教宗方濟各宣布擢升20位新樞機

CNS photo/Vatican Media

教宗方濟各5月29日主日在誦念《天皇后喜樂經》後,宣布將於今年8月27日擢升21位新樞機。這是教宗方濟各牧職期間的第八次御前會議。教宗說:「8月29日及30日、週一和週二,全體樞機將開會反省新版宗座憲章《你們去宣講福音》。8月27日週六,我要召開御前會議,擢升新樞機。」

新樞機當中有三位聖座部會及梵蒂岡城國首長。他們分別是:

  • 教廷禮儀及聖事部部長、英國籍羅赫總主教(Arthur Roche)
  • 教廷聖職部部長、韓國籍余興植總主教(Lazzaro You Heung-sik)
  • 梵蒂岡城國聖座委員會主席、梵蒂岡城國政府主席、西班牙籍貝赫斯總主教(Fernando Vérgez Alzaga, L.C.)

除此之外,教宗方濟各也將擢升以下神長為樞機:

  • 法國馬賽總教區阿弗蘭總主教(Jean-Marc Aveline)
  • 尼日利亞埃庫洛比亞教區奧克帕萊克主教(Peter Ebere Okpaleke)
  • 巴西瑪瑙斯總教區斯特尼爾總主教(Leonardo Ulrich Steiner, O.F.M.)
  • 巴西巴西利亞總教區科斯塔總主教(Paulo Cezar Costa)
  • 印度果阿和達曼總教區費勞總主教(Filipe Neri António Sebastião do Rosário Ferrão)
  • 印度海得拉巴總教區普拉總主教(Anthony Poola)
  • 美國聖地牙哥教區麥克爾羅伊主教(Robert Walter McElroy)
  • 東帝汶帝力總教區杜卡莫總主教(Virgilio Do Carmo Da Silva, S.D.B.)
  • 意大利科莫教區坎托尼主教(Oscar Cantoni)
  • 加納瓦城總教區巴沃布爾總主教(Richard Kuuia Baawobr)
  • 新加坡總教區吳成才總主教(William Goh Seng Chye Goh)
  • 巴拉圭亞松森總教區馬丁內斯總主教(Adalberto Martínez Flores)
  • 蒙古烏蘭巴托宗座監牧區馬倫戈主教(Giorgio Marengo, I.M.C.)- 馬倫戈主教年僅48歲,他將成為樞機團裡最年輕的成員。

屆時,還有五位超過八十歲的神長要榮升樞機。但因年齡限制,他們沒有投票選舉和候選教宗的資格。這些神長是:

  • 哥倫比亞卡塔赫納總教區希梅內斯榮休總主教(Jorge Enrique Jiménez Carvajal)
  • 意大利卡利亞里總教區米利奧榮休總主教(Arrigo Miglio)
  • 神學教授吉蘭達神父(Gianfranco Ghirland, S.J.)
  • 聖伯多祿大殿詠禱司鐸弗雷扎蒙席(Fortunato Frezza)

宣布新樞機名單後,教宗說:「讓我們為新樞機們祈禱,願他們堅定跟隨基督,輔佐我履行羅馬主教的牧職,增進所有天主聖潔又忠信的子民的益處。」

樞機團成員目前有208人,其中117位樞機有選舉教宗資格,91位樞機因年逾八旬而免除選舉職責。今年8月27日,樞機團人數將增加為228人,其中132人擁有選舉教宗資格。

來源:梵蒂岡新聞網

2022年聖座四旬期默想主題:「你們拿去吃罷!這是我的身體。」(瑪26:26)

圖片:Vatican Media

第一場默想:
重新燃起感恩聖事的「奇異感」

「你們拿去吃罷!這是我的身體。」(瑪廿六26)教宗府講道神師坎塔拉梅薩(Raniero Cantalamessa)樞機在今年四旬期帶領聖座人員進行的默想以這句話為主題。他於3月11日上午在保祿六世大廳開啓第一場默想,省思了「重新燃起感恩聖事的『奇異感』」。

樞機首先解釋,感恩聖事臨在於那永遠將得勝者和犧牲者的角色顛倒的歷史事件中。耶穌在十字架上將犧牲者轉化為真正的得勝者,依照聖奧斯定的説法,因為是犧牲者才得勝。因此,感恩聖事提供解讀歷史的真正秘訣,向我們保證耶穌與我們同在並非只出於意向,而是真正臨在於這個似乎隨時失控的世界上。

在新冠疫情給人類造成的許多不幸中,至少從信仰的視角看有一個積極的效果。正是疫情讓我們意識到,我們需要感恩聖事,沒有它就會感到空虛。在2020年疫情最嚴重的時期,通過電視屏幕參加教宗方濟各每天在聖瑪爾大之家舉行的彌撒聖祭,令數百萬天主教徒深為感動。

另一方面,感恩聖事是每個禮儀時期的中心,並不亞於其它時期的四旬期也如此。這是我們每天所慶祝的,每日的逾越奧跡。我們在這方面的理解所取得的每個微小進步,都會轉化為個人和教會團體在靈性生活上的進展。然而,不幸的是,感恩聖事“因其重複性,容易被當作例行公事,是件理所當然的事。

