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2026年多倫多總教區總主教里奧樞機四旬期文告

March 6, 2026 by

Photo by Aaron Burden on Unsplash

【鹽與光傳媒資訊】2026年2月16日，多倫多總教區總主教方濟各·里奧樞機 (Cardinal Frank Leo)發布2026年四旬期文告。他邀請大家反思四旬期不僅關乎個人的悔改，也關乎我們與天主及彼此之間關係的治癒與更新，也不妨問問自己：「我們如何一起度過四旬期？」。

以下是文告全文 (中文翻譯由《鹽與光傳媒》提供)：

多倫多總教區總主教
方濟各·里奧樞機
2026年四旬期文告

親愛的主內兄弟姊妹：

願耶穌和聖母常在你們心中。

當我們踏入神聖的四旬期時刻，我願與大家分享一些屬靈滋養與鼓勵的話語。每一年，聖灰星期三提醒我們悔改、祈禱、守齋和行愛德；而在四旬期第一主日，我們特別被邀請與基督一同進入曠野，展開信仰的旅程。然而，這並不是一段孤單的旅程，而四旬期的三項操練也不只是「個人的私事」。聖經與聖傳教導我們：天主從不單獨拯救個人，而是召集一個子民歸屬於祂（參閱《教會憲章》9）。近年來，普世教會反思「共議性」的意義，強調我們一同走向天主的教會性與社會性的同行，從而再次提醒我們，在天主救恩計畫中團體的重要性（參閱《天主教教理》781）。基於此，我邀請大家反思：四旬期不僅關乎個人的悔改，也關乎我們與天主及彼此之間關係的治癒與更新。我們不妨問問自己：我們如何一起度過四旬期？

我們常常把悔改理解為個人的行動，例如領受修和聖事、作補贖、克己犧牲，或實踐祈禱、守齋與行愛德。然而，舊約早已在團體的脈絡中理解人的存在，這與現代強調極端個人主義的觀念大不相同。希伯來經卷其實呈現出強烈的團體意識，描述整個民族在天主面前的忠信或罪過。這是因為從一開始，天主便以整體的身分與以色列建立關係（參閱出6:7）。罪從來不只是個人的行為，因為盟約把人民連結在一起，一個人的不忠會影響整個團體。忠信與不忠都是團體性的現實。如此一來，罪雖然是個人的，同時也具有社會性，因為它總會傷害整個身體。因此，真正的悔改總是修復關係。四旬期教導我們：回歸上主，同時也是回歸彼此，並一起前行。

今天，許多人都感受到罪所造成的社會與團體破碎：家庭因沉默或嫉妒而緊張不和；團體因恐懼或怨恨而分裂；堂區因缺席或冷漠而變得軟弱。我們也許與他人生活或工作得很接近，但在心靈深處卻仍存在無言的距離。四旬期邀請我們誠實地面對這個現實——不是為了互相指責，而是為了尋求治癒與寬恕。福音的召叫不只是「變得更好」，而是「彼此和好」（參閱格後5:20）。在我們一同前行的旅程中，真正而每日的悔改——無論是個人或團體——都具有重要的地位，而這在修和聖事中得到美麗的體現。告解固然十分個人化，但它從來不是私人的，因為罪不但破壞我們與天主的關係，也損害我們與教會的共融（參閱《天主教教理》1440；格後5:18–20）。

透過修和聖事，我們不但恢復與天主的友誼，也重新建立與團體之間的聯繫——這是主親自託付給宗徒們的職務（參閱若20:22–23；《天主教教理》1443–1445）。在這件聖事中，上主修復我們與祂、以及彼此之間所削弱的連結，並再次教導我們慈悲與愛的語言（參閱《天主教教理》1468–1469；聖安博《論懺悔》I.15）。我們四旬期的操練，在復活主日達到高峰；那時，我們的悔改在公開的禮儀中得到宣認，也在個人心中再次被更新，因為我們將重申洗禮誓言，棄絕罪惡，宣認對唯一的天主——聖父、聖子與聖神——的信仰；正是藉著祂，我們重生進入新的生命（參閱羅6:3–11；《天主教教理》1213、1262）。

當我們從與天主及彼此共融的角度來理解時，傳統的四旬期操練便展現出更深的意義（參閱《天主教教理》1434–1435）。祈禱使我們的心向天主敞開，並使我們與祂以及彼此結合，正如耶穌祈求眾人合而為一，在祂與父之間的共融中成為一體（參閱若17:20–23；《天主教教理》2564）。守齋教導我們重新安排生命的優先次序，為天主與他人騰出空間，並恢復正義與共融（參閱依58:6–7；岳2:12–13；聖巴西略《論守齋講道》）。行愛德則是一種具體的團結行動，提醒我們自己的生命與近人的生命緊密相連，我們的愛不能停留在抽象層面，而必須在行動中表達出來（參閱若一3:16–18；《天主教教理》2447）。

耶穌走向耶路撒冷的道路，從來不是孤獨的旅程。祂召集門徒，與罪人同席，醫治破碎的人，呼喚迷失的人，並在邁向加爾瓦略山的途中始終忠於自己的使命（參閱路9:51–19:27）。即使在祂背負十字架、被釘十字架並交付生命的時刻，祂仍然關注他人，並忠於父所託付的使命（參閱谷15:21；路23:27–31；瑪27:46–50；路23:44–46；另參路2:35）。跟隨耶穌，就是讓我們悔改的旅程成為重新建立共融的旅程（參閱路24:13–35；《天主教教理》781）。

當我們開始這四旬期之時，讓我們祈求恩寵：不但使我們悔改，也治癒我們的關係；不但省察良心，也重建共融；不但各自走向復活節，而是一起抵達。因為我們作為基督內的一個身體，是一起從曠野走向復活的喜樂。

願至聖童貞瑪利亞在這段靈性與團體更新的旅程中，成為我們的啟發、嚮導、榜樣與同行者。

英語原文
Message for Lent 2026 from His Eminence Frank Cardinal Leo

來源：天主教多倫多總教區

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教宗良十四世2026年四旬期文告

February 18, 2026 by

圖片:Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】在四旬期開始之前，教宗良十四世 邀請天主教信友敞開心靈，實踐聆聽、守齋與共融的生活方式；並敦促我們節制充滿仇恨的言語，好為希望與和平的話語騰出空間。

以下是由臺灣明愛會恭譯的中文版文告全文：

教宗良十四世2026年四旬期文告
聆聽與守齋：四旬期作為悔改的日子

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親愛的弟兄姊妹們：

四旬期是一段反省的時期，教會以慈母般的關懷，邀請我們將天主的奧祕重新置於我們 生活的中心，好使我們重拾信仰的熱忱，並且在每日生活的焦慮與煩惱中不致分心。

每條悔改的道路，開始都是天主聖言觸動我們的心，而我們以順服的精神接納它。聖言 是恩賜，因此聖言、我們對聖言的接納程度，以及聖言所促成的轉化，都是息息相關 的。由此可見，四旬期是一段寶貴的時期，給我們機會聆聽上主的聲音，重新表示我們 矢志跟隨基督，藉此陪伴祂走向耶路撒冷──基督的苦難、聖死與復活的奧蹟圓滿實現 的地方。

聆聽

今年，我首先想要省思的是：藉著聆聽為天主聖言騰出空間的重要性，因為願意聆聽就 是一個記號，表示我們渴望與他人建立關係。

天主在燃燒的荊棘中顯現給梅瑟時，讓我們看到，聆聽是祂的一種特質：「我看見我的 百姓在埃及所受的痛苦，聽見他們的哀號」（參閱：出三 7）。上主聽見受壓迫者的哀 號，這是一段救贖歷史的開端；在這歷史中，上主召叫梅瑟，要他參與其中，派遣他為 淪於奴役的子民開闢一條救恩之路。

