教宗主持「病人禧年」彌撒：人與人彼此接納與尊重時，世界才會更加美好。

6月12日主日，教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持，病人禧年彌撒，他呼籲接納殘疾人和病人。面對成千上萬名病人、志工和陪同者，教宗警惕社會不可將病人孤立，並強調真正的幸福之道是「愛」。

教宗方濟各對病人、兒童和老年人的親切令人難忘。在當天的彌撒結束後，教宗依舊熱情問候在場的病人，和他們的陪同者。他這種身體語言，恰恰體現他對慈悲的解釋：

擁抱、微笑、一句歡迎的話語。

教宗說：人人渴望的幸福，有多種表達方式，我們只有在懂得愛時，才能得到幸福。這就是幸福之道！始終是愛的問題，別無他路可走。真正的挑戰，在於如何愛得更多。許多殘疾人和受苦者，在感到被愛後，向生命敞開了門！甚至僅僅一個微笑，就能使人心湧出這樣的愛！

教宗繼續說，耶穌理解我們的軟弱，因為祂有親身的體驗，祂是一個用愛治病的醫生。

當我們看到十字架上聖子的痛苦面容時，我們還會為自己的病痛和苦難抱怨天主嗎？

在彌撒講道中，教宗表明了他對人類現實的深刻理解：我們每個人都會碰到自己或他人生病的時候，生病是人的苦難經歷。面對疾病之苦，人們會持有玩世不恭的態度，認為一切苦難，都可以靠自己的力量來忍受，或者把一切信心都投注於醫學，然而醫學或許無法治癒那種疾病。

在當今的時代，有人認為最好儘快把病人和殘疾人除掉，因為他們可能會成為不堪承受的經濟負擔。

教宗對此表示：實際上，今天無視病人和殘疾人的人，生活在幻想中！他不明白生命的真意，也在於接納人的苦難和局限。世界不會因為只剩下「完美者」而變得更加美好；相反，只有當人與人相互團結、彼此接納與尊重時，世界才會更加美好。

當天的福音提到一個以淚水為耶穌洗腳的罪婦。她被眾人「判斷」，卻得到耶穌的接納。教宗說，耶穌的溫柔，是天主愛所有受苦、和被排斥者的標記。這苦難不僅包括身體上的病痛，也包括今日十分常見的精神苦難，教宗稱之為「悲傷病」。我們之所以悲傷，是因為我們在與他人的重要關係中，感到缺乏愛和背叛。教宗說：自我封閉的誘惑，十分強烈，我們很可能會失去生命提供的機會，無論如何我們都要愛！

其實，基督徒生命的奧跡，概括於在聖洗聖事中，獲得死而復活的巴斯卦活力。當我們浸入聖洗之水時，好似與基督一同被埋葬，當我們從水中出來時，則展示出獲得了新生命；同樣地，疾病和死亡，也可以在基督內，找到它們最終的意義。

教宗最後說：我們知道，我幾時軟弱，正是我有能力的時候（參閱：格後十二10），我可在我的肉身上，為基督的身體 – 教會，補充基督的苦難所欠缺的（參閱：哥一24）。

圖/文: 梵蒂岡電台

教宗訪問世界糧食計劃署：人人都應有糧食，對待飢餓的官僚主義要不得！

教宗方濟各6月13日上午，訪問位於羅馬的聯合國世界糧食計劃署，受到該機構執行幹事埃瑟琳·卡津（Ertharin Cousin）、管理委員會主席，以及全體職員的熱烈歡迎。聖座常駐世界糧食計劃署觀察員奇卡‧阿雷利亞諾（Fernando Chica Arellano）蒙席，也在場迎候教宗。

世界糧食計劃署是最重要的人道機構，以2030年之内消除飢餓作為奮鬥目標。

教宗抵達世界糧食計劃署的所在地之後，先來到殉職紀念牆前，向那些為飢餓者爭取麵包，而奉獻生命的職員表達敬意。

世界糧食計劃署，目前正召開委員會年度大會，教宗向全體與會人員，發表一篇十分中肯的講話，鼓勵該機構朝向「零飢餓」目標奮勇前進。

教宗表示，在我們這個相互關聯和傳播過剩的世界上，傳播技術的進步似乎使地理上的距離更加縮短。我們能接觸到地球另一邊所發生的事件，接近許多痛苦現實，從而動員同情與關懷的行動，幫助受苦的人。可是，我們所看到的卻是一種自相矛盾的現象，過量的消息使我們逐漸把貧困視為自然而然的現象，對別人的悲劇無動於衷。