坎塔拉梅薩樞機提到若望保祿二世在《活於感恩祭的教會》通諭中的教導,指出基督徒必須不斷發現並永遠保持感恩聖事的「奇異感」(6號)。正因為如此,重新燃起感恩聖事的「奇異感」為這四旬期的省思就派上了用場。

教宗府講道神師指出,教會最初將聖道禮儀與聖祭禮儀分開舉行。《宗徒大事錄》記載,宗徒們每天都成群結隊地前往聖殿。他們在那裡聆聽《聖經》,與其他猶太人一起誦讀聖詠和祈禱;他們所行的都是今日聖道禮儀中所有的一切;然後回到自己家中,單獨聚在一起擘餅,即舉行感恩聖事。(參:二46)

很快,這種做法就無法實行,一方面因為猶太當局對他們的敵視,另一方面也是因為《聖經》對他們而言已有一種新的意義,一切都指向基督。就這樣,聆聽《聖經》也從聖殿和會堂搬到了基督徒敬禮的場所,逐漸形成如今的聖道禮儀,在感恩祈禱前舉行。

在聖儒斯定於公元第二世紀的描述中,在感恩聖事中不僅有聖道禮儀,而且被稱為宗徒們記憶的四部《福音》和《書信》,即《新約聖經》也與《舊約聖經》一起宣讀。的確,在禮儀中 “聆聽聖經誦讀比在其它場合閲讀能獲得一種新而更强的意義。其目的不在於更好地瞭解《聖經》,就如在家中或聖經學校閲讀那樣,而是認出在擘餅時臨在的那一位,每一次都啓發我們正準備領受的這奧跡的特定一面。

坎塔拉梅薩樞機舉例說,在耶穌顯現給厄瑪烏二門徒的事件中就是一個典範。聆聽耶穌對《聖經》的解釋,他們的心開始變得火熱,乃至在擘餅時認出祂來(路廿四13-32)。復活後耶穌的宣講正是教會歷史上首次的聖道禮儀。

此外,在彌撒中《聖經》的話語和事件不只是被敘述出來,更是重現出來;讓記憶成為現實和臨在。讓「那時」發生的事成為「此時」、「今天」的事,正如禮儀中所表達的那樣。為此,我們不僅是聖言的聆聽者,也是交談者和參與者。禮儀中的話語是向我們在場的人説的;我們受邀取代被呼喚的人物的位置。

為幫助瞭解這個概念,坎塔拉梅薩樞機舉例說,在第一篇讀經中,讀到天主在燃燒的荊棘中向梅瑟説話,我們在彌撒中,面前就是真正燃燒的荊棘。另外,在讀到依撒意亞先知口舌接觸到火炭,使他潔淨好去履行使命:我們就是準備在口舌上領受真正的火炭,這是耶穌來帶到地上的火。

坎塔拉梅薩樞機最後總結道,在禮儀中宣讀的《聖經》,所産生的效果超出人類的各種解釋,就像聖事所産生的意義那樣。在天主的啓示下寫成的文字也有治癒的大能。

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第二場默想:
必須努力實踐在感恩聖事中的奉獻

教宗府講道神師坎塔拉梅薩(Raniero Cantalamessa)樞機3月18日上午在保祿六世大廳主持了四旬期第二場講道,教宗方濟各和聖座各部會首長在場聆聽。樞機繼續省思關於感恩聖事奧跡的主題,强調奉獻完彌撒後必須努力去實踐在彌撒中所說的話,為弟兄姐妹奉獻“身體”,即時間、精力和關注,一句話,就是整個生命。

樞機指出,在祝聖聖體時,説完「你們拿去吃」之後,需要實際讓別人來「吃」,尤其讓那些對我們不友善的人。如果在祝聖聖體時,我們也對弟兄們說:「你們拿去吃:這是我的身體。你們拿去喝:這是我的血」,我們就必須知道「體」和「血」意味著什麽,好能懂得我們奉獻的是什麽。

坎塔拉梅薩樞機解釋說,在《聖經》中,「身體」指的不是人的一個部分,而是「全部的人」,在肉體和必死的狀況下度的生活,即「全部的生命」。耶穌在建立聖體聖事時,賜下祂的全部生命,從降生成人起到塵世生命的最後一刻,包括祂的靜默、汗水、辛勞、祈禱、抗爭、屈辱。這並非抽象,而是經歷過的生活。

當耶穌說:「這是我的血」,祂還加上「死亡」的含義!坎塔拉梅薩樞機解釋道,事實上,耶穌把祂的生命賜給了我們後,也把生命最寶貴的部分,祂的死亡賜給了我們。「血」在《聖經》中指的不是「身體的一部分」,而是「一個事件,即死亡」。如果說血是生命的住所,就如人們曾經認為的那樣,那麽它流出來就是死亡的訊號。在這層意義上,感恩聖事乃是上主的聖體聖血的奧跡,即上主的生命和死亡的奧跡。

