天使綸音邀請你來到天主的聖殿，我們以歌詠、福音及分享為耶穌的死找出真兇，我們一齊返到耶穌受難時前後，相遇跟耶穌好有密切關係的人。這些人你是否認識，又或者似曾相識？可有想過「耶穌之死，與我何干？」
CNS photo/Vatican Media
四旬期第五周 星期一 彌撒
集禱經
天主，我們因你豐富的恩寵，蒙受你各種降福；求你幫助我們除舊更新，使我們堪當承受天國的光榮。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。
讀經一（看，現在我要死了，然而我並沒有做過這事。）
恭讀達尼爾先知 13:1-9,15-17,19-30,33-62從前有一個人住在巴比倫，名叫約雅金，他娶了一個妻子名叫蘇撒納，是希耳克雅的女兒；這女子非常美麗，而且敬畏上主，原來她的父母都是義人，常按照梅瑟的法律教育了自己的女兒。約雅金是個很富有的人；靠近他的住宅有一個果園；由於他比眾人更有聲望，猶太人經常到他那裏集會。那一年，有兩個長老由人民選為民長，上主曾論及這類人說：「邪惡充塞巴比倫，是由於只在表面上治理人民的長老和民長。」這兩個人經常到約雅金的家裏來；凡有訴訟的，都到這裏來見他們。中午時，人民離去以後，蘇撒納常走進她丈夫的果園裏散步。那兩個長老每天見她進去散步，遂對她起了邪念。他們昧著良心，轉眼不看上天，全不思念正義的裁判。他們在等待一個適當的機會。有一天蘇撒納像往日一樣，只帶著兩個婢女進了果園，由於天熱，她想在園中沐浴。那時園中除了這兩個藏著窺看她的長老外，沒有別人。蘇撒納對婢女說：「將油和香皂給我拿來，關上園門，我要沐浴。」
婢女們一走出去，這兩個長老便起來，跑到她面前，對她說：「看，園門關了，沒有人能看見我們，我們早就愛上了你，你要答應我們，與我們交合吧！不然，我們就要作證控告你，說有一個青年人同你在一起，所以你才打發婢女們離開你。」蘇撒納嘆息說：「我真是左右為難！因為我若作了這事，我是必死無疑；我若不作這事，我也難逃你們的手。我不如不作，寧可落在你們手裏，也不願在上主面前犯罪。」蘇撒納遂高聲喊叫，這兩個長老為對付她也喊叫起來，其中一個跑去開了園門。家人一聽見園中的喊聲，就急忙從側門跑進來，要看看她遭遇了什麼事。但是當長老們說出這段話以後，僕人們都感覺羞慚，因為從來沒有人說蘇撒納有過這樣的事。
第二天，人民聚集到她丈夫約雅金那裏的時候，那兩個長老也來了，滿懷惡意，一心要將蘇撒納置於死地。他們在人民面前說：「派人將希耳克雅的女兒，約雅金的妻子，蘇撒納帶上來！」差人便去了。蘇撒納同她的父母，她的孩子和她所有的親戚都來了。她的親友和看見她的人都在哭泣。那兩個長老遂在人民中站起來，把手按在蘇撒納的頭上。她哭著仰視上天，衷心依賴上主。兩個長老說：「當時只有我們兩人在園中散步，她同兩個婢女進來，隨即關了園門，並辭退了兩個婢女。一個預先藏在園中的青年人，走到她面前，與她睡在一起。我們在園中的角落裏看見這種醜事，便跑到他們那裏。我們雖然看見他們二人在一起，但我們卻不能捉住那個青年，因為他比我們有力，他便開門逃走了。我們捉住這女人以後，問她那個青年是誰，她卻不肯告訴我們：對於這些事，我們是見證。」會眾相信了他們，因為他們是人民的長老和民長，於是便定了蘇撒納的死罪。
