至少有1,200人死亡。哈馬斯方面則表示，加沙因以色列襲擊造成的死亡人數已上升至950人，約5,000人受傷。

來源:梵蒂岡新聞網