那麽,當我們在彌撒中表明與耶穌一起奉獻體和血時,奉獻的是什麽?坎塔拉梅薩樞機答道,我們奉獻的也是耶穌所奉獻的那些,即生命和死亡。奉獻出我們的生活經歷,即時間、健康、精力、才能、關愛,甚至僅是微笑。用「血」這個字表達「奉獻我們的死亡」,不一定是為基督或弟兄殉道。可以奉獻出我們蒙受的屈辱、不成功、因年紀或健康而無法行動的疾病。總之,奉獻出一切感到凌辱的事。

坎塔拉梅薩樞機最後指出,如果我們以這種個人的參與來舉行彌撒,在祝聖聖體時說:「你們拿去吃,將會發生什麽?一個司鐸、一個本堂神父、一個主教如此舉行彌撒,完了之後再去祈禱、宣講、聽告解、接見人、探訪病患、聽人傾訴。」事實上,他的這一天也是活在感恩聖事中。就這樣,司鐸效法善牧,因為這確實是在為他的羊群捨命。

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第三場默想:
窮人需要愛,而不只是物品

「今天有的飢餓,有的卻醉飽的情況不再只是區域問題,而是遍及全世界。在主的晚餐與富人的奢華宴樂之間沒有絲毫共同之處,後者忽視了躺臥在門外的窮人(參:路十六19)。」

教宗府講道神師坎塔拉梅薩(Raniero Cantalamessa)樞機3月25日在保祿六世大廳帶領的第三場默想中以這個思想為核心,教宗方濟各也在場聆聽。

樞機解釋道,與遠近需要幫助的人進行分享,這必須成為我們聖體聖事完整的一部分。分享不僅是給予什麽,即給予麵包、衣物和接待;分享也表示探訪一些人,包括服刑人士、病患和孤獨的長者。不僅是奉獻自己的金錢,也奉獻自己的時間。窮人和受苦的人需要關懷和愛與需要麵包和衣服同樣重要,在這疫情下的隔離時期尤其如此。

分享沒有限制,只要求我們有這個意願。每當我們遇見受苦的人,尤其是極度的痛苦,要是我們留心,我們就會用信德的耳朵聽到基督的這句話:「這是我的身體」。的確,當耶穌說,對飢餓、口渴、坐監和赤身露體的人所做的,就是對我做的!指的也是同樣的意思。

樞機談到他自己的親身經歷說,我曾在一個很窮的國家傳教,走在首都的街道上,看到到處都是穿著破衣爛衫的孩子們在垃圾車後邊追趕著,想從中找到吃的東西。到了某個時刻,似乎耶穌對我說:「你看清楚:那就是我的身體!」

教宗府講道神師也提到法國哲學家帕斯卡(Blaise Pascal)的妹妹敘述的一件事。帕斯卡在臨終時,無法吞嚥任何東西,因此也無法領受他所熱切渴望的臨終聖體。於是他說:如果你們無法給我送聖體,至少讓一個窮人進入我的房間。如果我無法與基督共融,我願意至少與祂的身體共融。

樞機强調,領聖體的唯一阻礙就是聖保祿所明確指出的,聚集在一處時,有的飢餓,有的卻醉飽的情況。聖保祿寫道:「你們聚集在一處,並不是為吃主的晚餐,因為你們吃的時候,各人先吃自己的晚餐,甚至有的飢餓,有的卻醉飽。」(格前十一20-21)樞機表示,說「不是為吃主的晚餐」,也就是說你們所領受的不再是真正的聖體聖事!從神學的觀點看,我們沒有予以足夠的重視。

坎塔拉梅薩樞機在這第三場講道中,側重的是聖體聖事,即領聖體時刻的神秘學。前兩場分別是關於聖道禮儀和祝聖聖體。在這兩個時刻,天主子民在身份和職務上有明顯的區別,在聖道禮儀中,有訓導職務與受教子民的區別。在祝聖聖體時,有擔任司鐸職務的司祭與信友普通司祭的區別。但在領受聖體時沒有任何區別。普通信徒領受的聖體與司鐸或主教所領受的都一樣。在教會内,共融在先,它比聖統更重要。

最後,坎塔拉梅薩樞機用一個簡短的故事來概括當天的講道:有個人看到一個面黃肌瘦的女童,她光著脚且凍得渾身發抖。於是這人憤怒地向天主喊叫:「天主啊,祢為什麽不為這女童做些什麽?」天主回答他:「我當然已為這女童做了些什麽:我造了你!」

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第四場默想:
感恩聖事,合一與分享的道路

「聖神今天正在我們衆基督徒當中施展奇妙的工程。祂促使我們承認在我們關於感恩聖事的爭論中存在的人性自負,它將這奧跡封閉在一種理論,甚至一句話裡,且有意勝過對方。」

教宗府講道神師坎塔拉梅薩(Raniero Cantalamessa)樞機在4月1日四旬期第四場默想中强調上述思想,教宗方濟各和聖座部會的首長們在場聆聽。

在論述了彌撒的三個部分,即聖道禮儀、聖祭禮儀和領聖體禮儀之後,樞機請在場的人默觀感恩聖事有如基督在教會内的真實臨在。樞機問道,如何看待這個如此高深又難理解的奧跡呢?這讓人立即想到關於這奧跡存在著不同理論的爭辯、天主教徒和新教徒、拉丁禮和東正教徒之間的分歧。