許多畫面進入我們的眼簾，我們看到痛苦，卻不為之觸動；
聽到哭泣，卻不予以安慰；
遇見飢渴，卻不使之飽飫。
就這樣，許多人的生命，便成了一則轉瞬即逝的消息的一部分。
消息不斷變更，痛苦、飢渴卻沒有改變，繼續存在。

教宗指出，這種情況揭示：世界糧食計劃署的重要職能，若僅是曉得許多人的處境，以及沒完沒了地予以討論還不夠。貧困必須消除；不可視貧困為一個“現實中的許多數據之一而已。因為貧困有人的面容。

貧困有兒童的面容，
家庭的面容，
青年和長者的面容。
許多沒有機遇和工作機會的人、被迫移民、離棄家園或家園被摧毀者也有一個面容。
我們不可把許多人的飢餓視為自然而然的事；我們不可說他們的遭遇，是一種盲目命運的後果，因而我們對此無能為力。

教宗解釋說，我們應從各層面介入貧困問題，以受苦和挨餓，卻具有豐盛精力和潛能的人為中心目標，幫助他們具體地發揮自己的效力。我們不可把貧困視為天經地義的事。

糧食匱乏不是正常現象，不是一個數據；它並非天經地義，也非必然之事。就在這二十一世紀的今天，許多人仍遭受災難，這正是因自私和資源分配不佳，以及糧食市場化造成的。消費主義誘使我們，慣於每天有剩餘的食糧，而形成了浪費。面對這種行為，我們有時不再有能力樹立超越純經濟尺度的價值觀。

教宗最後表示，世界糧食計劃署，在喚醒世人的良知上，擔任重要角色。這個機構需要有真正的英雄，能夠敞開道路、建造橋樑、提高援助受苦人的工作效率，引導國際社會邁向消滅飢餓的目標，而不以官僚主義對待飢餓問題。這項責任不是在令各國的利益得到調和，這種利益深深地根植於國家主義或不可告人的利己主義的觀點。這項責任正是在於促使各成員國增進合作願望，共同達到既定目標。

圖/文: 梵蒂岡電台

教宗接見「殘疾人」會議與會者：差異是我們的挑戰，它使我們更加富饒。

意大利主教團在殘疾人要理辦公室，成立25週年之際，於6月11日至12日，在梵蒂岡保祿六世大廳，舉行關於殘疾人的會議。六百五十位與會的家庭、殘障人士及陪同者、青年和會士們，在議程首日覲見教宗方濟各。

教宗表示，差異是促進我們成長的挑戰，我們必須相互奉獻，不要畏懼，在團體中需要發展傾聽和接納的牧靈態度。

會晤在活潑喜樂的氣氛中舉行。兩位患有唐氏綜合症的小女孩還獨自走向正在講話的教宗，擁抱教宗，並坐在他腳邊聽他說話。

教宗說：她們真勇敢，有能力冒險，絕不會受到歧視。

兩位青年和一位司鐸就差異的課題向教宗提問：

如何勇敢地應對差異？
如何避免團體內的排斥？

教宗回答時問：我們常常害怕差異，為什麼？
因為與一個迥然不同的人會晤，是一項挑戰；而任何挑戰都令我們感到恐懼。原地不動更為安逸，忽視差異更加安逸。
然而，差異是一項財富。
你們設想一個人人都一樣的世界，將是多麼無聊。相反，各種差異合在一起，能創造更加美好、更加偉大的事物。

然而教宗繼續說：我們應如何具體實現呢？
秘訣就是一個舉動 – 握手。
握手幾乎是一個無意識的舉動，但它卻具有深刻的意義。當我握手時，就是在與你分享我所擁有的。我把我的手伸給你，你把你的手遞給我。這一舉動對我們大家都有益處。
讓我們在差異中前行，因為差異雖是挑戰，卻促進我們成長。

一個名叫塞雷娜（Serena）的殘障女孩向教宗表示:

有些和她一樣的孩子，在自己的團體內，被排拒在聖事和堂區活動之外。

教宗對此表示：塞雷娜談到一件發生在我們當中的最醜陋的事 – 歧視！
那個堂區需要悔改。神父、平信徒和要理教員需要共同努力，幫助所有人明白什麼「是信仰和愛」，懂得友誼的意義、差異的價值。

教宗說：人人享有成長、前行、熱愛上主、做好事、學習教義的機會；人人享有領聖事的機會。
教宗談到庇護十世想讓小孩子領聖體所引發的憤慨。教宗解釋說，庇護十世公平地對待有差異的人，因為他知道小孩子擁有不同的明悟方式。當我們中間出現差異時，我們要用另一種方式理解。在學校中、在社區內，人人都有他的價值。

最後，教宗在回答一位司鐸的提問時，談到每個堂區都應持有歡迎的態度。教宗指出，歡迎指的是接納眾人、聆聽眾人，把這作為一項真正的使命。
今天，教會的牧靈工作做很多好事：例如講授要理、在禮儀中服務、對病人行愛德等等。但還須在一件事上下功夫，尤其對司鐸而言，那就是「聆聽」的使命！

「可是神父，我都聽煩了，都是同樣的故事，同樣的事。」
「但他們不是同一個人，上主臨在每個人心中，你應該擁有聆聽的耐心」。

因此，「接納和聆聽眾人」是教宗對與會者的勉勵與教導。

圖/文: 梵蒂岡電台

教宗方濟各6月9日上午，在克萊孟大廳，接見約150名，西班牙和拉丁美洲醫生協會的領導者，參加由6月10日至12日的病人禧年活動。

教宗表示，病人生命的神聖價值： 既不消失、也不退色，而是因著他的苦難「綻放更多的光芒」。他勉勵醫生不要以聲稱「可憐」為由，來作為病人結束生命的辯解和表示贊同。

教宗說我們不能僅僅以功效與減少開支的標準，在虛假憐憫之下，施行倉促、極端的方案。在當前技術至上與個人主義的文化中，憐憫不該是表示惋惜，而是「患難與共」。

「憐憫」之所以常不被人接受，或遭不肖，是因為有人認為這是對接受者的一種「侮辱」。還有是有些人愛躲在聲稱「可憐」的背後，為結束病人生命作辯解和表示贊同。

教宗繼續說，真正的憐憫「不排擠、不侮辱、不拒絕任何人」，也不會認為一個人的消失是件好事。憐憫若非如此，便是在助長自私和丟棄文化的勝利，拒絕和貶低那些不符合健康、美貌和功利標準的人。

他說健康是最珍貴的恩典之一，是人人所渴望的。我們在行醫時，應該把病人看作「我們的近人」，因為，在他病痛的身體上，散發著基督肉體的奧秘。醫生的身份與工作，不僅建立在醫術與經驗上，更建立在對身心受苦者的憐憫與慈悲的態度上。

因此，憐憫是對病人生命價值的正確回應，是基於尊重、理解與溫柔的回應。

在醫治病人時，醫生必須擁有一顆「憐憫的心」，有時這與器材和技術沒有關係。另一方面，脆弱、疼痛和疾病對每個人都是艱難考驗，包括醫療人員在內，同時也是一項勉勵，意在邀請我們要有耐心，患難與共，成為「慈悲的化身」。