蘇撒納遂大聲呼號說：「永生的天主！你洞察隱祕的事，凡事在發生以前，你已知道了；你知道他們對我所作的是假見證；看，現在我要死了，然而我並沒有作過，他們惡意對我所捏造的事。」上主俯聽了她的呼聲；當她被押赴刑場的時候，天主感動了一個青年人的聖善心靈，這青年名叫達尼爾，他便高聲呼喊說：「對於流這女人的血，我是沒有罪的！」民眾轉過身來問他說：「你說這話有什麼意思呢？」達尼爾立在民眾中間說：「以色列子民！你們怎麼這樣糊塗？未經審問，不查實情，就定一個以色列女子的罪案嗎？你們再回審判廳！因為他們二人作了假見證，誣陷了她。」於是民眾急忙回去，眾長老對達尼爾說：「請你來，坐在我們中間，明白地告訴我們，因為天主把長老的智慧賜給了你。」達尼爾對他們說：「將這兩個長老隔離開，讓我來審問他們。」把他們二人隔開以後，達尼爾叫過其中的一個來，對他說：「你這個一生作惡的老妖，你以前犯的罪，現在已臨到你身上了！你宣佈不義的裁判，判定無辜者有罪，釋放有罪的人，雖然上主曾說：不可殺害無辜和正義的人。如果你真看見了她，現在你告訴我：你看見他們在一起是在什麼樹下？」他回答說：「是在乳香樹下。」達尼爾說：「夠了！你在說謊，應砍你的頭，因為天主的天使已奉天主的命，要把你斬為兩段。」達尼爾叫他退下，命將另一個帶上來，對他說：「客納罕的苗裔而非猶大的苗裔啊！美色迷惑了你，淫欲顛倒了你的心。你們一向這樣對待了以色列的女子們，她們由於害怕而與你們交往，但是這個猶大女子，卻不能忍受你們的邪惡！現在你告訴我：你發現他們在一起，是在什麼樹下？」他回答說：「是在樟樹下。」達尼爾對他說：「的確，你也一樣在說謊話，也必要砍下你的頭！天主的天使手中已拿了利劍在等待著，要將你斬為兩段，消滅你們。」全會眾遂大聲吶喊，讚美天主，因為他拯救了那些仰望他的人。
眾人都起來攻擊那兩個長老，因為達尼爾按照他們工人的口供，證實了他們作假見證；他們怎樣惡意對待了自己的近人，民眾也怎樣對待了他們。於是眾人按照梅瑟的法律將他們處死；這樣，那一天救了無辜者的血。
答唱詠 詠 23:1-3,3-4,5,6
眾：縱然我應走過陰森的幽谷，我不怕兇險，因你與我同在。
領：上主是我的牧者，我實在一無所缺。他使我臥在青綠的草場，又領我走近幽靜的水旁，還使我的心靈得到舒暢。
眾：縱然我應走過陰森的幽谷，我不怕兇險，因你與我同在。
領：他為了自己名號的原由，領我踏上了正義的坦途。縱使我應走過陰森的幽谷，我不怕兇險，因你與我同在。你的牧杖和短棒，是我的安慰舒暢。
眾：縱然我應走過陰森的幽谷，我不怕兇險，因你與我同在。
領：在我對頭面前，你為我擺設了筵席；在我的頭上傅油，使我的杯爵滿溢。
眾：縱然我應走過陰森的幽谷，我不怕兇險，因你與我同在。
領：在我一生歲月裏，幸福與慈愛常隨不離；我將住在上主的殿裏，直至悠遠的時日。
眾：縱然我應走過陰森的幽谷，我不怕兇險，因你與我同在。福音前歡呼
領：主耶穌，願光榮和讚頌歸於你。
眾：主耶穌，願光榮和讚頌歸於你。
領：上主說：「我決不喜歡惡人喪亡，但卻喜歡惡人歸正，離開邪道，好能生存。」
眾：主耶穌，願光榮和讚頌歸於你。福音（你們中間誰沒有罪，先向她投石吧！）