在感恩聖事大公運動道路上起步行走,首先需要彼此認識,走基督徒愛的道路,即分享的道路。樞機解釋,這並非忽略實際存在的分歧,或除去真正的公教教義的某些部分。需要的則是將基督信仰三大傳統中各有的積極因素和真正價值放在一起,組成共同真理的「民衆」,這真理能開始將我們引向合一。」

在天主教神學和拉丁禮儀的觀點中,感恩祭無可爭辯的中心是祝聖聖體的時刻,此時有基督的真實臨在。在這時刻,耶穌親自行動和發言。樞機提醒道,在拉丁禮的觀點中存有基督學實在論,因為全部注意力都轉向基督,這是鑒於祂在歷史上的存在,降生成人和死而復活的事實。

拉丁禮教會的神學呈現許多財富,但無法完全表達這奧跡。至少在過去欠缺對聖神應有的重視,而祂“對瞭解感恩聖事是必不可少的。於是,我們就向東正教傳統請教,心態與過去大不一樣,不再因差異而感到不安,卻因這傳統補全拉丁禮觀點而興奮。前者充分指明聖神在感恩慶典中的行動。在梵二會議後,這一對照已經結出了果實。

教宗府講道神師繼續說,拉丁禮傳統指明「誰」臨在於感恩聖事中,是基督;正教傳統指明「由誰」施展祂臨在的作為,是由聖神;新教神學指明「在誰身上」實行這臨在。換句話說,在哪些條件下聖事施予所領受的人,所表達的含義。這些條件隨不同,但用一個詞來概括,就是信德。

新教認為,聖事只不過是信德的記號。坎塔拉梅薩樞機提醒道,我們不要立即停留在某些時期從新教理論得出的消極後果。需要越過誤解和爭論,這樣我們才能看到這關於信仰的有力提醒是健康的,這正是為保護聖事,使它不降低為「善工」,或一些機械式和魔術般運行的事物,幾乎不為人所知。

介紹了不同基督信仰傳統對感恩聖事的觀點後,樞機强調,對耶穌在感恩聖事中真實臨在的認識,光有完美的神學和開放的大公運動思想還不夠,包括神學家在内的許多人完全知道這奧跡,但沒有認出這真實的臨在。正如厄瑪烏的門徒在耶穌擘開餅時認出了祂那樣,一個基督徒也能藉著恩寵“認出”祂來。

對基督真實臨在的信德和情感必須激起對祂發自内心的敬愛,甚至對臨於聖事中的耶穌的溫情。坎塔拉梅薩樞機以亞西西的聖方濟各為例,説明他心中溢滿對感恩聖事中耶穌的這種情懷”。他在臨於聖事中的耶穌面前受到感動,在白冷的聖嬰面前受到感動;看到祂在我們手中如此被遺棄、如此無助、如此謙卑。

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第五場默想:
誰若服務,就該效法天主彎下腰來

教宗府講道神師坎塔拉梅薩(Raniero Cantalamessa)樞機4月8日上午在保祿六世大廳進行了四旬期第五次,也是最後一場的講道,教宗方濟各和聖座各部會的首長們在場聆聽。樞機再次以感恩聖事為省思的主題,從耶穌彎下腰給門徒們洗脚談起。他表明,對若望宗徒而言,領悟洗脚舉動的意涵極為重要。

樞機解釋,這段福音幫助我們明白如何能度感恩聖事的生活,在生活中效法在祭台上所舉行的一切。在最後晚餐的記述中,若望不談建立聖體聖事,卻談為門徒們洗脚”。在關於逾越聖事和聖體聖事的敘述上,這位福音作者更著重於事件而非聖事;意義而非記號。在他看來,新的逾越節不完全從晚餐廳開始,而是以十字架為起點。在那裡完成了舊約和新約逾越的轉變。若望因此强調,耶穌在十字架上沒有被打斷骨頭,因為「不可將逾越節羔羊的骨頭折斷」。(參:出十二46)

樞機建議在場者默想服務的意義,明瞭服務本身並不是一個美德。他說,服務其實是件中性的事物,表示生活的一種狀況,或一種在工作中與他人建立關係的方式、一個受別人雇用的人。服務甚至會是一件消極的事,如被迫去做,或只為私利。

今天,人人都談服務,每個人都説願意提供服務。顯然,福音談的服務卻是另一回事。這個區別在於提供服務的動機和心態。樞機回到耶穌給門徒們洗脚的敘述,幫助在場者瞭解耶穌是在什麽光景下完成這項舉動和祂的心情:「祂既然愛了世上屬於自己的人,就愛他們到底」(若十三1)。

因此,服務不是一個美德,卻源自美德,首先是愛。服務也是新誡命最傑出的表達,是愛的表現方式,即那種不求己益、卻為他人著想的愛(參:格前十三5),它不僅為尋求,也為施予。服務乃是參與和效法天主行事的風範,因為天主是善、全部的善、至高的善,祂只是白白地愛和施恩,不求任何己益。

