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復活期第二周 星期三 彌撒

2020年4月22日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒。彌撒開始之際，教宗特別提到歐洲，他說:「在這個時期，我們彼此間和各國之間極需團結一致。今天讓我們為歐洲祈禱，願歐洲能達至這個團結，這是歐盟創始人夢想多年的弟兄友愛的團結。」

當天選讀的若望福音記述天主派遣聖子到世界上來，為叫世界藉著祂而得救（三16-21），教宗以此展開講道，表明天主的愛幾乎是一種瘋狂的愛，天父將祂的獨生子賜給我們，並為我們被釘死在十字架上。

教宗表示:「這段福音章節可說是一篇神學論述，記述了耶穌與尼苛德摩的對話，其中涵蓋了一切，包括：初傳、要理、神學反省和告誡等。我們每次閲讀此章節，都讓我們更為明瞭天主的啟示，以及更接近救恩奧跡。」

隨後，教宗針對當天福音的內容提出了兩大重點。

第一點是攸關天主愛的啟示。

教宗說：「就如一位聖人所說的，天主的愛是瘋狂的。『天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子』。天主賜給我們祂的獨生子，派遣祂來，祂貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。這是天主對世人的愛。我們每次注視十字架，都能找到這愛。十字架正是天主聖愛的一本偉大著作，是天主愛的表達。」

教宗接著表示:「有許多基督徒花上很長的時間注視十字架。他們在那裡找到了一切，聖神讓他們明瞭在十字架上蘊藏著一切的知識，那裡有天主的愛以及基督信仰的智慧。要在靜默中注視十字架，注視耶穌的傷痕和祂的聖心。讓我們一起注視被釘在十字架上的基督，天主子，祂為了愛貶抑自己。」

教宗接著提到當天福音中的第二個重點:「光明來到了世界，世人卻愛黑暗甚於光明，因為他們的行為是邪惡的。」（若三19）

教宗指出:「許多時候我們無法在光明中生活，因為已經習慣活在黑暗裡。光明令人感到眩目，無法看到事物，我們就像是“蝙蝠”一樣的人，只在黑暗中行走。當我們處在罪惡中時，我們也是處於這種狀態：忍受不了光明。活在黑暗之中讓我們感到更舒服，光明會猛烈拍打我們，讓我們看到自己不願意見到的事物。可怕的是，心靈的眼目若是習慣了在黑暗之中，就會忽視光明本身。腐敗之人不知道光明是什麽，因為他們不認識光明。當我們處在罪惡、遠離上主的狀態時，我們就成為了瞎子，在黑暗中感覺會更好，就這樣繼續前行。」

教宗說道：「讓我們允許天主的愛進入心中，讓耶穌帶來的光明和聖神的光明進入我們内，幫助我們以天主的真光看清事物。」

結束講道前，教宗再次提醒當天的兩個重點，也就是「天主在基督和十字架内的愛；在日常生活中的愛」，並邀請信友每天反問自己:「我在光明中還是在黑暗中行走？我是天主的子女或是淪落成了一隻『可憐的蝙蝠』？」

來源：梵蒂岡新聞網

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復活節八日慶期星期五

2020年4月17日，教宗方濟各在清晨彌撒中特別掛念著孕婦。他說：「我今天希望大家一起為孕婦祈禱。她們即將為人母親，此刻焦慮不安、憂心忡忡，疑惑著：『我的孩子將活在怎樣的世界裡？』讓我們為她們祈禱，願上主賜給她們撫育這些兒女的勇氣，堅信世界固然將有所不同，但它始終是上主深愛的世界。」

當天的福音講述，門徒們在捕魚時，再次認出復活主耶穌，並與耶穌共進早餐（參閱：若廿一1-14）。教宗由此展開講道，說：「門徒們捕魚維生，耶穌正是在他們工作時召叫了他們。」當天的福音要跟《路加福音》第五章相互對照：同樣是撒網捕魚的時刻，門徒們第一次聽從耶穌的指示，捕獲大批的魚時，伯多祿跪伏在耶穌膝前說：「主，請祢離開我！因為我是個罪人。」而復活的主耶穌指點門徒捕魚時，眾門徒不再「大驚小怪」，卻「自然而然地」行事。教宗稱之為「一段認識上主、與主親密無間的旅途」。

我們基督徒也是如此。教宗指出，「我們在人生旅途中逐漸增進與上主的親密關係。上主『牽著我們的手』，與我們一同前行，我們認出祂是誰」。在當天福音中，沒有人問耶穌：「祢是誰？」大家都知道，祂就是主。「這是與上主朝夕相處的親切感，是基督徒的親密無間」。

教宗提醒道：「這份與上主的親切感、基督徒的親密無間，始終具備團體的幅度。」它雖然是私密的個人關係，卻存在於團體內。「一份缺乏團體、擘餅、教會、子民和聖事的親切感是危險的！它會變成諾斯底式的親切感，自己獨享，脫離天主子民。」