恭讀聖若望福音 8:1-11那時候，耶穌上了橄欖山。清晨他又來到聖殿，眾百姓都到他跟前來，他便坐下教訓他們。那時，經師和法利塞人帶來一個犯姦婬時被捉住的婦人，叫她站在中間，便向耶穌說：「師傅！這婦人是正在犯姦淫時被捉住的，在法律上，梅瑟命我們該用石頭砸死這樣的婦人；可是，你說什麼呢？」他們說這話，是要試探耶穌，好能控告他；耶穌卻彎下身去，用指頭在地上劃字。因為他們不斷地追問，他便直起身來，向他們說：「你們中間誰沒有罪，先向她投石吧！」他又彎下身去，在地上寫字。他們一聽這話，就從年老的開始到年幼的，一個一個地都溜走了，只留下耶穌一人和站在那裏的婦人。耶穌遂直起身來向她說：「婦人！他們在那裏呢？沒有人定你的罪嗎？」她說：「主！沒有人。」耶穌向她說：「我也不定你的罪；去吧！從今以後，不要再犯罪了。」
2020年3月30日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒。當天的進堂詠是：天主，求祢憐憫我，因為有人要謀害我，終日有人要攻擊我、欺壓我。（詠五十六2）誦唸完這段《聖詠》後，教宗特別念及在當前疫情中擔驚受怕的人。他說：「我們今天為許多無力回應的人祈禱：疫情令他們驚慌失措。願上主扶助他們站起來，為整個社會、整個團體的益處作出回應。」
當天的讀經一和福音分別講述了兩名婦女的經歷：蘇撒納清白無辜，卻被貪戀她美色的人誣陷通姦，後來在達尼爾先知的公正審問下，蘇撒納洗刷冤屈（參閱：達十三）；在福音中，經師等人把一名姦淫的現行犯帶到耶穌面前，藉以試探耶穌，耶穌卻要求眾人省思自己的罪過，並寬恕了這名罪婦（參閱：若八1-11）。教宗以當天的答唱詠「上主是我的牧者」(參閱：詠廿三)為主軸，展開彌撒講道，闡述這兩篇讀經的共通點。
教宗表示，這兩名婦女的經歷有如《聖詠》第廿三篇：她們當中，一個無辜卻遭到陷害，另一個確實犯了罪，兩人都獲判死刑。「有些教會聖師在她們兩人身上看到教會的身影：慈母教會聖潔，但她的兒女是罪人」。再者，從人性的角度看，「這兩名婦女都陷入絕望，但是蘇撒納信賴天主」。
這兩篇讀經裡存在著兩種人：一種是《達尼爾先知書》中的民長，另一種是《若望福音》中的經師。他們都為天主子民效勞，前者負責審判，後者教導法律。然而，民長控告蘇撒納，教宗稱之為「腐敗的判官」。他們在歷史中並不罕見。《福音》也記載了耶穌提及的不義判官和寡婦的比喻（參閱：路十八1-8）。教宗指出，「腐敗的判官既不相信天主，也毫不在乎他人：他們腐敗。但經師不是腐敗，而是虛偽」。
因此，「這兩名婦女，一個陷入虛偽者的手中，另一個掉進腐敗者的魔爪：兩個人在劫難逃」。然而，《聖詠》作者寫道：「縱使我應走過陰森的幽谷，我不怕凶險，因祢與我同在。祢的牧杖和短棒，是我的安慰舒暢。」教宗表明，「這兩名婦女都處於陰森的幽谷，走向死亡。前者對上主的信賴表露無遺，上主也伸出援手。後者自知有罪，在一眾百姓面前恬不知恥」。
那麼，上主做了什麼呢？「祂救了無辜的婦女，替她伸張正義；至於犯了罪的婦女，祂施以寬恕。對腐敗的民長，祂予以譴責；對虛偽的人，祂協助他們改過向善，並且當著百姓的面，說：『你們中間誰沒有罪，先向她投石吧！』於是人潮便逐漸散去。」教宗點出諷刺的一幕，說：聖史若望記述道，人們「一聽這話，就從年老的開始」一個一個地溜走。「耶穌留給他們些許時間來悔過；上主卻沒有寬恕腐敗的人，這純粹是因為腐敗的人無法懇求寬恕。腐敗使人喪失羞恥心和請求寬恕的能力。腐敗的人心安理得地摧毀、剝削人民，各行其道，而且自以為在替天行道」。
此外，在第一篇讀經中，上主拯救了蘇撒納後，百姓立即讚美天主。而主耶穌對罪婦說：「我也不定妳的罪；去吧！從今以後，不要再犯罪了。」人們則從這番話中學會了「天主的慈悲」。