基於這個原因,福音的服務與世俗的服務截然相反,不是屬下、有需要者和一無所有的人在提供服務;而是擁有者、居高位者和富有者提供服務。為此,耶穌說在祂的教會内,尤其是為領袖的,「要成為服事人的」(路廿二26),「為首的,就當作眾人的奴僕」(谷十44)。在這層意義上,給別人洗脚當是基督徒領袖的具體標記。

坎塔拉梅薩樞機接著提到,除了不求回報,服務也表達聖愛的另一個特徵,即謙卑。耶穌說:「你們也該彼此洗腳」(若十三14),這句話的含義是:「你們該以謙卑的愛德彼此服務。」愛德和謙卑一起組成福音的服務。但我們仔細想想,是什麽讓耶穌自謙自卑呢?是祂感到卑賤,或低聲下氣地談自己嗎?不是的。恰恰相反,在洗脚這件事上,祂稱自己是「師傅和主子」(同上,13)。

那麽,是什麽讓祂「謙卑」呢?樞機如此問道,並給出答案,是彎下腰來,是為了服務而屈尊就卑!耶穌從將生成人的時刻起,所作的一切無非就是屈尊就卑,一直達到極點,我們看到祂跪下來為門徒們洗脚。造物主跪在受造物面前!我們要這樣來理解,這是為服務而彎下腰來。為相似天主及在我們的生活中效法聖體聖事,謙卑實在是條光輝的道路。

教宗府講道神師提醒道,這次默想的果實應對我們的生活是一種勇敢的檢視:我們的習慣、職責、時間的分配和使用”,看看我們的生活是否真是一種服務,在這服務中,是否存有愛和謙卑。重點是,要清楚我們是為弟兄們服務,還是利用弟兄們。

樞機總結道,若利用弟兄們,把他們當工具,即使為他們付出四倍的服務,所做的一切不是無私的,而是以某種方式尋求稱讚、掌聲或内心感到滿足、心安理得並以恩人自居。這一切有意或無意為讓人們看到的事工便失去了意義。事實上,基督「沒有尋求自己的喜悅」(羅十五3):這正是服務的規則。

來源:梵蒂岡新聞網

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教廷禮儀及聖事部:致主教和主教團2022年聖週禮儀備註

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致主教和主教團
2022 年聖周禮儀備註

過去幾年的復活節慶典期間,因深受嚴峻疫情的影響,禮儀及聖事部提供了指導方針, 幫助主教們對具體的情況作出評估,並為牧者及信友們在慶祝整個禮儀年的核心也就是聖周 時,能提供神益。

鑑於疫情的持續和緩,儘管各個國家的速度不同,我們並不打算為聖周的慶祝提供任何 進一步的指導。主教團近年來獲得的經驗當然足以以最適當的方式處理各種情況,並能始終 注意遵守包含在禮書中的禮規。

因此,我們希望能敦促每個人保持謹慎,避免可能構成風險的行動和行為。每項評估和 決定都應始終與主教團達成一致,而主教團要適當考慮各國主管民政當局所通過採用的法規。

最近幾天,教宗多次邀請我們祈禱,祈求天主賜予烏克蘭和平的恩典,讓這場「令人反 感的戰爭」結束。連同烏克蘭,我們也回想起所有的其他衝突,不幸的是,這些衝突在世界 許多國家總是數不勝數,教宗方濟各將這種情況描述為一場「零星進行的第三次世界大戰」。 在聖周五舉行救主受難日紀念時,這禮儀邀請我們為教會和整個世界向天主祈禱。在隆重的 代禱中,我們為公職人員(政府官員)向上主祈禱(第九個意向),求天主、上主按照祂的聖意,指引他們的思想和心神,使他們能為人民謀求真正的平安和自由;也為遭受苦難的人祈 禱(第十個意向),求主使他們得到安慰,在他們急需之時,憐憫他們(或是:使他們賴祢的仁慈,獲得所急需的助祐)。現在讓我們以這些禱文為所有正在經歷戰爭暴行的兄弟姐妹們祈 禱,特別是為烏克蘭。

我們記得,「如有公共的急需,當地主教可允許或命令加添特別意向」(《羅馬彌撒經書》 標準版第三版,頁 314,第 13 條)。

願復活慶典帶給眾人希望,這是我們唯一救主復活所帶來的。

發自禮儀及聖事部,2022 年 3 月 25 日,預報救主誕生節日。

✠Arthur Roche 總主教
部長

✠Vittorio Francesco Viola, O.F.M. 總主教秘書

台灣地區主教團禮儀委員會
香港教區禮儀委員會 合譯

來源:

vatican.va

教廷禮儀及聖事部

天主教台灣地區主教團

教宗2022年3月祈禱意向:為基督徒回應生命倫理挑戰祈禱

教宗全球祈禱網絡」(舊稱祈禱福傳會(Apostleship of Prayer,或譯作「祈禱宗會」)是一個全球性的祈禱網絡,引領每一個人與復活的基督建立深刻信賴的個人關係,幫助人在其生命中找到希望與意義。祈禱福傳會成立於1844年,讓年輕人即使在求學時期也要以種種方式作福傳的工作。這些方式包括祈禱以及透過聖體聖事與耶穌基督結合,把每天的生活奉獻給天主。