教宗坦言，這番省思與疫情當下的危險有關。他說：「疫情當頭，包括宗教信仰在內，人人都透過媒體、透過傳播工具溝通，連這台彌撒也不例外。我們大家彼此交流，無法團聚一堂，卻在精神上同在。參禮的子民雖然稀少，卻有廣大的子民心靈相聚，身體遠離。聖事也是如此：今天你們在場領聖體，但是與我們相連的人們，只能神領聖體。這不是教會原本的樣貌：這是困境中的教會，上主允許這種情況發生，可是照理說，教會始終與子民同在，提供聖事。」

接著，教宗不諱言地說：「今年復活節前，我要在空蕩蕩的聖伯多祿大殿裡主持逾越節慶典的消息一出，立刻有位優秀的主教寫信來譴責我。他寫道：『為什麼這麼做？聖伯多祿大殿如此雄壯廣闊，您為什麼不讓至少30個人參禮，讓人看見子民？不會有危險的。』我當時想：『這個人腦子裝的是什麼，告訴我這些？』那一刻我不理解，但是他既然是位優秀的主教，非常親民又渴望向我提建言，我要找到他，向他提問。然後，我恍然大悟。他原來是要對我說：『您要當心，別把教會變成網紅，別讓聖事成為網絡風潮，別使得天主子民在網絡跟風。』教會、聖事和天主子民是具體的。」

為此，教宗闡明，「此時此刻，我們的確必須以這種方法培養與上主的親密互動，但這是為了走出隧道，而非停滯不前。這是宗徒們的親切感，而非諾斯底式、網絡風潮、自私自利；這是在子民之間的具體親密關係，在日常生活裡、在聖事內、在子民當中與上主的親切感」。

教宗最後勉勵眾人效法宗徒，培養與上主的親切感，明白祂是上主，彼此分享一切，包括：團體、聖事、上主、平安和宴席。教宗祈求上主在教會內教導我們與祂的這份親密關係。

來源：梵蒂岡新聞網

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復活節八日慶期星期四

教宗方濟各4月16日在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒。在禮儀開始之際，教宗念及藥劑師，說：「這幾天，有人責怪我忘了感謝一群堅守工作崗位的人。我感謝了醫生、護士和志工，而有人對我說：『您忘了藥劑師！』他們也辛勤工作、協助患者走出病痛。讓我們也為他們祈禱。」

當天的彌撒講道以喜樂為主軸。4月16日禮儀選讀的《福音》指出，復活主耶穌顯現給門徒們，他們「由於歡喜，不敢相信，只是吃驚」（參閱：路廿四35-48）。教宗於是引述了《聖經》中多次提及的「莫大喜樂的時刻」。舉例而言，聖保祿宗徒在寫給羅馬人的書信中祈願道：「願賜望德的天主，因著你們的信心，使你們充滿各種喜樂和平安。」（十五13）教宗闡明，「喜樂是個至高的安慰經驗；上主讓我們明白，喜樂不同於愉悅、正向和光明。」為此，聖保祿宗徒祝福羅馬人，寫道：「願賜望德的天主使你們充滿各種喜樂。」

「充滿喜樂」這個表達方式反覆出現。比方說，保祿坐監時，由於地震造成牢房的門打開、鎖鏈解開，獄警以為囚犯都已逃走，拔劍想要自殺，保祿阻止了他，並向他宣講福音，獄警全家便受洗，皈依天主，「滿心歡喜」（參閱：宗十六25-34）。同樣的情況也發生在厄提約丕雅女王的總管身上，斐理伯給他施洗後，這位總管「喜喜歡歡地往前行自己的路」（參閱：宗八26-39）。耶穌升天時，門徒們也是如此：他們叩拜了升天的耶穌，「皆大喜歡地返回了耶路撒冷」（參閱：路廿四50-53）。

教宗表示，滿心喜樂，等同於「充滿安慰和上主的臨在，因為誠如聖保祿對迦拉達人說的，『喜樂是聖神的果實』（參閱：迦五22），而非美妙事物引發的情緒」。「我們滿心歡喜，這份喜樂是聖神的果實。少了聖神，人無法擁有這份喜樂。領受聖神的喜樂是一份恩寵。」教宗由此想到保祿六世教宗《在新世界中傳福音》勸諭的最後幾段，保祿六世談及「喜樂的基督徒、喜樂的福傳者，而非垂頭喪氣的人」。

教宗最後鼓勵眾人閱讀這道勸諭，並以《舊約》中乃赫米雅的話，勉勵信友們：「你們不可憂愁，因為喜樂於上主，就是你們的力量。」（參閱：厄下八1-12）「《厄斯德拉下》的這番話今天將對我們有所助益。我們擁有強大的力量來改變、宣講福音，以生命見證人的身份前行；這力量是上主的喜樂，是聖神的果實。今天讓我們祈求上主恩賜這果實。」