教宗最後鼓勵每個人省思自己的罪過。他說：「你如果找到自身的罪過，請你感謝天主，因為你要是找不到，就是個腐敗的人。我們人人都帶著自己的罪過。讓我們仰望上主，祂伸張正義而又慈悲為懷。我們切莫恥於做教會的一分子，卻要為罪人的身分感到羞恥。我們人人都要默觀耶穌在這些事件裡的作為，並信賴天主的慈悲。我們每個人都要滿心信賴天主的慈悲，並祈求寬恕。『祂為了自己名號的原由，領我踏上了正義的坦途。縱使我應走過陰森的幽谷，我不怕凶險，因祢與我同在。祢的牧杖和短棒，是我的安慰舒暢。』」
來源：梵蒂岡新聞網
圖片:Rodney Leung
「讓我們關掉電視，放下手機，抵拒閒言碎語和言語暴力，並且與耶穌一起在『愛德之路』上走向我們周遭的許多荒野，擁抱窮人、年長者和遭遺棄的人。」
聖灰禮儀標誌著四旬期的開始，2020年2月26日，教宗方濟各在週三公開接見活動中向大約12000名聚集在聖伯多祿廣場上的信友發出這項呼籲。
《路加福音》記載，耶穌「充滿聖神」，進入荒野，在那裡停留40天，「受魔鬼試探」（參閱：四1-2）。教宗反省了這段經文，闡明四旬期旅程的意義在於走向逾越奧跡，它是禮儀年及信仰的核心。接著，教宗談論了荒野的靈性意義:「對城市居民來說，荒野也意味著寂靜的地方。荒野是個遠離周遭喧擾的地方。由於沒有人的話語，遂能給天主聖言騰出空間。聖言有如微風輕拂我們的心靈。荒野是聖言臨在的場所。」
「《聖經》指出，上主喜愛在荒野裡向我們發言：祂向梅瑟頒布十誡，並對子民的「心靈」說話。子民在荒野裡重新找到與天主的親密感、上主的愛。耶穌喜歡退避到荒野裡祈禱，教導我們如何尋找在靜默中對我們說話的天父。這並不容易，卻邀請我們尋求心靈的寧靜。因此，四旬期是給天主聖言騰出空間的絕佳時機。」
教宗籲請眾人:「在這段時期關上電視，翻開《聖經》；放下手機，與《福音》『連線』。四旬期有如荒野，在這段時期要摒棄無益的話、閒言碎語、道聽塗說和流言蜚語。相反地，在這段時期，我們要向上主傾訴，把自己獻給上主，力行健康的心靈生態，作心靈的大掃除，因為我們現處的環境遭到太多言語暴力的污染。」
教宗形容說:「如今羞辱他人的行為宛如『道早問安』。我們淹沒在空洞話語、廣告和虛假不實的訊息裡。我們習慣於窺探每個人的一切事物，恐怕會陷入世俗精神，導致心神耗盡。這問題的唯一解藥是靜默。」
「耶穌召叫我們進入荒野，邀請我們側耳靜聽重要的本質。」
教宗由此指出:「荒野是個回歸本質的地方，因為它敦促我們省察自己的生活。我們周圍存在著許多無用的事物。我們跟隨成千上萬看似必要、實則不然的事物。」
為此，教宗鼓勵眾人:「擺脫眾多膚淺的現況，以便於再次發現重要之事，重新看見我們周遭的面容！耶穌在這方面也給我們立了榜樣，即守齋。守齋意味著懂得捨棄膚淺虛榮之事，走入本質。守齋絕不只是節食減肥，其意義正是回歸本質，尋找更簡樸的生活之美。」
「荒野也可視為孤獨的地方。」
教宗把目光轉向我們的周遭說:「今天我們周圍也有許多荒野、很多孤獨的人。他們是被遺棄的孤獨者。我們周遭有多少窮人及年長者在生活中默不作聲，遭到排擠和丟棄！然而，荒野引領我們走向他們，走向那些不發一語、在沉默中求救的人。許多無聲的眼神向我們發出求救訊號。四旬期荒野的旅程是一段走向最弱小者的愛德之旅。」