每月教宗都囑禱一個總意向和一個福傳意向。讓我們每天早上念「每天奉獻禱詞」,為教宗和其他信眾的意向祈禱。

2022年3月意向

意向:為基督徒回應生命倫理挑戰祈禱

祈願我們這些基督徒在面對新的生命倫理挑戰,始終以祈禱和社會行動捍衛生命。

繁體中文:

简体中文:

每天奉獻禱詞(Daily Offering Prayer)

新版

仁慈的天父,感謝祢恩賜這新的一天,我把今天的一切祈禱、工作、喜樂和痛苦全獻給祢。願這奉獻,聯合你的聖子耶穌聖心,為救贖世界,時時刻刻在感恩聖事中奉獻自己。願在聖神內,偕同教會之母-聖母瑪利亞,為祢的聖愛作證,並為本月內教宗託付給我們的意向祈禱。阿們。

God, our Father, I offer you my day. I offer you my prayers, thoughts, words, actions, joys, and sufferings in union with the Heart of Jesus, who continues to offer himself in the Eucharist for the salvation of the world. May the Holy Spirit, who guided Jesus, be my guide and my strength today so that I may witness to your love. With Mary, the Mother of our Lord and the Church, I pray for all Apostles of Prayer and for the prayer intentions proposed by the Holy Father this month. Amen.

舊版

耶穌,我依靠瑪利亞無玷聖心,將我今日祈禱、事工、喜樂、憂苦,連同世上的彌撒祭獻,全獻給祢,為所有祢聖心的意向:靈魂的救贖、罪過的補贖、基督徒的合一,以及我們主教和所有祈禱福傳會員的意向,和本月教宗所囑禱的意向。阿們。

O Jesus, through the Immaculate Heart of Mary, I offer You my prayers, works, joys, and sufferings of this day in union with the Holy Sacrifice of the Mass throughout the world. I offer them for all the intentions of Your Sacred Heart: the salvation of souls, reparation for sin, and the reunion of all Christians. I offer them for the intentions of our bishops and of all Apostles of Prayer, and in particular for those recommended by our Holy Father this month. Amen.

更多影片: thepopevideo.org

相關資料

教宗方濟各2022年四旬期文告

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教宗方濟各

2022年四旬期文告

「我們行善不要厭倦;
如果不鬆懈,到了適當的時節,必可收穫。
所以,我們一有機會,就應向眾人行善。」
(迦六 9~10) 

下載2022年四旬期文告

親愛的弟兄姊妹們:

四旬期引領我們走向耶穌基督聖死與復活的逾越奧蹟,這也是我們個人及團體都得以更新的良機。在 2022 年的四旬期,我們可以默想聖保祿宗徒對迦拉達人的規勸:「我們行善不要厭倦;如果不鬆懈,到了適當的時節,必可收穫。所以,我們一有機會,就應向眾人行善。」(迦六 9~10)

1. 播種和收成

聖保祿宗徒在這段話中呼應了耶穌最喜愛的撒種和收穫的圖像(參閱:瑪十三)。他向我們提到「時節」(kairós),即一個「播下美善,以待來年收成的適當時節」。那麼,什麼是我們的「適當時節」呢?四旬期正是這樣的一個適當時節,但我們整個的人生都是,而某種程度上,四旬期則是其中的一個圖像。1 在我們的生活中,貪婪、驕傲,以及擁有、囤積、消費的渴望,往往佔了上風,正如我們在福音比喻中看到的那個糊塗人的故事一樣,因為他以為只要倉房裡儲存了足夠的穀類和財物,他就可以高枕無憂(參閱:路十二16~21)。四旬期卻邀請我們悔改,改變心態,好讓我們發現生命的真與美不在於擁有,而在於給與;不在於囤積,而在於散播 並分享良善。

最先播種的,是天主自己。慷慨大方的天主「一直在人類大家庭裡播下善良的種子」(《眾位弟兄》,54)。在四旬期間,我們要領受天主聖言,以回應祂的恩賜,因為祂的話「是生活的、是有效力的」(希四12)。經常去聆聽天主聖言,能使我們以開放且柔順的心接受祂的工作(參閱:雅一21),並在生活中結出果實。這會帶給我們莫大的喜樂,甚至召集我們成為天主的助手(參閱:格前三9)。只要能把握當下(參閱:弗五16),我們也能播下善的種子。天主要我們播種善良,這個召叫不能被視為一種負擔,而應視為是一種恩寵,造物主希望我們能因此積極地與祂豐盛的美善結合。

至於收穫呢?難道我們播種不是為了收穫嗎?當然是!聖保祿宗徒就曾指出播種和收穫的密切關係。他說:「小量播種的,也要小量收穫;大量播種的,也要大量收穫」(格後九6)。但我們在談論的,是怎樣的收穫呢?我們播下的「善」,所收到的初果就出現在我們自己以及我們的日常生活中,甚至在我們微小的善行中。在天主內,任何的「不辭辛勞」,任何再微小的愛的行動,都不會徒然(參閱:《福音的喜樂》,279)。正如我們可憑樹木的果實辨別它們(參閱:瑪七16、20),一個充滿善行的生命,同樣也會發出光明(參閱:瑪五14~16),並且把基督的馨香帶給世界(參閱:格後二15)。脫離罪惡,自由地事奉天主,能為所有人的得救帶來成聖的果實。(參閱:羅六22)