天主是一位叫人參與的天主，祂今天仍然找我們，與我們分擔令祂緊張的事情。正因如 此，在禮儀中聆聽聖言是一種教育，要我們聽到更符合現實的真相：聖經能使我們從那 些貫穿我們個人生活和社會生活的聲音中，辨識並回應那些從痛苦與不正義而來的呼喊 聲，使這些問題不致於無人回應。為了培養這種對聆聽開放的心態，我們必須讓天主教導我們，如何像祂一樣地聆聽，直到辨識出：「從窮人的處境所發出的呼喊聲，持續不 斷地挑戰我們的生活、社會、政治和經濟體系，甚至也挑戰了教會。」 1

守齋禁食

如果說四旬期是聆聽的時期，那麼守齋禁食便是具體的方式，使我們作好準備領受天主 聖言。守齋禁食的確是一項古老的苦修方式，在悔改的道路上是基本、不可或缺的。正 因為守齋禁食涉及身體，它使我們更容易辨識自己真正「飢渴」的是什麼，以及我們認 為什麼為人生是必需要的。四旬期幫助我們辨識並整理自己的「慾望」，使我們保持對 正義的飢渴，避免安於現狀，好使四旬期成為祈禱的日子和對近人要盡的責任。

聖奧斯定以屬靈的洞見，幫助我們領悟，在守護內心時始終感覺到的一種張力──即： 現在與在未來才圓滿完成。他加以評論說：「渴求正義，是人活在塵世上的本能；但被 正義充滿的生命，則是屬於來世。天使們飽享此食糧、這食物；而世人，當他們飢渴 時，便伸展自己；當他們伸展自己時，便擴展；當他們擴展時，便變得有能力。」2 由 此可見，守齋禁食不僅使我們能控制並淨化慾望，使其更為自由，也使我們的渴望更廣闊，導向天主和追求行善。

然而，為使守齋禁食保持其福音精神，並為避免陷入自傲的誘惑，它必須在信德與謙卑 中實踐。守齋禁食必須根植於與上主的共融，因為「不以天主聖言滋養自己的人，並非 真正地守齋禁食。」3 作為收斂心神並藉著恩寵的助祐而遠離罪惡的可見標記，守齋禁 食也應包括其他自我克制的形式，以促使我們培養更節制的生活方式，因為「唯有簡 樸，才能使基督徒的生命堅強而真實。」4

在此，我願意邀請各位實行一種非常實際、卻常不被人珍惜的守齋方式：避免使用冒犯 與傷害近人的言語。讓我們先解除語言的武裝，避免尖刻的言詞與草率的論斷，避免毀 謗和批判那些不在場、無法為自己辯護的人；讓我們反而在家中、朋友之間、職場、社 群媒體、政治討論、傳播工具以及基督徒團體中，學習謹慎發言和培養溫和的態度。如 此，仇恨的言語終將被希望與和平的話語所取代。

齊心同行

最後，四旬期凸顯聆聽聖言和實踐守齋禁食的團體性意義。聖經也以多種方式強調了這 一層面。例如：《厄斯德拉下》述說，以色列子民聚集起來，聆聽公開宣讀天主的法律書並守齋禁食，是為了要宣認信仰和敬拜天主，從而更新與天主所立的盟約。（參閱： 厄下九 1~3）

同樣地，我們的堂區、家庭、教會群體與修會團體，也蒙受召叫，在四旬期展開一段共 同的旅程，使聆聽天主聖言，以及聆聽貧困者與大地的呼喊聲，成為我們共同生活的形 式，並使守齋禁食成為真誠懺悔的基礎。在此脈絡中，悔改不僅關乎個人的良心，也關 乎我們各種關係及交談的品質。這意味著我們接受現實的挑戰，並辨識出什麼是真正引 導我們的渴望——無論是在教會團體內，或在人類對正義與和好的渴求上。

親愛的朋友們，讓我們祈求天主，使這次四旬期引領我們更加專注於天主，也更加關懷 我們當中的最弱小者；讓我們祈求，從各種方式的守齋禁食中所獲取的力量，也延伸至 我們的言談，使傷人的話語減少，並為他人的聲音騰出更大的空間。讓我們努力，使我 們的團體成為欣然接納受苦者呼聲的地方，使「聆聽」開啟通往解救的道路，使我們準 備好並渴望為建設一個愛的文明貢獻己力。

我衷心地祝福你們每一位，也降福你們的四旬期之旅。

教宗良十四世

梵蒂岡 2026 年 2 月 5 日，聖佳德貞女殉道紀念日

（臺灣明愛會 恭譯）

1《我愛了你》宗座勸諭（2025 年 10 月 4 日），9。

2 聖奧斯定，《論守齋的益處》（De Utilitate Jejunii），1，1。

3 教宗本篤十六世，教理講授（2011 年 3 月 9 日）。

4 教宗聖保祿六世，教理講授（1978 年 2 月 8 日）。

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教宗方濟各2025年四旬期文告：讓我們在希望中同行

February 26, 2025 by

攝於2024年聖灰禮儀日(圖片：Vatican Media)

教宗方濟各
2025年四旬期文告
讓我們在希望中同行

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親愛的弟兄姊妹們：

頭上的聖灰是懺悔的標記，藉此我們在信德與望德中開始了一年一度的四旬期朝聖之旅。教會──我們的慈母和導師──邀請我們敞開心靈來領受天主的恩寵，好能以萬分喜樂的心情慶祝基督逾越的勝利，祂戰勝了罪惡和死亡，如同聖保祿宗徒大聲呼叫說：「在勝利中，死亡被吞滅了。死亡！ 你的勝利在哪裡？死亡！你的刺在哪裡？」（格前十五54~55）。的確，死而復活的耶穌基督是我們信仰的中心，天父浩大的許諾在祂的愛子身上實現了，帶給我們希望的保證：那就是永生。（參閱：若十28；十七3）1

今年四旬期，在禧年的恩寵下，我有一些反省，願與各位來深思「一起在 希望中同行」的意義，並發現天主的慈悲要我們個人及團體悔改所作的召叫。

首先，是「同行」的意思。禧年的主題是「希望的朝聖者」，這讓我們想起以色列子民走向預許之地的漫長旅程，正如出谷紀中所敘述的：這條由奴役到自由的艱辛路途，是出自上主的旨意，也得到上主的引導，祂愛祂 的子民，並始終對他們忠信。當我們想到聖經出谷紀的記載，我們不能不 想到當今也有許多弟兄姊妹們，為了自己及所愛的人，他們必須逃離悲慘 暴力的處境去追求較好的生活。悔改的第一個呼喚就由此而來，因為我們 此生都是朝聖者；每個人都必須自問，我們的生命如何回應這個事實。我是真的在旅途中，還是充滿恐懼和絕望，或因不敢走出舒適圈而畏縮不前？我是否設法擺脫罪惡及有損人類尊嚴的處境？在四旬期中，設身處地將我 們的生活與遷徙者或異鄉人的具體現實作比較，這是一個很好的靈修操 練，可藉此發現天主對我們有何要求，好使我們成為更好的朝聖者。這為 「旅客」而言是一個很好的「良心反省」。