最後，教宗提醒眾人:「在四旬期內祈禱、守齋，以及從事慈悲善工，好能從死亡走入生命。讓我們與耶穌一起進入荒野；我們出荒野時，必將體嘗到逾越奧跡、天主聖愛更新生命的威能。我們將會如同春天開花的荒野，突然從『一無所有』，變成綻放蓓蕾、花繁葉茂。我們要鼓起勇氣，進入四旬期這個荒野，在荒野裡跟隨耶穌：因著祂，我們的荒野將開花結果。」
教宗方濟各在週三公開接見活動結束之際，提及伊拉克當前的危機。教宗直接向伊拉克人民表示:「我向你們伊拉克人民講話，我熱切關懷你們。你們身處戰場，遭遇遍地烽火的戰爭之苦。我為你們和你們國家的和平祈禱，我已計劃今年能訪問貴國。我為你們祈禱。」
教宗鼓勵伊拉克的信友們，抽出時間默想天主聖言、領受聖事、守齋祈禱為能更新與天主和弟兄姐妹的關係。教宗最後說道:「在這四旬期的開始，我祝願你們衆人有一個皈依、内在更新和個人及靈性成長的時刻。」
此外，教宗在公開接見活動中，再次念及新冠病毒感染者。他說:「我再次向病毒感染者和給予他們治療的醫務人員，以及民政當局和那些正在努力照顧病患和制止感染蔓延的人士表達關懷之情。」
根據最新的估計，全球有8萬多人被感染，其中至少有7.8萬人是在中國大陸。新型冠狀病毒肺炎已導致2700人死亡，主要集中在湖北省。世界衛生組織新冠肺炎联合专家考察组外方組長艾爾沃德（Bruce Aylward）剛剛結束在中國的考察工作，他在日内瓦辦事處再次發出預警，表示全球「尚未做好準備」應對這一疫情的蔓延。艾爾沃德也強調，無論如何，從中國傳來了令人欣慰的跡象，得益於北京政府採取的嚴厲措施，病毒的傳播正在減緩中。
來源：梵蒂岡新聞網
CNS photo/Stefano Rellandini, Reuters
「我們如今代基督請求你們:與天主和好吧！」（格後五 20）
親愛的弟兄姊妹們：
今年上主再次賜給我們一段恩寵的時期，好能以煥然一新的心來作準備，慶祝耶穌死亡與復活的偉大奧蹟，而耶穌的死亡與復活正是個人及團體基督徒信仰生活的基石。我們必須在心神上不斷地回到此一奧蹟，因為只要我們向它的精神力量開放自己，並自由慷慨地回應，那麼，它就會在我們內持續產生果效。
1. 以逾越奧蹟為悔改的基礎
基督信仰的喜樂從聆聽並接受耶穌死亡和復活的喜訊流露出來。此一初傳（kerygma）綜合了一個愛的奧祕：這愛「如此真實，如此真誠，如此實在，並邀請我們與祂建立真誠的關係，與祂進入可結出果實的交談」(《生活的基督》宗座勸諭，117)。凡相信這訊息的人，就不會接受「人生是自己的，任由我們隨己意度過」此一不實謊言。其實生命是出自天主父的愛，因祂渴望賜給我們豐富的生命而來（參閱：若十10）。如果我們聽從「謊言之父」（若八44）的誘惑，我們就會捲入荒謬的漩渦，並體驗到人間地獄，身受其害，如同有許多令人難過的個人和團體的悲劇為證。
在2020年四旬期，我想與每一位基督徒分享我在《生活的基督》宗座勸諭中給年輕人的一番話：「你要瞻仰被釘十字架的基督所伸開的雙臂，讓自己一再得救。當你辦告解時，你要堅信祂的慈悲，這慈悲會免除你的罪責。你要瞻仰祂出於慈愛所傾流的聖血，讓祂的聖血淨化你。這樣，你總能重獲新生」（第123號）。耶穌的逾越不是過去的事件；反而因聖神的大能永存不滅，使我們以信德能在受苦的人身上看見和觸摸到基督的血肉。
2. 悔改的急迫性