在慈悲聖年中更認應如此，因為醫生應像慈善的撒瑪黎雅人，應像耶穌，不會繞開那被丟在路邊的人，而是動了憐憫之心，給予照顧和救助。

教宗最後特別念及醫療人員和陪伴他們的親人，表示醫者親人支持了醫生的聖召。教宗稱醫生如同司祭；他微笑地說：自己身上也有醫生的特質。

圖/文: 梵蒂岡電台

聖座頒布教宗《手諭》：主教若疏忽未成年者遭侵犯案便可被免職
聖座6月4日公布了教宗方濟各《如同一位慈母》手諭,旨在加強教會保護未成年者的工作。《手諭》規定，主教若疏忽未成年者遭性侵犯的個案，將遭免職處分。倘若疏忽行為嚴重，聖部相關部會就將展開調查工作，頒布免職法令。無論如何，免職決定必須呈交教宗批准。
教宗闡明，“保護及照料兒童是整個教會的責任，但教會的牧人更應負起這項責任”。教區主教和修會長上更該勤奮地保護託付於他們的弱小者。《教會法典》已規定在有“重大理由”的情況下可罷免主教的教會牧職，現在也包括“在未成年者和脆弱成年人遭性侵犯個案中，主教怠忽職守的行為”。若望保祿二世早已頒布，本篤十六世後來予以修訂的《保護聖事的神聖性》（Sacramentorum Sanctitatis Tutela）手諭也已作出相關規定。
《如同一位慈母》手諭指出，教區主教（或東方教會主教以及地方教會臨時負責人）若因疏忽行為或缺失給個人或團體造成了損失，便可被“理所當然地罷免牧職”。受害一方遭受的損失可以是“身體、道德精神或財產”上的，在這方面，主教或修會長上“只有在客觀並極為嚴重地疏忽應盡牧職的情況下，才可被免職，即使他個人並沒有嚴重的道德過錯”。然而，在未成年者遭性侵犯個案中，只要有嚴重的疏忽行為，就足以受到免職處分。
《手諭》繼續指出，針對“重大”的疏忽行為，聖部相關部會（主教部、萬民福音部、東方教會部、修會部）可開始進行有關的調查工作，通知當事人可經由法律途徑為自己辯護。在相關主教提交了辯護書後，聖部可決定進行補充調查。
此外，《手諭》也規定了罷免牧職的程序。聖部將在常務會議上決定是否“在最短時間内頒布免職法令”，或規勸相關主教“在15天内提出辭呈”，聖部在期滿時再“頒布法令”。無論如何，聖部的有關決定必須先呈交教宗。教宗在“作出最終決定之前，將得到一個專門法學家團體的協助”。
這道《手諭》公布後，聖座新聞室主任隆巴爾迪神父發表聲明，強調《手諭》提出的免職程序“並不牽連教義部，因為所涉及的個案並非濫用職權罪，而是怠忽職守的行為”。因此，此處不是“刑事訴訟”，因為未涉及“犯罪行為，只是疏忽情況”。在關於主教的重大決定上，應“得到聖父的特別批准”。
隆巴爾迪神父表示，以上這點並非一項創新；創新的是“教宗在作出最終決定之前，先建立一個專門法學家團體來協助他”。這個團體將由樞機和主教組成。

圖/文: 梵蒂岡電台

6月6日教宗方濟各，在聖瑪爾大之家的清晨彌撒講道中強調，基督徒應按照真福八端生活，它是給基督徒指出正確生活道路的「領航者」。

為了不在信仰的道路上迷失方向，基督徒有一個明確的指示燈，即真福八端。誰忽視其指出的航向，可以說是慢慢滑向自私的「三個台階」就是：

崇拜金錢、

虛榮、

和滿足自己卻忽略他人。

當天福音取自《瑪竇福音》，記載的是耶穌的山中聖訓。教宗說，耶穌教導的新法律，不是為取代舊法律，而是要予以補充，使之更完善。

這是新的法律，我們把這新法律稱之為「真福八端」。這是上主給我們的新法律。它是航行和旅行路線的指南，是基督徒生活的領航者。正是從這一點，我們看到，在這條道路上，按照這個導航指引的方向，我們可以繼續在基督信仰的道路上前行。

教宗接著表示，聖史路加在類似的敘述中最後還加上了「四端真禍」：

富有的、

飽飫的、

歡笑的、

和眾人都誇讚的。

教宗特別強調，很多時候財富是好的，但是一味貪戀財富就不好了，以致成為崇拜財富。

這是違反法律，是錯誤的導航。可奇的是，這三個台階使人墮落，而這真福八端卻是使人在生活中前行的台階。

這三個使人墮落的台階，首先是貪婪財富，因為這樣我就什麽都不需要了；

其次是虛榮，眾人都說我好，我感到自己很重要，我認為自己是對的，不像這個人，不像那個人。讓我們想想法利塞人和稅吏祈禱的比喻：「天主，我感謝你，因為我不像這個人」。「上主我感謝你，我是個很好的教友，不像我的鄰居那樣」。 這種事天天發生；