其次，是「一起」在旅途上同行。一起同行，成為同道偕行的人，這是教 會的召叫。2 基督徒蒙召要與他人並肩同行，決不要做一個孤獨的旅客。 天主聖神驅使我們走出自我，為了走向天主和我們的弟兄姊妹們，不要自 我封閉。3 一起同行，意思是以天主子女共同的尊嚴作基礎（參閱：迦三 26~28），成為合一紐帶的締造者。一起同行，也表示大家肩並肩同行，互不推擠或踐踏他人，沒有絲毫嫉妒或虛偽之心，不要讓任何人落後或感到被排斥。讓我們往同一方向前行，朝向同一目標，以愛和耐心彼此聆聽。

今年四旬期，天主要求我們省察：在日常生活中、在家裡、在工作場所、 在堂區或修會團體中，我們是否能做到與他人同行、聆聽他們，抗拒那些 叫我們只關心自己、只想到自己需要的誘惑。讓我們在天主面前捫心自問， 我們是否能以主教、司鐸或是平信徒的身分做到與他人合作，為天主的國 度服務；我們是否以具體的態度向那些接近我們或遠離我們的朋友表示歡迎；我們是否讓他人感覺到自己是團體的一分子或是與他們保持距離。4 這 就是悔改的第二個召叫：實踐同道偕行。

最後，因天主所賜予的許諾，讓我們「在希望中」完成這趟旅途。願禧年 的核心訊息──「望德不叫人蒙羞」（參閱：羅五5）5 是我們四旬期走 向復活勝利之旅的前景。教宗本篤十六世在《在希望中得救》通諭中教導 我們：「人需要無條件的愛。他需要確定性地使他可以說：『無論是死亡、 是生活、是天使、是掌權者，是現存的或是將來的事物，是有權能者、是 崇高或深遠的勢力，或是其他受造之物，都不能使我們與天主的愛相隔絕， 就是使我們與主基督之內的愛相隔絕』（羅八38~39）。」 6 基督──我的 期望，已經復活！7 祂在光榮中生活並掌權。死亡已轉變為勝利，基督徒 的信仰和浩大希望就在這裡：基督的復活！

第三個悔改的召叫，就是要懷著希望，信賴天主和祂偉大的許諾──永生。 我必須捫心自問：我是否深信天主寬恕我的罪過？或我的行為是否表現得 好像我能拯救自己？我是否渴望救恩，並呼求天主幫助我接受救恩？我是 否具體地體驗到那希望，幫助我領悟一些歷史事件，因此驅使我投身於正 義、兄弟情誼、關心我們共同的家園，且不讓任何人感到自己受排斥？

親愛的弟兄姊妹們，我們因為在耶穌基督內有天主的愛，才能一直懷著希 望，不致蒙羞（參閱：羅五5）。望德是「靈魂的鐵錨，既穩妥又堅固」。8 它驅使教會為「所有人的得救」（參閱：弟前二4）祈禱，並期盼在天上的光榮中，與基督淨配結合為一。這就是聖女大德蘭的祈禱：「希望吧！我 的靈魂啊，希望吧！你不知那日子和那時間。你要悉心注意，一切會很快地過去，雖然你的不耐把確實的認為可疑，把短促的當作長久。」（《靈 魂向天主的呼喊》，15，3）9

願童貞聖母瑪利亞──望德之母，為我們代禱，並在我們的四旬期之旅中陪伴我們。

教宗方濟各

羅馬，拉特朗聖若望大殿 2025年2月6日，聖保祿‧三木及同伴殉道紀念日

（台灣明愛會 恭譯）

1 參閱：《祂愛了我們》通諭，220，（2024年10月24日）。

2 參閱：真福斯卡布拉里尼（Giovanni Battista Scalabrini）和真福澤德（Artemide Zatti）冊封為聖人 大典中的彌撒講道，2022年10月9日。

3 同上。

4 同上。

5 參閱：《望德不叫人蒙羞》詔書，1。

6 《在真理中實踐愛德》通諭，26，(2007年11月30日)。

7 參閱：復活主日彌撒「繼抒詠」。

8 參閱：《天主教教理》，1820。

9 同上，1821。

來源：天主教台灣地區主教團

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畫家帕羅塔以教宗四旬期文告為靈感創作：奔向公益

March 19, 2024 by

圖片：Vatican Media

「願四旬期是一段共同作出逆流而行的大小決定的時期。」教宗方濟各今年四旬期文告的這段話，伴隨著街頭藝術家帕羅塔（Mauro Pallotta）的最新作品，宗座促進人類整體發展部加以廣傳。這名藝術家在梵蒂岡附近的牆上創作了多個獻給教宗的畫作，因而遠近馳名。他這次的作品伴隨著教宗方濟各2024年的四旬期文告。

最新畫作於3月18日公布。圖畫呈現出教宗帶頭踏著自行車，三名年輕人緊追在後，一同朝著「公共利益」的方向前行，他們身後反方向的路標指示通往「利潤」。

教宗今年四旬期文告的主題是《穿越沙漠，天主引領我們走向自由》，受到《出谷紀》這段經文的啟發：「我是上主你的天主，是我領你出了埃及地、奴隸之所。」（參閱：出20:1-17）

自由正是帕羅塔這些作品的核心主題。宗座促進人類整體發展部在一份簡短的公告中解釋道：「四旬期的『出谷』有助於我們擺脫奴役狀態。天主支持我們的希望，通過一段教會的旅途、共同和個人的皈依之路，引領我們走向祂要賜給我們的土地。」

來源:梵蒂岡新聞網

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畫家帕羅塔以教宗四旬期文告為靈感創作：開放的行動

March 19, 2024 by

圖片：Vatican Media

「祈禱、行愛德和齋戒並非三個沒有關連的行動，而是一貫的行動，是開放和空虛自我的行動。」街頭藝術家帕羅塔（Mauro Pallotta）以其獨特的藝術表現形式詮釋了教宗方濟各的四旬期教導。他的最新作品於日前公布，宗座促進人類整體發展部加以廣傳。

藝術家帕羅塔在梵蒂岡附近的牆上創作了多個獻給教宗的畫作，因而遠近馳名。他這次的作品伴隨著教宗方濟各2024年的四旬期文告。在這第五幅畫作中，可以看到教宗與不同年齡和國籍的兩名兒童、一名男青年和一名女青年，手牽手圍成一個圓圈。

教宗今年四旬期文告的主題是《穿越沙漠，天主引領我們走向自由》，受到《出谷紀》這段經文的啟發：“我是上主你的天主，是我領你出了埃及地、奴隸之所。”（參閱：谷廿1-17）

自由正是帕羅塔這些作品的核心主題。宗座促進人類整體發展部在一份簡短的公告中解釋道：「四旬期的『出谷』有助於我們擺脫奴役狀態。天主支持我們的希望，通過一段教會的旅途、共同和個人的皈依之路，引領我們走向祂要賜給我們的土地。」

來源:梵蒂岡新聞網

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畫家帕羅塔以教宗四旬期文告為靈感創作：遠離金錢的偶像

March 19, 2024 by

圖片：Vatican Media

「要麼事奉天主，要麼侍奉金錢」，是街頭藝術家帕羅塔（Mauro Pallotta）新的象徵性畫作的主題。畫家從教宗方濟各多次提到的反對對金錢的崇拜中得到啟發，就如教宗多次提醒的，崇拜金錢使人淪為奴役、摧毀最脆弱者，讓魔鬼輕易地「進入口袋」。

帕羅塔的最新作品於3月4日公布，宗座促進人類整體發展部加以廣傳。畫中呈現的是教宗在一邊，另一邊是一位得到一名男童和一名女童幫助的老人。他們拉3根繩子，試圖將「神」，即貨幣的符號，從柱基上拉下來。