天主的慈悲藉著逾越奧蹟賜給了我們，深入默想逾越奧蹟是一件具有意義的好事。確實，只有在與那「愛了我，且為我捨棄了自己」（迦二20）的被釘且復活的主「面對面」的關係中，在朋友之間真心的對談中，才能體驗到天主的仁慈。這就是在四旬期內，祈禱是那麼重要的原因。祈禱不僅是一項任務，祈禱更是為表達我們需要回應天主的愛，這愛時時引領和支持著我們。基督信徒祈禱，是因為雖然自知不配，卻仍然被愛。祈禱有許多不同的形式，但在天主眼中，真正事關重要的是，我們的祈禱深入我們的內心並除去我們的心硬，使我們更全然歸向天主和祂的旨意。
那麼，在這個充滿希望的季節，願我們讓自己被引領，就像以色列人被引入荒野（參閱：歐二14），為使我們至少能聽見我們淨配的聲音，並讓它在內心更深處迴響。我們越充分與祂的聖言契合，我們就越能體驗到祂無條件所賜給的慈恩。我們不要一時糊塗而錯過這恩寵的時期，以為我們可以掌控自己歸向祂的時間和方式。
3. 天主急切要與祂的子女交談
天主為了我們的悔改，又一次賜給我們一段恩寵的時期，我們絕對不能把這事實視為理所當然的。這新的時機應在我們內激起感恩的心，把我們從怠惰的精神中喚醒。雖然，在我們的人生、在教會和在世界上，悲劇性的惡事有時候發生，但這改變我們人生途徑的機會，卻表達了天主不變的決心──不中斷與我們的救恩對話。被釘的耶穌從沒有犯過罪，卻替我們被定罪（參閱：格後五21），天父拯救我們的決心，使祂讓祂的聖子背負我們罪的重擔，因此，用教宗本篤十六世的話來說，就是「天主相反自己」（《天主是愛》，12）。因為天主也愛祂的仇敵。（參閱：瑪五43~48）
天主希望透過祂愛子的逾越奧蹟與我們每一個人建立的對話，並不是空洞的閒聊，如同古時的雅典居民那樣，他們「只是談論或探聽一些新奇的事」（宗十七21）。這樣的閒聊是源於空洞和膚淺的好奇心，表現出每一時代的俗氣；而在我們這個時代，它也會是由於濫用媒體而所造成的。
4. 要與人分享財富，而並非保留給自己
把復活奧蹟作為我們生活的中心，意思是在戰爭、各種打擊生命的行為─從未出生的胎兒到老年人─以及各種形式暴力的受害者身上看到被釘基督的創傷。這些創傷都呈現於環境災害、在不平均分配的世界物資，各種形式的販賣人口，以及肆無忌憚地追求財富，那也是另一種形式的偶像崇拜。
今天必須向各位善心的男女人士作出呼籲，懇請他們賙濟窮人，把自己的財物分施給最有需要的人，藉此作出個人的貢獻，為造就更美好的世界。愛德的施與讓我們更具有人性，囤積財物卻讓我們更失去人性，將自己關在自私自利的牢獄裡。我們有能力，也必須更深入地考慮到我們經濟生活的結構面。因此在這四旬期中，我會於3月26~28日在亞西西與青年經濟學家、企業家和創革者召開一次會議，目標是要塑造一個更富於正義、更有包容心的經濟環境。教會的訓導權多次提及，政治生活代表著一種卓越的愛德形式（參閱：庇護十一世，〈對義大利天主教大學聯盟致詞〉，1927年12月18日）。對於經濟生活而言，也是如此，同樣可以藉由福音與真福八端的精神來達成。
我祈求至聖聖母為我們轉禱，讓四旬期能開啟我們的心，聽見天主要我們與祂和好的呼聲，定睛注視逾越奧蹟，並轉向與祂開放及誠懇的交談。這樣，我們會成為基督要求祂的門徒所成為的：地上的鹽、世上的光。（參閱：瑪五13~14）
方濟各
發自羅馬 拉特朗聖若望大殿
2019年10月7日──玫瑰聖母紀念日
（臺灣明愛會 恭譯）
來源:天主教台灣地區主教團
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守大小齋的意義及規則