最後一個台階是驕傲。

教宗說：在真福八端中，我不想說哪一個是最關鍵的，但有一個能讓我們深刻反思，那就是「溫良的人是有福的」。耶穌談自己時說：「你們跟我學吧！因為我是良善心謙的」。溫良是一種做人的方式，使我們更加接近耶穌。可是，相反的態度總是製造仇敵和戰爭，發生很多不好的事情。

溫良、良善心謙不是愚蠢，是另一回事，是深刻明白天主的偉大，並朝拜祂。

圖/文: 梵蒂岡電台

教宗帶領司鐸禧年第三場避靜默想：做基督的馨香，事事慈悲

教宗方濟各6月2日下午4時，在城外聖保祿大殿帶領司鐸禧年活動第三場避靜默想，主題為：「基督的馨香和祂的慈悲之光」。
在聖神的觸動下，我們聽到窮人的哀號，看到躺在地上的人，聞到滿載難民的火車和小船上強烈的苦難氣息。照顧窮人始終是教會的特性，窮人是教會偏愛的對象。教宗引用聖女羅莎（Santa Rosa da Lima）的話說，「當我們為窮人和病人服務時，我們就是基督的馨香」。教宗繼續說：在教會內我們曾有過，也還有著很多不太好的事，許多的罪，但是因著我們以慈悲善舉為窮人服務，我們的子民將寬恕司鐸的諸多不足，除了那對金錢的貪戀。
教宗解釋道，不是財富本身不好，而是因為金錢使我們失去了慈悲的財富，有悖於基督的作為；因為祂自己成了貧困的，「為使我們因著祂的貧困而成為富有的」（參閱：格後八9）。這表示我們不能只是偶爾對某個有需要的人施行特別的慈悲之舉，而要把慈悲作為我們的行事準則，以慈悲對待他人。
教宗提出耶穌對待罪婦的榜樣，指出耶穌沒有譴責她，反而超越法律的限度，為她打開一個自由的空間，對她說：「去罷！從今以後，不要再犯罪了！」（若八11）。教宗闡明，誡命是為了防範於未然，幫助人前行，在愛中行走。慈悲的微妙即在於此：以憐憫看待人的過去，並鼓勵人走向未來。主耶穌不僅為罪婦掃清道路，還鼓勵她繼續前行，不要再做他人眼中的對象，而要成為生活的主角。
教宗也談到修和聖事，指出司鐸是標記和工具，將天主慈悲的愛傳遞給罪人。
教宗說：我們是相遇的標記和工具。標記指的是我們應該具有吸引力，就像一個人做手勢吸引別人注意那樣。標記應該一貫而明確，尤其要讓人能理解。
教宗繼續說，標記和工具的特性包括隨時樂意、及不自我參照。這二者的本質在於做媒介，抑或按聖依納爵的話說，「不要成為阻礙」。優秀告解神師幫助信眾相互靠近，不讓人感到恐懼，對待罪人細心謹慎，在隻言片語間洞察秋毫。這需要願意被人的處境所觸動，像耶穌看到群眾時動了憐憫之心那樣。耶穌發自肺腑地感受人的處境，因此祂治癒人，即便人還未「誠懇地祈求祂」，祂就治癒了他們。
談到慈悲善行的社會層面，教宗勉勵司鐸慈悲行事，行慈悲善舉，建立慈悲的文化，並且堅信聖神在推動我們完成每一件事。
最後，教宗即席講了一番話，我多次聽到有司鐸抱怨說：這個教宗對我們的責備、訓斥太多了。我的確偶爾責備和訓斥司鐸。但我必須說，我也得到許多司鐸、許多好神父的教誨。

有一個照管三個小村莊的本堂神父曾給教宗寫信，講述了作為牧人的艱苦生活，以及他對羊群極大的愛。他是我們的弟兄。這樣的弟兄有很多、很多。這裡肯定也有。他為我們指出道路，讓我們繼續前進。你們不要忘記祈禱，要儘量多多祈禱。你們在聖體龕前睡著了也好，但要祈禱。不要忘記讓聖母瑪利亞看護我們，並把她看作我們的母親。不要喪失熱忱，不要失去對群眾的親近與積極熱情，也不要失去幽默感。讓我們繼續前進吧！

圖/文: 梵蒂岡電台