藝術家帕羅塔在梵蒂岡附近的牆上創作了多個獻給教宗的畫作，因而遠近馳名。他這次的作品伴隨著教宗方濟各2024年的四旬期文告。4日的畫作，所引用的教宗的話語是：「抛棄那壓倒我們的偶像、禁錮我們的依戀。然後，我們萎縮和孤獨的心靈會恢復生機。」

教宗今年四旬期文告的主題是《穿越沙漠，天主引領我們走向自由》，受到《出谷紀》這段經文的啟發：「我是上主你的天主，是我領你出了埃及地、奴隸之所。」（參閱：谷廿1-17）

自由正是帕羅塔這些作品的核心主題。聖座促進人類整體發展部在一份簡短的公告中解釋道：「四旬期的『出谷』有助於我們擺脫奴役狀態。天主支持我們的希望，通過一段教會的旅途、共同和個人的皈依之路，引領我們走向祂要賜給我們的土地。」

來源:梵蒂岡新聞網

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教宗方濟各2024年四旬期文告：天主帶領我們穿過荒漠，走向自由

February 8, 2024 by

教宗方濟各
2024年四旬期文告
天主帶領我們穿過荒漠，走向自由

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親愛的弟兄姊妹們：

當我們的天主顯示祂自己時，祂給我們的信息，始終是傳達自由：「我是上主 你的天主，是我領你出了埃及地、奴隸之所」（出廿 2）。這是天主在西奈山 上頒給梅瑟的十誡中第一句話。聽到這話的人，都很熟悉天主所說有關出埃及 的話：他們體驗到那仍然重重地壓在身上的重擔。在曠野裡，他們領受了「十 句話」作為通向自由的大道。我們稱其為「十誡」，並強調天主藉著愛的力量 來教育祂的子民去追求自由。那是一個艱困的召叫，它並不立即應驗；必須是 旅途的一部分，因為要在旅途中逐漸成熟。正如曠野中的以色列人仍然依戀著 埃及──常常渴望過去，埋怨天主和梅瑟──今天，天主的子民仍然依附著一 種壓迫性的奴役，而那本是他們應該拋下的。當我們感到絕望、生命在漫無目 的地漂泊，像在荒漠中一樣，沒有應許之地時，我們會明白這是多麼真實。四 旬期正是恩寵的時期，在這時期中──用先知歐瑟亞的話──荒漠能再次成為 我們初戀的地方（參閱：歐二 16~17）。天主教育祂的子民，使我們能脫離 奴役，經歷從死亡到生命的逾越。天主好像一個新郎，再一次將我們吸引，俯 首帖耳向我們的心靈訴說祂愛的話語。

脫離奴役走向自由，並不是抽象的旅程。如果我們要讓四旬期的慶典變得具 體，第一步就是渴望能張開雙眼，看清現實。當上主從燃燒的荊棘叢中叫喚 梅瑟時，就立即顯示出祂是一個能看見、更能聽見的天主：「我看見我的百姓 在埃及所受的痛苦，聽見他們因工頭的壓迫而發出的哀號；所以我要下去挽救 百姓脫離埃及人的手，領他們離開那地方，到一個美麗寬闊的地方，流奶流蜜的地方」（出三 7~8）。今天，許多受壓迫的弟兄姊妹的哀號聲也上達天廷。 讓我們問自己：那哀號聲也傳到我們這裡來嗎？它是否打動我們的心？它是否 觸動我們？太多事情讓我們彼此疏遠，剝奪了那從起初就把我們聯繫在一起的 兄弟情誼。

在訪問蘭佩杜薩島（Lampedusa）期間，為了反制全球性的冷漠，我問了兩個 令人越來越感到迫切的問題：「你在哪裡？」（創三 9）以及「你的兄弟在哪 裡？」（參與：創四 9）。如果我們再次聆聽那兩個問題就會明白，即使是今 天，我們仍在法老王的掌控之下，那麼，我們的四旬期之旅就會十分具體。法 老王的掌控使我們感到疲憊和冷漠，是這種生活發展的模式使我們分裂，也奪 取了我們的未來。大地、空氣和水都受到汙染，我們的心靈也是如此。的確， 洗禮開啟了我們的解放過程，然而，在我們內仍存留著一股無法解釋的對奴役 的渴望。那是對熟悉事物的安全感所產生的吸引力，卻以我們的自由為代價。

我想與你們分享在出谷紀的記載中一個很重要的細節：那就是天主看見、被觸 動，並帶給我們自由；以色列人並未作此要求。法老王壓制了夢想，封鎖了天 堂的景象，使人以為這個世界──人類尊嚴受踐踏，真正的情誼被拒絕──永 遠不會改變。他把一切都與他本身捆綁在一起。讓我們問自己：我想要一個新 的世界嗎？我是否願意不再妥協，擺脫舊的世界？我的許多主教兄弟和眾多為 和平與正義而努力的人的見證，越來越使我深信，我們必須揭露世界上缺少希 望，指的是夢想受抑制，而哀號聲被噤聲，再無法直達天廷並打動天主。「缺 少希望」就像在荒漠中的以色列對以前那種奴役的懷念，阻擋以色列前進。 「出離埃及」是可以被中斷的：試想，人類已來到普世兄弟情誼的門檻，而科 技、文化和法律的發展已能保障所有人的尊嚴，但又該如何解釋人們至今仍然 還在不平等和衝突的黑暗中摸索呢？

天主並沒有對我們厭倦，祂要我們以迎接大節慶的心情來迎接四旬期，並提醒 我們：「我是上主你的天主，是我領你出了埃及地、奴隸之所」（出廿 2）。 四旬期是一個悔改的時期，是自由的時刻。在每年四旬期第一主日，我 們會回想起耶穌自己被聖神驅使朝曠野裡去，要讓祂在自由意志下接受試探。 一連四十天，祂──道成肉身之子，會站立在我們面前，並與我們同在。天主 與法老王不同，天主不要臣服的子民，祂要的是兒女。曠野是可以讓我們的自 由成熟的地方，使個人決定不再陷到奴役中。在四旬期裡，我們找到正義的新 準則，也找到一個團體，可以一起走向一個尚未有人走過的道路。

然而，出谷紀和耶穌在曠野受試探，都讓我們看得很清楚，這表示會有一場 奮鬥。天主的聲音說道：「祢是我的愛子」（谷一 11），以及「除我之外， 你不可有別的神」（出廿 3），都遭到敵人及其謊言的反對。比法老王更令人 恐懼的是，我們為自己設立的偶像：把那些偶像的聲音，誤認為是神在我們內 心說話，要成為全能的，被所有人仰望，能掌控他人；每個人都能察覺到這樣 的謊言是多麼誘人。這是一條許多人走過的道路。我們會依戀金錢，依戀某些 計畫、想法或目標，依戀我們的地位、某個傳統，甚至依戀某些人。但他們不 但不會讓我們進步，反而會令我們癱瘓。他們不會令我們相會，反而會製造衝 突。然而，也有一種新的人類，渺小而謙卑的人，他們不會屈服於謊言的誘 惑。崇拜偶像的人會變得像他們一樣，既瞎且聾啞又不能動（參閱：詠一一五 5），神貧的人則坦誠且靈敏，這是一股善的力量，默不作聲，卻能治癒和支 撐著這世界的存在。