其實,我們只能看到播下的種子所生長出的一小部分果實,因為按福音的諺語:「撒種的是一人,收割的是另一人」(若四37)。當我們為他人的益處而撒種,則是分享了天主本身的慈愛:「若我們願意開展工作後由別人收穫成果,並寄希望於播下的美善所暗藏的力量,這是崇高的行動」(《眾位弟兄》,196)。為他人的益處播下美善,讓我們免於狹隘的私利,並將不求回報的心態貫注在我們的行動中,使我們成為天主仁愛計劃的一部分,參與祂宏偉的視野。

天主聖言拓展並提升我們的視野,並告訴我們,真正的收穫是在末日的,也就是在那最終、永恆不滅的那一天。我們生活和行動的熟果是「永生的果實」(參閱:若四36),是我們在天上的寶藏(路十二33;十八22)。耶穌自己就用「麥子落在地裡死了,才能結出子粒」的意象作為祂聖死與復活奧蹟的標記(參閱:若十二24);聖保祿宗徒則用同樣的意象,來談 論肉身的復活:「播種的是可朽壞的,復活起來的是不可朽壞的;播種的是可羞辱的,復活起來的是光榮的;播種的是軟弱的,復活起來的是強健的;播種的是屬生靈身體,復活起來的是屬神的身體」(格前十五42~44)。復活的希望是復活基督帶給世人的浩光,因為「如果我們只在今生寄望於基督,我們就是眾人中最可憐的了。但是基督從死者中實在復活了,做了死者的初果」(格前十五19~20)。那些藉著「同祂相似的死亡」(羅六5),而在愛中與祂親密結合的人,也要同祂的復活結合,以進入永生(參閱:若五29)。「那時,義人要在他們父的國裡,發光如同太陽。」(瑪十三 43)

2. 我們行善不要厭倦

基督的復活,以永生的「極大希望」在我們的時代種下救恩的種子,使得人在現世也充滿了期盼(參閱:本篤十六世《在希望中得救》,3、7)。因夢想破滅而感到失望痛苦,對眼前的挑戰感到憂慮,對於自己的資源貧乏感到洩氣,都會使我們不禁將自己藏身於自我中心的心態當中,對他人的痛苦漠不關心。確實,即使是最富足的資源也有其限度:「少年人能疲倦困乏,青年人能失足跌倒」(依四十30)。然而,天主能「賜給疲倦者力量,賜給無力者勇氣,……仰望上主的,必獲得新力量,必能振翼高飛有如兀鷹,疾馳而不困乏,奔走而不疲倦」(依四十29、31)。四旬期召喚我們把信心和希望都放在天主身上(參閱:伯前一21),因為只有當我們雙目注視著復活的基督(參閱:希十二2),我們才能回應宗徒對我們「行善不要厭倦」(迦六9)的懇求。

我們祈禱不要厭倦。耶穌教導我們「應時常祈禱,不要灰心」(路十八1)。我們祈禱,是因為我們需要天主。相信自己什麼也不需要,這是一種很危險的錯誤觀念。這次的疫情,若能讓我們更意識到個人和社會的脆弱,就願這個四旬期讓我們體驗到「相信天主」所帶來的慰藉;沒有天主,我們就不能存立(參閱:依七9)。沒有人能獨自獲得救恩,因為我們都在同一艘船上,都身處歷史的風暴當中。2 當然,若是沒有天主,誰也不能獲得救恩,因為唯有耶穌基督的逾越奧蹟能戰勝死亡的污水。信仰並不能使我們免除生活的重擔和煩憂,但能讓我們在基督內與天主結合,並懷著不致失望的極大希望,來面對這一切,而基督給我們的保證,就是天主藉著 聖神傾注在我們心中的愛。(參閱:羅五1~5)

 我們對抗生命中的惡不要厭倦。願四旬期所要求的身體的齋戒,能強化我們的精神,對抗罪惡。讓我們能在懺悔與和好聖事中不斷地祈求寬恕,知道天主永遠樂於寬恕我們。3 讓我們對抗貪慾不要厭倦,因為這種軟弱會讓我們變得自私並導向各種邪惡,在歷史軌跡上我們能看到各種引誘男女犯罪的方法(參閱:《眾位弟兄》,166),其中一項就是對數位媒體上癮,那會使人際關係變得薄弱。四旬期是一個有利的時機,讓我們抵抗這些誘惑,並透過與有血有肉的人接觸交流(同上,50),從而培養更加完整的人際溝通形式。(同上,43)

我們對近人積極行善不要厭倦。在這個四旬期,讓我們喜樂地施與,以實踐善行(參閱:格後九7)。那「供給播種者種子,而又供給食糧作吃食」(格後九10)的天主,讓我們每一個人不但有食物可吃,而且也能慷慨地對他人行善。雖然我們一輩子都能行善,但讓我們善用四旬期,去關心那些與我們接近的人,並伸手援助那些在生命路途上受傷的弟兄姊妹(參閱:路十25~37)。四旬期是一個恩寵的時期,好使我們去尋找那些有需要的人,而不是躲避他們;去接觸那些需要以關懷的耳朵及善言相待的人,而不是忽視他們;去探訪那些孤單的人,而不是遺棄他們。讓我們以行動來實踐我們的召叫:對一切人行善,並花時間去愛窮人和有需要的人,愛那些被遺棄、受排斥的人,那些受歧視,被邊緣化的人。(參閱:《眾位弟兄》, 193)