來源：梵蒂岡新聞網

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復活節八日慶期星期三

2020年4月15日復活節八日慶的星期三，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒時，特別念及年長者。他説:「今天，讓我們為年長者，尤其是那些處於隔離狀態和在養老院的年長者祈禱。他們感到恐懼，害怕孤獨地離開人世，感受到這疫情對自己造成的侵略性威脅。他們是我們的根源和歷史，給我們傳遞了信仰、傳統和家園的歸屬感。讓我們為他們祈禱，願上主在這時刻親近他們。」

當天的讀經一講述伯多祿因納匝勒人耶穌基督之名治好了胎生瘸子（宗三1-10），福音所記載的是耶穌顯現給前往厄瑪烏的兩個門徒的事跡（路廿四13-35）。教宗在彌撒講道中反省了天主的忠信:「而我們的忠誠無非是對天主忠信的回應。天主忠於自己的言語，忠於自己的許諾，與祂的子民同行，履行接近祂的子民的諾言。」

教宗接著表示:「天主有能力重新創造，就如祂對那個胎生瘸子所行的，給他再造一雙脚，使他得到痊癒（宗三 6-8）。天主治癒，天主總是給祂的子民帶來慰藉。這就是天主對我們的忠信：一個重新的創造。我們的天主繼續帶領子民前行，不辭辛勞地為子民勞苦工作（參閱：《神操》236號）。」

教宗指出:「我們可以說，祂不怕『疲累』。祂就像那個牧羊人一樣，回到家後發現少了一隻羊，就去尋找那隻丟失的羊（參閱：瑪十八12-14）。牧人為了愛、為了忠信可以超時加班。我們的天主是一位‘超時加班’的天主，但是祂不需要酬勞，而是白白地付出。這是無償的、豐沛的忠誠。在蕩子的比喻中，那位父親的忠信展現在他多次到陽台去看兒子是否歸來，他不知疲倦地上到陽台，等待兒子回來為給他設宴慶祝（參閱：路十五21-24）。」

教宗表明:「天主的忠信就是個無償的慶宴、是喜悅。這份喜悅體現在那位被治癒的瘸子身上：他進入聖殿時『隨走隨跳，讚美天主』（參閱：宗三 8-9）。」

教宗接著表示:「天主的忠信是一種有耐心的忠信：祂對自己的子民有耐心，祂聆聽他們，引領他們，慢慢的給他們講解並點燃他們的心，就如祂對遠離耶路撒冷的那兩位門徒所作的一樣。」

教宗最後總結道:「天主的忠信始終先於我們，而我們的忠誠始終是對那那先於我們的忠信作出回應。天主總是先我們一步。成為忠誠的人就是讚美天主的忠信，並忠於這忠信。這就是對此忠信作出答覆。」

來源：梵蒂岡新聞網

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復活節八日慶期 星期二 彌撒

2020年4月14日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒時，特別為團結合一祈禱。他說：「讓我們祈求上主賜給我們互相合一的恩寵。願此刻的困難能促使我們發現彼此的共融、那始終勝過於各種分歧的合一。」

當天的讀經一記載，伯多祿宣講耶穌為默西亞，並勸眾人悔改（參閱：宗二36-41）。教宗由此展開彌撒講道，闡明悔改意味著「改變生活、恢復忠誠」。「忠誠這種人性態度在我們的生活中並不常見。我們經常自欺欺人，因而分心，打算跟隨假象。」

「舉例來說，勒哈貝罕的國家一鞏固，就捨棄了上主的法律，全以色列人也附和他（參閱：編下十二）。」

教宗指出：「這不僅是個歷史事實，更是個普遍狀況。我們往往一感到安全，就開始推展自己的計劃，逐漸遠離上主，並未持守忠誠。我的安全感並非上主所賜，而是一個偶像。這正是勒哈貝罕和以色列人的遭遇。王國一鞏固，他們就感到安全，遠離法律，改為崇拜偶像。我們會說：『可是我沒有跪拜偶像。』你或許沒有跪拜，但你確實尋求偶像，時常在心裡朝拜偶像。很多時候，自身的安全感為偶像開啟一扇門。安全感並非壞事。」

教宗表明:「安全感其實是一份恩寵，因為『上主與我同在』，所以我感到安全無虞。然而，倘若一份安全感是以自我為中心，令我遠離上主，像勒哈貝罕王那樣，我就成了不忠不信的人。保持忠信極為困難。整個以色列的歷史，以及後來教會的歷史，都充滿了不忠信、自私自利、自我安全感，使得天主子民遠離上主，喪失忠誠之恩。而我們之間、人與人之間，忠信當然也不是個受歡迎的美德。失信於人的情況比比皆是。」

當天的福音則提供了瑪利亞瑪達勒納的忠信榜樣：那名忠實的婦女從未忘記上主為她做的一切。她在悲劇前忠貞不渝，甚至認為自己能搬回遺體。她是個「柔弱卻忠誠的婦女」，教宗稱之為「宗徒中的宗徒」。

教宗最後邀請眾人:「懇求上主賜予忠誠之恩，並感謝上主恩賜祂的安全感，而非我們自己的安全。忠誠的美德永遠常存，卻難以維持。求上主親自來守護。」

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