這是行動的時候，而在四旬期內，「暫停」也是一種行動。停下來祈 禱，好領受天主聖言；像撒瑪黎雅人一樣，在受傷的弟兄或姊妹前停下。 愛天主與愛近人是同一種愛。「不可有別的神」（出廿 3），就是指在天主的 臨在中，在近人的血肉之軀旁停下。因此，祈禱、行愛德和齋戒並非三個沒有 關連的行動，而是一貫的行動，是開放和空虛自我的行動，這樣我們就能抛棄 那壓倒我們的偶像、禁錮我們的依戀。然後，我們萎縮和孤獨的心靈會恢復生 機。所以，請放慢步伐，暫停一下！四旬期幫助我們重新發現生命中默觀的層 面、新釋放的能量。在天主的臨在中，我們成為弟兄姊妹，彼此能更加體諒： 我們找到的不再是威脅和敵人，而是旅途的夥伴和同行的人。這是天主的夢 想，是我們脫離奴役後，所來到的應許之地。

這些年來，我們重新發現並持續培養教會的共議精神，這表示四旬期也是一個 共同作決定的時刻──作一些反社會潮流的大大小小的決定，必能改變個人 及整個社區的日常生活，例如：我們購買物品的方式、對受造界的關懷，以及 盡力融入那些被忽視或輕視的人群。我請求每個基督徒團體這樣做：提供團體 成員機會去重新思考他們的生活方式，撥空去省察他們在社會上的臨在方式， 以及為改善社會作了哪些貢獻？如果我們基督徒的補贖與令耶穌難過的那種補 贖類似，我們就有禍了！耶穌的話也是對我們說的：「幾時你們禁食，不要如 同假善人一樣，面帶愁容；因為他們苦喪著臉，是為叫人看出他們禁食來」 （瑪六 16）。相反地，我們要從最小及最接近我們的人開始做起，要讓別人看 到喜樂的面容，嗅到自由的氣味，並體驗到使萬物煥然一新的愛。這是每一個 基督徒團體都能做到的。

只要這個四旬期成為一個悔改的時期，那麼，焦慮的人類會被喚醒，並留意到 一股創意突然冒出、嶄新希望的光在閃爍。我願意重複去年夏天我在里斯本 會見一群青年時所說的話：「你們要尋找和冒險，你們要尋找和冒險。在歷史 上的這一時刻，我們面臨巨大的挑戰，聽見如此多人民痛苦的哀號聲。的確， 我們正目睹著一場零星爆發的第三次世界大戰。然而，讓我們鼓起勇氣來看我 們的世界，不是在作瀕臨死亡的掙扎，而是正在分娩的痛苦中，不是終結，而 是歷史上一個新的偉大篇章的開始。我們需要有作此想法的勇氣」（在葡萄牙 天主教大學向學生致詞，2023 年 8 月 3 日）。這就是悔改的勇氣──脫離奴役 的勇氣。因為「信德」與「愛德」需要手牽著「望德」這個小女孩。她倆教她 學會走路，而她同時也引領她倆前行。1

我在此給予各位我的降福，也祝福你們的四旬期之旅。

教宗方濟各

羅馬，拉特朗聖若望大殿
2023年12月3日，將臨期第一主日

（台灣明愛會 恭譯）

1 參閱：夏爾．沛吉，《望德的神祕大門》（CHARLES PÉGUY, The Portal of the Mystery of Hope），17~19 頁。

按此閱讀英語全文

來源：天主教台灣地區主教團

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教宗方濟各2023年四旬期文告

February 17, 2023 by

Church of the Transfiguration, Mt. Tabor. Wikimedia Commons.

教宗方濟各
2023年四旬期文告
四旬期的刻苦──同道偕行的歷程

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親愛的弟兄姊妹們： 瑪竇、馬爾谷和路加三部福音都不約而同地敘述了耶穌顯聖容的故事。從福 音的記載，我們看到耶穌因為門徒對祂不了解所產生的反應。事實上，在更 早之前，主耶穌和西滿伯多祿之間，曾經發生嚴厲和強烈的爭執。伯多祿在 宣示他承認耶穌是基督、是天主子之後，卻拒絕接受耶穌所作出祂受難和被 釘死的宣告。於是，耶穌嚴厲地斥責他說：「撒殫，退到我後面去！你是我 的絆腳石，因為你所體會的，不是天主的事，而是人的事」（瑪十六 23）。接著，「六天以後，耶穌帶著伯多祿、雅各伯和他的兄弟若望，單獨 帶領他們上了一座高山。」（瑪十七 1）

每年四旬期第二主日的福音，都會宣讀耶穌顯聖容。在禮儀年的這個期間， 上主帶我們與祂去一個避靜的地方。即使每日要盡的責任讓我們不得不停留 在平常所在的地方，以及往往是千篇一律、有時又令人厭煩的日常工作，而 在四旬期，我們獲邀陪伴耶穌登上「一座高山」，以天主神聖子民的身分， 體驗一種靈修的特別刻苦經驗。

四旬期的刻苦是一種承諾，這承諾因著天主的恩寵而能持續下去，以克服我 們所缺乏的信德，以及對跟隨耶穌走向十字架所產生的心理抗拒。這正是必 須如同伯多祿及其他門徒一樣，應該做的事。為加深我們對主耶穌的認識， 為充分了解並接納祂救恩的奧祕──那是在愛的激發下，完全獻出自己而完 成的──我們必須讓自己被祂帶領，脫離平庸和虛榮。我們必須起程，踏上 登山的路途，需要努力、犧牲和專注。這些必要條件，在同道偕行的歷程 上，也很重要，我們作為信友，必須致力投身其中。四旬期的刻苦與同道偕 行的經驗，我們若反省這兩者之間的關係，必獲益匪淺。

耶穌挑選了三位門徒，上大博爾山作「退省」，要他們作為這獨一無二事件 的證人。耶穌不想要這個恩寵的經驗是祂個人獨有的，而是要與其他人分 享，就如我們整個人生的信仰，是一個要與人分享的經驗。跟隨耶穌，是大 家一起跟隨祂的。在人生的歲月裡，我們身在旅途中的教會，也一起經歷禮 儀年，與那些天主安排在四旬期，作為我們旅途的同伴們，一起同行。一如 耶穌與門徒們同登大博爾山，同樣地，我們可以說，我們的四旬期之旅也是 一趟「同道偕行」，因為我們在同一道路上一起前行，大家都是同一位師主 的門徒。既然我們知道耶穌本身就是道路，因此，教會要更深入、更完全 地進入救主基督的奧祕，唯有在禮儀上，以及在同道偕行歷程中，僅此而已。

於是，我們登上巔峰。福音敘述「耶穌在他們面前變了容貌，祂的面貌發光 有如太陽，祂的衣服潔白如光」（瑪十七 2）。這是「最高峰」，是此趟旅 程的終點。當他們上到最高處，與耶穌一起站在高山上時，三位門徒得到這 恩寵，目睹了上主的榮耀，看到祂放射出超性的燦爛光輝。那光不是來自外 面，而是由祂自身發射出來的。這神性的美，比起門徒們為登上大博爾山要 作的努力，無論有多大，都是無可比擬的。在走艱難的山路時，我們一定要 專注觀看路徑；然而，展現在我們眼前的美景，令我們驚異，而它的壯麗就 是給我們的一種回報。同樣地，同道偕行的過程，或許備極艱辛，有時令我 們感到沮喪。然而，在最後等著我們的，一定會是美好奇妙的，能夠幫助我 們更了解天主的旨意，以及我們的使命──為祂的國度服務。