3. 「如果我們不鬆懈,到了適當的時節,必可收穫。」

每年的四旬期都提醒我們:「行善並非一勞永逸的事,而愛、正義和團結關懷亦非如此,我們必須每天為此努力」(《眾位弟兄》,11)。讓我們祈求天主賜給我們如農夫般的耐心和毅力(參閱:雅五7),一步一腳印地持續行善。如果我們跌倒,讓我們向天父伸出手來,因為祂一定會拉我們一把。如果我們不慎迷失,如果我們受到邪惡者的誘惑,我們不要猶疑,要立刻轉向天主,因為「祂是富於仁慈的」(依五五7)。在這個悔改的時期,藉著天主的恩寵和教會的共融,讓我們持續行善不要鬆懈。行善的土壤是由齋戒所預備,以祈禱澆灌,並因愛德而豐足。我們要堅定地相信「只 要我們不放棄,在適當的時機我們就會收成」,同時,因著堅忍,我們能獲得所應許的(參閱:希十36)自身的得救,以及他人的得救(參閱:弟前四16)。基督為了我們的緣故而付出生命(參閱:格後五14~15),我們若能培養對所有人的兄弟情誼,我們便與基督結合為一,並能預嘗天國的喜樂,那時,天主將成為「萬物之中的萬有。」(格前十五28)

願童貞瑪利亞──她孕育了救主,並把「一切事默存在自己心中」(路二 19),為我們祈求忍耐的恩賜。願她以慈母的臨在陪伴我們,好能在這個悔改的時節帶來永恆救恩的果實。

教宗方濟各

羅馬,拉特朗聖若望大殿
2021年11月11日,都爾‧聖瑪定主教紀念日

(台灣明愛會 恭譯)

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1 參閱:聖奧思定,《道理》243,9,8;270,3;En. In Ps. 110,1。

2 參閱:教宗方濟各舉行的特殊祈禱時刻,2020年3月27日。

3 參閱:三鐘經講道,2013年3月17日。

來源:vatican.va

教宗2022年1月祈禱意向:為遭受宗教歧視與迫害的人祈禱

教宗全球祈禱網絡」(舊稱祈禱福傳會(Apostleship of Prayer,或譯作「祈禱宗會」)是一個全球性的祈禱網絡,引領每一個人與復活的基督建立深刻信賴的個人關係,幫助人在其生命中找到希望與意義。祈禱福傳會成立於1844年,讓年輕人即使在求學時期也要以種種方式作福傳的工作。這些方式包括祈禱以及透過聖體聖事與耶穌基督結合,把每天的生活奉獻給天主。

每月教宗都囑禱一個總意向和一個福傳意向。讓我們每天早上念「每天奉獻禱詞」,為教宗和其他信眾的意向祈禱。

2022年1月意向

意向:為遭受宗教歧視與迫害的人祈禱

祈願所有遭受宗教歧視與迫害的人,在他們所生活的社會,獲得承認他們同為人類手足的權利與尊嚴。

繁體中文:

简体中文:

每天奉獻禱詞(Daily Offering Prayer)

新版

仁慈的天父,感謝祢恩賜這新的一天,我把今天的一切祈禱、工作、喜樂和痛苦全獻給祢。願這奉獻,聯合你的聖子耶穌聖心,為救贖世界,時時刻刻在感恩聖事中奉獻自己。願在聖神內,偕同教會之母-聖母瑪利亞,為祢的聖愛作證,並為本月內教宗託付給我們的意向祈禱。阿們。

God, our Father, I offer you my day. I offer you my prayers, thoughts, words, actions, joys, and sufferings in union with the Heart of Jesus, who continues to offer himself in the Eucharist for the salvation of the world. May the Holy Spirit, who guided Jesus, be my guide and my strength today so that I may witness to your love. With Mary, the Mother of our Lord and the Church, I pray for all Apostles of Prayer and for the prayer intentions proposed by the Holy Father this month. Amen.

舊版

耶穌,我依靠瑪利亞無玷聖心,將我今日祈禱、事工、喜樂、憂苦,連同世上的彌撒祭獻,全獻給祢,為所有祢聖心的意向:靈魂的救贖、罪過的補贖、基督徒的合一,以及我們主教和所有祈禱福傳會員的意向,和本月教宗所囑禱的意向。阿們。

O Jesus, through the Immaculate Heart of Mary, I offer You my prayers, works, joys, and sufferings of this day in union with the Holy Sacrifice of the Mass throughout the world. I offer them for all the intentions of Your Sacred Heart: the salvation of souls, reparation for sin, and the reunion of all Christians. I offer them for the intentions of our bishops and of all Apostles of Prayer, and in particular for those recommended by our Holy Father this month. Amen.

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