隨著耶穌的顯現聖容，又因為梅瑟和厄里亞的顯現，門徒們在大博爾山上的 體驗變得更加豐富，這兩位分別象徵法律和先知（參閱：瑪十七 3）。基督 的新穎，就是滿全舊約和天主所作的許諾：基督的新穎，與天主的歷史和祂 子民的歷史，是不可分的，並且透露了其中更深的意義。同樣地，同道偕行 的歷程也是扎根於教會傳統，並向新穎保持開放。「傳統」是尋求新路程的 靈感泉源，也能使人避免陷於裹足不前、隨時花樣百出的誘惑。

四旬期的刻苦和同道偕行的歷程，都以轉變個人及教會為目標。在這兩種情 況中，其變化都以耶穌的顯聖容為模式，也因著逾越奧蹟的恩寵而進行。今 年，為了讓這轉變在我們身上成為事實，我願提出兩條要遵循的「路徑」， 與耶穌一起登上高山，以達到目標：

第一條路徑，指的是當門徒們在大博爾山上，默觀轉變了聖容的耶穌時，天 父給他們的訓令。雲彩中有個聲音說：「你們要聽從祂！」（瑪十七 5）。 因此，第一個指示很清楚：我們必須聽從耶穌。四旬期是一段恩寵的時期， 使我們能聽祂對我們說話。祂如何對我們說話呢？首先，是祂透過教會禮儀 所提供的天主聖言對我們說話。我們不應讓聖言落在耳後；如果我們無法常 常參與彌撒，就要每天誦讀當天的讀經，亦可藉由網際網路閱讀。除了聖經 以外，天主也透過我們的弟兄姊妹對我們說話，尤其是透過有需要的弟兄姊 妹的面孔，以及在他們的遭遇中，對我們說話。我願意另加一點，在同道偕 行的歷程中是相當重要的：聆聽基督，往往是藉著聆聽教會內弟兄姊妹時發 生的。在某些層面上，這種互相聆聽，是首要目標，但無論如何，這是一個 共議性的教會永遠不可或缺的方法和風格。

門徒們一聽到天父的聲音，就「俯伏在地，非常害怕。耶穌遂前來，撫摩他 們說：『起來，不要害怕！』他們舉目一看，任誰都不見了，只有耶穌獨自 一人」（瑪十七 6~8）。這是今年四旬期的第二個指示：不要因為害怕面對 現實及每天的辛苦、艱難和衝突，而利用特殊事件及富於感性的宗教經驗作 為避難所。耶穌顯示給門徒的光，是祂光榮復活的預兆，而我們若「只追隨 祂」，就必須往那方向前進。四旬期指向復活節：耶穌的「避靜」本身不是 目的，而是為要預備我們，在信望愛中體驗祂的苦難與十字架，最後要抵達 復活。在同道偕行的途徑上，也是如此，當天主賜予我們恩寵，讓我們獲得 某種強烈的共融體驗時，我們也不應以為已抵達終點。到了那一時刻，上主 也會一再對我們說：「起來，不要害怕！」讓我們下到平地，願我們體驗到 的恩寵支持我們，好能在團體的日常生活中，成為「共議精神的工匠」。

親愛的弟兄姊妹們，在今年的四旬期，願聖神激勵並支持我們與耶穌一起上 山，好使我們也能體驗到祂神聖的光輝，而能堅定信仰，在與耶穌──上主 子民的光榮和萬民的真光──同行的道路上，堅毅不撓。

教宗方濟各
羅馬，拉特朗聖若望大殿
2023 年 1 月 25 日，聖保祿宗徒歸化日

（臺灣明愛會 恭譯）

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教宗方濟各2022年四旬期文告

February 24, 2022 by

圖片：vatican.va

教宗方濟各

2022年四旬期文告

「我們行善不要厭倦；
如果不鬆懈，到了適當的時節，必可收穫。
所以，我們一有機會，就應向眾人行善。」
（迦六 9~10） 

下載2022年四旬期文告

親愛的弟兄姊妹們：

四旬期引領我們走向耶穌基督聖死與復活的逾越奧蹟，這也是我們個人及團體都得以更新的良機。在 2022 年的四旬期，我們可以默想聖保祿宗徒對迦拉達人的規勸：「我們行善不要厭倦；如果不鬆懈，到了適當的時節，必可收穫。所以，我們一有機會，就應向眾人行善。」（迦六 9~10）

1. 播種和收成

聖保祿宗徒在這段話中呼應了耶穌最喜愛的撒種和收穫的圖像（參閱：瑪十三）。他向我們提到「時節」（kairós），即一個「播下美善，以待來年收成的適當時節」。那麼，什麼是我們的「適當時節」呢？四旬期正是這樣的一個適當時節，但我們整個的人生都是，而某種程度上，四旬期則是其中的一個圖像。1 在我們的生活中，貪婪、驕傲，以及擁有、囤積、消費的渴望，往往佔了上風，正如我們在福音比喻中看到的那個糊塗人的故事一樣，因為他以為只要倉房裡儲存了足夠的穀類和財物，他就可以高枕無憂（參閱：路十二16~21）。四旬期卻邀請我們悔改，改變心態，好讓我們發現生命的真與美不在於擁有，而在於給與；不在於囤積，而在於散播 並分享良善。

最先播種的，是天主自己。慷慨大方的天主「一直在人類大家庭裡播下善良的種子」（《眾位弟兄》，54）。在四旬期間，我們要領受天主聖言，以回應祂的恩賜，因為祂的話「是生活的、是有效力的」（希四12）。經常去聆聽天主聖言，能使我們以開放且柔順的心接受祂的工作（參閱：雅一21），並在生活中結出果實。這會帶給我們莫大的喜樂，甚至召集我們成為天主的助手（參閱：格前三9）。只要能把握當下（參閱：弗五16），我們也能播下善的種子。天主要我們播種善良，這個召叫不能被視為一種負擔，而應視為是一種恩寵，造物主希望我們能因此積極地與祂豐盛的美善結合。

至於收穫呢？難道我們播種不是為了收穫嗎？當然是！聖保祿宗徒就曾指出播種和收穫的密切關係。他說：「小量播種的，也要小量收穫；大量播種的，也要大量收穫」（格後九6）。但我們在談論的，是怎樣的收穫呢？我們播下的「善」，所收到的初果就出現在我們自己以及我們的日常生活中，甚至在我們微小的善行中。在天主內，任何的「不辭辛勞」，任何再微小的愛的行動，都不會徒然（參閱：《福音的喜樂》，279）。正如我們可憑樹木的果實辨別它們（參閱：瑪七16、20），一個充滿善行的生命，同樣也會發出光明（參閱：瑪五14~16），並且把基督的馨香帶給世界（參閱：格後二15）。脫離罪惡，自由地事奉天主，能為所有人的得救帶來成聖的果實。（參閱：羅六22）

其實，我們只能看到播下的種子所生長出的一小部分果實，因為按福音的諺語：「撒種的是一人，收割的是另一人」（若四37）。當我們為他人的益處而撒種，則是分享了天主本身的慈愛：「若我們願意開展工作後由別人收穫成果，並寄希望於播下的美善所暗藏的力量，這是崇高的行動」（《眾位弟兄》，196）。為他人的益處播下美善，讓我們免於狹隘的私利，並將不求回報的心態貫注在我們的行動中，使我們成為天主仁愛計劃的一部分，參與祂宏偉的視野。

天主聖言拓展並提升我們的視野，並告訴我們，真正的收穫是在末日的，也就是在那最終、永恆不滅的那一天。我們生活和行動的熟果是「永生的果實」（參閱：若四36），是我們在天上的寶藏（路十二33；十八22）。耶穌自己就用「麥子落在地裡死了，才能結出子粒」的意象作為祂聖死與復活奧蹟的標記（參閱：若十二24）；聖保祿宗徒則用同樣的意象，來談 論肉身的復活：「播種的是可朽壞的，復活起來的是不可朽壞的；播種的是可羞辱的，復活起來的是光榮的；播種的是軟弱的，復活起來的是強健的；播種的是屬生靈身體，復活起來的是屬神的身體」（格前十五42~44）。復活的希望是復活基督帶給世人的浩光，因為「如果我們只在今生寄望於基督，我們就是眾人中最可憐的了。但是基督從死者中實在復活了，做了死者的初果」（格前十五19~20）。那些藉著「同祂相似的死亡」（羅六5），而在愛中與祂親密結合的人，也要同祂的復活結合，以進入永生（參閱：若五29）。「那時，義人要在他們父的國裡，發光如同太陽。」（瑪十三 43）

2. 我們行善不要厭倦

基督的復活，以永生的「極大希望」在我們的時代種下救恩的種子，使得人在現世也充滿了期盼（參閱：本篤十六世《在希望中得救》，3、7）。因夢想破滅而感到失望痛苦，對眼前的挑戰感到憂慮，對於自己的資源貧乏感到洩氣，都會使我們不禁將自己藏身於自我中心的心態當中，對他人的痛苦漠不關心。確實，即使是最富足的資源也有其限度：「少年人能疲倦困乏，青年人能失足跌倒」（依四十30）。然而，天主能「賜給疲倦者力量，賜給無力者勇氣，……仰望上主的，必獲得新力量，必能振翼高飛有如兀鷹，疾馳而不困乏，奔走而不疲倦」（依四十29、31）。四旬期召喚我們把信心和希望都放在天主身上（參閱：伯前一21），因為只有當我們雙目注視著復活的基督（參閱：希十二2），我們才能回應宗徒對我們「行善不要厭倦」（迦六9）的懇求。

我們祈禱不要厭倦。耶穌教導我們「應時常祈禱，不要灰心」（路十八1）。我們祈禱，是因為我們需要天主。相信自己什麼也不需要，這是一種很危險的錯誤觀念。這次的疫情，若能讓我們更意識到個人和社會的脆弱，就願這個四旬期讓我們體驗到「相信天主」所帶來的慰藉；沒有天主，我們就不能存立（參閱：依七9）。沒有人能獨自獲得救恩，因為我們都在同一艘船上，都身處歷史的風暴當中。2 當然，若是沒有天主，誰也不能獲得救恩，因為唯有耶穌基督的逾越奧蹟能戰勝死亡的污水。信仰並不能使我們免除生活的重擔和煩憂，但能讓我們在基督內與天主結合，並懷著不致失望的極大希望，來面對這一切，而基督給我們的保證，就是天主藉著 聖神傾注在我們心中的愛。（參閱：羅五1~5）

 我們對抗生命中的惡不要厭倦。願四旬期所要求的身體的齋戒，能強化我們的精神，對抗罪惡。讓我們能在懺悔與和好聖事中不斷地祈求寬恕，知道天主永遠樂於寬恕我們。3 讓我們對抗貪慾不要厭倦，因為這種軟弱會讓我們變得自私並導向各種邪惡，在歷史軌跡上我們能看到各種引誘男女犯罪的方法（參閱：《眾位弟兄》，166），其中一項就是對數位媒體上癮，那會使人際關係變得薄弱。四旬期是一個有利的時機，讓我們抵抗這些誘惑，並透過與有血有肉的人接觸交流（同上，50），從而培養更加完整的人際溝通形式。（同上，43）

我們對近人積極行善不要厭倦。在這個四旬期，讓我們喜樂地施與，以實踐善行（參閱：格後九7）。那「供給播種者種子，而又供給食糧作吃食」（格後九10）的天主，讓我們每一個人不但有食物可吃，而且也能慷慨地對他人行善。雖然我們一輩子都能行善，但讓我們善用四旬期，去關心那些與我們接近的人，並伸手援助那些在生命路途上受傷的弟兄姊妹（參閱：路十25~37）。四旬期是一個恩寵的時期，好使我們去尋找那些有需要的人，而不是躲避他們；去接觸那些需要以關懷的耳朵及善言相待的人，而不是忽視他們；去探訪那些孤單的人，而不是遺棄他們。讓我們以行動來實踐我們的召叫：對一切人行善，並花時間去愛窮人和有需要的人，愛那些被遺棄、受排斥的人，那些受歧視，被邊緣化的人。（參閱：《眾位弟兄》， 193）

3. 「如果我們不鬆懈，到了適當的時節，必可收穫。」

每年的四旬期都提醒我們：「行善並非一勞永逸的事，而愛、正義和團結關懷亦非如此，我們必須每天為此努力」（《眾位弟兄》，11）。讓我們祈求天主賜給我們如農夫般的耐心和毅力（參閱：雅五7），一步一腳印地持續行善。如果我們跌倒，讓我們向天父伸出手來，因為祂一定會拉我們一把。如果我們不慎迷失，如果我們受到邪惡者的誘惑，我們不要猶疑，要立刻轉向天主，因為「祂是富於仁慈的」（依五五7）。在這個悔改的時期，藉著天主的恩寵和教會的共融，讓我們持續行善不要鬆懈。行善的土壤是由齋戒所預備，以祈禱澆灌，並因愛德而豐足。我們要堅定地相信「只 要我們不放棄，在適當的時機我們就會收成」，同時，因著堅忍，我們能獲得所應許的（參閱：希十36）自身的得救，以及他人的得救（參閱：弟前四16）。基督為了我們的緣故而付出生命（參閱：格後五14~15），我們若能培養對所有人的兄弟情誼，我們便與基督結合為一，並能預嘗天國的喜樂，那時，天主將成為「萬物之中的萬有。」（格前十五28）

願童貞瑪利亞──她孕育了救主，並把「一切事默存在自己心中」（路二 19），為我們祈求忍耐的恩賜。願她以慈母的臨在陪伴我們，好能在這個悔改的時節帶來永恆救恩的果實。

教宗方濟各

羅馬，拉特朗聖若望大殿
2021年11月11日，都爾‧聖瑪定主教紀念日

（台灣明愛會 恭譯）

_____________________________________

1 參閱：聖奧思定，《道理》243，9，8；270，3；En. In Ps. 110，1。

2 參閱：教宗方濟各舉行的特殊祈禱時刻，2020年3月27日。

3 參閱：三鐘經講道，2013年3月17日。

來源：vatican.va

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教宗方濟各2021年四旬期文告全文【中文】

February 20, 2021 by

圖片: Vatican Media

2021年2月12日，聖座公布了教宗方濟各2021年四旬期文告，該文告聚焦於超性三德。主題為《「看，我們上耶路撒冷去。」（瑪二十18）四旬期：更新信、望、愛三德的時期》，籲請信友在基督内更新信、望、愛三德。以下是文告全文:

教宗方濟各

2021 年四旬期文告

「看，我們上耶路撒冷去！」（瑪廿18）
四旬期：更新信、望、愛的時期

親愛的弟兄姊妹們：

耶穌向門徒宣告祂的受難、死亡和復活，為完成天父對祂的旨意，祂便藉此顯示給門徒知道，祂使命中最深刻的意義，並且召叫他們一起承擔這使命，以拯救世人。

在走向復活節的四旬期之旅中，讓我們記得「貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上」（斐二8）的那一位。在這段悔改的時期，讓我們更新我們的信仰，從「活水」中汲取希望，以開放的心接受天主的愛，因祂使我們在基督內成為弟兄姊妹。在復活節前夕，我們會重宣領洗時的誓願，並在天主聖神的工作中體驗到重生，成為新人。四旬期之旅，就像基督徒一生的朝聖之旅一樣，至今仍受到復活之光的照耀，而復活之光啟發了基督門徒的思想、態度和決定。

耶穌所宣講的齋戒、祈禱和施捨（參閱：瑪六1~18），是我們悔改的條件和表達方式。神貧與克己（齋戒），關心愛護受傷的人（施捨），像孩子一般與天父對話（祈禱），使我們在生活上體現出真誠的信德、活潑的望德和有具體行動的愛德。

1. 信德召喚我們接受真理，在天主和所有的弟兄姊妹前為此真理作證

在這四旬期接受並活出基督所啟示的真理，意思是，我們首先要接受教會歷代相傳的天主聖言並被祂觸動。這真理並非由理性構想出來的概念，只保留給少數特選、頭腦聰明或博學多聞的人，而是給我們領受的一個訊息，並且因我們內心的智慧向天主開放而能理解的──天主在我們察覺到祂的偉大之前就已經愛了我們。這真理就是基督本身：基督徹底地擁抱了我們的人性，使自己成為道路──即使嚴苛，卻開放給眾人──為引領眾人到達生命的圓滿。

齋戒是一種克己的經驗，幫助那些心地純潔的人重新發現天主的恩賜，並且明瞭到人身為受造物的事實，以及是按照天主肖像被創造的，並在祂內得到成全。我們藉著齋戒接受了貧窮的經驗，讓自己成為與窮人在一起的窮人，並以接受和分享愛，來「積聚」愛的財富。我們若這樣理解和實行，齋戒便幫助我們愛天主和愛近人，正如聖多瑪斯所教導的，齋戒的行動幫助我們把注意力放在他人身上，視人如己。（參閱：《眾位弟兄》，93）

四旬期是一個相信的時期，是迎接天主來到我們生命中並讓祂「居住在我們當中」（參閱：若十四23）的時期。齋戒包括了斷絕所有讓我們焦慮的一切──例如消費主義或過多的資訊，不論真假──這樣我們才能敞開心胸，迎接來到我們中間的那一位：我們的救主，天主之子，祂一無所有，卻「滿溢恩寵和真理。」（若一14）

2. 以希望為我們繼續旅程的「活水」

耶穌曾向井邊的撒瑪黎雅婦人要水喝，但當耶穌說祂可以賜給她「活水」（若四10）時，那位撒瑪黎雅婦人不明白祂的意思。她很自然地認為祂指的是實際上的水，但耶穌說的是聖神，祂要藉著逾越奧蹟豐富地賜予這活水，賜給不會令大家失望的希望。其實耶穌告訴門徒祂要受難、死亡時，已經提到這個希望，因為祂說，「第三天他要復活」（瑪廿19）。耶穌說的是慈愛的天父為他們開啟的未來。我們與祂一起滿懷希望、也因祂而滿懷希望，意思是說，歷史不會因為我們的錯誤、我們的暴力和不義，或將愛釘在十字架上的罪而中止。意思是說，我們以開放的心接受天父的寬恕。

在這些充滿憂慮的時期，一切彷彿在變遷且顯得渺茫，此時談希望，似乎是很不容易的事。然而四旬期正是一段充滿希望的時期，我們雖背離天主，天主卻耐心地繼續關懷我們常蹧蹋的受造界（參閱：《願祢受讚頌》，32~33、43~44）。聖保祿勸勉我們把希望放在和好上，說：「與天主和好罷！」（格後五20）。在和好聖事中領受罪赦，是我們悔改過程的核心，我們也就能轉而把寬恕帶給他人：我們因領受了寬恕，藉著我們對話的能力，並採取關心人的態度，安慰那些感到悲傷痛苦的人，我們就能將寬恕帶給人。天主賜給我們的寬恕，也能透過我們的言語行為，使我們體驗到一個充滿兄弟情誼的復活節。

在四旬期，讓我們越來越注意到「帶來鼓勵、心安、力量、慰藉和激勵，而不是會侮辱別人、使人憂傷或忿怒，也不會輕蔑別人的話」（《眾位弟兄》，223）。有時為了帶給他人希望，只要對人和善就夠了，也就是「願意放下自身的煩惱和憂慮而關心他人，給人一個微笑，說句鼓勵的話，在一片冷漠中願意聆聽。」（同上，224）

透過收斂心神和靜默祈禱，那賜給我們的希望就成為一種啟發和內心的光明，照亮了我們在生活中面對的困難和選擇。因此我們需要祈禱（參閱：瑪六6），並在暗中與溫柔的天父相遇。

在希望中度過四旬期，意思是說，天主「更新了一切」（參閱：默廿一1~6），所以感覺到自己在一個嶄新時期裡，成為在耶穌基督內的見證人。這表示，接受基督帶來的希望－－在十字架上付出生命，但天主第三天使祂復活──而且要「時常準備好答覆任何人[向我們]詢問心中所懷希望的理由。」（伯前三15）

3. 愛德是信德與望德的最高表達方式――緊隨基督足跡、關懷憐憫眾人

愛德樂於看到他人成長。因此見他人受苦、孤單、生病、無家可歸、受輕視或貧困時，也會感到痛苦。愛是心的跳動力，使我們走出自我，並與他人建立分享和共融的連結。

「群體的愛讓社會能夠邁向愛的文明，這是我們全體都感受到的召叫。愛德是涵蓋普世的，因此能夠建立新世界；愛德不是空泛的情感，而是為眾人發掘有效發展途徑的最好方法。」（《眾位弟兄》，183）

愛是一項恩賜，給我們的生命賦以意義。它使我們把那些窮困的人視為家人、朋友、弟兄姊妹。如果懷著愛心去分享，即使是極小量，也絕不會中斷，反而會成為生命及快樂的泉源。例如匝爾法特的寡婦拿一點油和一些麵，做了餅給先知厄里亞的故事（參閱：列上十七7~16）；又如耶穌祝福了餅，把餅擘開讓門徒分給群眾的故事（參閱：谷六 30~44）。我們施予人時也是如此，不論我們給的多或少，只要有喜樂單純的心，愛就會源源不絕。

懷著愛來過四旬期，意思是關懷那些因新冠肺炎而受苦或感覺被遺棄及感到恐懼的人。在這段前途渺茫的日子裡，讓我們記住上主對祂僕人的話：「你不要害怕！因為我救贖了你」（依四三1）。讓我們懷著愛德，去安慰和幫助他們明白，天主愛他們有如自己的兒女。

「只有經過愛德轉化的目光，才能看到他人的尊嚴，因而能夠承認和重視窮人擁有的極大尊嚴，並尊重他們特有的生活方式和文化，從而讓他們真正地與社會融合。」（《眾位弟兄》，187）

親愛的弟兄姊妹，我們生命的每一時刻都是相信、盼望及愛的時刻。四旬期是一段悔改、祈禱、分享的歷程，邀請我們團體或個人再活出那來自生活基督的信德、天主聖神的噓氣所激發的望德，以及從天父慈悲之心、永不枯竭的泉源所湧流出來的愛德。

願救主之母瑪利亞──永遠忠信地在十字架下、在教會的心中── 能以她愛的臨在支持著我們。願復活主的降福伴隨著我們每一個人，踏上復活之光的旅途。

方濟各

羅馬，拉特朗大殿
2020年11月11日，都爾．聖瑪定紀念日
（台灣明愛會 恭譯）

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